20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

都说随缘随缘，何谓随缘？
2019
05/31
09:24
道教天下
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　　何谓随缘？

　　《道德经》中说：“道法自然。”

　　随缘，也是自然的一种表现。顺应自然，而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境，以致受到外缘牵缠，不得自在；强者随缘，是肆意妄为，受自身内缘欲望所控制，一旦遭受打击，将一败涂地。

　　只有智者能够制己之内缘，同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西，不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场，抱定原则，随着环境的变化而做出相应的措施，就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源，将任何环境都转化为对自己最有利的处境。

　　所谓“随缘不变，不变随缘。”善于随缘的人，总会在人生处境中立于不败之地。


　　何为“无极”？？？

　　《道德经二十八章》说：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极”。意为圣人深知明亮，却安守于暗昧，并以此作为天下的楷模和法式，这样永恒常存的“德”就不会有差失，最后返归于虚静无穷的根本。

　　《庄子在宥》中说：“入无穷之门，以游无极之野”。《列子汤问》则说：“物之终始，初无极矣”。其意义相同。河上公在他的《老子注》中，从养生长寿的角度讲“无极”。他认为“人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒也”。如此“则长生久寿，归身于无穷极也”。河上公的这一种观念，打开了后世道教内丹炼养的先河。宋初陈抟老祖作《无极图》，集中表述了其内丹修炼的理论。他将《无极图》自下而上，先为“炼精化炁”，继以“练炁化神”,最终“炼神还虚，复归于无极”，达到“脱胎成仙”的最高境界。

　　在道教的教义中，“无极”常与“太极”对举。把“无极”视为混沌未判之前的状态。如常说“与道合真”，即在具体的修炼过程及返回到元初的终极状态，就称之为“复归无极”。因此说“无极”即“道”，“道”即“无极”。


　　1

　　阴德厚重之人

　　就是大善人，大好人，这样的人，做到好事特别多，不单单是周围的人们知道，包括神仙们也了如指掌，都有记录，如果你无意中伤害到大善人，大好人，现实中你会招到众怒，冥冥之中，你也违反天意，一不留神就会得到天怒，得到报应。

　　2

　　对你有恩之人

　　比如你的父母，对你是养育之恩，曾经帮你度过无数劫难的人，这都是对你有大恩之人，切记，面对这些人，就是宁愿伤害自己，千万不要伤害他们，因为这些人，冥冥之中你已经欠他们很多很多，如果你再伤害他们，那你会欠他们的更多，一旦得到报应，那是非常的快而且严重，有时间会让你短时间内陷入万劫不复的境地。大恩之人万不可伤。


　　3

　　同甘共苦的有情人

　　这些大多指的是夫妻，曾经为你付出真情，全心全意为你付出的人，也就是“糟糠夫妇不可丢”，现在很多夫妻是这样的结果。我认识一对夫妻，两人结婚20多年，男的一直在家庭里面是辅助作用，对媳妇的工作特别支持，为家庭的付出，也是任劳任怨，在家庭里面甘当绿叶陪衬，让老婆在事业上呼风唤雨，但是这个媳妇嫌弃老公不懂风情，不会生活，在她43周岁的时间决然放弃20年的老公，跟一个小自己几岁的男人跑了，不单单伤害了自己的老公，也把家里的大笔财产转走，就在他们跑路的第二个年头，这位女士和男友遇到车祸而造成重伤害，这叫情重之人不可伤。

　　4

　　大奸大恶之人

　　大奸大恶之人虽说最后难逃恶果，但是这样的人，还是离他远点好，因为这些人无恶不作，心狠手辣，恐怕还没有到他受报应的时间，他先伤害到你了，这些不是咱们这些普通人，来惩恶扬善所能办到的，遇见这样的人，还是千万别伤害他敬而远之为好，因为这样的人咱们伤不起。


　　5

　　心平持戒的修行之人

　　这些人不管他以前如何，现在已经是心平持戒，潜心修行，这些人身体周边都存在一些清静之气，也就是道家常说的法体护身，一旦伤害到这些人，一般会很快得到报应的。我认识一位朋友遇见烦心之事借酒浇愁，喝完酒到庙里上香，最后有位潜心修行的居士，说他几句，这人就借酒发疯，大闹道门净地，最后在开车回家的路上汽车翻到沟里，一车人都没大事，唯独这就喝酒的朋友，面部毁容，特别嘴巴伤的最严重。这也可能是巧合，但是必须记住，到清修之地，你可以不信，但是千万不要乱说，不要行为不敬。

鱼象鱼

老子的智慧：我们该如何理解“道”？
2019
05/31
09:17
腾讯道学
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　　在老子的思想体系中，“道”是最难理解的了，也是道家学术的精髓与魅力所在。老子在许多地方论述了“道”，我们也还是逐层地去了解它。


　　道（资料图）

　　《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。意思是：道，可以说得出的，就不是永恒的道；名，可以称谓的，就不是永恒的名。无名，是天地的初始；有名，是万物的根本。

　　所以，经常从无形象，可以观察道的微妙；经常从有形象，可以观察道的迹象。

　　这就涉及到名称与实体之间的关系了，既然名字是被赋予的，那么就有个是否恰当的问题，因为一个小孩，他并不必然叫某某名字，他完全可以叫做另一个名字，只是依父母当时的一时兴起而已。也就是说，名字与实体是两回事。

　　实体之所以被叫做什么，那是一个约定俗成的过程，地球之叫做地球，是从航海家与地理学家发现地球是圆形的球体开始的，之前我们还以为是天圆地方，

　　如同小孩的名字被叫多了，他也知道叫的是他一样。既然名字是叫出来的，是不是任何东西都可以随意地给它起名字呢？

　　从道理上说应当是可以的，但在实际过程中并不如此，因为人们在起名的时候，会有两个考虑，一要寻求名称与实体之间的对应性，二要讲求次序性。

　　所说对应性，就是人们在赋予名称的时候，也实际在给对象以内涵的揭示，或者是在给对象以相似性，如地球形体像球，“狗腿子”品性像走狗，如果起的名与对象毫无干系，那就是失败的名称。

　　所说次序性，就是在起名时并不讲求品性与内涵的揭示，而是寻求先后与长幼的次序，如在众兄弟中，古时讲求伯、仲、季，现在讲老大、老二、老三。这些名称一旦确立下来，就成了不能僭越的“名分”，

　　“名正言顺”，就意味着认同并遵守这些名称所规定的“名分”，如孔子说的：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。”


　　不过，名称与实体究竟是两回事，正因为如此，在老子、孔子之后，出现了一个独立的学派“名家”，像惠施与公孙龙等，这派专事名称与实体的区别，只是他们又过于讲求名实的差异与对待了，以至于人们将他们称为“诡辩论者”，但是，他们的辩论也不是没有意义的。

　　老子在这里讲述的也正是名称与实体的问题，只是他要讲述非一般的名称与实体，而是天地、宇宙根本的名称与实体。他说的对象就是“道”，他有了“可道”与“常道”、“可名”与“常名”的区别，其中“常名”就是“常道”的另一说法。

　　老子的意思，“常道”才是他所说的对象，“可道”则不是，能用言语表达的只是“可道”，而不是“常道”，“常道”是不能用言语表达的，同样“常名”与“可名”的关系亦如是。

　　这听起来有点奇怪，老子第一章开篇要讲的就是道，却又说这个道其实是不能讲的，一讲出来就不是那个“道”了，而只是可说的那个道了。这正是老子的本意。

　　在老子看来，我们的言语都是要表达具体内容的，所用的名称也都有所指的，但是，言语、名称正因为有内容、有所指，那么它们就有了局限性了。

　　语言的出现本来给我们理解和解释世界的多样性和丰富性提供了很好的工具，但是，我们某些时候也会在表达时陷入窘境，即语言不足以表达思想的隐微之处，或者根本找不到对应的词语，这就是言语、名称的局限性。

　　老子在这里就是这个意思了。我们用“道”来指称这个对象是不准确的，用言语来论说它也是很有问题的，“道”只是它的一个说法和名号，并不能等于它本身；

　　言语所表达的总是具体的内容，而“道”不是具体的，如果用具体的内容表述它，就如同给人它穿了一套不合身的过小的衣服。

　　对此，庄子有个说法，叫做“道不当名”，也是说名称不足以表示道，一有了名称，就陷入了有限和局促。

　　唐朝的道家王玄览对此也有个说法，他把“常道”说成是“真道”，把“可道”说成是“假道”、“滥道”，因为常道无生灭，可道是有生灭，无生灭的可以产生有生灭的，而有生灭的不能产生无生灭的。

