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楼主: 瘦头陀

《菜根谭》连载”咬得菜根,百事可做”

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 楼主| 发表于 2017-3-21 18:29 | 显示全部楼层
  35.知退一步之法,加让三分之功& e6 h4 @# }. V- z( E
  人情反覆,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。+ k# v3 Q" G6 [1 _3 V* L& d, R3 P
  【大意】
: h6 }5 y  Z' l- W7 z   人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的。因此,当你遇到走不通的路时,必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。6 `( A) D* \8 @2 W' b( K" L
  36.对小人不恶,待君子有礼% Z8 M" `' g" F0 N9 F
  待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。7 B% q9 ^) h" w0 z! o" e+ G
  【大意】
7 {1 y; G- _9 Y: `( k   对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼。

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美德  发表于 2017-3-30 18:45
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 楼主| 发表于 2017-3-22 20:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 瘦头陀 于 2017-3-25 19:24 编辑 & I; J& I: _/ M+ r8 {5 V
2 ^0 i: v8 B/ B) z* A5 E
 37.留正气给天地,遗清名于乾坤
4 r5 T) r3 J1 U4 E7 f* u  宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。
8 W1 Q* a/ L& n3 h8 ]2 L  【大意】
: ?# }% f- U! r  人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智,以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
. c) X/ ^# Q6 ^! L  38.伏魔先伏自心,驭横先平此气 9 x% Y+ d, R( B( Q0 `
  降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
4 L  e7 F1 M5 c  {0 E. x1 `: V8 \1 h. |  【大意】 ' @# W) [$ g, a3 o5 s
  要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

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豪情  发表于 2017-3-30 18:46
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 楼主| 发表于 2017-3-23 19:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 瘦头陀 于 2017-3-25 19:24 编辑 & j  ]3 O7 Z( F/ F! ^

& r% X/ U1 P+ Q. K  39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游4 e& v3 n# b- p* {+ G7 I1 X0 w  k: a
  教弟子如养闺女,最要严出入谨交游。若一接近匪人,是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!
+ Y  Q8 u0 _3 e7 H2 R5 c  【大意】 7 M" z4 [9 H& h0 m1 W0 D. H
  在家教导子弟,要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没出息了。 9 U- K+ R  x0 ~' ]0 _
  40.欲路上勿染指,理路上勿退步 8 u8 n5 [! A$ C# G( p% J  A
  欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。 # ]" T& G9 q* X3 I8 f* i' \7 O( E) ~1 ^
  【大意】
( Z$ [/ A! M5 F  关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难,而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
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 楼主| 发表于 2017-3-24 18:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 瘦头陀 于 2017-3-25 19:27 编辑 5 d7 ~2 S4 I) s& t2 x" Q! g
, q* t- K4 |* s7 u+ s, ]% t, p
 41.不流于浓艳,不陷于枯寂$ I/ q) n  M8 F/ O) p: _9 g* {
  念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。7 N/ X) H" h2 {2 `7 ]
  【大意】4 z) J) L/ d. e4 F
  一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足,因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人,不但自己过着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人,日常的爱好,既不过分奢侈,也不过分刻薄吝啬。1 S; @5 b. o0 C: H  @
  42.超越天地之外,不入名利之中 8 X, G$ O) h& |. C( ], G" b
  彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸。
: E2 Z% F+ N2 G+ h3 v   【大意】
1 `# ^& b" A/ }  q2 X% ]   别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
7 C- _+ U# \. O$ S8 x0 N% y
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发表于 2017-3-30 18:36 | 显示全部楼层
文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。
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 楼主| 发表于 2017-3-30 17:36 | 显示全部楼层
  53.推己及人,方便法门 ! k. c  c- O8 p: p8 o% e$ S" R# I2 V* ?
  人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺有不顺,而能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。
0 E9 G  O, C) ]% P; h$ ~  【大意】
7 F5 n/ h- f6 a1 e8 ?  每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业,有的则一事无成,在各种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同,有的稳定,有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门径。
8 U: P5 H, F2 _4 A. R! A  54.恶人读书,适以济恶
2 I- }9 A# F7 F1 M! l( s  心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣。
5 n1 @& J" E2 D' i  【大意】 - K. i4 S" \, |  j% X
  只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章,否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解,听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点,这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗。
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 楼主| 发表于 2017-3-25 19:28 | 显示全部楼层
  43.立身要高一步,处世须退一步
3 i! x6 s, I* f; M$ T0 C  立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;处世不退一步处,如飞鹅投烛,羝羊触藩,如何安乐。
6 _3 [% A0 D, C6 E5 |# e  【大意】
& K: M* r( r# r& ?) x, p  立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚,又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度,就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身心感到愉快呢?
$ h( T. H' }, X. T; B5 ?, s% W. [  44.修德须忘功名,读书定要深心
( U' j) U, q& t; K8 Q# k  学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。 $ g- T5 X8 d" j# K% ~# P& t
  【大意】
3 J) l! x( g5 l, y7 e& ?/ E* f  求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得。
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 楼主| 发表于 2017-3-26 20:02 | 显示全部楼层
  45.真伪之道,只在一念
8 h" |& ^) {% ?7 F  人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。
* ]- {$ e3 S5 [* Y, @/ J   【大意】
; ^5 W  Z) R- G' G+ U   每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣,连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭,因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面。
7 B0 o$ h& B9 K: `  46.道者应有木石心,名相须具云水趣 2 H, @) N; h; B9 ]: n
  进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏,若一有贪着,便坠危机。
7 u% O0 z- t/ ~  【大意】 + O: M4 N1 @& k$ O; p* W
  凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊。
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 楼主| 发表于 2017-3-27 17:48 | 显示全部楼层
  47.善人和气一团,恶人杀气腾腾
' p0 j: Z3 }  A: f( O. ?  吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机。 9 z: N8 j' u* b
  【大意】
1 P- x! g( l# ]* Q; h8 C4 j' T  一个心地善良的人,不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
4 x) i2 |7 K6 Z7 x; d5 {. v  48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥
" ]5 Q+ K/ n  k4 ]2 p  肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。
  B  i! N3 m1 e. C) r; v  【大意】
8 `3 }9 k/ j2 J8 F+ ]  肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫。
! F8 d# _2 z( d
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 楼主| 发表于 2017-3-28 18:51 | 显示全部楼层
  49.多心招祸,少事为福
1 h( y% L3 {; d7 W  福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。 1 t: s* V; \& ^
  【大意】 , G8 [3 M! |- ^4 n
  一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸。 " ]0 t5 U6 _2 Y  h' _
  50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜
( N& Z8 ~& \, i8 J8 ^& ]  处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。 - ~; e6 ^+ A/ _$ D( V
  【大意】 4 I# j3 e* E6 w7 i; _1 S6 N! J* T
  当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众应宽严互用。
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 楼主| 发表于 2017-3-29 18:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 瘦头陀 于 2017-3-29 18:49 编辑 0 j  E5 j* s7 E2 N

