找回密码
 注册
楼主: 瘦头陀

《菜根谭》连载”咬得菜根,百事可做”

  [复制链接]
发表于 2017-7-30 08:51 | 显示全部楼层
警世言!

评分

参与人数 1威望 +2 收起 理由
瘦头陀 + 2 赞一个!

查看全部评分

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-30 19:32 | 显示全部楼层
  297.求心内之佛,却心外之法 : T0 f7 G+ u& g) u. z2 }- `3 T: I  O' X
  才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。
1 U  h1 Y* Y2 N# y" k6 H/ h0 y+ b  【大意】 ) ~# ]1 b! u/ ~- ?
  刚一踏上竹筏,就能想到过河后竹筏就没有用,这才是懂得工理不为外物所牵累的道人;假如骑着驴还在找另一匹驴,那就变成了典型的既不能悟道、也不能解脱的和尚。
) Y7 e' `% k0 N3 Z! f; s% n, U: v  298.以冷情当事,如汤之消雪 " D  `3 Z8 ?5 D
  权贵龙骧xiāng,英雄虎战,以冷眼视之,如蚁聚膻shān ,如蝇竞血;是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
. X- w2 `0 q+ I# b+ }: v+ H  【大意】 4 q( Q+ M9 B  t; i
  有权势的达官贵人,像龙飞一般表现气概威武;有力量的英雄好汉,像虎奔一般打斗一决胜负;其实这种种情形如果冷眼旁观,就如同蚂蚁被膻腥味道引诱在一起,也像苍蝇为争食血腥聚集在一起,同样都是看了令人感到万分恶心的局面。是非成败就宛如群蜂飞舞一般纷乱,穷通得失就宛如刺猬竖起的毛刺一样密集,其实这种情景如果用冷静头脑来观察,就如同金属熔液注入了模型自然冷却,又如同雪花碰到热汤自然立刻会融化。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-31 19:44 | 显示全部楼层
  299.彻见真性,自达圣境 8 [. ]* ~, @$ r4 l4 U1 P
  羁jī锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。 8 B6 f6 M! h; b1 n* j% H  _
  【大意】
$ X/ X) H7 M6 l! }$ K  一个终日被物欲困扰的人,总觉得自己的生命很悲哀;只有留恋于纯真本性的人,才会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后,世俗的情怀就可以立刻消除;明白留恋于真挚本性的欢乐,圣贤的清高境界自然到来。
1 h  C: |( ?% O: a/ L, c. Q  300.心月开朗,水月无碍 ( P. ^3 H4 f0 F; x" ~/ A! a
  胸中即无半点物欲,已如雪消炉焰冰消日;眼前自有一段空明,时见月在青天影在波。 ; l7 T7 v+ R2 }, V! q- J  @0 i
  【大意】
4 `; N9 ^, ^, y; ~& ?8 D/ k! h  一个人心中假如没有丝毫物质欲望,那就像炉火化雪和阳光融冰一般快速;一个人假如能把眼光看得远一些,面前自然会呈现一片空旷开朗的景象,宛如皓月当空月轮倒影在水中一般宁静。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-1 21:13 | 显示全部楼层
 301.野趣丰处,诗兴自涌 ' S. s5 N" Z8 a. Q+ W0 @
  诗思在灞bà陵桥上,微吟就,林岫xiù便已浩然;野兴在镜湖曲边,独往时,山川自相映发。 ' ?9 \0 V# d3 E* u( B
  【大意】 ; I8 R7 q8 N2 j: S' ]4 D: {# f
  诗的灵感应在寂寞的原野上出现,当文思奔放、诗性大发时,连周围广大的山林也感染上了诗意;大自然的情趣荡漾镜湖之间,当独自漫步在湖边时,清澈的湖水倒影着层层山峰,那种景色最能令人陶醉。 & h1 U5 N  S/ n- f' M0 i
  302.见微知着,守正待时 2 O+ G" M+ ^1 Z, E4 E8 T: V
  伏久者飞必高,开先者谢独早;知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁急之念。 ; b9 d( m6 }' r5 d0 z1 c4 L6 v2 ^
  【大意】 $ S' ?% r! w6 I- m: r8 E$ w
  一支隐伏很久的鸟,一旦飞起来必能飞得很高;一棵开得很早的花木,等到凋谢时也必然凋谢得很快。人只要能明白这种道理,既可以免除怀才不遇的忧虑,也可以消解急于求取功名利禄的念头。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 19:40 | 显示全部楼层
  303.森罗万象,梦幻泡影 2 m0 _- P& @* q( Z; y* i
  树木至归根,而后知华萼枝叶之徒荣;人事至盖棺,而后知子女玉帛之无益。 6 K4 n/ V* s/ C+ ]
  【大意】 9 W! e# s: x% J1 J: u- u( B1 P% {
  树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土,这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华;人一直到了将死的时候,才知道子女钱财的毫无用处。
; N( J! m* B2 ?; w$ i5 V  304.在世出世,真空不空 % J* @! E; [) u. P
