20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

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惟觉大和尚：修行人的三大精进
2018年12月03日 10:40  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
惟觉大和尚：修行人的三大精进惟觉大和尚：修行人的三大精进
　　惟觉老和尚（1928年-2016年），四川省营山县人。于1963年秋在基隆十方大觉寺，依灵泉长老座下披剃出家，字号知安，法名惟觉。在台北县万里乡山中，闭关茅棚十余年。后应大众恳请弘化利众，始出草寮，辟建灵泉寺。随着皈依的四众弟子人数骤增，为了安僧度众，乃创建中台禅寺，于2001年9月1日落成启用，以“佛法五化──学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”为弘扬佛法的方向；广传禅宗心法，积极推动禅修教育。创建灵泉寺、中台佛教学院、中台禅寺、普台国民小学、普台高级中学、中台山博物馆，以及中台禅寺海内外一百零八家分院精舍。

　　正精进

　　处事不仅要精进，更要“正精进”，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将……这都不是正精进。佛法中的四正勤——“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”，这就是精进的正确方向。

　　修行要有所成就，必须上半夜、中半夜、后半夜都不间断地用功，以这种精进心来念佛、念法、念僧、念戒、修六波罗蜜。除了现在精进，尽未来际都要发永不退转的大愿心，行菩萨行，才是真正的精进。如释迦牟尼佛经过三大阿僧祇劫，圆成佛的智慧福德，是最大的精进。

　　释迦牟尼佛在过去世为螺髻仙人时，日夜精进不懈地禅坐，甚至“雀巢于顶，草穿过膝”，鸟雀在头顶发髻上筑巢生蛋，草长得高过膝盖，也不为所动。身心都放下，寂静不动，念念不空过，是正精进、大精进。所以佛有无量的定力，这是在平时精进用功所成就的。

　　又有一世，释迦牟尼佛生为大施太子，当时很精进地修布施，但是国库的宝物有限，无法救济所有的人。太子为解救大众而入海采宝，希望从龙宫取得龙王的如意珠，以便化现衣食财宝来布施众生。太子的诚心感动了海神，海神就从龙宫盗取如意珠，献给大施太子，龙王发现了，以神通取回如意珠。太子心想：没有如意珠，就无法救人，于是决定舀干海水，进龙宫向龙王要如意珠。太子一担一担的挑，可是海水怎么舀得干呢？但太子不畏艰难，仍日以继夜、夜以继日的挑海水，挑到骨瘦如柴、精疲力竭，最后因于体力不支倒地。这时，四大天王深受太子为救度众生而不惜性命的精进心所感动，立刻协助太子，不一会儿海水就减去了大半。龙王为此心生恐怖，毕竟海水一旦枯竭，海里的众生将会灭亡殆尽，于是赶紧献出如意珠。大施太子这种锲而不舍的精神就是精进行。

　　事精进

　　精进分为事精进与理精进。一般修行人多半在事上精进，对于“理”较不明白。什么是事精进？如：拜佛，一天拜一千拜；念佛，念三万、五万、十万声；诵经，诵数十卷，或持咒几万遍，这都是在事上精进。在事上精进也要有恒心、毅力，才能达到目标；假如没有恒心、毅力，则念佛不久便觉得口干舌燥，诵经才几卷就不想诵了，这样的态度，是很难成道的。不仅修行要精进，世间上任何的百工技艺，也必须有恒心才能成就。有了恒心，再迟钝的人也会成功；反之，再聪明的人也难有成就，所以凡事都要精进不退。

　　佛法中，事精进的公案有很多，晒蜡师就是一例。民初有位出家众，在大殿里负责香灯职务，由于担心蜡烛发霉，就在六月的大太阳下晒蜡烛，岂知蜡烛被太阳一晒都化成了蜡油，后来大家称他为“晒蜡师”。有一回，佛学院招生，晒蜡师想开智慧，也要去读。虽然佛学院没有资格限制，但因他不识字，所以没被录取。可是晒蜡师意志很坚定，一直在那里磕头、礼拜，就是不肯离去，于是佛学院就收留了他。入了学院，他慢慢地认字，别人睡觉、休息的时候，他还在用功，因为有恒心、精进不懈，后来成为讲经说法的大法师，可说是佛学院中最有成就的一位。

　　修行必须精进，听经时不能打瞌睡、打妄想，否则无法成就道果；世间上成功的名人，也都是靠精进而有成就。所以，人生奋斗的过程，必须具备精进的条件。

　　事上的精进，一念接一念不断地活动、攀缘，心念仍在生灭当中。若以生灭心为本修因，将来所得到的就是生灭的果。因此事上的精进，还是与道相隔，故须进一步达到理精进。

　　理精进

　　理精进，就是以不生不灭心为本修因，将来能够证到不生不灭的果——证涅槃、成正觉。什么是不生不灭？人人本具的这念心就是。“即心即佛”，悟了，这念心就是佛。这念心人人都有，一生下来就知道痛、痒、哭、笑的这念心，并非父母所生，也不是想出来、修出来的，更不是任何人送的，而是本具的。虽然现在是凡夫，但只要心不起染污、不打妄想，当下菩提心即现前。所以，现在修不起心、不动念、不攀缘、不颠倒，这念心就是定，不要再另外修定；这念心时刻了了分明，就是慧，不要再另外去求个慧。因为有求就有得失，若有得、有失，就不是本具的。

　　“本”是根本，就是指大众本具的不生不灭心。“为本修因”，就是以本具的这念心为因地修行的根本。师父说法、诸位听法的这念心，时刻保持清楚明白，没有生、没有灭，这就是根本，不必另外去找。譬如参话头，在话头处提念、照念、参，话头处就是没有生、没有灭的地方，也就是清净法身毗卢遮那佛，这就是“本修因”。

　　《圆觉经》说“一切如来，本起因地”，“因地”就是因地心，“本”就是本具佛性，以此为因地修行的根本。这念心始终保持不打妄想、不落昏沉、能作主，这就属于理上的精进。《楞严经》中，世尊明示舍妄去真的先决条件：“以因同果，澄浊入涅槃；依根解结，脱缠获圆通。”所以，因地心就是果地觉，依此而修就是理精进、大精进。

　　无功用行　事理一如

　　“一念不生”是大精进。因为念头若有生，则一定会灭，以生灭心为本修因，就属于方便的事精进。譬如念“阿弥陀佛”，起一句“阿弥陀佛”，后面再念句“阿弥陀佛”，则前句的“阿弥陀佛”就灭了，所以这念心始终在生灭当中，所念的佛号也成生灭。如果明白理上精进的道理，这念心就没有生灭了。悟了这个道理，就应从理上念佛，能念、所念当体即空，虽是当体即空，但这念心又是了了分明、如如不动，这就是“念念佛住世”。时时刻刻这念心都存在，如此念佛必然不可思议。念也是佛，不念也是佛；念是道，不念也是道，念与不念，心都是清清楚楚、明明白白、如如不动，这就是佛，这就是真精进。

　　修行要以不生灭心为本修因，以圆证不生灭心，为修行最高的目的。悟了此理，即称为入理圣人。理没有生灭，无形无相，若是修一切法门，都能从理上用功，所修的就是不生不灭的无相法门。不起心、不动念，时时保持这念心的存在，这时，不用功就是真用功。古人说：“一切法无不从此流，一切法无不归还此法界。”一切法无不归还“理”的法界，理就是当前这念心没有生灭，觉性始终存在。修了以后不执著修，念的当下没有能念、所念，始终一如，这就是无功用行。

　　无功用行，就是大功用、大精进。明白这个理，就可以契入无生；悟了此理，立即契入圣位。悟后起修，就能修一切善法而不执著一切善法，也就是修无修修，念无念念，这才是真正的修行人。若未悟此理，则尚属事上精进，还是在生灭心当中。既属生灭，即感生灭果报；现在种因，果报是在未来，而非现在，所以始终是属于凡位。十法界中的佛法界，是“一乘任运，万德庄严”。“一乘”就是以不生灭心为本修因，除此以外没有第二个法门。佛陀修行三大阿僧祇劫，从凡夫开始起修，到最后证无上正等正觉，都不离开这念心，所以说：“万里途程，不离初步。”因果始终是一如的。

　　悟了不生不灭之理，就是见到自己本具的佛性。再依这念心起修，就是修无修修，也就是“无功用行”，此时随拈一法皆是佛法，事即理，理即事，事与理不二，事理一如。如果只知道理精进，而未落实事上的精进，也不容易悟理；所以须事理兼备，修行才能得到真实的受用。理要悟，事要行，明白以后，依这念真心起修，时时不离这念心，这一生就能成就道果。

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禅诗赏析：当槛月初生
2018年12月03日 11:02  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：当槛月初生（摄影：子夜鸟PHOTO）禅诗赏析：当槛月初生（摄影：子夜鸟PHOTO）
　　绝句（其一）