; n. W* M* q3 y/ g/ x! b  Y   51.忘功不忘过,忘怨不忘恩   我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可 2 c  t4 e( S8 D+ V# {. ~0 e
  不忘。 3 ]: Z; h2 m1 `" I+ H! D
  【大意】
2 j& B' o& P: \( O- a  自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。 * w& l4 s8 i5 h8 g. F
  52.无求之施一粒万钟, 7 o6 H1 o8 i/ i
  有求之施万金无功施恩者,内不见己,外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施,贵人之报,虽然百镒难成一文之功。
4 Z2 o. F3 M2 T1 F" i  T8 t! E* n  【大意】
; O  ?4 P0 z5 \% O" Y/ y: h5 \  一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德。
! c% a0 r8 I9 A" o4 o8 d
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 楼主| 发表于 2017-3-31 18:24 | 显示全部楼层
山水游 发表于 2017-3-30 18:36
* v% v* D: h  d6 ?% w& |% u文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

$ d) m2 p5 T9 G感谢您的关注与支持。
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 楼主| 发表于 2017-3-31 18:25 | 显示全部楼层
  55.崇俭养廉,守拙全真 * H. T- ?4 J8 l4 A0 i2 J  G$ {; C
  奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真。 2 M* X) ^+ [* i' x: T
  【大意】 5 Y3 _* h7 O& e" t* ^
  豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。 9 Y9 a$ K3 \! u( f! @
  56.读书希圣讲学躬行,
, G! W. h2 B$ @& R' S! G' ?  居官爱民立业重德
* _, P& E  z0 N5 Z7 g3 O  读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思重德,为眼前花。
- e6 P& {% ?$ q) ~. s" v6 p  【大意】 & q% n9 u" f6 J! T, C" j. G5 N- X
  读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民,只知受禄,就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德,那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
& M& |8 l$ k4 h  ^/ |
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 楼主| 发表于 2017-4-1 18:33 | 显示全部楼层
  57.读心中之名文,听本真之妙曲 & n2 f5 z( V' M! y9 Y) i# Z
  人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。
: Z) w1 I9 v; x  h. `9 {$ K  【大意】
; |! \, L3 ?! ~! N0 N4 |- U  每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲,可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人,必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得一生受用不尽的真学问。 ! X* [- y, n, b. u! i0 t
  58.苦中有乐,乐中有苦 ) [3 D4 d# i) i5 M7 Z" B- p! `9 t
  苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。 ( ?# K, l5 ]) G8 h8 R( d. t
  【大意】 ' o/ q9 U% o/ s4 ~% s/ u
  在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦,只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行,往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗。
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 楼主| 发表于 2017-4-2 18:53 | 显示全部楼层
  59.无胜于有德行之行为, % c! @" |7 G4 l3 M% i9 V& Z% O
  无劣于有权力之名誉 7 y4 a( V' M4 x$ _+ q  B$ C
  富贵名益,自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
0 ?# k# g. q( y4 e8 H  【大意】 9 Q- Z2 V: j" e, a( V2 S  R
  一个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来,那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动,花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花,由于根没有深植在土中,很快就会凋谢。
. l  y: [1 z7 z. H9 F9 Q/ d  60.人死留名,豹死留皮 ! U$ K. G4 J  S3 l. w8 N8 |
  春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日。
* Z. ]' X$ y1 B. _* ?. g  【大意】
  B! C( g5 h0 t+ j0 @  在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色,飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫,若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不肯为后世写下几部不朽名着,或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
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 楼主| 发表于 2017-4-3 19:13 | 显示全部楼层
  61.宽严得宜,勿偏一方