　　尽管“可道”不足以表达“常道”，“可名”不足以表达“常名”，他还是用言语、名称说了它，道理很简单，如果不用言语和名称，

　　那个“常道”、“常名”就越是离人们远，遥不可及，如果没有名称，人们根本就不知道你说的是什么；如果没有对它说出点什么，人们也不知它是何物。

　　正是由于给它以名称，并不断地说出它的某些内涵，人们才多少对它有些了解，就在不断地说它的过程中，也才不断地薄近它，接近于对它的了解，也许最终的理解是靠非言语的、被称为“顿悟”的方式。

　　但离了言语、名称，一切都谈不上了。这就是《老子》五千言要表达的意思。

　　“无名”与“有名”，是想说名称所表达的事物总是有一个开头的，而且都是从“无名”到“有名”的，“有名”之能够做“万物之母”，最开始的名称总是最简约的，由简而繁，

　　这种变化象征着事物由简单性到多样性的繁衍，但是，无论事物怎样繁衍，都是从“道”那里出来的，所以“无名”、“有名”是“同出而异名”，“道”是天地的总根。

　　“常无”与“常有”句，是如何看的问题，这里的“看”，不是看现象，而是看“道”。

　　“道”有显微的表现，立足于“常无”，可看到道的微妙东西；立足于“常有”，可看到“道”的边际、形迹，也就是说，“道”不会让人感受不到它的存在。


　　众妙之门（六块钱/绘）

　　“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，有些不可思议了。无有之“妙”，有有之“徼”，何以都可以说是“玄”呢？

　　因为两者都是“道”的表现，都不是一般物的表现，即便是可见的道的边际与形迹，既不是睁眼就看得见，也不是伸手就可以拿得到，也如同感觉得到的，未必看得见、摸得着，更不用说那个无有之妙了。

　　“玄之又玄”，意味着“玄”虽然是“道”的表现，但依此来理解“道”就浅了，“玄”还只是“道”浮出来的表现，“道”究竟有多深多远，没人知道，老子也只是说它深之又深，远之又远。

　　虽然它如此深，那么远，世上种种神妙的变化，却都是从这个门出去的。

　　从这个门往里面看，幽深玄远；从这门往外面看，大千世界，无际无边。此真是两般风景。


　　作者简介：李大华，男，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授，博士生导师，中山大学兼职教授，四川大学客座教授。本文摘自《老子的智慧》（北京大学出版社）。

　　（编辑：西铭）

鱼象鱼

佛教养生真的有效吗？本性禅师：大家请看数据
2019年05月31日 11:39:17
来源：凤凰网华人佛教
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编者按：2019年5月，以福建省政协常委、福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性禅师为团长的“中华禅·海外行”福建禅文化交流团一行14人应邀赴马来西亚参访交流。5月22日晚，本性禅师在马来西亚古晋以“中华禅道·养生密码”为题做禅学讲座。在讲座中，本性禅师从出家人、在家居士两个方面，列举实例，讲述了佛教养生的效果。凤凰网佛教节选本性禅师讲座内容如下：



讲座现场（图片来源：凤凰网佛教）



讲座现场（图片来源：凤凰网佛教）

中华禅道有没有养生效果？首说，对出家人的效果。

清末民初梁庭灿著《历代名人生卒年表》，自公元232年（三国时期）到1884年（清朝时期）的1652年间，统计数据表明：生活在中国的571位高僧，平均寿命76.4岁，而那期间中国历代皇帝的平均寿命是36.1岁，前者与后者相比，多出1倍多。

文献记载，清末民初高僧虚云禅师，祖籍湖南，生于泉州，1840年出生，1959年示寂，存活实岁119，虚岁120，曾出家福州鼓山涌泉寺并依方丈妙莲老和尚受具足戒，妙老曾创槟城极乐寺。虚云禅师，曾任中国佛教协会名誉会长，当时，本人师公圆瑛大师任会长，大师亦曾任鼓山涌泉寺方丈，并兼槟城极乐寺方丈。世人总结虚云禅师一生：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。

虚云禅师的高徒，著名的有海灯禅师、本焕禅师、净慧禅师、一诚禅师、佛源禅师、宣化禅师、圣一禅师、传印禅师、绍云禅师，这9大禅师中，本人认识其中6位，他们的世寿多少呢？

海灯禅师：已故江西云居山真如寺住持，为佛教武术家，1902年生，1989年示寂，世寿87岁。

本焕禅师：已故中国佛教协会名誉会长、深圳宏法寺方丈，1907年出生，2012年示寂，世寿105岁。

净慧禅师：已故中国佛协副会长，河北柏林禅寺方丈，1933年出生，2013年示寂，世寿80岁。

一诚禅师：已故中国佛协会长，江西云居山真如禅寺方丈，1926年出生，2017年示寂，世寿91岁。

佛源禅师：已故中国佛协咨议委员会副主席，广东云门寺方丈，1922年出生，2009年示寂，世寿87岁。

宣化禅师：已故美国万佛城方丈，1918年出生，1995年示寂，世寿77岁。

圣一禅师：已故香港宝莲寺方丈，1922年出生，2010年示寂，世寿88岁。

传印禅师：原中国佛教协会会长，江西庐山东林寺方丈，1927年出生，今年已经92岁。本人于中国佛学院修学时，其为常务副院长兼教课老师。现仍耳聪目明，思路清晰。

绍云长老：安徽司空山二祖寺方丈，1938年出生，今年已81岁，仍奔波于中国各地教授禅法。

统计一下虚云师徒10人总岁数：908；平均岁数90.8以上。

在家人也能感受到佛教的养生效果。

当代中国，最著名三大居士，他们是：赵朴初居士（1907—2000），中国佛教协会原会长，世寿93岁；南怀瑾居士（1918—2012），国学大师、佛学家，世寿94岁；饶宗颐居士（1917—2018），历史学家、经学家，世寿101岁。

当然，往前一点，还有两大居士，即思想家、佛学家，北大梁漱溟教授（1893—1988），世寿95岁。他说，前世自己是个和尚；北大季羡林教授（1911—2009），东方哲学家、佛学家，世寿98岁。教内的不少博士僧人，出其门下。

从僧俗四众的以上数据，很能说明，佛教禅法对于寿命的延长，效果良好。

鱼象鱼

生命的圆融
2019-05-31 14:16:55　来源：圣严法师
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有道云笔记
导语：融和是不冲突。
一、何谓圆融

圆融，是佛学上的名词。比如《楞严经》卷四，如来云：‘地水火风，本性圆融。’中国的天台及华严二宗，对圆融之理，发挥得最详尽。

圆有圆满、圆熟、圆通的意思。圆满是不缺少，缺则残，少则亏；圆熟是不生硬，生则自感苦涩，硬则自伤伤人；圆通是不阻碍，阻者停滞，碍则损失。

人都祈求圆满，比如说：希望财富圆满、事业圆满、家庭圆满等等，不圆满则不幸福。

圆熟是完全的成熟，不是勉强的。一个人的人格达到成熟或圆满的境地，便是‘完人’。所以大家都盼望自己在有生之年达到圆熟的程度。

圆通是佛学专有名词，圆是性体周遍，通是妙用无碍。《楞严经》有二十五位大士，各个依一门而圆通诸门。

如果自身是圆形的，又能绕著圆的形状走，便不会遇到障碍，且能四通八达，无论从那一点起步，都通行无阻。时间的流转或循环，空间的回旋或运行，都可根据圆的道理来形容。

圆融是圆满的融和、圆熟的融合、完全的交融。融和是不冲突，没有利害、彼此、前后的冲突。融合是不对立，没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异，同则不会摩擦，异则各显其用。

譬如：这间教室里的八盏灯，同时打开，则每盏灯的光，互相交错，彼此不相妨碍，这就是融和、融合、交融。灯和灯彼此是个别独立发光的体，但所发出的光是相互融通的；换句话说，是在差别中不否定整体。差别的任何个体各有其价值和作用，而价值与价值彼此之间，不但不相妨碍，且是相辅相成。

我们看到教室里每盏灯都个别地在放光，光与光交互集中在一起，光的亮度便相对地增加。因此每一个生命与生命之间，应该都有圆通和圆融的关系，这才是理想的社会及理想的世界。否则的话，我们只看到冲突、矛盾、差别，彼此互相猜忌斗争，那么社会将是到处混乱的，人间必是互相伤害的，这是非常不幸的。

二、何谓生命

（一）生命之定义

‘生’为物体在空间位置中的发生，‘命’为物体在时间单位上的延续。凡是发生了的物体，在时间上继续地发生下去，便是生命。譬如：草木等的生物，或人类以及其它的动物，以及一粒种子或胚胎开始萌芽，并继续不断地变动、成长，这就是生命。