　　宋·景纯

　　夜色中旬后，虚堂坐几更。

　　临溪猿不叫，当槛月初生。

　　[作者简介]

　　景纯（生卒年不详），北宋诗僧。元丰初（1080年前后）为“山水甲天下”之桂林诗僧。

　　[赏析]

　　惠洪《冷斋夜话》载：“景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之。或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。

　　本诗即是诗人内心生活的真实写照。本诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。时过中旬之后，夜色深沉，在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。一句“当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。

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人人都有一个护法神！教你怎样留住你的护法神！
2018
12/02
21:47
东台市观音禅寺
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东台市观音禅寺

祈愿：正法久住，法轮常转！


依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。

但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。

佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。

此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。

这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：「人在做，天在看」。


修行靠的是护法神的力量

学佛是有些禁忌的，以前人到庙里都要衣服整齐，但现在很不容乐观了。尤其女性衣裳不得体，也直接到庙里去。

所以说，古人讲的，女人业障比较重，是有道理。

大家知道，普陀山有个短姑道头，讲到小姑子和嫂子去普陀山拜佛，以前车船不方便，去一趟普陀山，估计要花个半个月时间。结果呢，船快到普陀山了，小姑子发现月事来了，总觉之不干净，就不敢上岸。

嫂子就笑她福报小，她就留在船上。到了中午有个妇女就提着饭来，踏着石头到了船上送给她吃，说是她嫂子叫送的。

到了傍晚，嫂嫂回来后，也送饭给她。她说，你不是叫人送饭吗？嫂嫂说没有啊。

两人奇怪，上岸到观音殿一拜，发现菩萨衣角是湿漉的，才知道是菩萨显灵。

这也是体现了古人对菩萨的一种恭敬。这个心，不能少。

你有道，有福报，自然就有护法来护持。现在人都喜欢用术，用“计谋”，商业商人就靠打广告，这是天道最忌讳的。

修道修道，修的是道。

你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。

宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。

莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。

相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。

但也有人说，我要做善事，我要建寺，不宣传，别人怎么知道呢。这就是大脑思维的模式了。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗?这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。

宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。

他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。

尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。

古人说，道不孤，必有邻。

如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。记得，修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。

看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。

刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。

梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。

怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。

来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。

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燃灯节，点一盏心灯，愿一切安好！丨宗喀巴大师纪念日
2018
12/02
11:15
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燃灯节，是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动。


燃灯节

藏语叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日，每年藏历十月二十五日举行，为期一天。




公元1419年，藏历十月二十五日，宗大师圆寂。痛失导师的人们开始在每一年的藏历十月二十五日都供灯纪念。燃灯节，就是宗喀巴大师的纪念日。

这一天没有过多的欢庆，更多的是思念与缅怀。人们燃起无数盏酥油灯，许愿佛法长明不灭，宗大师的圣教不衰，让象征着智慧的光明，照破愚痴黑暗，令智慧与福德增长。


节日起源

1420年的十月二十五，甘丹寺的弟子们燃起酥油灯，纪念离开人间一年了的上师——宗喀巴。

相传当时空中瑞祥缤纷，飘下无数美丽的花朵，珍宝一样晶莹剔透，颜色犹如珍珠洁白明亮。宝花落在大地上，整个天地变得像琉璃世界一般。从此之后，每年的这一天，大师的弟子们都会点燃无数的酥油灯，向三界法王宗喀巴虔诚祈祷，赐于自己智慧。

大师从未离开我们——那无尽的灯火便象征着大师无尽的智慧，遍照世间！

所有人都对宗喀巴大师无限的崇敬，不仅是格鲁派，宁玛派、萨迦派、噶举派乃至所有的藏人都会在这一天燃灯祈祷，表达对智慧圣者的敬仰与怀念！

为纪念宗喀巴大师的圆满福慧，安多地区将每年的农历十月二十五定为“燃灯日”。这天，各大小寺院、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的佛堂里点酥油灯，昼夜不灭。

2018年12月2日

藏历十月二十五日

宗喀巴大师圆寂日


宗喀巴大师

宗喀巴大师由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。也有称大师为杰喇嘛、杰仁波切，意为如珍宝一样的上师。

大师于元顺帝至正十七年1357年10月25日出生，十七岁时便前往拉萨等地，遍参各派高僧、广学显密经论。明永乐十七年1419年10月25日圆寂。

在宗喀巴大师的时代，很多僧人戒律松散、修行腐落。大师于是兴大悲心，于1409年建立格鲁派第一座寺院— 甘丹寺，高树法幢、重振毗尼、规范僧团。座下僧人戴黄色僧帽，以表示严持戒律。自此之后，世人便称格鲁派为黄教。

自宗喀巴大师创立格鲁派之后，佛教风气为之一新。宗喀巴大师更集所有的传承智慧，写著了伟大的《菩提道次第广论》。至今被无数的佛子奉为修学宝典。

他当之无愧地成为一切教法及窍诀的主人，并在相续中无余积聚了一切证法；其家族种姓又十分圆满，福德极其广大，而且身为德高望重的法王，成为大众普遍敬仰的怙主，因此人们尊称他为“大师”。


1

他是文殊菩萨的智慧化身，

和汉地众生有着无与伦比的因缘

至尊弥勒菩萨说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”

以《文殊真实名经》为常课的大师的父亲，曾在他出生前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿。之后，种种稀有瑞相纷纷呈现，大师诞生了。

长大后，大师显现的智慧力无与伦比。讲经说法方面，曾在一次法会中，每天同时讲解十五部论典，连续三个月不间断，有两部提早讲完，又立即补充另外两部。因此法会前后共讲了十七部大论。又于另一次法会，每天同时讲解二十一部大论，同日开讲，后又于同日圆满。甚至，又曾在一次法会中，同时合讲二十九部大论，让僧俗大众，瞠目结舌，叹为观止。所有这些精彩的讲法情形，印藏各地，从未有过。

同时，大师显现辩才的智慧力更是无与伦比。他求学圆满时期，曾依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。并且在他住世期间，也曾有人认为他的教法不合理，但无人能辩。连噶玛贡炯也曾说：“我与罗桑扎巴（即宗大师）无法辩论。”

后来，大师圆寂之后，显现在白云中，安慰他的心子克主杰仁波切说，虽然他的化身很多，但如果能去汉地五台山，即可与他相会。

所以，宗大师是汉地五台山文殊菩萨的真实化身。如《见一切刹士经》中说：“三世诸佛皆因文殊菩萨而成佛，文殊乃一切诸佛之父，称诵十方所有诸佛菩萨名号，不及称诵一遍文殊名号的功德。”

因此，大师的法脉，是一个无与伦比的智慧法脉，也是与汉地众生非常有缘的法脉。人人学修他的教法，都能直接迅速得到文殊菩萨的加持，开大智慧。尤其汉地佛友是五台山文殊菩萨的所化，学修他的教法，一定极有因缘，极易相应。


2

他遍达一切佛法，

能将佛陀的一切圣言现为实修教授

克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然广闻博学，但也未如宗喀巴大师一般全部通达。

噶举派有圣言现为大手印的教授，宁玛派有圣言现为大圆满的教授，萨迦派有圣言现为道果的教授，噶当派有圣言现为无常与菩提心的教授。然而，将一切经续论典无余现为教授的，唯独是宗喀巴大师一代教法的特色。

因此宗大师于一切佛法，无所不通，并能将一切圣言现为教授，这方面，确实无与伦比。


由此，他造的论典也具有以下不共特点：

1、能够针对上中下三种根基，宣说次第完整的菩提道。

2、一切都是自己通达意义之后所撰著。

3、所造论典的意义，无能驳斥。

4、具有其他论典所没有的特点。

5、所造论典，都为智者所欢喜接受。

所以，宗大师的法脉，是一个通达无碍的法脉，学修他的教法，也就能够遍通一切佛法，能够遍修一切佛法。

节日过程


在佛教中，“灯”是光明，智慧的象征。“燃灯节”这一天，人们会超出平常地大量供灯。所以在燃灯节前几天，寺庙里的喇嘛和信徒们就开始做酥油灯，一般都是几十上百盏。

到了燃灯节的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。因为在藏族人观念里，单数的数字有吉祥之意，所以，酥油灯盏的数量都是单数。



燃灯节当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起。

僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水。



灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如繁星落地，把夜空照得通亮。

此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。



供灯的十种功德

在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑!但确实有这个功德。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。我们极个别道友生长在具有邪见的家庭中，父亲的邪见如山王，母亲的邪见也极其严重，孩子以微薄的力量很难转变他们。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。

十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。


《宗喀巴大师祈请文》

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米昧则维叠钦坚仁塞

无缘悲藏观世音

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智美钦毕汪波降比央

无垢智王妙吉祥

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堆部玛律江则桑围达

镇伏群魔秘密主

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冈津剋比邹晋宗喀巴

雪山顶严宗喀巴

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洛桑扎比肖拉索瓦叠

善慧称前诚祈请

念诵宗喀巴大师祈请文：“密遮玛”就等于念诵一切密咒，能够消除障碍、去除魔障、开启智慧、增加福报，可以去除自身内外的各种修法违缘。

法王宗喀巴，圣教日兴隆。

违缘俱消灭，顺缘悉增长。

自他三世善，回向二资粮。

无垢亦无染，法炬常明耀。

无论你在哪里，请在燃灯节的日子，燃起一盏盏明灯，念诵起宗喀巴大师祈祷文。

向大师虔诚地祈祷：愿赐于我们观世音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧、金刚手菩萨的威力。愿能永远不离大师的清净教法—— 直至成佛！


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鱼象鱼

很干净的20句话，终生受用！
2018
12/03
10:58
极乐法雨
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美国社会心理学家费斯汀格有一个很出名的行为理论，被人们称为“费斯汀格法则”：

生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。

换言之，倘若你做错1件事，你就可能需要做9件事去弥补它，追着错误跑你会越错越远。

如果想要改变自己，就请永远不要对自己做以下20件事：

01.

