人类的所有精神导师都告诉我们同一件事：活在地球上的目的，就是与我们基本的、觉悟的自性结合。 方法只有一个，那就是踏上精神之旅，以我们的一切热诚、智慧、勇气和决心来转化自己。
阅读一切传统的伟大精神经典，了解一些大师们所说的解脱和觉悟是什么意思，然后找出真正吸引你，并且最适合你的通往绝对实相之道。在你寻找的过程中，尽可能做拣择；修行之路因为事关最高的真理，比起任何其它学问，还需要才智、冷静的了解、精细的辨别力。时时刻刻都要使用你的常识去判断。踏上精神之路时，要尽可能放轻松，清楚你随身带来的行李：你的缺陷、幻想、缺点和投射。明白你的真性是什么，并且保持彻底的谦卑，一方面要清楚地了解你在精神路上已经走了多远，还有哪些仍然等待你去了解和完成。
最重要的是，不要陷入在西方随处可见的“购物心态”：从一位上师到另一位上师，从一种教法到另一种教法，到处选购，不肯持续或诚心一意地修行任何一种法门。几乎所有传统的伟大精神上师都同意，最重要的是精通一种法门，以你全副的心来遵行一种传统，直到精神之旅的终点，同时要以开放和尊敬的态度对待其他一切法门的智慧。在西藏我们常说：“了解一个，你就完成了一切。”现代流行的观念，如：保留一切选择、不必从一而终，正是我们文化中最大、最危险的迷惑，也是阻碍自我修行的最有效方式。
在当前充满暴力和分崩离析的时代里，精神的远景不再是精英分子的奢侈品，而是关系到我们的生存。
有一点很重要，您必须牢牢记住：无我的原则并不是说原先有一个自我，然后再来扫除它。相反的，它的意思是一开始就没有自我。体悟到这一点，才能称为“无我”。
虽是多向度的考察，努力沟通“史”与“思”、“中”与“西”、“古”与“今”，但难显精华，不妥之处，敬请方家指正。
“唯有藉着恭敬心，你才能体悟绝对真理。”绝对真理是不能在凡夫心内体悟的。一切伟大的智慧传统已经告诉我们，超越凡夫心之路必须通过心。修心之路就是恭敬心。
那种不假设计、真诚的感觉，总是根源于重复的、确定的内心经验，不断清晰而直接的体认心性，唯有这种感觉才是我们所谓的恭敬心，藏文叫做mogü，意思是“渴望和尊敬”。
深藏不露的伟大人物，他们非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来，尽管我们尽了最大的努力来检验他们。另一方面，即使是平凡的江湖郎中，也擅长装扮成圣人来欺骗别人。
佛陀提醒我们要“四依”： 依法不依人： 依义不依语； 依了义不依不了义； 依智不依识。
哲学家马可•奥勒留（MarcusAurelius）在《沉思录》中所言：我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。
杜甫《戏为六绝句》说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”杜甫以《诗经》《楚辞》为师，转益多师，成为一代诗圣。
钱锺书先生在《管锥编》中说：“词章中一书而为学，堪比经之有‘易学’‘诗学’等，或《说文解字》之蔚然成‘许学’者，惟‘选学’与‘红学’耳。”言下之意，其它如现在流行的“龙学”（《文心雕龙》）、“金学”（《金瓶梅》）等，都是现代人封的名号。
我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生?(华严经修慈分)
是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒?(诸法集要经) 嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。(智者大师) 嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。(佛遗教经)
20世纪初，德国社会学家马克斯•韦伯（MaxWeber，1864—1920）提出了一个非常重要的问题。他说，今天这个社会是一个“铁笼”，而在这个社会里，我们每个人的行为实际上有两种理性，一种他概括为“目的理性”，就是花最小的代价获得最大的回报，现在也有人称之为“工具理性”；一种是“价值理性”，就是出于信仰、爱好和兴趣，不计报酬地去做一件事，但是这种理性已经开始衰弱。
古希腊神话中，西西弗斯因触犯了众神，被惩罚将一块巨石推上山顶。然而，那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃。于是，他就不断重复、永无止境地做这件事。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作中，慢慢消耗殆尽。日复一日重复着这些劳作时，我仿佛与西西弗斯同体了。
鲁迅曾风趣地说：“我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，苦痛也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了，四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首‘桃之夭夭’的。”鲁迅的话道出了一个真理：再美好的事物不断重复，久而久之也会令人生厌。
世人都在寻求成功的路上孜孜探索，却很少有人教我们领略平凡。我们一直在努力地把日子过成诗，却不知该如何对抗日复一日不断重复的琐碎日常。《魂断蓝桥》《罗马假日》《泰坦尼克号》等经典爱情故事，无一不在讲述迥异于日常生活的浪漫情缘，却鲜有作品对平常日子的早茶、普通人家的晚餐大肆书写。中西方的结婚典礼上，一对新人都会在亲友的见证下许下山盟海誓，承诺生死相依。然而，真正让我们感知生活本质的，或许不是几十年携手共度中遭遇的生死抉择、艰难坎坷，而是极其琐碎的日常生活。正如米兰•昆德拉的《不能承受的生命之轻》所昭示的主题那样，生命中有太多的事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。
原来，我们对生活的感悟往往随着阅历的增长、时间的延伸而在不断改变和刷新，不免感叹年少之时所谓的“愁滋味”，不过是“为赋新词强说愁”罢了。 有人说，我们用数十年去成长，用一瞬间去长大。