（二）生命有两类

1。无情的生命：如花、草、树木等的植物。

2。有情的生命：如人、畜，乃至昆虫等的动物。

也有人提出反对的意见说，花、草、树木也有感情。只要有人天天去照顾它们，或对它们说话，放音乐给它们听，它们便长得非常茂盛且生机盎然，反之，若不爱护照料它们，或者成天地诅咒它们，则可能会逐渐地枯萎而至死亡，所以认为草木也应该算是有情。

其实，有情的动物与无情的植物，最大的不同处，在于神识及神经的有无。

植物无神经，亦无神识，只有自然的反应，没有苦乐的感觉，也无死亡的恐惧，故称无情众生。有情众生，乃有求生之意愿，也有死亡之畏惧。

恐惧死亡是人内心的活动，而直接感受到伤害却是神经系统。神经使得我们的头脑产生记忆，从记忆的累积而变成知识，从知识转为思想，再由思想产生死亡的恐惧。这种记忆和了解，便非植物所能。若仅有神经而无思想记忆者，可称植物人了。

人类的恐惧不仅仅是恐惧当时的危险，而且也忧虑未来任何危险情况的发生。因此人类的恐惧心，比任何种类的动物都来得敏锐。越是低等的动物，越没有思想和记忆。仅是单纯的神经反应，受伤的当下会痛，痛过以后便忘了，因为牠没有记忆，故也不知忧虑。高等一点的动物，如老鼠、猫、狗等都有记忆，所以牠们怕受伤也怕死。

若以佛的法性身而言，有情无情，毫无差别；依凡夫的层次而言，无情物不是有情众生，不能说没有差别。（摘录自圣严法师著作《禅的世界》）

鱼象鱼

言而无信、一意孤行！人民日报九论美国“必将失败”
2019-05-31 14:21 人民日报海外版 44参与
　　从5月23日到31日，人民日报连续刊发署名钟声的评论。评论认为，从无视规则、零和博弈、逆势而动、拒绝竞争、唯我独尊到双重标准、言而无信、一意孤行、自作聪明，倘若美方由着性子定要“一条道走到黑”，那就是选择了一条自弃之路，这条路注定只有一个终点，那就是失败!

　　9篇评论文章摘发如下：



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　　1.人民日报：国际秩序容不得任性妄为，无视规则必将失败

　　一年多来，美方肆意挥舞关税大棒，四处挑起贸易争端，犹如一头“闯进瓷器店的公牛”，肆意冲击以规则为基础的多边贸易体制，把规则、秩序玩弄于股掌之中，成为国际社会最大的“麻烦制造者”。

　　中美贸易争端的实质，是美方绕开世界贸易组织争端解决机制，根据美国国内法挑起国际贸易摩擦。美国在未经世贸组织授权情况下对中国商品大规模加征关税，是对本国承诺和世贸组织规则的无视，是将单边规则凌驾于国际规则之上的任性妄为。

　　“基于规则的国际体制正在受到威胁，令人吃惊的是，造成威胁的不是别国，而是主导构建这一体系的美国。”欧洲理事会主席图斯克这番话道出了世人对美国任性之举的鄙视和忧虑。

　　接连退出一系列国际条约，强制要求重谈北美自由贸易协定和美韩自贸协定，美国的单边主义行为，对国际规则和全球治理构成重大挑战。

　　美国执迷于破坏国际规则，逻辑出发点是以强权手段谋求一己私利。自以为可以靠强权压服对手，美方高调宣称，双边施压比多边机制更“高效”、关税大棒比规则建设更“高效”。

　　美国刻意以强权挑战规则，妄图把规则当橡皮泥任意碾压。但是，比谁的胳膊粗、气力大的霸权时代一去不返，世界上的事情只能由各国商量着办。美国抱定单边主义思维，只能是给自己和他国制造麻烦。逆规则肆意妄为，注定要被撞得鼻青脸肿，“再次伟大”的目标只会徒留笑柄。

　　世界发展大势从来不会以任何人的意志为转移。当美国执迷于破坏规则，另一种“对冲”与“建设”也在悄然进行。维护多边主义和以规则为基础的多边贸易体制，是国际社会的根本利益所在，也是各国的强烈呼声。美国蔑视规则，就是在肆意损害国际社会的共同福祉和世界各国的正当利益。这样的蛮横无理，不得人心，终究也不会有什么好果子吃。



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　　2.人民日报：公平合作是唯一正确的选择，零和博弈必将失败

　　一位西方历史学家曾经这样说，人们之所以陷入不可挽回的灾难，常常是因为自己的愚蠢。那些身体已进入21世纪，但脑袋还停留在冷战思维、零和博弈旧时代的美国政客，正在为这一论断提供新的例证。

　　当前，零和思维顽症在美国决策圈肆虐，一些人看到美国贸易有逆差就肆意对贸易伙伴加征关税;看到别国科技创新成果就污蔑别人是知识产权小偷;看到“一带一路”的“朋友圈”越来越大就打着“债务陷阱”幌子四处造谣;看到中国的国际影响力日益提升就满世界污蔑中伤中国。

　　这些人不惜动用外交、经济乃至军事资源，通过恐吓、制裁乃至战争手段，试图达到“喂饱自己、饿死别人”的丑陋目的。殊不知，这些鼠目寸光的行为，非但不能让美国“再次伟大”，只会让美国陷入严重自耗。

　　中美作为两个大国，合作是双方唯一正确的选择，这不仅有利于两国和两国人民，还将对世界和平与繁荣产生巨大作用，任何错误思维和战略误判，都有可能引发全球连锁反应。

　　历史上，曾有一些人醉心于霸权地位和垄断利益，把世界拖入热战、冷战，给整个人类社会带来深重灾难。正是由于经历过太多痛苦和磨难，人类倍加珍视合作共赢、谋求共同福祉、推进世界进步。当今世界，国与国之间相互联系、相互依存，越来越成为命运与共、休戚相关的共同体，不是部分人反对部分人，而是所有人需要所有人。

　　中国的发展是为了让本国人民过上好日子，也让世界各国人民都过上好日子，而不是要与谁“零和博弈”。这一代表了历史正义和世界潮流的伟大进程，是谁都阻挡不住的。历史经验一再告诉人们，用零和博弈和冷战思维处理国际事务，其结果只能是自废武功、自毁长城，让美国陷入自己制造的“战略陷阱”。



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　　3.人民日报：狂风骤雨不能掀翻大海，逆势而动必将失败

　　“拒绝全球化就是拒绝太阳升起。”几年前，美国资深记者乔治·帕克曾对美国国内发出过这样的警告。

　　令人遗憾的是，美国一些政客完全无视逆耳忠言、不管不顾历史浪潮，公然声称今后“美国主义而不是全球主义将成为我们的信条”。他们把自己关进黑屋子，没完没了干各种不合时宜、损人害己的蠢事。他们搬出锈迹斑斑的“冷兵器”，动辄以关税施压，滥用“国家安全审查”，搅得各国不得安生。

　　“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子。”贸易战带来的是“美国人整个购物车里的东西都涨价”“这是美国消费者自己在埋单”。2018年美国农民净收入同比下降16%，跌至10年前国际金融危机发生时的水平。

　　美国四处挑起贸易战，已经严重破坏了世界经济秩序、破坏了“全球公共产品”。世贸组织已将2019年全球贸易增长预期从3.7%下调至2.6%，为3年来最低水平。这表明，恰恰是美国无视国际责任，再一次给世界制造了“衰退陷阱”。

　　美国在逆全球化路上正越走越远。而中国始终以责任和笃行全力支持全球化，向世界传递出中国担当——中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。今日中国之开放，不是被动地跟随同行，而是主动地引领潮流，为站在“十字路口”的世界注入确定性。一退一进，公理在哪边？道义在哪边？人心在哪边？历史自有公论。

　　世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。一个国家不管有怎样的实力，倘若与潮流为敌、同大势作对，必然会碰得头破血流。今天的地球村早已不是蒙昧的原始部落，关起门来朝天过的日子也早已一去不复返，让世界经济的大海退回到一个一个孤立的小湖泊、小河流注定没有出路。我们奉劝那些美国政客：一味逆历史潮流而动必将失败!