不要和烂人烂事纠缠

周国平说，人生要有不较劲的智慧。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。

和错的人纠缠，只会把你拖入污浊的泥淖。不要与烂人烂事纠缠，因为你的好时光值得浪费在一切美好的事情上。

02.

终身学习，不要止步不前

时代抛弃你的时候，都不会和你说声再见。

不进步，其实就是最大的退步。

你拼尽全力地向前奔跑，不是为了改变世界而是为了不被世界抛弃。

03.

做自己，不要盲目模仿别人

你可以一天整成一个范冰冰，但不能一天读成一个林徽因。

他人的美模仿不来，也不必模仿，你自有你的独特。每个人生下来都是原创，不要让自己活成了盗版。

04.

不要失去少年感

年轻与年龄无关，有些人30岁就老了，而有些人80岁依旧年轻。

保持少年感，不向生活妥协，敢拼、敢闯、敢为人先，心若不老，生命便永远长青。

05.

不要过度消耗自己

你可以用疲惫的身体喂养梦想，可以拿强健的身体博得成功，但你却不能拿成功重新换回健康。

身体是革命的本钱，过度透支了自己，将得不偿失。

06.

不要太闲

忙的时候累是累了点，但为有意义的事情忙碌就会充实满足；

闲的时候虽然舒服，但闲的久了人就会生锈。

不要在该奋斗的年纪选择安逸，不要碌碌无为还安慰自己平凡可贵。

07.

不要只走好走的路

人迷茫的原因往往只有一个，就是你的实力配不上你的野心。

不要直走平坦大道，阻力小的路即使走得再久也难以跳出固有思维。

无限美景在险峰，未走过的崎岖之路才更有魅力。

08.

不要怕犯错误

犯错误并不可怕，可怕的是从不犯错。

错误其实是一个学习的机会，每个人都是在试错中成长，知耻而后勇，知错能改善莫大焉。（进步 = 试错+修改+再执行）

09.

不要把幸福寄托在别人身上

不要把幸福依附在别人身上，因为人会变，情会散。

人生的路总归是要自己走，没有人能代替你幸福，也没有人能为你的幸福买单，自给自足的幸福才不会患得患失。

10.

不要总等一切都准备好才开始

天时、地利、人和，万事俱备固然能无往不胜，但这样的时机往往少之又少。

不要总等准备好的才开始，因为绝大多数的奇迹都是人为之后才遇上了天时地利。

11.

不要忽略细微的感动

平凡的生活，闪光的是细微的感动。

不要忽略生命中的每一个美好的瞬间，你永远不知道哪一秒会成为你人生最幸福的时刻。

12.

不要太早下结论

“塞翁失马焉知非福”，不要对任何事太早下结论，这一刻的阴霾或许下一秒就是柳暗花明；

“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，不要对任何人太早下结论，人情冷暖、世态炎凉，你要细细品方能明辨善恶。

13.

不要害怕受伤而拒绝开始

罗曼·罗兰说：世界上只有一种英雄主义， 就是看清生活的真相之后， 依然热爱生活。

真正的坚强不是不怕受伤，而是受伤之后可以自我治愈，痊愈后依旧落落大方地拥抱新的开始。

14.

不要把糟糕的一面留给最爱的人

我们最大的错误就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人，却把耐心、宽容给了陌生人。

15.

不要卑微地爱一个不爱你的人

无论多爱一个人，都不能卑微到弄丢了自己，爱的目的是让你变得更好，而不是让你遍体鳞伤。

有些爱情注定可遇而不可求，等不到的人就不要等了，挤不进去的世界就不要硬撑了。

16.

不要自欺欺人

欺骗自己比欺骗别人容易得多，但叫醒自己比叫醒别人难得多。

人贵自知，看清自己，真诚地面对自己，坦然地接受自己，才能有更广阔的天地。

17.

不要浪费时间一再地向别人解释自己

重要的人，不必解释他也自然懂你；不重要的人，千言万语他也未必放在心上。

漫漫长路，你只管走自己的路，管他闲言碎语，无愧于心足以。

18.

不要忘记初心

不忘初心，方得始终。

一直前行的路上，不要忘了时常停下来，回望当时出发的理由。

19.

不要总是和别人比较

不要拿自己的短处和别人的长处比较；不要去羡慕别人拥有的而轻贱自己拥有的；不要在比较中迷失，不要跟着别人的地图去找自己的路。

天外有天人外有人，你不必比他人优秀，你只要比曾经的自己优秀就好。

20.

不要对过去的事情耿耿于怀

往事如烟，过去的既不能更改，也不能抹去。人心似海，放过去的过去，才能让开始的开始。

卢梭说：生活得最有意义的人，并非最长寿的那一个，而是对生活最有感受的人。

愿你，感知生活，逍遥洒脱。

鱼象鱼

蕅益大师：病中念佛的感悟
2018
12/03
10:51
增慧学佛
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蕅益祖师五十六岁，这一年卧病灵峰，整个夏天，大病发作两次。发病当头，即使是酷暑三伏天，身子冷到要裹上几条棉被。分分秒秒的痛烈，跟在地狱里上刀山一般。平常人一夜到天明，不过是眼睛一闭一合而已，蕅祖却是像一小劫那般漫长。病到极处时，七天七夜，不能坐，不能卧，不能吃，不能喝，医疗药方全用不上力。

蕅祖病到百苦煎熬，不怨天，不尤人，更不疑因果。在枕榻上辗转，一心“忏罪何殊囚伏辜”，多生多劫的业缘，一条条地以病苦示现，丛丛簇簇地蜂涌而来，自己有如阶下待罪的囚徒。平常人病到这个田地，只能瘫痪任人宰割的份了，还能指望什么?这时的蕅祖，唯有“痛哭称佛菩萨名字，求生净土”而已，拼力念出的佛号，可不是无病无痛人念的不痛不痒佛号，而是“称名不异儿号乳”，如嗷嗷待哺的孩子，饿到拼命哭号，要慈母听得见，快来喂奶止饥。

病到“身经九死浑亡力”的关头，蕅祖多年来在心性上的禅定力量以及文字功用，似乎使不上力。平素伤心法运垂危，誓作佛门孤臣，力挽狂澜于不坠，病到“皮缠骨”之际，从前多少痴梦消了，百年闲活计也破了。

此刻只有“归命大慈父，早出娑婆关”，把握最后一口气，“荐取宝池春富乐，从兹贫与病俱除”。一生损己利人，人未必利，到头来是自己大受其害，所以蕅祖不免有“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”的怅然。眼下若没有“乐邦慈父愿”可以依凭，没有“六八愿王恒摄取”，没有“六字洪名真法界”消褪病苦，那这一生真是没个人依怙了。

人间毕竟不是无间地狱，这一年蕅祖虽然为病所苦，期间还是有“暂停暂去”的病闲时光。大病过后，宛如死囚突逢大赦，那分轻爽非外人所能体味。蕅祖自知命光不再来，利用病闲的空档，放下万缘，提起佛号。病后的佛号，念来句句分明，蕅祖记下当时的念佛情形：

久向阿弥誓力深，浮生无奈染相侵;闻声见色多忘念，计后思前转昧心。

痛极色声缘自断，病危前后影方沈;孤明六字全提出，百兽群中师子音。

尝尽病苦的烧痛，什么色声香味都忘了，什么身前身后的妄想也管不了了，现在是“色声自断，幻影方沉”，心里只有一句六字洪名。南-无-阿-弥-陀-佛，每个字孤孤单单，每一句明明白白，不臃肿，不含糊;六个字，也不增，也不减，一字不漏地提出来。念来气若游丝，却是“百兽群中师子音”，字字重如千钧，声声好似狮子吼，百兽一闻此音，肝胆俱裂。