  真空不空,执相非真,破相亦非真,问世尊如何发付?在世出世,徇欲是苦,绝欲亦是苦,听吾侪chái善自修持! 2 e+ d+ d& d1 B$ q
  【大意】 ' ?1 {: e) d, v: ~
  既然空并不等于虚无一切,真并不在于对具体事物的把握或放弃,请问佛祖,怎样才能达到涅盘(最高)的境界。(佛祖说)人活着是苦,死也是苦,纵欲是苦,绝欲还是苦,不如像我辈心无外物,自我修炼以求明心净性,通向涅盘境界。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-3 20:02 | 显示全部楼层
  305.欲望虽有尊卑,贪争并无二致
3 K/ P" g1 G; G# q: s9 [. l# j$ n  烈士让千乘,贪夫争一文,人品显渊业,而好名不殊好利;天子营家国,乞人号饔飧(yōng sūn),分位霄壤也,而焦思何异焦声。
8 B! s  o2 Z  ~" G  【大意】 0 F1 U% Q4 z& f# K& A  ?
  一个重视道义的人,能把千辆兵车的大国拱手让人;一个贪得无厌的人,连一分钱也要争个你死我活,就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视道义的人喜欢沽名钓誉,和一个贪得无厌的人喜欢金钱,两者在本质上并没什么不同。当皇帝统治的是国家,当乞丐为的是讨一日三餐,就地位而言确实有天渊之别,但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨,其痛苦情形又有什么不同呢?
& x7 z. f, Y$ r. v  306.毁誉褒贬,一任世情
: u, }7 I5 @( @) o  饱谙世味,一任覆雨翻云,总慵开眼;会尽人情,随教呼牛唤马,只是点头。 0 D: j( X2 h+ P2 D  I
  【大意】
: y6 \' B! r- b  一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人,不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化,都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人,对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷,不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝,他都会若无其事地点点头而已。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-4 20:27 | 显示全部楼层
  307.不为念想囚系,凡事皆要随缘 3 F- V- G; J+ X) C- n) X
  今人专求无念而终不可无,只是前念不滞后念不迎,但将现在的随缘打发得去,自然渐渐入无。
. d& _9 z) J* ], E9 Z# b& \  【大意】 / B: w, H* I5 ^4 I
  如今的人一心想要做到心中没有杂念,可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中,对于未来的事情也不必去忧虑它,而是把握现实,把目前的事作好,自然就会使杂念慢慢消除。 ' A- i. [- r0 L2 S& ]& T
  308.自然得真机,造作减趣味
# v6 |3 N, s  d/ N; n) g  意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣意便减矣。白氏云:“意随无事适,风逐自然清。”有味哉!其言之也。 4 V% |; S$ c9 v: l  G& {
  【大意】
0 u7 g1 a0 x& m  事情偶然合乎己意就是最佳境界,东西出于天然才能看出造物者的天工;假如加上一份人工的修饰,就大大减低了天然趣味,所以白居易的诗说:“意念听任无为才能使身心舒畅,风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真是值得玩味的至理名言。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-5 19:45 | 显示全部楼层
  309.彻见自性,不必谈禅 4 s* f% i& Q3 y1 ~- ?. E( Y+ B; D
  性天澄澈,即饥食渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵谈禅演偈,总是播弄精魂。
  N: m6 t/ ^8 {$ y5 m  【大意】
  e7 [) _* L5 M$ Y  凡是一个本性纯真的人,饿了就吃渴了就喝,全都是为了增进身心健康;凡是一个心地沉迷物欲的人,即使整天讨论佛理,研究倡语,也不过是卖弄才学而毫无益处。 * B% \! Q+ d4 o7 G! j4 f
  310.心境恬淡,绝虑忘忧 7 H( f5 V7 r3 B
  人心有个真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形释,才得以游衍其中。
9 X. s- K" L% q  【大意】  ]6 E0 ]4 t, A3 p% d) G
  人只要在内心维持一种真实的境界,根本不需要美妙音乐来调剂生活,就会自然感到舒适愉快,同时也不需要焚香烹茶,就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受,而且思想纯洁、意境空灵,就会忘却一切烦恼,超脱形骸困扰之外,才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-6 20:06 | 显示全部楼层
 311.真不离幻,雅不离俗 / |7 g' M$ Z% s. P3 q3 b