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　　4.人民日报：搞科技霸权就是阻碍发展进步拒绝竞争必将失败

　　作为世界上的科技强国和经济大国，美方本应该明白科技发展的规律、懂得市场竞争的好处。然而，一些美国政客刻意忽视常识，频频人为干涉正常的科技合作和市场竞争。如果实在找不到理由，就拿“国家安全”说事。人们不禁好奇，如果动不动就能威胁美国“国家安全”，那这个头号科技强国也未免太脆弱了。

　　明眼人一看就知，美方之所以以“国家安全”为由打压中国企业，无非是要遏制中国科技发展势头，为美国企业在全球抢夺5G技术等高科技领域市场、维持在国际产业分工中的垄断地位赢得空间和时间。这样的图谋，暴露的正是美国那种“只许自己发展、不许他人进步”的霸权心态。

　　其实，用卑劣手段打压竞争对手、人为阻隔互利双赢的合作，非但不会助推美国信息技术进步，反而只会迫使美国企业使用落后却昂贵的替代设备，在5G网络建设中落后于其他国家。用非正常手段为本国发展立起一把临时的“保护伞”，是不能将“假威风”变成“真本事”的。

　　市场经济的基本特征就是竞争。一个公平的良性竞争环境，可以不断激发市场主体的活力，促进生产要素有序流动、资源高效配置、市场深度融合，推动经济高质量发展。一个张口闭口标榜“自由竞争”“市场经济”的美国，自己却无法理性对待竞争，无视国际贸易规则，动辄挥舞贸易保护主义大棒，打压他国科技企业，此等言行不一，又如何取信于国际社会？!

　　几十年前，中国在被西方封锁的艰难条件下，依然造出了“两弹一星”。今天，中国科技创新发展的步伐更不会因美国一些政客的鼓噪和干扰就停下来。奉劝那些美国政客一句：想用强权独霸阻遏中国科技进步的强劲势头，想用围追堵截打压中国发展壮大的正当权利，注定是枉费心机!美国不可能靠雕虫小技、旁门左道保持领先地位。



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　　5.人民日报：玩弄强权注定失道寡助，唯我独尊必将失败

　　西方有句谚语：自知之明是最难得的知识。然而，美国的一些政客就是看不清自己，也看不清世界大势，硬要走唯我独尊、强权政治的老路。

　　支撑唯我独尊、恣意妄为的，是赤裸裸的霸权主义逻辑：美国定下的规矩就是全世界的法律，为了确保美国的利益，其他国家必须无条件让步。那些“手拿锤子”的美国政客，把正常的经济往来也视为钉子，看不得中国人民也能和美国人民一样过上富足的日子。

　　时至今日，为什么美国一些政客还沉浸在“天选之国”的迷思当中？还在做着“山巅之国”美梦？根本原因还是他们依旧信奉着那套“强权即真理”的旧观念，对世界的印象还停留在“丛林法则”的旧时代，对国家间关系还秉持着“文明冲突”的旧思维。在世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化不可阻挡的今天，他们仍幻想自己就是这个世界的救世主，仍要把全世界当成是自家的后花园，以为可以横行霸道、为所欲为，甚至妄图以“美国优先”阻挡构建人类命运共同体的时代潮流。

　　美国国内的不平等源于其错误政策，而不应指责经济全球化。遗憾的是，美国一些政客讳疾忌医，自己给自己开错了药方，硬把他国说成是“让美国再次伟大”的障碍。把脏水往别人身上泼，这样的偏执和任性不仅是在转嫁国内矛盾，更会蒙蔽自己的双眼，错过自我改善的时机，导致误国误民。

　　人类历史发展到今天，没有哪一个国家甘于仰人鼻息、任人摆布。相互尊重、坦诚合作、互利共赢，方为各国应有的相处之道。中国有个成语叫“强极则辱”。任何一个国家，不走合作共赢的道路而醉心“零和博弈”，不遵公平竞争的规则而痴迷打压别国，不顾经济全球化的潮流而选择保守主义，到头来只会四面树敌、到处碰壁。翻一翻历史教科书，这方面的例证实在是太多了。



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　　6.人民日报：“美国例外”是有害的文明优越论，双重标准必将失败

　　一段时间以来，美国一些政客手握双重标准，在贸易、债务、规则、人权等领域大放厥词，暴露出混乱的逻辑和倨傲的姿态。

　　比如，在世界贸易组织规则问题上，众所周知美国才是迄今为止最大的“不守规矩者”，然而美国一些政客却颠倒黑白，指责中国破坏世贸规则。又如，在全球气候变化问题上，明明是美方拒绝在共同文本中提及“气候变化”，导致北极理事会部长级会议20多年来第一次未能发表联合声明，但美国国务卿蓬佩奥却指鹿为马，称中俄两国可能对北极造成生态破坏的威胁。凡此种种，无不暴露出美国“高于规则”的虚妄幻觉、予取予求的蛮横心态。

　　“美国例外”的本质，是一种文明优越论，即美国与其他任何国家都不一样，“注定是伟大的”并且“必将领导世界”。美国一些政客之所以有恃无恐，明目张胆大搞“美国例外”，归根结底在于深埋心中的霸权思维作祟。他们费尽心机编织各种谎言、找寻各种借口，实质上是打压别国正当发展权益，是以政治手段肆意干扰经济活动的霸凌主义行径。蓬佩奥以危害国家安全为由四处游说，威逼利诱各国政府拒绝同华为公司合作，恰是对美国标榜的市场规则、国际贸易准则的肆意践踏。

　　再高明的魔术，也有被拆穿的时候，更何况是这些美国政客漏洞百出的言行。他们双重标准的所作所为，早已为国际社会所洞悉，常常沦为笑柄。在相互联系日益紧密的地球村，世界各国比历史上任何时候都需要增强规则意识，在通力合作中共同应对人类社会面临的风险和挑战。美国一些政客无权以牺牲别国正当利益为代价来维护自身优势地位，更不可能靠缺少道义的鲁莽之举“再次伟大”。正如美国哥伦比亚大学经济学教授杰弗里·萨克斯所说，在各国利益密切交融、命运息息相关之时，“美国例外”的论调很可能让美国变成“21世纪的无赖国家”。



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　　7.人民日报：信用破产是最大的破产，言而无信必将失败

　　美方在中美经贸磋商过程中言而无信、反复无常，前一刻说出的话，下一秒就能自我推翻，翻脸的速度比翻书还快。就连美国媒体也充满了质疑和忧虑：“对中国的策略变来变去，很可能会反伤美国自己”。

　　回顾中美经贸高级别磋商历程，人们可以将美国一些政客所谓“交易艺术”看得更加清楚。去年5月19日，中美双方达成不打贸易战的共识，仅仅10天后，美方就公然违背承诺、挥起关税大棒;今年5月5日，美方又重启关税威胁，使双方磋商遭受严重挫折。美方一些政客罔顾事实，竟然给中国贴上“倒退”“背弃”的标签，指责中方“违背承诺”“出尔反尔”。

　　翻手为云、覆手为雨，美国的一些政客干得实在是太多了。“失信”的坏名声普通人都避之唯恐不及，为何美国政府在国际事务中毫无忌惮地玩变脸？深究起来，恐怕还是一些身居高位的美国政客，错把国家之间的交往当成了一场纯粹的商业投机活动，误以为国与国之间只有零和博弈。这些政客一门心思盘算着如何实现自身利益最大化，国家的道义形象早已弃之如敝屣。食言而肥，终会自酿苦果。如今，世人有一个共同感受，就是美国的公信力大厦根基正被华盛顿一些政客的言而无信蚕食，长此以往，终将岌岌可危。

　　在世界经济的大海中，各国互通有无，船只川流不息，靠的是信用之帆和规矩之锚。互信是国际关系中最好的黏合剂。中国愿同其他国家一道，坚持把对话协商利用起来，坚持把多边主义奉行到底，共同守护好人类社会的“信用堤坝”。只要坚持求同存异、聚同化异，通过坦诚深入的对话沟通，就一定能增进战略互信，持续推进国家间广泛合作，造福各国人民。华盛顿的决策者必须改弦更张，言行一致、表里如一，回到重信守诺的轨道上来。



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　　8.人民日报：难道非要撞了南墙才回头，一意孤行必将失败

　　“一场经贸摩擦，让世界看到了一个有担当负责任的中国和一个一意孤行的美国。”埃及《金字塔报》资深记者萨米·卡姆哈维的话意味深长。

　　今天的世界，是一个经济全球化、世界多极化深入发展的世界，也是一个各国利益日益交融、命运与共的世界。美国一些政客无视历史潮流、无视反对声音，说到底，无非是只想当随意制定规则的“吹哨员”，不想做遵守规则的“运动员”;无非是只想自己单赢，不想各国共同发展。于是，“让美国再次伟大”成了将美国利益凌驾于别国正当利益和国际社会共同利益之上的“正当理由”，“贸易零和”成了对国际规则和国际机制“合则用，不合则退，不合则毁”的堂皇借口。如此蛮横无理，还有何公义可言？