乙未年元旦，爆竹声传到了灵峰幽谷，蕅祖在病却轻利中，坐看人间新年的来到，还发了一个愿：“课续三时接莲漏，论开百部拟天亲”，一天三时念佛功课不断，要向“千部论主”天亲菩萨看齐，继续注疏经论。祖师是何等人也，焉能不知自己就要与法藏菩萨同行了，不久就要进入选佛场，与佛同归圆觉了。远近法侣们，到时候请勤来相助!一生修学所得，在同仁道友前面，蕅祖无丝毫的隐藏吝惜，盼望“诸仁应信吾无隐，快与高贤继宿盟”，唯有大家同生极乐，方能再续旧盟。

过完了元宵灯节，正月二十日，蕅祖大病复发。二十一日午时，一代祖师趺坐绳床角，向西举手而逝。

蕅益大师净土诗偈

大病初起求生净土

一

阎浮百苦镇煎熬赖有摩提路匪遥

六字洪名真法界一声凡念海全潮

浊流寸寸清珠映暗室尘尘宝炬招

千古东林风未坠不须方便自横超

二

沈苛危笃是吾师消却从前多少痴

已破百年闲活计定开尘劫大通逵

遥瞻落日增哀慕梦礼慈容长智悲

六八愿王恒摄取金莲育质可无疑

三

持名真实是单传念念圆成深妙禅

能所本来无二体果因交彻即重玄

广长舌相坚真信周遍身光结法缘

大事分明唯此事同仁共策祖生鞭

四

病经累月皮缠骨仿佛冥涂薜荔多

脾弱羡人甘六味根嬴廑我顺三和

轩岐伎俩非双善忉利酥酡柰异柯

最是乐邦慈父愿含生永永离沈苛

五

久向阿弥誓力深浮生无奈染相侵

闻声见色多妄念计后思前转昧心

痛极色声缘自断病危前后影方沈

孤明六字全提出百兽群中师子音

六

干慧初干业未枯病深无计可支吾

称名不异儿号乳忏罪何殊囚伏辜

乍庆此时方得主更惭历劫枉成逋

丁宁法侣勤相助共解轮王髻里珠

鱼象鱼

这才叫做人（建议收藏）
2018
12/03
11:01
佛说放下
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什么叫做人？

宁可吃亏，也不占小便宜。

宁可付出，也不辜负人心。

不会为了金钱，泯灭了自己的良心。

不会为了利益，欺骗了他人的信任。


为人处事：

不管嘴笨还是嘴甜，

心地善良才是本钱！

人活一世：

不管能说还是能干，

光明磊落才是关键！

不伪装，不敷衍，不欺骗，

就是一个人的真！

懂宽容，懂尊重，懂体谅，

就是一个人的善！


一个人丢掉什么，
也不能丢掉真心；

一个人没了什么，

也不能没了良心。

顶天立地做人，无愧于己；

光明磊落做事，无悔于人。

不管何年何月，

自重，才能赢得尊重！

不管何人何事，

真诚，才能打动人心！


人可以富一点，但不能臭显。
人可以傻一点，但不能窝囊；

人可以精一点，但不能阴险，

人可以懒一点，但不能没承担。


不管爱情还是友情：
最怕拿真心去付出，

却得到无情的辜负。

你诚信，谁都想把你靠近；

你诚恳，谁都愿和你交心。

做人，你若有情有义，

便可赢天下，赢人心。

鱼象鱼

菩提树下一朵莲：半展眸，不思量，心静自入禅
2018
12/03
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佛说放下
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《菩提树下一朵莲》

词曲：小曾

唱：山子华


君说人世间

何以百般苦

偏偏如是频眷顾

只想随风去

化作一尘土

时光来去难糊涂

佛说人世间

谁人不辛苦


生老病死的反复

芸芸众生里

你我皆孤独

悲喜离合本天注

阿弥陀佛修行在心间

放下杂念俗世若尘烟

菩提树下笑望天外天

两句吟诗茶一盏

佛说人世间

谁人不辛苦

生老病死的反复

芸芸众生里


你我皆孤独

悲喜离合本天注

阿弥陀佛修行在心间

放下杂念俗世若尘烟

菩提树下笑望天外天

两句吟诗茶一盏

阿弥陀佛福光在眼前

缘起缘灭心静自入禅

岁月静好走过川上川

此生愿做一朵莲

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+374页

2018年已过337天  精勤勿放逸！

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181203课堂笔记374页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格123良好234优秀345。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

【石门素疏】【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

妙湛老和尚法语开示集

2018年12月04日 10:59  佛弟子文库 微博        我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

妙湛老和尚法语开示集

　　1、勿忘世上苦人多。

　　2、于平常处见禅境。

　　3、为人要真，真人成佛。

　　4、常行天下才能学到东西。

　　5、天行健，君子以自强不息。

　　6、老实常常在，聪明非久长。

　　7、利益众生的事决不能错过。

　　8、对了就去做，别跟他闲啰嗦。

　　9、必有容德乃大，必有忍事乃济。

　　10、收拾起山河大地一担装，四大皆空相。

　　11、学佛的目的就是成佛作祖，勉之哉有厚望焉！

　　12、真话是讲不出来的，我如对你讲，那就害了你。

　　13、知道前因后果，就懂得什么该做，什么不该做。

　　14、真真实实，脚踏实地地，为大家做好事就是奇迹。

　　15、七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。

　　16、出家修行贵在身心投入，放下自己的臭架子，才好学道。

　　17、光讲修行而不修行，就像买豆腐的，自己连豆腐渣都吃不上。

　　18、不利益人的话不说，不利益人的事不做，不利益人的心不存。

　　19、观音菩萨有六字真言。我有八字真言，就是：任劳任怨，委曲求全。

　　20、有本事人能生事，生了事没本事。没本事人能忍事，忍了事有本事。

　　21、要行菩萨道，要做慈善事业，就要到群众中去，就要到红尘中去。

　　22、不管人家对不对，我自己一定要对，做对了是应该的，做错了赶快忏悔。

　　23、吃自己饭，滴自己汗，自己事情自己干。依靠父母、依靠他人，不算好汉。

　　24、不弘法不到俗家去。

　　25、有错误，改了就是好样的！

　　26、要容人，容人心路宽，自已好逍遥。

　　27、比丘常带七份呆，要傻点不要太聪明。

　　28、情生智隔，想变体殊，非真修实证不得受用。

　　29、我一生不存钱、不存古董，一有贪著便不得自在。

　　30、打得凡心死，许汝法身活，把凡心掐死，该多么省事。

　　31、修桥修路，修庙修塔修佛像，最重要的是修人。太虚大师说：人成即佛成。

　　32、修行是很难的，正因为难才要修。怨字头上加一横就是死，凡心一死，道心就会升起。

　　33、人各有短长，如果看到他们的好处，就没有不可用的，如果看到他们的坏处，天下人就没有可用之人。

　　34、修行！就是把自己的坏习气、坏毛病修掉，广行菩萨道。哪里不好？我看飘到哪里，好到哪里，信吗？

　　35、人情用不好就像一条绳子，桧在你的心坎上，使你浑身不自在。用得好，大家都变成你的菩提眷属。

　　36、佛法无多子，子者，旨也，也就是说佛法没有那么多的大道理，是直接了当，直指人心的，因此说直心是道场，当下是佛。

　　37、灵山会上，释迦拈花，你听到他说什么没有？没有！那你就不知佛的心声。有！如果有听到，就是谤佛。

　　38、我们对别人好，别老是挂在口头，说个没完没了，别人对我们好，也不要洋洋自得，得意忘形，再好的东西，一执著，都会使我们不得自在。

　　39、众生的病苦，就是我们的病苦，这样子想，度众生的心才会恳切，能替代众生承受所有的病苦而毫无怨言，就是菩萨。（12月14日，妙老在北京病床上所说）

　　40、你们千里迢迢求学，如果我不成就你们那是我的罪过，如果我成就你们了，而你们又不好好学习那是你们的罪过。我不知道天上哪块云有雨，我把你们当成自己多生累劫父母看待，把你们当成菩萨看待，你们要勇猛精进，才不会对不起佛，才不会对不起你自己，不要白白来出家，一辈子只当光头俗汉。

　　妙湛老和尚生平简介

　　妙湛老和尚，法名续林，俗姓褚，名永康。辽宁省东港市（原东沟县）人。出生于公元1910年12月13日（农历十一月十二日）。1933年结业于安康师范学校，曾任小学教员、教长。1937年七七事变后，被日本侵略者认为有反满抗曰的嫌疑而逮捕。出狱后看破红尘，信仰佛教，受了三皈依和五戒。

　　1939年，到辽宁省凤城县通远堡双泉寺，依进修剃度后，旋赴北京拈花寺，在全朗座下受具足戒。得戒后，即往青岛湛山寺佛教学校，依倓虚学习天台教观。1942年春，往江苏扬州高旻寺，在禅门宗匠来果座下参参禅多年，其教宗天台、行在禅宗严以律己，宽以待人。1957年，到厦门南普陀寺。因其深谙佛理、戒行庄严，翌年便受僧众推为监院。在文革期间，妙湛被安排为小卖部主任。直至1979年，才恢复监院职务。

