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楼主: 瘦头陀
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《菜根谭》连载”咬得菜根,百事可做”

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 楼主| 发表于 2017-5-15 19:19 | 只看该作者
  145.量弘识高,功德日进
/ ^6 }4 A8 I3 N* F. u  德随量进,量由识长,故欲厚其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不大其识。
) p4 s6 C# O) h- X+ G; j3 K2 c  【大意】   _& q0 I$ l1 I+ ~  c$ E8 Q
  一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的,因为品德随着气度的宽宏而增长,气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏,因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏,要宽宏自己的气度,就不能不增长自己的生活历练。 % K+ l  {. f) J' c" y
  146.人生惟危,道心惟微
! o- n: a" G* ^  一灯萤然,万籁无声,此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒,群动未起,此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光,炯然返照,始知耳口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉机械矣。 ( r# K* L( l' L; N
  【大意】 1 I* N  H! A- t/ `! o- ]. t
  在闪烁微弱灯光照耀下,当大地进入一片死一般的宁静时,就是我们身心刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始一天的活动时,是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间,好像有一线灵光闪烁在我们的脑海,这时会突然使我们的内心有所醒悟,才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具,而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。

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品德  发表于 2017-5-15 19:57
品德  发表于 2017-5-15 19:57
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 楼主| 发表于 2017-5-16 19:28 | 只看该作者
  147.诸恶莫作,众善奉行 2 e6 {. u% }* D( l0 O, i8 G4 }. t
  反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。 . i. R9 h+ t( H
  【大意】
) K# A3 ?7 {% V6 @; ]1 Z9 f  一个肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药,一个经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的分野真是有天壤之别。
( c' b. _3 m- H* M+ Y. a% p  148.功名一时,气节千载
6 P3 j2 V% g5 F0 W4 }  事业文章随身消毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日:君子信不当以彼易此也。
, e+ B5 M: c8 V! F: T& R  【大意】
' y* Z0 w+ v2 r: w' }* g4 V  一般来说事业和文章,都会随着人的死亡而消失,只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随时代的变迁而转移,唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子,绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节,去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。

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塑造  发表于 2017-6-10 19:42
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 楼主| 发表于 2017-5-17 18:53 | 只看该作者
  149.自然造化之妙,智巧所不能及
  N% F! J* p0 D; A3 P  D( h  鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉。
2 ^! S/ ^0 A$ H& _, O6 R  【大意】
0 a$ ~# z6 v7 S  Y3 V9 @  本来是一张为捕鱼而设的网,不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉,不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙,玄机中还藏有另外的玄机,变幻中又会发生另外的变幻,人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢? * B% ^; a* H: l/ m7 g
  150.真诚为人,圆转涉世 / v. a; k1 e. Q7 H: f  \0 j
  作人无点真恳念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木人,处处有碍。 ( Z. L, _5 p2 D5 L
  【大意】 ) z% y' Z7 U" z  M9 I
  一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头,不论做什么事情都不踏实;一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有生命的木头人,无论做什么事都会到处遇到阻碍。

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尊重  发表于 2017-6-10 19:43
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 楼主| 发表于 2017-5-18 16:23 | 只看该作者
  151.云去而本觉之月观,尘拂而真如之镜明
: ?/ ?/ u! [$ j/ X8 e) S, a  水不波则自定,鉴不翳yì则自明。故心无可清,去其混之者而清自现;乐不必寻,去其苦之者而乐自存。
6 N) u  E8 `* H  【大意】
) w" X4 g. b; A) {7 `- I- ?1 ]  没有被风吹起波浪的水面自然是平静的,没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗,我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明亮的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求,我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼,那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。
, v3 Z  `8 [5 T7 q4 {6 {, R# H$ ~  152.一念能动鬼神,一行克动天地 ! C, ]+ x  v3 r( ~5 y
  有一念犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最易切戒。 8 ~& J- E: L2 N& |
  【大意】
% ^1 T+ S, o" K% e' P5 _  假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌,或者有一句话破坏了人间祥和之气,或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患,所有这些都必须特别加以警惕,绝不能去做。

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快乐  发表于 2017-6-10 19:43
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 楼主| 发表于 2017-5-19 19:31 | 只看该作者
  153.情急招损,严厉生恨 : L* H# ?5 W6 b
  事有急之不白者宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其顽。 8 X& }+ A8 t) d
  【大意】 6 z+ I. \6 B2 i3 z
  世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂,所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了,千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人,你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他让他自由发展,如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急,以免增加他的蛮横和固执。
( |/ A3 c8 m/ O- z  154.不能养德,终归末节
+ F" Z7 I  j8 d; I, ^4 k* f  节义傲青云,文章白如雪,若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末。
6 b' y6 f' \0 G7 w  【大意】 ( s( s* U. D% K
  气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典,然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动,而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。