　　哪怕是在美国国内，这样的一意孤行，也遭到各界有识之士的强烈谴责和反对。前不久，阿迪达斯、耐克、彪马以及美国170多家鞋类制造商和零售商联合致函美国政府，指出美国对中国输美鞋类产品加征关税，将对美消费者、制鞋企业和美国经济造成灾难性后果。然而，美国这些政客全然不顾“贸易管用，但关税不管用”的呼声一浪高过一浪，全然不顾美国农民无奈诉说他们正在经历“艰难的经济时刻”，依然我行我素、执迷不悟。

　　一味任性胡来，是对美国自身国际信誉和国际形象的损耗，也是对世界各国合作大环境的搅扰破坏。美国那些政客是不是该想一想，为什么美国针对华为的禁令一出，多位欧洲国家领导人就明确表示，封杀华为毫无先见之明，欧洲国家不准备效法美国？得道多助，失道寡助。我们奉劝美国那些政客听听美国社会各界的呼声，听听世界各国的批评警告，及早醒悟、迷途知返，莫要一条道走到黑，不撞南墙不回头。



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　　9.人民日报钟声：机关算尽一场空，自作聪明必将失败

　　中国有句老话，叫做“聪明反被聪明误”，用在美国一些自以为是、自作聪明的政客身上，可谓恰如其分。

　　从刚打贸易战时认为“贸易战是件好事且很容易打赢”，到主观认为“极限施压”就能迫使别人“就范”;从把出尔反尔当作“交易艺术”，到滥用国家力量抹黑和打压他国企业;从处心积虑炮制“中国盗窃知识产权论”，到耸人听闻地抛出“对华文明冲突论”……美国一些政客不停地折腾，让世人看到了什么叫“机关算尽”。然而，这样的小聪明，除了让一些人陶醉于自欺欺人的“胜利”，对世界来说是十足的负能量。

　　美方的自作聪明，无非是想通过种种“小动作”攫取更多利益。殊不知，美方在向全世界开火的同时，也是在向自己开火。最近，美方加大对华为公司的封锁打压力度，美国科技股应声下跌，多家关联美国公司的股票受到重创，为华盛顿一些政客鼓噪的“科技冷战”埋单。

　　美国数学家图克曾说：“假如大家都想最大化自己的利益，最终往往会落得两败俱伤的结果。”美方的自作聪明，骨子里还是“零和博弈”的思维。然而，美方低估了他国维护核心利益的能力和决心。已有多个国家对美国挑起贸易争端采取反制措施，并在世界贸易组织起诉美国。美方想当然认为通过对几千亿美元的输美中国商品加征关税就能把中国吓倒，那是打错算盘了。

　　读读历史就能明白，真正的智慧来自合作共赢，自作聪明、以邻为壑，路只能越走越窄。 中美作为两个大国，合则两利、斗则俱伤，公平合作是双方唯一正确的选择。美方的政客倘若看不清历史大势，依旧沉迷于自以为是、挑起对抗、恫吓施压、升级冲突，注定只能是机关算尽一场空。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+1=152天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190531读书笔记182页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

学者：美国！病了！让人想起当年的“麦卡锡主义”
2019
06/01
12:32
环球网
企鹅号
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　　历史终将证明，垃圾终究是垃圾，可以猖狂一时，但因为动了普通民众利益的奶酪，失败注定是其唯一归途。

　　近段时期频频传出华人学者在美国遭到不公待遇和被打压的消息。

　　这种借口“应对中国”打压当地华人的逆流也波及到中国留学生，少数美国政客不负责任地给他们贴上“间谍”标签，美国政府甚至吊销了一些人的签证，导致他们回国休假后无法返美继续学业。

　　美国有媒体称，随着对华贸易战向科技领域的蔓延，白宫已要求一些高科技企业减招中国籍员工……种种这些只是近期美国国内盛行的诸多“反华”做法的冰山一角。

　　历史总是有惊人的相似之处，上述情形不由得让人想起上世纪50年代在美国盛极一时的“麦卡锡主义”。

　　美国历史上“最黑暗的一页”

　　1950年至1954年，以时任共和党籍的美国联邦参议员约瑟夫·麦卡锡为核心人物，在美国掀起了一股以反共、反民主为主要特征的狂热政治浪潮，这段时期被后世称为“麦卡锡时代”。美国人对该历史时段的评价是“最黑暗的一页”。

　　这段历史有个标志性事件，那就是1950年2月9日，麦卡锡在一次公开演讲中，当众展示一份据称列有205名共产党人的名单，声称美国务卿早就知道这份名单，却仍让他们左右美国的外交政策。该言论一出，美国上下顿时一片哗然，麦卡锡也因此一鸣惊人，从名不见经传的普通参议员跃升为政治明星。

　　麦卡锡的最初动机是想逆转自己当时已明显衰败的政治命运，遂利用当时美国国内形成的针对苏联的冷战氛围，凭借谎言、散布极端言论的方式去博取眼球以实现连任，未曾料到却由此掀开美国历史上最黑暗的历史时刻之一。


　　这段时期横跨杜鲁门和艾森豪威尔两届政府。杜鲁门确定了对苏冷战政策，为此在国内进行反共宣传、教育和调查，为该股逆流的滋生提供了土壤。麦卡锡趁机对杜鲁门政府大肆攻击，称其政府中隐藏着大量共产党人。为避免给外界和共和党人留下“亲共”口实，杜鲁门迫于压力清除了一批遭到麦卡锡指责的官员。

　　麦卡锡不仅没有就此收手，反而变本加厉。特别是在朝鲜战争爆发后，他借机加码，扩大攻击目标和活动范围，利用参加中期选举周游全国期间，大肆抨击民主党从罗斯福到杜鲁门执政20年期间的对华政策，认为这是“被叛卖的20年”。在其疯狂鼓动下，一批美国“中国通”遭到迫害，同时促使美国政府大幅调整对华政策，从“等待尘埃落定”转变为孤立、遏制和敌视新中国的政策。1952年，美国举行总统大选，艾森豪威尔胜出，共和党控制两院。麦卡锡对民主党人不负责任的指控和攻击成为共和党胜选的重要助力。

　　在此过程中，麦卡锡利用担任参议院小组委员会主席的职权便利，借口“国家安全”，对各个政府部门进行所谓的“共产主义渗透”调查，搜集黑名单，乱扣红帽子，肆意攻击迫害持不同政见者。在共和党的纵容和麦卡锡的主导下，全美国都陷入恐怖之中，甚至出现谁反对麦卡锡就是反对反共的“政治正确”。美国政坛上风声鹤唳、人心惶惶，社会上人人自危，相互猜忌成为常态，成千上万的人遭到迫害，甚至他们的亲朋好友也横遭牵连。华裔和亚裔更是重点被迫害的群体，其中就包括著名的科学家钱学森。此外，中国人民熟知的埃德加·斯诺和著名影星卓别林也遭到迫害。

　　这出疯狂闹剧一直持续到1954年，当年12月1日，在全美国一片讨伐声中，参议院通过了弹劾麦卡锡的决议，对他进行谴责，相当于宣判了其政治死刑。讽刺的是，麦卡锡曾自称要搞一场“猎巫”（witch-hunt）运动，最终结果是他自己成为人人喊打的巫师。

　　曾对“麦卡锡主义”的传播起过推波助澜作用的时任总统杜鲁门，日后在回忆录中也不无后怕地写道：“（麦卡锡主义）攻势范围如此之广，似乎每个人都免不了要受攻击。这是我们这个时代的悲剧和耻辱”。

　　每次兴风作浪几乎都与

　　中美关系动荡相关联

　　“麦卡锡主义”早已成为一个历史贬义词，例如，知名英语大词典对其定义是“一种20世纪中期的政治态度，以反对那些被认定为具有颠覆性质的因素为目标，使用包括人身攻击在内的各种手段，尤其是在未对提出的指控进行证实的情况下，四散布任意做出的判断和结论”。

　　即使如此，它并未能从美国彻底根除，反而是只要遇到合适的土壤，其幽灵就会再次钻出历史垃圾堆从事危害行为。尤其是冷战结束后，中国和中美关系成为该幽灵始终想打击的一个重点目标，其每次兴风作浪也几乎都跟中美关系动荡相关联。

　　如上世纪90年代中后期，中美关系曾经历过一段动荡，“麦卡锡主义”在当时的表现之一就是“李文和事件”。美国政府、国会和社会舆论大费周章地调查所谓华裔科学家李文和向中国泄露美国核武器机密的事件。尽管最后证明李文和蒙受了不白之冤，但也让世人看清“麦卡锡主义”在美国始终阴魂不散。

　　当前，尤其是美国本届政府上台后，为维护其政治利益，无视中美关系四十年来取得的丰硕成果和由此给两国人民带来的巨大福利，执意想把美国在发展中遇到的问题归罪于中国；明明是想恃强凌弱，却偏偏摆出一副“受害者”的可怜相，诬称中国在双边经贸关系中“占尽便宜”，美国“吃了大亏”，无视美国从其中获得的庞大利益；明明是在各个领域不停制造摩擦事端，反而倒打一耙，把处于防守位置的中国污蔑为是在“改变现状”，目的是取代所谓的美国霸权。