　　妙湛法师一贯重视修持，严持毗尼。他出家前曾驻锡扬州高旻寺，跟随来果禅师参禅数年，领悟到心地法门的重要性。当他于1957年来南普陀寺时，每天还坚持参禅打坐。当时南普陀寺没有禅堂，他发愿将来兴建一座禅堂供养大众师父用功。由于时节因缘的关系，没有如愿以偿。闽院复办后，他常对学僧说：“出家人光学教理是不够的，必须到禅堂用功，把所学的东西进行消化，才能受用，否则只是画饼充饥。”所以兴建禅堂又成了妙老的一大心愿。

　　时至1990年秋天，南怀瑾先生香港的学生李素美和其女儿郭姮妟来南普陀寺拜访妙老，在谈话中问及寺院需要做什么功德。妙老语重心长地回答：“还需要建一座禅堂！”当时，李素美母女俩就立即答应下来，并打电话报告南先生。南先生说：“好啊！法师要建禅堂，我们一定要发心。”因此，南普陀寺禅堂从1991年春天开始动工奠基，经过三年的建造，于1993年春落成。

　　同时，妙老规定闽院学僧要走学修一体化的道路，每天晚上最少要坐一支香。他在禅堂开示中强调：“禅堂是寺院里最重要的一个修行地方，佛学院的学僧应白天学教，晚上坐禅，如此才可以使戒定慧并进。单单学一点文字般若是不够的，一定要坐禅。要想成佛作祖，必须住禅堂！古人住禅堂以开悟为期，不悟不出禅堂。当打生死七时，宁死在禅堂，不愿死在外寮。禅宗一法是不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛，所以禅堂又叫选佛场。”

　　妙老继承了高旻寺来果禅师的宗风，勉励后学多住禅堂，学修并进。他自己每天早晨三点钟就起来打坐或读诵《金刚经》、《普门品》、《普贤菩萨行愿品》等，然后等到一开静，就亲自喊学僧起来上早殿，经常拿着手杖察看学僧寮房。如有不听话，随时用“棒喝”来教育。法师的严格管教，令学僧肃然起敬。

鱼象鱼

鱼象鱼

鱼象鱼

天上天下唯我独尊是什么意思
2018年12月03日 14:47  佛教在线 微博        我有话说(2人参与) 收藏本文     
天上天下，唯我独尊是什么意思？天上天下，唯我独尊是什么意思？
　　文/慧律法师

　　佛法就是：天上天下，唯我独尊。“我”就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。佛不能救众生的，释迦牟尼佛如果他可以救众生，他的徒弟那么多，一千两百五十个阿罗汉，他为什么要叫他的徒弟认真修行呢？对不对？所以我们都把拜佛的意思弄错了，我们都这样拜：“阿弥陀佛！你要来救我！”只会求阿弥陀佛救你，你自己却不肯救自己。为什么说你不肯救自己呢？贪心不去除，嗔恨心不去除，那张嘴老是乱骂人，乱批评别人，这样阿弥陀佛要怎么救我们呢？我们不救我们自己，佛如何有办法救我们呢？所以我们学佛都颠倒了：“哎呀！阿弥陀佛你要救我。”自己做多少坏事却不管，阿弥陀佛岂不变成坏人的包庇所，那有人这样子的？他就是不了解佛法。

　　所以修行要修正这个错误的念头。我们生命的目的，一般世间人就是认为娶妻生子、建功立业，如果是一个觉悟的人，就是觉悟要自利、要利他。要自利利他，如果我们不牺牲的话，我们没办法见到真理。生命就是牺牲，象释迦牟尼佛这样，他才能够见到真理。每一个人若是随时随地都是自私自利，他永远不能见到真理，永远没办法见到真理。他整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。

　　学佛是为了什么呢？学佛就是要离苦得乐！而世间人也是想离苦得乐，但是他的方法错误啊，他不但不能离苦得乐，痛苦反而更多。譬如现在问：世间没有烦恼的，请举手。——不可能，大家都有烦恼啊。世间没有苦的举手。大家都有痛苦啊！那么要如何离苦得乐？你就不一定会知道了，你就不一定有办法离苦得乐了。方法错误的话，你不但不能离苦得乐，反而更凄惨！

鱼象鱼

动物是我们的朋友而非食物——生命的依存之道  此博文包含图片        (2018-12-04 08:38:17)转载▼
标签： 动物 朋友 食物 依存        分类： 堪布开示
动物是我们的朋友而非食物——生命的依存之道


动物是我们的朋友而非食物——生命的依存之道

“动物不是我们的朋友而是我们的食物”这种想法，虽然是我们人类思想上固有的一种习惯，也是一种常见的观念，但从生命的平等性上讲，所有的动物跟我们人类一样，是我们的朋友。这一点，并不是建立在理论上的，应该通过很多道理也会明白。我想，今晚在座的很多东西方善良的人士，可能要扪心自问，要想一下到底动物与我们之间有什么样的关系。

其实不管是什么样的动物，它都有痛苦的感受，也有快乐的感受，如果我们宰杀它的时候，它跟我们人类一模一样地会非常痛苦，而且它希望它的生命继续存在这个世界上，而不愿意离开这个世间。同时，我们不管使用什么样的工具或者方法来宰杀它，它的身心分解都是极其痛苦的，这一点很多人可能没有想到，甚至我们现在大量的广告或者一些宣传，隐瞒了动物背后被残杀的一些场景或者实际情况。

我们人类到底该不该杀这些动物呢？关于这个问题，美国有一个非常著名的劳动联盟的主席查维斯先生，曾经有过研究，他说他为什么变成一个素食主义者呢？因为，他看到这些动物像我们人类一样，它们有恐惧、它们有寒冷、它们有饥渴、还有它们有不开心等等这样的时候，他会深深地感到，素食主义跟动物王国之间有个密切的关系。他有个小狗，通过它的行为，他质疑我们人类到底该不该宰杀这些动物，到底该不该食用这些动物。我想他的这些话，应该值得我们今天在座的人深思。

我们来分析一下他的话。第一段话的意思就是说，动物跟我们人类应该在感受上是平等的，它也害怕寒冷、害怕饥渴、害怕不开心等等，我们人类也是这样的，所以我们的感受应该是平等的。

从他的第二段话当中，我发现，素食主义实际上跟动物王国或者动物界有着密切的联系，如果世界上吃肉的人越来越少的话，那么动物世界的快乐就越来越多。

第三层意思，到底我们人类有没有权利吃动物？可以说我们现在践踏着其他动物的生命，如果我们人类有权利可以吃别的生命的话，那么人类当中也有个别的一些身份比较低贱的人，是不是也可以由高贵的人来食用他们？他最后的这个深思，我想应该不仅仅是他一个人思考的问题，也是我们很多人应该要思考的。虽然现在我们习惯上认为地球上的动物都是该我们吃、该我们杀的，但是这种观念到底合理还是不合理，我今天在这里不做明确的判断，我希望我们每一个人应该要思考。你如果有一个充分的理由，你就可以放肆地、随意地食用其他动物；你如果理由不具足的话，自己应该再三考虑。

关于这个问题，著名的喜剧家萧伯纳曾经说过：动物是我们的朋友，我不吃我们的朋友。所以这句话不仅仅是我的思考，应该是大乘佛教非常经典的意义，现在很多著名的人士也都思考过。

按照我们大乘佛教来讲，动物是跟我们人类一样的，完全是我们的朋友。这一点，大乘佛教从实际的修行和行为方面都讲得很好。比如《楞严经》里说：我们不吃动物的肉，不穿动物的皮，那么将获得解脱。《楞严经》当中又讲了：故意杀生与故意吃肉，这两个的过患是等同的。当然，这是我象征性地引用一个依据而已，实际上关于慈悲心和动物的爱护方面，我想在全世界来说，大乘佛教都是非常有说服力的、实实在在的一种教义。

如果在座的人有兴趣，可以学习一些大乘的论典，像《大乘经庄严论》，或者《入菩萨行论》等等。学习这些论典会让我们进一步认识到，我们人类需要与外在的器世界互相依存和依赖，更重要的是，我们身边各种各样的动物也是我们人类不可缺少的朋友。一种发自内心的怜悯心、慈悲心就自然而然会被引发。

因此，其实人类并不是我们有些人所想象的那样，是整个地球的主宰，并不是他来控制所有的物类。从时间上讲，动物是这个地球上的第一个主人，然后人类才形成。从很多方面去分析，我们身边的无论任何一个动物，都应该值得我们去保护，值得我们去收养，值得我们去关心……

关键是现在很多人看不到动物是怎么被杀的，可能经常看到的是很好的一些食品，如果在我们的厨房里面，你所吃的牛也好羊也好，还有很多动物，当着我们的面，把它身上的肉一块一块地切下来的话，很多人可能都不敢吃。