  金自矿出,玉从石生,非幻无以求真;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。
; }* l- X( m. [  【大意】 6 F1 V# q& c6 d1 Q5 {, R2 w
  黄金是从矿山中挖出来的,美玉是从石头中产生的,可见不经过虚无幻变就不能得到真悟;道理是从杯酒中悟出来的,神仙也许能在声色场中邂逅,可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
  A2 m; W6 V) r; B  312.凡俗差别观,道心一体观
7 v; d3 ~7 v( h7 S' D: P, E  天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观纷纷各异,以道眼观种种是常,何须分别何须取舍?
, X$ P$ O* k- U. k  M( D  【大意】
  W0 D$ O2 W8 R4 {( {; d  天地间的万物,人与人之间错综复杂的感情,以及世界上每天所发生的种种事体,如果用世俗眼光去观察,是变幻不定令人头昏目眩的;如果用超越世俗的眼光去观察,则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事,只要能本着大公无私的平等态度去对待,又何必要有分别和取舍呢?
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-7 20:01 | 显示全部楼层
  313.布茅蔬淡,颐养天和
+ q' i# H; m: U  神酣布被窝中,得天地冲和之气;味足藜羹饭后,识人生淡泊之真。 . ~: K  f5 O" }2 j; \! z
  【大意】
9 N( d5 Z3 R1 u; N% P1 [  能在粗布被窝里睡得很香甜的人,才能得到大自然的谦和之气;吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人,才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。 1 n8 e! p% _  s- L
  314.万心悟性,俗即是僧 . v8 A' z: I2 L: D4 C% n/ a* E
  缠脱只在自心,心了则屠肆糟廛chán,居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉,嗜好虽清魔障终在。语云:“能休尘境为真境,末了僧家是俗家。”信夫。 + f( Q/ E! F: m! w
  【大意】
" _* D/ f3 |7 M% E  一个人是否能够摆脱烦恼的困扰,完全在于自己意志的掌握,只要你内心清净了,无杂念介入,即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤,而且居室内外摆满了名花奇草,假如你内心不能安静,苦恼仍然会困扰你。所以佛家说:“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界,否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-8 19:57 | 显示全部楼层
 315.断绝思虑,光风霁jì月 3 h1 h" `6 V. x/ \( D
  斗室中万虑都捐,说甚画栋飞云珠帘卷雨;三杯后一真自得,唯知素琴横月短笛吟风。 ! ]0 j/ }8 S5 D  u/ k  M8 m. J
  【大意】
3 g( f6 i; y( [  虽说住在狭窄简陋的房间之中,可是世间的一切忧愁烦恼全部消除,还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢?当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了;一旦三杯老酒下肚之后,就使胸中出现一片属于纯真本性的真情,这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛,自然会别有一番雅趣。
/ G! `% G7 r: k1 A6 B  316.机神触事,应物而发 * v% g" G9 |5 b6 a; N* y/ U
  万籁寂寥中,忽闻一鸟弄声,便唤起许多幽趣;万卉摧剥后,忽见一枝擢zhuó秀,便触动无限生机,可见性天未常枯槁,机神最宜触发。   X6 I! A/ N2 v: j% n/ l4 i, ^
  【大意】 2 e- ^9 c0 }; H% [
  当大自然的一切声音都归于寂静时,忽然听到一阵悦耳的鸟叫声,就会给你很多深远的雅趣;当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后,忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙,就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎,因为它那生命力随时都会乘机发动。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-9 19:47 | 显示全部楼层
8月8日21时19分,2 n6 n* x4 I1 O" N, Q
四川阿坝州九寨沟县发生7.0级地震--  C# v0 |. @- R: a* m" ^
祈愿文:
0 Q8 m1 v0 W; z) U2 u8 `  |愿生者消灾免难,. ?3 x$ K" U# E, v
愿伤者早日康复," F1 G7 [* T- a; ]) r
愿亡者灵魂安息。5 w& f' b3 n/ G9 t: g
# [, V$ ]) P+ m