　　为此，美国对华发动贸易战，企图通过所谓极限施压方式要中方做出令其满意的“结构性改变”，一再忽视中方的善意和诚意，谈判立场朝三暮四，一变再变，要价反复加码，目的未达到之后就恼羞成怒，再次使出加关税的惯用手段，同时人为地把两国摩擦从经贸领域扩大到双边其他领域。


　　美国个别高官还罔顾现实，不顾中国为世界发展做出的历史性贡献，选择性遗忘了美国把不少国家推入所谓“民主”火坑和战争泥潭导致生灵涂炭的人间悲剧，一面在美国国内公开讲“撒谎、欺骗和偷窃是美国的荣耀”，另一面则满世界跑地去抹黑中国，一厢情愿地想给中国贴上“债务陷阱”、“规则改变者”和“偷窃者”等负面标签。这些人还与美国国内少数极端反华鹰派一唱一和，试图在美国本土营造出“逢中必反”共识的同时，在全球制造“恐中反中”气氛，恨不得把当今全球所有问题都归因于中国，想以此逼迫其他国家在中美间选边站。

　　为实现所谓的“美国优先”目标，一批对华鹰派大肆宣扬“中国威胁论”，不仅在经贸领域锁定中国，更在高科技领域对中国频频发起刁难，尤其突破法律和道义底线一手制造了“孟晚舟事件”，在无法得逞后，进一步动用国家机器打压中国公司华为。在他们的谎言和鼓噪下，“对华强硬”在美国几成政治正确，共和党与民主党为在激烈的互动中不给对方留下口实而争相对华“示强”。

　　在此氛围下，美国司法和情报机构正如他们的前辈们在上世纪五、六十年代犯下的错误一样，借口防止美国高科技被传输到中国而开始锁定优秀的美籍华人科研工作者以及中国在美留学生和学者，刻意忘记美国之所以能有今天的全球科技地位，华人在其中也曾做出过的历史性贡献。

　　更有甚者，为实现他们所谓的与中国“脱钩”梦想，积极造势并否认过去四十年美对华政策，利用了当前美国领导人的对华心态，极力鼓动美国行政部门向作为中美关系根基的人文交流领域出手。在此过程中，美国司法机构和国会再度扮演了不光彩角色，在“麦卡锡主义”幽灵指引下，同样选择性地遗忘了美国对外搞颜色革命、意识形态输出和渗透，经常性对他国实施长臂管辖等行为，反而污蔑中国对美国“渗透”，莫名指控所有中国留美学生都是“间谍”，在没有证据的情况下通过国会立法手段逼迫美国高校关闭与中方伙伴合办的“孔子学院”，试图以此打断中美人民之间的正常交流。他们认为，只要这样并配合美国政府的对华极限施压手法，或许就能实现中美“脱钩”目标。

　　因此，客观看，中美关系之所以出现今天的情景，既是美国行政当局有意为之的结果，也是“麦卡锡主义”幽灵借机再次复出的结果。

　　幽灵引领下的“反华”

　　逆流能走多远？

　　美国作为世界第一强国，理应政通人和，在处理内外事务时高度自信，这样才能不负其自诩“山巅之城”的美誉。

　　可目前的事实恰恰相反，纵观当今美国政坛，乱象丛生，以党派划线、相互否决成为常态。政治人物相互攻讦，不断拉低政治操守底线。各阶层、各利益团体在国家未来何去何从的问题上迟迟无法形成共识。

　　“美式民主”成为“美国病”的同义词。

　　在这种情形下，惯于投机的政客为延续政治生命和社会影响力，在对内无法打开局面的情况下，就想法设法地对外折腾，试图以此取得“政绩”向其基础选民交差。因此，今天的中美关系出现“新冷战”苗头，“麦卡锡主义”的幽灵再次复苏，责任不在中方，完全是美方政客和政治狂人恣意为之的结果。

　　那么问题来了，美国这一波“麦卡锡主义”幽灵引领下的“反华”逆流能走多远呢？


　　回看历史，展望未来，答案是它终将被再次扫入历史垃圾堆。

　　理由非常简单，因为它违背了中美两国人民的根本利益。若任其发展，上世纪50年代的那一幕闹剧和悲剧无疑会在美国重新上演。短期内，当前这批美国政客能利用美国民众求变思变的心理，通过谎言、片面之词和极端言论影响他们对外部世界的态度。然而，随着时间推移，真相终会浮出水面，狂热终将回归理性。

　　在美国，有识之士开始公开反对为“麦卡锡主义”招魂。如美国华人精英组织“百人会”公开呼吁美国全社会高度警惕这种带有明显反华人特征的暗流，担忧“一些华裔美国人被有针对性地当作潜在的叛徒、间谍和外国势力的代理人”，认为这是一种当下亟需反对的“美国不断蔓延的针对华人且带有种族偏见的刻板定性”。

　　著名中国问题专家谢淑丽在斯坦福大学胡佛研究所那份著名的渲染中国在美国影响力的《中国影响力与美国利益》报告中，指出在当前美国政治历史当中，夸大来自中国颠覆的威胁，可能引起人们联想起苏联时期的冷战，其中包括反华版的“红色恐惧”，这将使所有美国华人处于被怀疑的阴影之中。美国自身的过度反应造成的伤害可能大于“中国影响力”对美国所造成的伤害。

　　美国有句谚语“得朋友难，失朋友易”。中美建交40多年来，两国关系有过波折，但总体向前发展，因此有了日益密切的双边经贸关系和频繁的人文交流活动，两国人民始终以积极和正面的态度看待彼此，这些都使中美共同推动世界更加繁荣和发展，为人类文明的历史性进步做出了贡献。

　　当下，中美本应以建交40周年为契机，确立指导未来双边关系的新路线图，与其他国家一起共谋人类未来。

　　但是，一批沉迷于上世纪八九十年代美国霸权迷梦的政客和少数狂人，无视历史长河中的和平与发展大势，执意用“零和思维”看待并割裂中美关系，甚至试图破坏两国人民间朴素而友好的感情，公然想从历史垃圾堆中再次引出“麦卡锡主义”的幽灵。

　　历史终将证明，垃圾终究是垃圾，可以猖狂一时，但因为动了普通民众利益的奶酪，失败注定是其唯一归途。

　　本文作者系中国现代国际关系研究院中外人文交流研究中心副主任 程宏亮

　　来源： 瞭望智库（ID：zhczyj）

鱼象鱼

憨山大师：奋发勇猛生大正信
2019年05月30日 10:17  新浪佛学 微博        我有话说(6人参与) 收藏本文     
今要发心，只须将前一切心，尽行扫除，时时捡点，念念照管，不许放行。（摄影：海琳）今要发心，只须将前一切心，尽行扫除，时时捡点，念念照管，不许放行。（摄影：海琳）
　　示在净沙弥

　　《憨山老人梦游集》卷第七

　　佛说二十难中云：得人身难，生中国难，得遇佛法难，亲近善知识难，生正信难，此五乃难之难者，沙净弥已具其四，所欠者唯生正信耳。今幸出家，得遇大善知识为依归，又浑身跳在佛法大海，此何修而得，何缘而至？若不奋发勇猛，生大正信，将此一片幻妄身心，洗得干干净净，拚一条性命，志出生死，广修万行，结成佛无上之大缘，岂不当面错过，失多生善根种子耶？古德云：“三途地狱受苦者未是苦，向袈裟下失却人身为诚苦耳。”

　　佛言：“心如弦直，可以入道。”所言弦直者，谓无委曲相也。如何是委曲相，谓机械巧心、偷心、乖心、覆过心、无惭愧心、懒惰偷安心、见人过失心、贡高我慢心、自是非他心、不生孝顺心慈愍心，总之一切不善心，皆是自心之委曲相也。今要发心，只须将前一切心，尽行扫除，时时捡点，念念照管，不许放行。

　　恐不能顿断，将古人一则公案，横在胸中，习气发时，便提此话头，与之撕捱，久久纯熟，则心自条直，而道念日增，行门日进，心地日明。如此一生，始谓不虚度也。不然待生死到，将何抵对？沙弥当自思之，切不可作等闲轻意放过。

鱼象鱼

完美主义者与裂缝的相遇
2019年06月01日 14:26  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
插画 /心伊插画 /心伊
　　我再看那把扇子