我在十六岁开始读小学之前，是在山上放牛、放羊，那时整天都在蓝天白云下，跟牛群一起生活。当牦牛生病的时候，我心里很伤心；当它死了的时候，我心里也是特别伤心；当它开心的时候，我也很开心。有时候看到牦牛在吃草，自己肚子饿的时候也想去吃一点，但是却吞不下去，最后有点尴尬。每天都是处于这样一种生活当中，最后，也确实把这个牛群当作自己的家人一样，一旦它们被别人宰杀，或者被其他的猎物吃掉时，我流过很多的泪。我想现在很多城市里面的人，可能没有机会看到这些动物的这种自由自在的自然生活。

现在很多人认为，动物的肉好像跟蔬菜没有什么差别。尤其在现在的很多农场里，这种动物特别多。我去新西兰的时候听说，现在整个新西兰好像有一万三千多个养殖场，每一个养殖场养有几千、几万头牛。确实我们人类每天都宰杀这么多的动物，有时候，我们人类的行为是很恐怖的，到底恐怖分子是不是每一个人，我在怀疑。

我们去一些批发市场，或者商店、百货商场里面卖食物的地方，大多数都是肉食品；不管是东方还是西方国家，我们去任何一个小小的餐厅里面，也有许许多多宰杀动物的状况。所以，从某种意义上看，人们每天宰杀的动物的数量应该是不可思议、不计其数。无论你到哪里，都可以看得到血迹，也可以看得到它们被宰杀过程中留下来的泪迹，同时也听得到它们当时这种痛苦的呼喊声。

我始终认为，猎杀动物的人应该不是好人，而是坏人。这个说法，不仅仅是我说的，如果是我说的话，因为我是小人物，很多杀动物的人不高兴。这是著名的哲学家叔本华说的，他说宰杀动物的人都是坏人。从他的这种语言当中，我们也看出，人们为了自己短暂的一种食欲、短暂的一顿饭，断送了多少众生非常珍贵的、非常执著的生命。所以，吃肉，从某种意义上讲，其实是吃其他众生的生命。

其实如果亲眼看到了杀害众生的整个过程，以后都会不想吃肉。大概是七八年前，有一次我去青海放生。在放生的过程中，我们看到了很多的动物宰杀场。这些地方本来是不让进的，但是我们还是去拍了一些视频，后来做成了一个纪录片，名字叫《慈悲之旅》。听说很多人看了以后，都不想吃肉。当时我们去很多宰杀场看到，有些牦牛活活地被人用刀把头砍断，非常残忍。这种恐怖的场面很长时间一直出现在眼前，不要说吃肉，连其他食物都很难吞下去。晚上睡觉的时候，闭着眼睛也经常出现当时杀害的场面，就相当于战争时代恐怖的战场一样。有时候换一个角度来看内幕的时候，可能会触目惊心。

如果我们反过来，把动物都真正当作自己的朋友，那很多动物跟人类一样也会给我们带来快乐。现在很多西方国家和东方国家的人爱养一些宠物，像对自己的家人一样，非常爱它们；而它们也给人们带来幸福，如具有安全感，或者遣除生活中的孤独等等许许多多的利益。

以前我看过一本书，在座的很多人可能也都看过，这本书描述了一个叫博文的流浪汉，从小被父母遗弃，没有工作，没有家庭，没有爱情，没有生活。后来他染上毒瘾，开始吸毒，最后被社会遗弃，非常痛苦，精神马上就要崩溃。在这个时候，他在街头遇到了一只身体受伤的猫。当他遇到这只猫的时候，这只猫的身体已经受伤了。人的心灵受伤了，动物的身体也受伤了，两个伤者互相帮助。后来，人的心灵恢复了，他可以过正常的生活，并成为世界上一个非常著名的人；而动物的身体也恢复了，也变得很出名，获得了很多的世界动物奖。

在某种意义上，我们每一个人的身边都可以找到一只猫，都可以找到很多这种可爱的动物。其实，动物只不过稍微在本能上比较愚笨而已，除此之外，它们的很多灵感、觉受跟我们人类都应该是相同的。关于这个问题，我们世界上大多数的人从来没有想过，这不敢说是愚痴，但也是我们的不足之处。

总而言之，我很希望每一个人在内心当中有一种爱心，这种爱心不仅仅只是针对我们人类，应该遍于所有的生命。为什么呢？因为当人有了爱的时候，这个世界是很美好的。

——《动物，我们的朋友——生命的依存之道》海外开示

鱼象鱼

总说吃亏是福，我的“福”在哪里呢？
2018
12/03
22:00
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我们在苦中觉悟，也在乐中感悟，在见识中成长，在事物中得到启发。人生中最重要的就是透过现象看本质，这种能力叫智慧。

事物就像洋葱一样有很多层，假设洋葱有十层，那么普通人看到的事物的表面则是第一层。通过传统科学可以看到事物的第三层和第四层，量子力学可以看到事物的第五层和第六层，很多哲学和智慧的大师则可以看到事物的第七层和第八层。

当洋葱剥到最后一层就什么都没有了，这就是佛法的根本——空性。

空性不是指什么都没有，空是有无限种可能，可以自动生出有。

空不是没有，就像电视机，电视机就是空性的，就是什么都没有，不过正是因为电视机什么都没有，所以它才什么都有。

因为电视机电源一关，画面上什么都没有；电源一开，电视机就可以有千百亿变化，什么画面都可以出现。

因为它没有一个固定的相，这就是空。如果电视机不是空性的，电视机有一个画面，就变成了灯箱，就不叫电视机了。


空是事物的本质，是一切现象的本质，在空中可以生出大智慧。

佛法可以运用智慧看清一切事物，有了智慧就知道事物的问题在哪里，所以直接去解决问题就可以了。

比如孩子的问题，有人说父母和孩子无法沟通。

我从佛经中受到启发，佛经里讲释迦牟尼佛要去度兔子的时候，首先把自己变成兔王。所以父母如果要帮助自己的孩子，第一个条件就是要和孩子成为同一个“物种”，大人要回到孩子的状态。

第二个条件就是父母要在孩子心中树立高大的形象。

孩子不听父母的话只是一个现象，我们透过现象看本质就知道，这不是孩子的问题，是父母的问题，是因为父母在孩子心中的地位不足，所以父母必须拼命成长，改变自己，树立在孩子心中的形象。