/ y$ W. U1 a" e* |  317.操持身心,收放自如 # O- c4 c9 T! K. Q4 p
  白氏云:“不如放身心,冥然任天造。”晁氏云:“不如收身心,凝然归寂定。”放者流为猖狂,收者入于枯寂,唯善操心者,把柄在手,收放自如。 7 M. l) H3 ?$ d1 t8 K  r) H( V
  【大意】 9 r( \- k. a; q+ q: W# K
  白居易的诗说:“凡事不如放心大胆去做,至于成功失败一切听凭天意。”晁朴之的诗却说:“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。”按白居易放任身心的主张去做,容易使人流为狂妄自大,按晁朴之约束身心的主张去做,容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人,才能掌握一切事物的重点,达到收放自如的境界。
# @/ L8 j7 b* ]) V2 |' `  318.自然人心,融和一体
1 a6 B' I/ M- f( ?' n  当雪夜月天,心境便尔澄澈;遇春风和气,意界亦自冲融;造化人心混合无间。 4 S3 \' F8 B7 r4 t9 x
  【大意】
4 Y: P/ v2 s' a  在雪花飘落的夜晚,皓月当空,天地间一片银色世界,这时人的心情也会随着清朗明澈;在和风徐徐吹拂的春季,万物都呈现一片蓬勃生机,这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。
* L/ e" V4 ~( h& B1 `" t9 M4 ?