　　却不觉得那条裂缝有多么不合适

　　拿起扇子扇一扇

　　仍是无上清凉

　　文/净桐

　　我总是希望事事完美，但世间万物皆不完美。

　　裂缝的事还要从一把扇子说起。我是一个完美主义者，不能忍受我的东西有一点瑕疵。导师慈悲，为每位加入三级修学的同学准备了一把“无上清凉”的手工油扇。在期待中我终于等到了它。可是，拿到的时候我发现，我的那把扇子有一条裂缝！或许是运输的关系，或许是制作的关系，不管出于什么原因，我都觉得，那条裂缝格外刺眼。也正是那条裂缝，见证了一段生命改造之旅。

我为什么不接受不完美？插画 /心伊我为什么不接受不完美？插画 /心伊
　　我为什么不接受那条裂缝？因为它不完美。我为什么不接受不完美？我却答不上来。我的完美主义很严重。新买来的东西，有划痕不行，有缺角不行！我吃饭的碗里有“众生”，不行！别人有缺点，不行！我有缺点……也不行！似乎这个世界处处与我作对。但事实是世间根本不存在什么完美的东西，我的认识和世界真相不一致，所以才那么痛苦。

　　不接纳，痛苦的放大器。可是要做到接纳很难。要建立真诚、认真、老实的修学态度，必须认识到自己是一名轮回的重病患者。我知道我有不足，但我并不愿意接纳。如果你告诉我，我有轮回病，我会回你一句：你才有病！在集体学习和活动中，如果有人说我两句，我一定会暴跳如雷。有次班级庆生活动，我是全程哭鼻子的，因为有些东西不符合我的设定，我融入不了氛围，就成了活动快乐气氛的那条裂缝。

　　辅导员告诉我，我们来这里，是来学习正见、改善生命的。如果把世俗的勾心斗角带进来，那我们修的是什么？在世间修贪嗔痴，来这里还继续修贪嗔痴，不累吗？而且，大家都是清净的道友，也没必要故意针对谁。

　　慢慢地，我知道了其实不是外在的环境多么不完美，只是自己缺乏一颗平常心。我把自己封闭起来，不接纳他人，也不接纳自己。这些都还是表象，深层次的原因便是我执带来的种种设定，这些设定似乎无懈可击，似乎每一个都那么有道理。比如同学不能迟到，不能攀缘等。

　　但是，随着修学的深入，我知道，其实修行的重点在于心。

　　凡夫心的习惯就是过于在乎结果，却不知道是什么心在做。自修时，导图要做得多么多么漂亮；交流中，分享要多么多么精彩；义工行中，要多么多么有成效；甚至，做轮值主持时，没人鼓掌也要起烦恼。所以，这完美主义，其实就是过于在乎结果，而忽略用心。

　　学长告诉我，菩萨做事都是因上努力，果上随缘。比如佛菩萨做布施，布施的圆满不在于捐了多少，而在于他的发心圆满，他愿意将自己所拥有的一切布施出去，布施给一切众生。那么，先不管结果如何，我的发心圆满吗？

　　进入同修班，我发愿，修学不是成就外在的什么结果，而是要对治凡夫心，打开心量。所以，再出现不符合设定的时候，我要学会观照自己的内心，看看自己的设定是否合理，思维这个设定带来的利益和过患。

　　交流时不管分享如何，关键是培养法布施的心；做义工时，不管效果如何，我都尽量做；写文章时，不管文章有没有发表，我都只是单纯地想让更多人受益。比如有次和同学讨论法义，同学的观点和我不一致，其他同学都赞叹他，我这次没有继续为了维护自己的面子辩论，而是学会赞叹那位同学，感恩他的补充。我尝试抛弃做事求赞叹的心，转而去赞叹他人。

　　慢慢地，我执构筑的城墙被打开了一条裂缝。在孝亲活动中，我首次向母亲忏悔，这是她以前想不到的。以前他人说我不孝的时候，我会为了维护自己的完美形象，顶嘴或逃避，而不是反观自己。但这次，我真切意识到曾经给母亲带来的伤害。我当众跪在母亲面前，告诉母亲：我知道您不容易，是我不孝，请您原谅我，我一定会努力改正，为您做更多的事。她哭了，以前都是伤心的眼泪，但这次不是。就这样，我与母亲之间的冰川打开了一条裂缝。

　　封闭的心灵打开了一条裂缝，阳光照进这黑暗的空间，干涸的心灵得到了法雨滋润。我依然做导图，做义工，做分享，但我更清楚，学佛的目标是培养觉醒的心灵，树立无常、无我、因缘因果的正见。我要向内求，外在的不完美又如何？正是因为内心不完美，所以才要修学佛法，改造生命。我不完美又如何？至少我在努力修学，改善自己。我相信三宝，相信三级修学，也相信我这个众生本自具足的佛性。就这样，完美主义没有了立足点。

　　现在，我再看那把有裂缝的扇子，却不觉得那条裂缝有多么不合适。我感恩这条裂缝带给我的启发。拿起扇子，扇一扇，仍是无上清凉。

　　（来源：菩提书院）

鱼象鱼

《宋词三百首》10条唯美名句，唯美经典，句句走心
2019
06/01
11:19
素佛堂
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7
　　《宋词三百首》10条唯美名句，唯美经典，句句走心。

　　1. 如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。

　　出自李清照《永遇乐》。如今容貌憔悴，鬓发就像是风吹雾散似的蓬乱，怕夜间出去了人家看见。倒不如靠在帘儿底下，听外边人家的欢声笑语。

　　2. 数峰清苦，商略黄昏雨。

　　出自宋·姜夔《点绛唇·燕雁无心》。数座山峰聚拢在一起，上面笼罩着阴沉的浓雾，就像是在商量着要下雨一般。


　　3. 夜飞鹊别情河桥送人处，良夜何其，斜月远坠馀辉。

　　语出周邦彦《夜飞鹊·河桥送人处》。依稀记得在河桥上为她送别的情景，半夜的天气清凉寂静。残月带着淡淡的余辉向边西沉去，大地笼罩在一片皎洁清冷之中。

　　4. 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！

　　语出北宋柳永《雨霖铃》。从古至今都有着令人伤心的离别情景，更何况是在这清凉落寞的秋天，这让人如何承受得起呢？


　　5. 天低远树，潮分断港，路回淮甸。

　　吴文英，南宋词人。他的词以酬答、伤时感怀与忆悼之作居多，诗风清丽雅致，意境悠远。本句出自其代表作《宴清都》一词。这句宋词的意思是说，远处天空变得和大树一样低了，而当河水涨潮的时候，整个港口都已经停用了，只能转而向着城郊的小路走去。

　　6. 世事短如春梦，人情薄似秋云

　　出自宋·朱敦儒《西江月·世事短如春梦》。世事短暂就像那春夜中的梦，人情淡薄的就像那秋日的云。这句话是朱敦儒对人生的认识，对世态炎凉的感叹。


　　7. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

　　出自陈陶《陇西行》。有着许多的壮士，已经死在了无定河边，变成了枯骨，在闺怨中的妻子，还在日夜的想念丈夫，期盼他们能够早日归来。

　　8. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　语出北宋柳永《凤栖梧》。人已经变得越来越消瘦，原本得体的衣服现在都显得宽大，但是自己仍然不后悔，为了她宁愿自己面容变得憔悴。


　　9. 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　语出北宋李之仪《卜算子》。我居住在长江的这一边，你居住在长江的那一边。每天都想念着你，但却没有看到你，还好我们能够共同饮用这同一江水。

　　10. 君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

　　语出北宋郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞·焦仲卿妻》。希望你能够像那磐石一样，而我像那芦苇一样。芦苇十分的坚韧，很难折断，磐石也能够坚定不移。这句词表达了词人坚定不移的爱情。

鱼象鱼

丰子恺笔下的儿童世界：做人得有点“童心”
2019
06/01
09:55
曾国藩读书会
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　　来源：国学精粹与生活艺术


　　丰子恺作画

　　由于“热爱”和“亲近”，我发现了一个和成人世界完全不同的儿童世界。在这里可以随心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草，飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来……

　　我深深地理解他们的心理，兴奋而认真地作这些画。

　　——《子恺漫画选》自序（节选）


　　做人得有点“童心”

　　原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。


　　今朝儿童节，散会归来早。

　　糖果与豆荚，送给小宝宝，

　　豆荚自己种，滋味特别好。

　　我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源。


　　《儿童节即景》

　　邀请公公列席，祝他返老还童。

　　我们谁都怀着这苦闷，我们总想发泄这苦闷，以求一次人生的畅快。艺术的境地，就是我们所开辟的、来发泄这生的苦闷的乐园。我们的身体被束缚于现实，匍匐在地上。


　　儿戏

　　然而我们在艺术的生活中，可以暂时放下我们的一切压迫与负担，解除我们平日处世的苦心，而作真的自己的生活，认识自己的奔放的生命。我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，而发现生的意义与价值了。艺术教育，就是教人以这艺术的生活的。