7 S3 D1 m  e6 \( {) z  学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。
+ Y" x: h5 @! G) q4 v' X! H* x  【大意】
* q8 P; h+ I# O: J+ L) Y! G  一个作学问的人,思考要细密,行为要谨慎,同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节,如此才能保持生活中的情趣。反之,假若一味克制自己,过极端清苦的生活,就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天,这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?
. J  }! v$ X$ B9 a. M2 F  62.大智若愚,大巧似拙 + V' y1 A/ e  q  u/ V0 j1 I$ d
  真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
2 D  ^- \* M' \6 ]$ }) B1 `& Z* w% B  【大意】
! v2 q# G9 q/ m7 _* O3 z& p  一个真正廉洁的人不与人争名,反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人,正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华,所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人,正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:11 | 显示全部楼层
  63.谦虚受益,满盈招损
# p! Y, [4 s7 T. ~3 o1 l  攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。 ; X& P; Y' l: h- |" d) _
  【大意】
4 [# v8 t2 E$ M! a7 Y  攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子,宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满。
- q0 l) ^9 X/ E9 S1 s  64.名利总堕庸俗,意气终归剩技 % t- O7 ?1 X0 _" [2 b% [! d& [
  名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。 , \  b' ?" R  D+ f4 m: x7 Y' B
  【大意】 % b: r% S" u5 U  R3 M' ^2 I5 X, t4 }) j
  一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算是一种多余的伎俩。
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 楼主| 发表于 2017-4-5 18:22 | 显示全部楼层
  65.心地须要光明,念头不可暗昧
# M( E7 }3 D. F4 {  心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。 4 D/ h+ a9 \' w. N( U
  【大意】
6 \- W' B) m; H# ?  一个人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般。   E. {9 A0 A: f9 h6 D
  66.勿羡贵显,勿虑饥饿
7 t1 a- q. G) }  人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑更为甚。 - u: _$ D4 f& d
  【大意】 9 Z* g# |' L& ~. L* X
  一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事,却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事,却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
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 楼主| 发表于 2017-4-6 17:59 | 显示全部楼层
  67.阴恶之恶大,显善之善小
8 l- k6 P) X; U8 V  为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根。
6 ~) Y0 u* a' L3 a) u- [  【大意】
- @( f/ a' ^" K5 t/ c# K6 o- o  一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心,也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉,那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根。 : k- L9 S3 Z6 a- f" [5 U
  68.君子居安思危,天亦无用其技
  j8 Z5 I+ R+ [: v0 r  天之机缄不测,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰处。君子是逆来顺受,居安思危,天亦无听用其伎俩矣。 3 ]6 \& T! f. G; J0 J) r8 ~
  【大意】 % H4 c2 d' Y: A: a+ u9 E
  上天的奥秘变幻莫测,有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子,当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之,在平安时要想到危难,这样,就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。
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 楼主| 发表于 2017-4-7 18:46 | 显示全部楼层
  69.中和为福,偏激为灾
/ R! |- @" B6 ?* r  躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。 ' K( d4 I# p; w4 ]3 i
  【大意】 8 {, E# y* t% A- d
  性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人。
# O" T# b: H$ p) D  70.多喜养福,去杀远祸 : B& B$ V  q2 m6 L+ B9 U
  福不可徼,养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已。 + H8 H* {$ U7 I* R
  【大意】
+ |' q" g+ B. m" [# h+ G- r8 \  人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头,是远离灾祸的法宝。
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