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-10 19:42 | 显示全部楼层
  319.不弄技巧,以拙为进 ' T+ Y9 a4 K  m7 [0 c9 H5 {* I
  文以拙进,道以拙成,一拙字有无限意味。如桃源犬吠,桑间鸡鸣,何等淳庞。至于寒潭之月,古木之鸦,工巧中便觉有衰飒气象矣。
, B/ o: L" x( a% M# G  【大意】 : t! ^3 ]5 `! S0 n2 u" [$ }/ S$ W+ a
  不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步,尤其是修养品德,更必须一本朴实态度才有成就,可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明的《桃花源记》中所说的,“阡陌相通,鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴之风。至于在清冷潭中所映出的月影,以及枯槁老树上所落的乌鸦,表面看来真是诗情画意,然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。 3 A9 b, q8 T1 h/ v* A
  320.以我转物,逍遥自在
, v/ d/ Q) ^* i) }8 D  以我转物者,得固不喜,失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者,逆固生僧,顺亦生爱,一毛便生缠缚。 4 M; v( h- ]" V, U7 W1 }7 S9 A  s* z
  【大意】 % M" M: B' ]7 E. ?/ E9 N
  能以我为中心来操纵一切事物的人,成功了固然不觉得高兴,失败了也不至于忧愁,因为广阔无边的大地到处都可优游自在;以物为中心而受物欲奴役的人,遭遇逆境时心中固然产生怨恨,处于顺境时却又产生恋栈之心,鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-11 20:32 | 显示全部楼层
  321.形影皆去,心境皆空
3 e' t1 W# T8 H3 E8 z  理寂则事寂,遣事执理者,似去影留形;心空则境空,去境存心者。如聚膻却蚋ruì。 3 Z( e' o, d* O0 y2 ~) V2 `1 V- s$ P
  【大意】
, u! j9 J; ]9 p4 i+ K6 U  i3 p  真理跟事物是血肉相连的,真理静止事物也随着静止,排除事物而执拗于道理的人,就像排除影子而留下形体那样不通;心智和环境也是血肉相连的,内心空虚环境也跟着空虚,排除环境的干扰而想保留内心宁静的人,就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。
7 J5 k! [0 H+ L9 q+ d3 ?  322.任其自然,万事安乐
  J. O* v6 h* V  v1 ]  幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适,琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷,若一牵文泥迹,便落尘世苦海矣!
/ H3 k% U5 y1 K. F1 N: C  【大意】
% Q1 p% [; T" \  一个隐居的人,内心清净而俗事又少,一切总是的适应自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝,以能各尽酒量为乐;下棋只是消遣,以不争胜败为胜;吹笛只是为了陶冶情趣,以不讲求旋律为合适;弹琴只是为了消遣休闲,以无弦之琴为最高雅;和朋友约会是为了联谊,以不受时间限制为真挚;客人来访要宾主尽欢,以不送往迎来最自然。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束,就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-12 20:07 | 显示全部楼层
  323.思及生死,万念灰冷
) ]' b' C3 Q% Y& p4 O$ E  试思未生之前有何象貌,又思即死之后作何景色?则万念灰冷一性寂然,自可超物外游象先。
! h' ]( s# o- V6 _- ~, @/ F2 i9 K  【大意】
7 J/ @8 }2 }. O# `  请你想想看:你在没出生之前又有什么形体相貌呢?你再想一想,你死了以后又是一番什么景象呢?人既然无法测知生前的往事,又无法预卜死后的未来,而生命又是那么短促,一想到这些就不免万念俱灰。不过生命虽然短促,精神却是永恒的,只要能保持纯真本性,自然能超脱物外,遨游于天地之间。
# W6 o& N* \: e, D) l; R8 z  324.卓智之人,洞烛机先
  m6 j! @& ^0 H' h  遇病而后思强之为宝,处乱而后思平之为福,非蚤智也;幸福而先知其为祸之本,贪生而先知其为死之困,其卓见乎。# O) J# Z  f( j" O2 G' H
 【大意】
- s/ Y4 z# ^' c6 ^: N: o   一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵,只有在遭遇变乱之后才会思念太平时的幸福,其实这都不是什么有远见的智慧;能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源,虽然爱惜生命可是却能预先明白有生必有死之理,这样才算是超越凡人的真知卓见。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-13 06:29 | 显示全部楼层