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明德  发表于 2017-6-10 19:44
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 楼主| 发表于 2017-5-20 18:12 | 只看该作者
  155.急流勇退,与世无争 3 {" F% I' u" d( t9 K: Z# s9 k% l
  谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地。 7 U' Q/ b# `8 y, N( E. Y8 d
  【大意】 4 C9 s) P4 N9 J. D3 V; h) L8 O4 g" n
  一个人要隐退家园不再过问世事,应该在你事业的颠峰阶段,因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽;一个人平时居家度日,最好是住在一个与世无争的清静地区,因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。 0 C" s- ]+ z- f/ H+ l; {' t$ E
  156.慎德于小事,施恩于无缘
& S  }" O6 Z5 C3 L7 ^$ a# A  谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
$ C( \' H" W$ G- S3 T$ N1 W$ g  【大意】 / @6 x" e$ Y7 H# t2 N
  一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起,一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。

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施恩  发表于 2017-6-10 19:44
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 楼主| 发表于 2017-5-21 18:44 | 只看该作者
  157.文华不如简素,读今不如述古
) o6 [5 R3 l% D/ G! h  交市人不如友山翁,谒朱人不如亲白屋;听街谈巷语不如闻樵歌牧咏,谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。 * T! \, E0 ^5 \) z- n4 \$ f) E
  【大意】 5 l9 \8 Y7 t1 ^9 r
  与其交一个市井商人作朋友,不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人,不如亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非,不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错误过失,不如多传述一些古圣先贤的格言善行。 9 |! [* i5 u: O
  158.修身种德,事业之基
: @0 ]8 @7 R/ a0 {/ n  德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。
* ?9 D: ~5 u3 E0 M4 _) L  【大意】7 f3 A* t- E, u9 t' Z
  一个人的高尚品德就是他一生事业的基础,这就如同兴建高楼大厦一般,假如不事先把地基打得很稳固,就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。

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修身  发表于 2017-6-10 19:45
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 楼主| 发表于 2017-5-22 18:11 | 只看该作者
  159.心善而子孙盛,根固而枝叶荣 * Q/ o: w- E  R: e# K
  心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。0 K! Y- B; E- |* W) Q- Z
  【大意】 7 t: Y, X0 s7 ]2 \4 n# d  Q
  一个人能有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如同栽花植树一般,因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。
. M% _+ {9 g6 u  160.勿妄自菲薄,勿自夸自傲 ' G# \+ E$ h' a' v3 _
  前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。 , j$ a; \' s+ A! s. ^
  【大意】 7 H, o* \% ~+ s8 e
  从前的人说:“放弃自己家中的大量财富,却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说:“一个突然暴富的穷人,千万不要老向人家夸耀自己的财富,其实哪个人家的炉灶不冒烟呢?”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人,这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。

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信守  发表于 2017-6-10 19:46
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89#
 楼主| 发表于 2017-5-23 19:44 | 只看该作者
  161.道乃公正无私,学当随时警惕
% N: \+ [' S: n5 k1 B6 C/ A6 \  道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭,当随事而警惕。 ; M7 m6 z- q9 s8 r3 a' b
  【大意】 6 z# z7 s4 x2 u5 R9 T' g0 ^$ m
  人生的道理就像一条大马路,人人都可以走,人人都必须走,所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕。
& f: J4 C( [. v! ^; a' j' `  162.信人示己之诚,疑人显己之诈 ' M2 T8 ]9 l2 e( u% K+ |
  信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。 4 _# K* K, w; O1 U
  【大意】 ; O! Z7 y" b% T+ t
  一个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的,但是起码自己却先做到了诚实;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈,但是最少自己已经先成为虚诈的人。

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信任  发表于 2017-6-10 19:46
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 楼主| 发表于 2017-5-24 18:41 | 只看该作者
  163.春风育物,朔雪杀生 . X4 [* y9 s( l. P
  念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物遭之而死。
  ]. ~! r, @" y% ^; A  【大意】
0 h! {  x1 s$ N5 y' |( Y- {. `! t- }  一个胸襟宽宏忠厚的人,就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机,一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的白雪,能给一切具有生命的东西带来杀气。 0 D! }5 ^& B. S2 e) @
  164.善根暗长,恶损潜消
$ Z5 O* L; M( I8 s) M4 m+ J, J  为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。
& L7 h& t% g, F* {  【大意】 5 `) e0 j/ E$ ]! i2 R) Q6 G9 P
  一个经常作好事的人,虽说表面上看不出什么好处,但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏事的人,虽说表面上看不出有什么坏处,但是恶人就像春天院里的积雪,只要阳光一照射自然就会融化消失。
, j4 Y' A) S- a7 X+ W3 E