我们今天总说缺钱，找不到工作，但我们要透过现象看到钱在哪里，工作在哪里。

生命就是一张福报卡，当我们没有去积累福报，福报卡里就没有积蓄，所以我们才会缺乏钱财。

很多人在工作的时候能偷懒就偷懒，心想既然工资已定，就不需要这么卖力。这就是没有看到本质的表现，其实只要你在工作上努力奉献了，所有的价值都会存在自己的福报卡中。


人活在表面世界最吃亏，你永远不知道奉献会给你创造什么因缘，不知道奉献会给你带来什么福报。不停的给，不要有贪恋，心中的贪念就是贫穷的种子。

总有些人怕吃亏，所以喜欢捡便宜，只要有捡便宜的心，就可以直接断定这个人没有前途。

所以教育孩子时，一定不要培养他捡便宜的习惯，要教他在一点一滴中付出的习惯，因为宇宙的规律就是等价、等值的交换。

人只要能奉献，内在就会生出一种伟大的力量，当你觉得自己很伟大的时候，还要别人赞美干什么呢？

如果一个人总是去计较，总是觉得怎么样才能让自己舒服，那自然会越活越渺小，只有奉献的人生才会越来越美好。

永远不要亏欠来到我们身边的任何人。必须要有这个思维，坚决不亏欠。不管是什么原因都不亏欠别人，因为一旦亏欠就亏欠了我们的前途，所以宁愿吃亏也不亏欠。

无论我们为谁做事都不要偷懒，要像给自己做事一样认真对待。


佛法教导我们不要好高骛远，要脚踏实地去做好每一件事。世界太奥妙了，真的就在一念之间，世界就改变了。

有爱的人和无爱的人世界就不一样；自私的人和无私的人差别太大；成就众生的人和利益自己的人世界是完全不一样的。

或许他们曾经相伴而行，但最终，一定会产生差距。

为什么会产生差距呢？最大的障碍就是自私。

当一个人只要停在“我”的念头上，我的待遇，我的位置，我的什么，就这样一念的停滞，人生也就停止了，等回过神来，别人早就到另一个境界了。

所以我们要用心，要奉献，要把世界当成自己的，地球当成自己的，公司当成自己的，用心活在人间，保证会活得很好。

千万不要有对立的想法，如何能够偷懒，如何能够捡便宜，这些念头都是在自欺欺人，最终害人害己。

世间的人都在追求好处、利益，想要福气。不仅人在追求，所有的生命也在追求，连植物都是一样。

比如家里种的花花草草，放在阳台上的时候，我们每天浇水、施肥，它要往哪个方向生长呢？它在往外生长。为什么我们精心地呵护，它却朝向另一个方向去生长？因为它向往阳光。

一棵植物都向往好处与利益，那么人也是如此，根生蒂固地向往利益。而菩萨与佛也在追求利益，那是解脱的利益、大自在的利益，与生命圆满的利益，他得到的就是涅槃之乐！


我们应该怎样修福？

我们可以从“供养”上修福。佛法中特别重视供养，但供养不是供物品，而是借着物品供养我们的心。

我们深入佛法后，会从一切现象上只看见“心”，而看不见心之外的。

外面的一切都是心的载体，都是心的表现。如果我们只见物不见心，就表示我们看到的还是现象，而没有看到本质。

从佛法的观点看，整个宇宙就只有一颗心，所有一切的变化，所有一切众生的关系，都是心跟心的关系，所有一切的变化都是心的变化引起的变化。

这样来看，世界就越来越简单，越来越清晰。

所以我们今天借着供养来表达我们对佛的一份感恩，表达我们对佛的一份恭敬，通过感恩和恭敬来加强我们与佛的连接。

通过连接我们获得与佛一体：我们的心与佛的心一体，我们的生命与佛的生命一体。

佛是智慧圆满、福报圆满的生命，佛具有不可思议的功德和愿力。所以当我们与佛有一体感的时候，佛无量的功德和愿力就会传递到我们的生命中来。

相信供养礼敬佛的不可思议，所以每当看到佛，看到法，看到圣像，我们再忙也要鞠一躬，就这诚心的一鞠躬一顶礼，真有不可思议的功德。

《地藏经》经文里写的“少香少花”，即一点点香，一点点花供养地藏菩萨，就可以获得不可思议的功德。包括我们喂蚂蚁，捡垃圾那一点点善行，都会产生不可思议的福报。


还有两个定位可以让我们以最快的速度增长福慧。

第一，我来人间就是为了奉献众生的；

第二，我来人间就是为了教导一切众生的。

第一个定位，会最快速地增长福报，因为我们把整个生命都供养了。

第二个定位，会使我们以最快的速度增长智慧。

就这两个念头，就可以获得不可思议智慧、不可思议福报。

因为这两个念头就是种子，种子必然会结出它应有的果子。

所以人生需要花一点时间来觉悟我们的生命，花一点时间来明白、学习佛法，花一点时间来转化我们的生命，然后我们的生命就会慢慢地进入到一个越来越好的状态，我们这一生的生命才会真正充满意义。

人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的；福是可以糟蹋的，慧也是可以障碍的。

佛法讲一切皆是无常，无常是指变化：穷可以变富，富可以变穷；愚痴可以变智慧，智慧可以变愚痴；生病可以变健康，健康可以变生病；吉祥可以变灾祸，灾祸可以变吉祥，整个世界就在变。


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鱼象鱼

李连杰：佛教信仰推动我成立壹基金
2018
12/03
22:05
深圳学佛
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前40年做任何事都是为了自我，现在做公众慈善，动机一开始就是为了公众利益。

南都：你是个佛教徒，我想宗教对你的影响是非常巨大的……可能别人会认为，李连杰做壹基金，这是不是有点假？但是我相信，这就是你的愿望，就是你一直想做的事情。

李连杰：完全正确。

南都：我想知道你的想法，比如说，前半生或者说前40年的事业都是与电影有关的。

李连杰：武术与电影？

南都：对。但我不知道你现在做的事情———壹基金，你是把它当做一个事业还是后半生一个理想来做？

李连杰：当做一个职业来做。40年，不管是武术还是电影，都是以自我中心为主体，做任何事都是为了自我。当然同时为了自我，也产生对武术的推广，对电影的推广，对功夫电影的推广，但出发点和动机是证明自己，证明自己的成功，证明自己与众不同。但作为第三个人生阶段———做公众慈善，动机一开始就是为了一个公众利益，怎么把前40年累计起来的名利，或者影响力、公众权利怎样回馈给社会，最量化地帮助公众事业，你的付出也会为自我提供更大的平台，为自我的价值获得更大的肯定。但我一定不是为(提高)自我的价值去做，不是以自我中心而产生其他的价值。所以我的前半生和后半生是倒过来的，这是两个反方向。

南都：你今后的人生梦想，与壹基金还是与电影有关？

李连杰：我说过多次，电影将只是一个业余爱好，只是一个推广公众利益的平台。有时间，有喜欢的东西就会去做，去拍，不会影响你的事业。

南都：很多媒体把你成立壹基会跟你2004年经历的海啸联系起来，但我相信那不是你的一个缘起，或者只能说是一个契机。这个思考是什么时候开始的？

李连杰：海啸像一个电灯的开关，一开灯就亮了。但是你没有铺电线，没有装发电机，没有这些基础的东西，最后你就开不了灯。其实在1997年我就开始思考生命的意义，生命是什么？那时我就开始研究佛教，那7年里头，我最关心的就是去了解生命的意义是什么，人为什么活着，我应该怎么活着。到底为了名利、权力，哪个东西在忙碌着。所以，那个积累像铺电缆。到了(2004年印度洋)海啸，那个开关就具备了，就打开了，意思就是说你不再等待，不再等到退休，去做吧。所以，这个时候就发力发动壹基会，并学习全球的法律、法规。到了2007年就推动壹基会。

鱼象鱼

人生渺渺，世事茫茫，何去何从……
2018
12/03
22:30
祖道影
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知是空华·即无轮转

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文/竺摩法师

人生渺渺，世事茫茫，何去何从，很难确定，原因是个人的力量有限，对人生的认识亦不够，对人生世界所发生的许多复杂问题实在不易解决，所以应有一个信仰的对象，那面对现实社会，会更理智更有信心，不致于彷徨歧路，不知如何是好。

有些人认为人生不需要有什信仰，只要信仰自己就好；那些信仰神灵，求神问卜，信仰宗教唯神是赖，小看了自己都是不对的。

说这些话的人，有没有理由？理由是有的，他们只是太看重自己，没有看到自己以外的道理与宗教，想法未免过于偏激或偏差了一点！

试问自己五官所接触到的、所知道的事物有多少？五官所接触不到和不知道的事物还有很多，所以信仰自己或尊重自己本无有错，只是自己所知所见的力量有限，对于一切未知未见的东西，都解决不了，成了问题。

因此，要对人生的各种问题有透视的认识，信仰宗教还是需要的，尤其是佛教。

佛教虽然亦属于宗教，但佛教不是教人信一全知全能的神，以为人生都在痛苦之中，唯有信仰全知全能的神，才能得救；佛教则不然，它是教人先信仰自己，信仰人生一切的痛苦都源自自己过去所造的业因，既是自己做出来的，须要自己负责自救，不是专仰赖一神来解救。

自己不救自己，也是解救不了的。因为自己所作的罪业自己不负责，把它推给神来负责，那是极不合理的。

佛教虽然和其他宗教一样很重信仰，但更重视理智；因佛教有自力教和他力教，自力教是靠自己的力量，他力教是靠佛菩萨的力量加被。

在自力教方面，佛教根据轮回的因果律，说明善因善果，恶因恶果，皆由自己造成，自己造了善因，自然感受善果；造了恶因呢，自然也逃不了恶果的，纵使要求佛力加被，佛力也只能指示做法，要你自已去改造。

自己如不肯改造，佛也无法帮你的。

如老师教导学生读书，并指示好的方法，如果学生自己不努力，即使老师教导得怎好，甚至尽力提携，也起不了作用；佛教既注重自力教，什都要靠自己努力，自己不努力，佛也无从帮忙的。

所以叫我们拜佛、念佛，多是一种他力助缘罢了，最重要的是自己能够勇猛精进，努力不懈，那，最后必定会获得成功。


有人说：如佛教说人生是苦的、空的、无常的、无我的，教人不贪恋这个世界，不是厌世吗？人人厌世，世界上的事情谁来做？世界上的事无人做，世界岂不是不会进步，反会趋于毁灭吗？

佛教说苦、空、无常、无我，是教人认识人生的事实真相。

人生有生老病死，怨亲会离，不是苦的吗？

几千年人世光阴，转瞬即寂，不是空的吗？

一切事物的新陈代谢，刹那生灭，不是无常的吗？

万法因缘所成，缘会则聚，缘散则灭，那里有我可得，不是无我的吗？

佛教作这样说法，是要人看破世情，不贪有相，减少争执，和乐相处，并不是叫我们去厌世自杀，是要我们知道人生苦空无常无我之后，进求不苦、不空、常住、真实的所在，才能究竟离苦得乐。