: {7 g6 D3 q; X  325.雌雄妍丑,一时假相
  _: O9 G, n' @' Q  优人传粉调朱,效妍丑于毫端,俄而歌残场罢,妍丑何存;奕者争先竞后,较雌雄于着子,俄而局尽子收,雌雄安在?
) U: K( }. M, o$ L. H  【大意】
  X$ |+ }2 G' l" ^, ?) A9 a  演艺人员在脸上搽胭脂涂口红,把一切美丑都决定在化妆笔的笔尖上,可是转眼之间歌舞完毕、曲终人散,方才的美丑又都到哪里去了呢?下棋的人在棋盘上竞争激烈,把一切胜负都决定在棋子上,但是转眼之间棋局完了、子收人散,方才的胜败又都到哪里去了呢? 4 L1 Y: c7 J/ o: v& }
  326.风月木石之真趣,惟静与闲者得之
0 d) ?2 H$ k5 U' t$ ~# e$ S  风花之潇洒,雪月之空清,唯静者为之主;水木之枯荣,竹石之消长,独闲者操其权。 + g$ \! a$ a8 h' ?8 j
  【大意】 8 ^& Y+ _3 b6 c  g  J2 V+ p* `
  清风下的花朵随风摇曳,姿态显得特别洒脱,雪夜中的月光逐云辉映,形影显得特别明朗;只有内心宁静的人才能享受这种怡人景色。树木的苍盛与枯荣,竹子和石头的消失与生长,只有富于闲情逸致的人才能领略此中雅趣。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-17 07:49 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 瘦头陀 于 2017-8-17 12:27 编辑 ' i# P/ d( o- {3 O
  X. _3 ]) G" c& Y* L7 o
327.天全欲淡,虽凡亦仙    田父野叟,语以黄鸡白酒则欣然喜,问以鼎食则不知;
) i! Z% t2 |9 l$ _+ T+ X) y语以袍短褐则油然乐,问以衮服则不识。其天全,故其欲淡,此是人生第一个境界。    
' l- K9 o& ~: Y2 a/ {" [  _% J' a【大意】    
( y' [/ S) ?9 y( j) i( H6 t在乡下跟老农夫谈论饮食,每当谈到白斩鸡和老米酒时,他就会显得兴高采烈,如果问他山珍海味等佳肴,他就茫然不知了;每当谈起衣着时,一提起长袍短袄,他就会不由得流露出欢乐表情,假如问他黄袍紫蟒等官服,他就一点也不懂了。可见老农夫保全了淳朴本性,所以他的欲望才这样淡泊,这才是人生的第一等境界。    
; X9 s+ h' u0 X; d328.本真即佛,何待观心    
, {% ^' S* m5 I& p/ m心无其心,何有于观,释氏曰“观心”者,重增其障;
! i  [; |8 k: ?3 d物本一物,何待于齐,庄生曰“齐物”者,自剖其同。    ( ]' U8 f2 V1 w$ ?5 i
【大意】    & @! P2 E# [7 f( o4 P
心中假如没有忧虑和杂念,又何必要下内省观察工夫呢?佛教所说的“反观内省”,实际上却增加了修行的障碍;天地间万物本来都是一体的,又何必等待人来划一平等呢?庄子所说的“消除物我界限”,就等于是分割了本来属于一体的物性。5 r" [# ^1 n& T1 V2 [