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润华  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-25 18:24 | 只看该作者
  165.厚待故交,礼遇衰朽
1 r- |8 W$ X0 D  W  遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。 & I% s2 `4 h* g! _2 B
  【大意】 8 ^$ s) Z5 [$ I5 n. x" V
  偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈;偶而处理某种秘密事情时,居心要特别坦诚、态度要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到。 & E+ ~, e* b$ X, j
  166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利 % {  _+ ?' m% x3 J' e, N' ^! e
  勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣。惜哉!
( H% \+ }/ I: i, o  【大意】 2 |2 r! t9 O0 N/ c
  一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊,可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条,不料反倒成为市井小人营利循私的工具,说来也真是令人感到惋惜。

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勤奋  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-26 19:48 | 只看该作者
  167.学贵有恒,道在悟真
* X* t; W( m8 w  凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯。
$ s; P8 f  w3 `$ k2 p  【大意】 9 r1 s0 \, V: F3 h- ]  Q9 a
  一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来,这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真理的人,有时能领悟有时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯。 0 `* u( l: R  ^
  168.律己宜严,待人宜宽
4 `- q" n7 s4 R( Q& a  人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。
  x) d3 M6 K' v. i( v2 n/ _  【大意】 ' P5 O$ p/ Z2 x! }6 C  p
  别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

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悟道  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-27 18:35 | 只看该作者
  169.为奇不为异,求清不求激
- c% Q' b6 ^0 F' K  能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。 8 T' e' {7 c# j
  【大意】 / {  x# G* E  Y$ \0 d. h
  思想超越一般的人就是奇人,可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高,可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往,那并不是清高而是偏激。 - v: E8 L# l& N- V. K# y
  170.恩宜自薄而厚,威须先严后宽
  |9 I/ ]/ L0 H' X: i$ Z  恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。
9 _; T' L8 e- q" z: |5 S! A  【大意】
+ X8 l* A6 ~# \3 ~  对人施恩惠要先淡而逐渐变厚,假如先厚而逐渐变淡,就容易使人忘怀这种恩惠,对人施威风要先从严而逐渐变宽,假如先宽而逐渐变严,那部属就会厌恨你冷酷无情。

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宽容  发表于 2017-6-10 19:48
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 楼主| 发表于 2017-5-28 17:47 | 只看该作者
  171.心虚意净,明心见性 6 s1 i' C1 T8 Y3 _' i# r
  心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘。 4 I0 ~- d/ M" u4 E5 w
  【大意】
' D8 k& ~0 k2 X1 ^) ^: c& i8 M$ _  只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性,那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的。
& K: }% P+ }8 q& T  Y+ e( V  172.人情冷暖,世态炎凉
  f/ [3 t% {3 h' v7 w$ q9 j  我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?
* X0 O$ e8 R: I7 g4 H/ ]2 D- Z+ j  【大意】
' t% l: F& [) l* P. Y( C  N0 ^" d  我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我,这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我,我为什么要高兴呢?根本不是轻视我,我又为什么要生气呢?

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豁达  发表于 2017-6-10 19:48
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95#
 楼主| 发表于 2017-5-29 19:34 | 只看该作者
  173.慈悲之心,生生之机 " L1 L6 z0 V0 }3 r! \
  “为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头,是吾人一点生生之机,无此,便所谓土木形骸而已。
& k4 r- N$ J- O- O* A" n2 y  【大意】
+ }" c% c  Z' U7 Z* P/ u# ]0 t  为了不让老鼠饿死,就经常留一点剩饭给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死,夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠,就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生不绝的生机,那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已。
/ ]% i+ o* h) Z! [: U  R  174.勿为欲情所系,便与本体相合
7 S5 _7 X' y0 L4 A  心体便是天体,一念之喜,景星庆云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严,烈日秋霜,何者少得,只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体。
  a5 d! y4 A' z5 X4 {. y/ [  【大意】 $ A: a5 Z* r1 M" r
  人类的本原就是宇宙的本原,也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心,人体就是天体。人在一念之间的喜悦,就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲,就如同大自然界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化,不过大自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍,人的修养假如也能达到这种境界,就可以同天地同心同体了。

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人生  发表于 2017-6-10 19:50
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96#
 楼主| 发表于 2017-5-30 17:27 | 只看该作者
  175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂
. q8 ?7 D) v& s4 y+ A$ T  无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。
* Y- A+ k, P8 T+ l% w  【大意】 + P2 l' W% I# `9 h: q
  平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态,这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动状态,这时应使头脑冷静控制冲动的感情。 $ I/ {1 }: _/ |, o4 M+ F: \9 o; }  U
  176.明利害之情,忘利害之虑 3 N) `2 s% ]+ d; Y8 Y
  议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。 ' O$ m4 j1 X& Z' {5 ~, t
  【大意】
$ S2 u% y( L0 e% o6 F+ c9 L8 `" Y4 i  当评论事情的得失时,假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人,置身干整个事情之中,这时就要暂时忘怀个人的毁誉,才能专心策划一切和推动所负的任务。