你看释迦牟尼佛，先观人生苦空无常无我之后，证到出世的真理，然后出入行化，入世度生，做了一番轰轰烈烈的伟业。这不正是证明了佛教究竟的精神在救世而非厌世的吗？


亦有人误会佛教的礼佛、烧香、燃灯、供水等等，觉得这样做没什意义，而且是迷信的。

宗教都有仪式，这是佛教的仪式。礼佛不是拜偶像，偶像是代表我们所尊敬的对象，如子女对祖先礼拜、军人敬奉长官、学生敬重老师。

佛陀修养高贵，人格伟大，精神不死，影响后世无量众生，使之舍恶行善，不值得我们尊敬吗？有什迷信！

烧香是清除浊气，表示敬信；燃灯象征光明，代表智慧，表示学佛为求智慧，破除人生的愚暗；供水以示清净，水可洗涤外界秽污，表示以佛法的圣水，洗掉我们的心垢，成为纯洁的人生。

研究起来，这礼佛、烧香、燃灯、供水，哪里有半点迷信的气氛呢？

还有些人以为佛教叫人念佛诵经，烧纸求财，不但迷信而且是浪费金钱，它的好哪里呢？

念佛是教人除妄念，妄念除则定慧现前，自然会断惑证真。诵经使人从文入观，触发智慧，这有什迷信？

至于烧金银纸扎，及拜神求财，原是中国民间的习惯，为道教所提倡的作法，被人搬入佛门，就把这笔账记在佛教身上，其实与佛教是没有什关系的！

据说以前有个贪心的财主，怕死后没有钱用，所以临死时异想天开，派人去买了一大堆黄纸，在这些纸面印上了金钱模型，同时吩咐儿女在他死后把这些纸钱焚化，以便给他在阴司地府享用，于是造成烧金银纸扎的风俗，一代一代的传下来。其实在所有佛经中，都没有这种伪造金钱的记载。反之，这却与道教提倡符打醮，烧红绿纸有关，这种荒谬不正确的传说，与佛教是没有什么关系的。


佛教的教义，既重信仰，又重智慧，故不盲目崇拜，亦不感情用事。

佛经说：有智无信增我慢，有信无智长愚痴。可见佛教是一个智信并重，福慧双修的宗教，其真理给予人生莫大的启示，其修养给予人生莫大的裨益。

所以我们不信宗教则已，若要信仰宗教，那应选择佛教的信仰，是十分正确和需要的。

因此，人生应有一个信仰，确立自己事业的目标，决定自己的志行，做起事来，精神贯注，不会散漫无章，才有所成就。这还是对信仰普通学问而说。

一个人若是信仰宗教，则会更实际，因对宗教有真诚的信仰，可保证这个人是好人而不是坏人，因宗教都是劝人舍恶向善的；若在宗教中选择佛教的信仰，那更是自己一生幸福的胜算，甚至来世可得到一个踏实的、永恒、清净庄严的归宿。

法师简介：


竺摩法师（1913—2002），浙江乐清县（现为乐清市）人，俗姓陈。幼年于雁荡山出家，自号雁荡山僧。毕业于闽南、武昌等佛学院。亲近太虚大师，为入室弟子。曾随学于岭南画家高剑父，遂善绘事。此外，亦擅长诗词、散文，书法尤自成一格，墨宝多为海内外各道场所珍藏。抗日战争前，曾在香港弘法。1953年前往马来西亚槟城。

法师著作十余种，曾办无尽灯杂志及澳门佛学社。其归依弟子遍及星、马、香港、东南亚等地。先后连任马来西亚佛教总会主席十余年，并任马来西亚佛教学院院长、檀香山檀华寺住持等职。致力于佛教教育及弘教人才之培养，慈心悲愿，甚受僧俗敬仰。对大乘佛法之推广于马来西亚，贡献颇大。

THE END

鱼象鱼

她8岁吃素，此后坚持了95年，成为世界上最美丽的百岁奶奶！
2018
12/03
22:17
东台市观音禅寺
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叶曼，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的女国学大师之一。

叶曼老师出生于1914年，仙逝于2017年，享年103岁。她活了一百多岁，吃素这件事竟做了九十多年。

2015年，101岁的叶曼接受媒体采访时，看上去却只有80多岁，耳聪目明、精神矍铄。精神好的时候，还可以连续演讲两三个小时。

- 吃素的由来 -

在叶曼老师8岁那年，和家人一起去吃东来顺涮羊肉。那个年代的饭店比较简陋，厨房都能看得见。叶曼老师看见厨房外面站着一只羊，厨师使劲的拽着，而小羊一直在咩咩的叫，就是不肯进门。

当时8岁的她还很奇怪，为什么小羊这么哀嚎，跪在门外就是不进去。当涮羊肉片上桌，她问她的母亲：“这是我们刚才看见的那只羊吗？”得到了是的答案后，小小的她沉默了，那一餐，她未曾碰过一点荤。

并且从那以后，再也不愿意吃肉，因为她忍不住想到，那只羊在被宰杀前凄惨的情景，她说：“我真的不忍心以杀生来满足自己的口腹之欲。”

她的母亲比较担心，因为八岁正是长身体的时候，和她的父亲商量。她的父亲说，小孩子，两天难受一过就忘了。但是没有想到的是，这一戒，就是九十多年。


- 吃素=营养不良？-

叶曼老师说：“我的饮食不简单！我是素食者，从八岁起便吃素。我吃素，吃得很辛苦，在不同的国家、不同的场合，为了礼节，常常面对满桌鱼肉，声称自己肠胃不适，终夕唯以饮料应酬。

而且我不喜欢吃豆腐，更讨厌素鸡、素鸭，所以我吃的几乎完全是蔬果，在营养学上，我是最不均衡的摄食者。但是我亲自操作家事，平均每年讲演一百余场，旅游一两个月。除了几十年来跌倒、扭伤的外科毛病外，我很少生病。而吃素，我已经吃了九十多年了。”

所以说，吃素对人体很有益处，哪怕面对长期吃素带来的缺钙问题，只要适当补充钙和微量元素，健康是没有任何问题的。叶曼说：“有些东西我没法告诉大家，只能靠你们自己去悉心体会。”

现代营养学分析和归类的非常好，哪些蔬果富含哪种维生素，富含多少维生素和钙，我们都可以得知。我们可以根据自己的身体去选择自己要去补充的维生素和钙，品种又繁多。

在叶曼老师过去的那个年代，这样吃都不曾出现过所谓的营养不良，我们又过于担心什么呢？

- 叶曼：百岁，其实很容易 -

1

关于饮食

“其实我们每个人想活一百岁很容易，大家完全可以把衰老的时间延续。”叶曼老师这样说道。

她认为，生命掌握在每个人自己手里，建议大家每顿饭就吃七分饱，但早饭一定要吃好，中午要吃饱，晚饭要少吃，最好是不吃。

“人什么都不能做得太满了，吃也是一样。我这一生什么都不过满，什么都留有余地，宁肯缺一些，随时都准备着退后一步。一生都是平平淡淡的。”

现在有不少人都吃的太多了，一顿都能吃十二分饱，尤其是吃自助餐，不多吃就好像吃亏了一样。但是吃的那么饱，你的五脏六腑又怎么能受得了呢？

2

关于睡觉

叶曼老师还强调：“睡子午觉也很重要，我已坚持几十年了。你们可别小看这子午觉，古人为什么强调要在这个时间休息，里面学问很深，我只讲一点，其他的你们自己去研究。

子时和午时，都是时间的开始，古人的时间观念很强，所以主张在这个时辰休息，里面自有玄机。”

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关于态度

人如果生一次气就“少活一年”。

叶曼老师说：“可千万别生气啊，特别是在吃饭的时候，尤其不要生气。你们记住，生一次气，要减寿一年，气生百病啊。让你生气的人，就是想让你早死的人。我说来气我的人，就是找我来报仇的。

你来气我，我偏偏就不生气。我一生气，气我的人就高兴了，难道我活着的意义就是让气我的人高兴吗？再说，我真要是被气病了，气我的人他能管我吗？

所以我每天都高高兴兴的，这样就可以长寿。我好好活着，就是为了尽量做让自己和别人都高兴的事。”


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关于生活

叶曼老师的弟子说，老人家生活很有规律，吃的随意，但是要定时吃饭，不能太晚，起居有常。平常会看报纸，早午饭前都会看，《北京晚报》是每天必看的，她很关心新闻。叶曼老师还很喜欢看电视里的京剧，晚上睡不着时，还会看会儿书。

叶曼先生曾说：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”纵观先生此生经历，应当得起“不负此生”一说。这位内外兼修的国学大家，往生时身无病痛，安详自在，身前诸事悉皆安排妥当。

- 关于叶曼 -

叶曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以《左传》开蒙。一九三五年由时任北京大学文学院院长胡适亲点，就读于北大法学院经济系，毕业后曾任辅仁大学哲学系副教授。

叶曼作为胡适特招的才子，也是南怀瑾先生大德盛赞的弟子。八十年代中，叶曼与中国佛教协会会长赵朴初成为挚友，并发愿协助其重建云居寺。

在文学上，叶曼是三毛、林清玄推崇的大师，其传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高声誉。