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-17 07:51 来自手机 | 显示全部楼层
329.勿待兴尽,适可而止 + z  E' [+ C' W, q+ z6 N) E
  笙歌正浓处,便自拂衣长往,羡达人撒手悬崖;更漏已残时,犹然夜行不休,笑俗士沉身苦海。
1 f! G: y4 `- F  【大意】 0 V5 t: [/ Q' F3 Q2 V. F* r/ x; Y
  当歌舞盛宴达到最高潮时,就自行整理衣衫毫不留恋地离开,那些胸怀旷达的人就能在这种紧要处猛回头,真是令人羡慕;夜阑人静仍然忙着应酬的人,那些目光无豆者已经坠入无边痛苦中而不自觉,说来真是可笑。 2 Q0 A1 \, I6 {4 C+ X6 o2 {: {  @6 r
  330.修行宜绝迹于尘寰,
- s. [; J7 v4 l& c  悟道当涉足于世俗把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄悟吾静体;操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
& {( |, G6 B* }; H9 R  【大意】 0 d6 k/ O8 x" T( q4 q2 G
  当意志还没坚定、没有把握控制时,就应远离物欲环境的诱惑,以便让自己看不见物欲而不会使心迷乱,只有这样才能领悟到清明纯静的本性;等到意志坚定可以进行自我控制时,就要让自己多跟各种环境接触,使自己看到物质的诱惑也不会使心迷乱,借以培养自己圆熟质朴的灵性。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-17 12:29 | 显示全部楼层
 331.人我一视,动静两忘 6 V" W6 B( L% ?) g& ?
  喜寂厌喧者往往避人以求静,不知意在无人便成我相,心着于静便是动根,如何到得人我一视动静两忘的境界?
7 Q/ c7 I- k$ Y9 _2 Q& V  【大意】
8 c$ b1 t( U* o  一个喜欢清静讨厌喧嚣的人,往往离群索居来求取安宁;岂不知远离人群只是为了自我,而一心求静的结果是一旦遇到喧嚣就会烦躁不安。可见由于过分求静,反而成为烦躁的祸源。人我本是一体的,而动静也是互相关联的,假如不能忘怀自我,只知一味过分强调宁静,又如何能达到真正安宁的静界呢?  E- d4 A/ B. s1 C8 V# [
  332.山居清丽,人都俗气
2 ^/ e, a, G3 E1 Y" J  山居胸次清洒,触物皆有佳思:见孤云野鹤而起超绝之想,遇石涧流泉而动澡雪之思;抚老桧寒梅而劲节挺立,侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰,无论物不相关,即此身亦属赘旒矣! % D" [5 u% J7 R! \# a' \" ^
  【大意】
. U7 M2 Y: G5 m+ A% k  隐居在山间胸怀自然开朗洒脱,所接触的事物自然都能引起高雅的思绪:看见无拘无束的孤云野鹤,就会引起超尘脱俗的观念;遇到山谷溪涧的流泉,就会引起洗洁一切世俗杂念的思想;抚摸耸立在风霜中的老桧和腊梅,心中就会不由得涌起效法它们威武不屈坚毅气节的愿望;终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起,会使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市,即使不跟各种声色环境接触,也会觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-17 12:31 | 显示全部楼层
  333.人我合一之时,则云留而鸟伴 & U0 u  a* d2 O- p9 {& j
  兴逐时来,芳草中撒履闲行,野鸟忘机时作伴;景与心会,落花下披襟兀坐,白云无语漫相留。 # G& w7 O. X& m6 s
  【大意】 0 d0 J7 l. _0 ~/ g/ E( d# D' s! |
  心血来潮时,何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步,就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴;当大自然的景色和我的思想融为一体时,何妨披着衣裳静坐在花下沉思,默默面对天际白云,无言却又有留恋之感。 " t7 ]" ?- Q6 t4 e: {$ D2 ^
  334.祸福苦乐,一念之差 : @- J* \7 P2 `0 F- t' B* D
  人生福境祸凶皆念想造成,故释氏云:“利欲炽然即是火坑,贪爱沉溺便为苦海;一念清烈焰成池,一念警觉船登彼岸。”念头稍异,境界顿殊,可不慎哉。
- J- Y$ Z- Y1 c, J+ f  ?1 L  【大意】
# x2 h2 g6 E# U" f  人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成,例如释迦牟尼佛说:“名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑,贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海;只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池,只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同,人生境界就会全面改变,所以一个人的所思所想必须慎重。

点评

欣赏  发表于 2017-9-2 11:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|- ( ICP12013697-2 ) 11010802026271

GMT+8, 2024-3-29 21:55 , Processed in 0.082341 second(s), 22 queries , Gzip On, File On.

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表