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感情  发表于 2017-6-10 19:50
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97#
 楼主| 发表于 2017-5-31 19:26 | 只看该作者
177.操持严明,守正不阿
% O7 B* \' q2 K: x) ^  士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿chài之毒。
8 D! w& }; h4 p7 \  【大意】 7 D3 `: v8 F" v+ B5 W+ j+ Y1 c( j' \
  一个具有高深才德的读书人,当你身居政治舞台上的重要位置时,操守要严谨方正,行为要光明磊落,心境要平和稳健,气度要宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党,但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。 : i9 O6 @" W5 t3 u  R. p
  178.浑然和气,处事珍宝 ( ]2 b# N2 y; P! r% u. M
  标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。
) ?! X; B9 U. B# r+ a5 \  【大意】
* [6 J) l+ u+ P* u  一个爱好标榜节义的人,到头来必然为了节义而受人批评诽谤;一个标榜道学的人,经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子,平日既不接近坏人作坏事,也不标奇立异建立声誉,只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象,这才是一个人立身处世的无价之宝。

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98#
 楼主| 发表于 2017-6-1 20:39 | 只看该作者
  179.诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲
) b: r* {& Y# u) R8 m# n' L  遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。 5 n5 @' T# C+ a; j0 g' N% t* m  s
  【大意】 / v9 N* Q9 o- I
  办事一旦遇到狡猾诈欺的人,就要用赤诚之心来感动他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要用温和态度来感化他;一旦遇到行为不正自私自利的人,就要用道义气节来激励他;假如能作到以上几点,那全天下的人都会受到我威德的感化了。
' Z3 K( q. {8 `& X$ o  180.和气致祥瑞,洁白留清名 , z4 H9 t0 O( P' m
  一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
1 J: D- T' P. Y2 }7 c  【大意】 2 k6 v) z1 k# V0 @- C6 i
  人在一念之间的慈悲祥和念头,可以创造人际之间和平之气;人能保持些许纯洁清白心地,可以使美名流传千古而不朽。

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和气  发表于 2017-6-10 19:52
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 楼主| 发表于 2017-6-2 18:46 | 只看该作者
  181.庸德庸行,和平之基 ! W3 X8 Y/ C- k3 i! x- z
  阴谋怪习,异行奇能,俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行,便可以完混沌而召和平。 - M. R* g( c/ G! f2 k
  【大意】# ~& G& ^4 s% |% Z8 |, e* n/ ^6 b
  阴谋诡计,怪异的言行,奇特的技能,这些都是导致社会内乱的根源。只是那种平常的德行和寻常的言行,才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器。 4 M( R. l0 O  ?) i& u# F: b) S
  182.忍得住耐得过,则得自在之境 0 T2 f! e( a9 I' H
  语云:“登山耐侧路,踏雪耐危桥。”一耐字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉?
) E2 S* y7 l, n0 y# s% W  【大意】
1 d: R1 ~, O& F) n( C4 K2 d0 |! \  俗语说:“爬山要耐得住斜坡上的险径,走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义,例如险诈奸邪的人情,坎坷不平的人生道路,假如没有这一个“耐”字苦撑下去,有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢?

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坎坷  发表于 2017-6-10 19:52
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 楼主| 发表于 2017-6-3 19:43 | 只看该作者
  183.心体莹然,不失本真
7 _. a, k2 p2 F  r' U  夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失,即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。
% |! i( m  D% q, z/ v0 U( |$ g  【大意】
9 w- E7 }( A- {) I  夸大自己的丰功伟业,炫耀自己的美妙文章,这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉,岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉,所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性,即使在一生中没留下半点功勋事业,也没留下片纸只字的著作文章,也可算是一个顶天立地光明正大的人。 ; m8 T* T6 N) n
  184.忙里偷闲,闹中取静
3 B# a; M* d1 M9 N$ l" e  忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰:不然未有不因境而迁,随事而靡者。 % P. T9 H: g/ N& E
  【大意】
( E( `7 i. p; l# i  即使在很忙碌时,也要设法抽出一点空闲时间,以便让身心获得舒展,而且必须在无事时养成这种习惯,只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑,就必须在心情平静时事先把事情策划好,因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯,一旦遇到事情就会手忙脚乱,结果往往把事情弄成一团糟。

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本质  发表于 2017-6-10 19:51
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