　　蚂蚁搬家

　　知识、道德，在人世间固然必要，然倘若缺乏这种艺术的生活，纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的纲。这纲愈加繁多，人生愈加狭隘。


　　郎骑竹马来

　　所谓艺术的生活，就是把创作艺术、鉴赏艺术的态度来应用在人生中，即教人在日常生活中看出艺术的情味来。倘能因艺术的修养，而得到了梦见这美丽世界的眼睛，我们所见的世界，就处处美丽，我们的生活就处处滋润了。


　　衣冠之威

　　艺术教育就是教人用像作画、看画一样的态度来对世界；换言之，就是教人学做孩子，就是培养小孩子的这点“童心”，使他们长大以后永不泯灭。童心，在大人就是一种“趣味”。培养童心，就是涵养趣味。


　　欢乐的恐怖

　　大人与孩子，分居两个不同的世界。儿童对于人生自然，另取一种特殊的态度，即对于人生自然的“绝缘”的看法。哲学地考察起来，“绝缘”的正是世界的“真相”，即艺术的世界正是真的世界。


　　种瓜得瓜

　　人类最初，天生是和平的、爱的。所以小孩子天生有艺术态度的基础。


　　步调一致

　　世间教育儿童的人，父母、老师，切不可斥儿童的痴呆，切不可把儿童大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成人以后。因为这痴呆就是童心。童心，在大人就是一种“趣味”。培养童心，就是涵养趣味。小孩子的生活，全是趣味本位的生活。


　　锣鼓响

　　我所谓培养，就是做父母、做老师的人，应该乘机助长，修正他们的对于事物的看法。要处处离去因袭，不守传统，不照习惯，而培养其全新的、纯洁的“人”的心。


　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　对于世间事物，处处要教他用这个全新的纯洁的心来领受，或用这个全新的纯洁的心来批判选择而实行。认识千古大谜的宇宙与人生的，便是这个心。得到人生的最高愉悦的，便是这个心，赤子之心。


　　临水种桃知有意，一株当作两株看。

　　孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，就是孩子的本来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。


　　田翁烂醉身如舞，两个儿童策上船。

　　明言之，就是要培养孩子的纯洁无疵、天真烂漫的真心，使成人之后，“不为物诱”，能主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世间已成的习惯，而被世间结成的罗网所羁绊。


　　破碎的心

　　常人抚育孩子，到了渐渐成长，渐渐脱去其痴呆的童心而成为大人模样的时代，父母往往喜慰，实则这是最可悲哀的现状！因为这是尽行放失其赤子之心，而为现世的奴隶了。

　　更多丰子恺儿童漫画欣赏：


　　妹妹新娘子

　　弟弟新官人

　　姐姐做媒人


　　爸爸回来了


　　归来报明主恢复旧神州


　　好问的学生


　　画廊东畔绿窗西，斗草寻花又捉迷。


　　挥毫


　　狞笑


　　今年几岁？


　　两小无嫌猜


　　两小无嫌猜


　　努力惜春华


　　弟弟莫教婆婆抱，同到前村去踏青。


　　繁红一树花千朵，无限生机在此根。


　　老牛亦是知音者，横笛声中缓步行。


　　看戏


　　春风杨柳唱歌声


　　柳荫温课


　　儿童未解供耕织，也傍墙阴学种瓜。


　　天高地回纵尔去，莫再贪啄篱下粟。


　　落红不是无情物，化作春泥更护花。


　　你给我削瓜，我给你打扇。


　　我到过十三省……


　　燕子没有手 自己会做窝

　　街泥又衔草 全不怕辛苦


　　街泥带得落花归


　　夏云多奇峰


　　折得荷花浑忘却，空将荷花盖头归。


　　最难忘那“奶奶的吻”


　　哥哥穿嫌短，弟弟穿嫌长，妈妈刀尺忙。


　　阿婆三五少年时


　　暴殄天物圣所哀


　　春风杨柳唱歌声


　　得其所哉得其所哉


　　东风浩荡扶摇直上


　　西风梨枣山园 儿童偷把长竿，

　　莫遣旁人惊去 老夫静处闲看。


　　树上挂飞机，缸里开轮船，地上拉汽车，

　　我与小伙伴们都是海陆空总司令。


　　儿童不知春，问草何故绿。


　　旭日东升万叠金


　　旧时王谢堂前燕


　　草草杯盤供语笑，昏昏灯火话平生。


　　种瓜得瓜，喫瓜得灯。


　　雀巢可俯而窥


　　手倦抛书午梦长


　　提携


　　庭前生青草杨柳挂长条

　　新鲜空气里功课温得好

鱼象鱼

苏轼：做人，要有几分“孩子气”
2019
06/01
11:05
儒风大家
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　　文稿 | 儒风君原创

　　“孩子气”，不是任性胡闹，而是真诚与坦率，简单与富足。

　　像孩子一样看待问题，不是幼稚，而是一种可贵的品质，一颗宝贵的童心。

　　1

　　童心，是一种真诚

　　李贽说：童心者，真正也……若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人，人而非真，全不复有初矣。

　　童心，是一种真诚。

　　不世俗，不世故，真诚待人的坦荡。

　　苏轼一生在新旧两党之间挣扎，新党认为他是旧党，旧党认为他是新党。

　　无论谁上台，他都要被打击一番。

　　旧法不对，他要指正，新法害民，他也要批评。

　　他只对事，不对人，更不愿拉帮结派，枉顾事实。

　　庄子说：不精不诚，不能动人。

　　保持一颗童心，以诚待人，才能以心换心，收获真正的友谊。

　　保持一颗童心，坦率真实，才能不必算计伪装，活得坦坦荡荡。

　　真诚自有万钧之力，它是人生的根基。

　　没有真诚，生命就是一座在谎言与虚伪交织成的空中楼阁，再小心谨慎也逃不过轰然倒塌的命运。


　　2

　　童心，是一种豁达

　　周国平说：凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟，有一份通透与豁达。

　　黄州地处偏远，很少有羊肉卖。

　　仅有的羊肉，都被达官贵人买去了，苏轼想解馋，于是就去买别人不要的羊脊骨。

　　他把羊骨放在火上烤，然后撒烧酒、调料，吃得津津有味。

　　他在信中对弟弟夸耀，这样做出来的羊骨头，里面的骨髓比海鲜还好吃，就是旁边的狗不太开心。

　　无论生活多么艰难，他都能笑得出来。

　　他把身外之物看得很轻，安然自若地享受当下的美好。

　　我们都想变成“没心没肺”的孩子，却最终变成了患得患失的大人。

　　大人有太多的放不下，看不开，所以才活得那么累。

　　老子说：常德不离，复归于婴儿。

　　保持一颗童心，保持纯真自然的天性，抛却计较得失，才能活得洒脱。


　　3

　　童心，是一种能力

　　很多人说童年的时候，觉得日子好长，仿佛没有尽头。

　　成年之后，却觉得光阴似箭，刹那之间，自己就老了。

　　童年的时候，好奇心催动着我们去发现生活，所以每一天都是新的，

　　而成年之后，因为学业、工作、家庭，三点一线，每个人都在自我重复。

　　数十年如一日，怎会不觉得光阴易逝？

　　保持好奇，是对生命不断地丰富与更新。

　　一个人容颜虽然老去，但是他的见识、阅历都在大幅增长，他生活的每一天都在改变。

　　这样一个每天都在更新的生命，我们能说他老了吗？

　　苏轼半生流离，但是他读书、绘画、书法、学医、厨艺、耕地、政务、水利，一个也没拉下。

　　能学的都学了，能做的都做了。

　　旺盛的好奇心与巨大的热情，让他没有被政坛的风雨淹没，反而活得津津有味。

　　童心不是一种年龄，而是一种能力，一种对生活保持热情的能力。

　　一个对生活保持好奇的成年人，一定有很多的兴趣与爱好，充实着他们，支撑着他们。

　　他们的生活，丰富而充实，不会被打垮，更不会轻易老去。

　　六一儿童节并不只是儿童的节日，也是富有童心的人的节日。

　　向孩子学习，保持真诚，保持乐观，保持好奇。

　　这样的人，永远不会老。

鱼象鱼

逆境，成功路上的垫脚石！
2019
06/01
10:45
渔樵耕读看生活
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　　许多人之所以成功，是因为他们致力于实现自己的目标，而不管别人怎么看他们。越是不可能的事情越多，在逆境中的挫折就越具有挑战性。


　　如果我们从小就处在逆境中，我们从小就会知道如何与逆境抗争，如何不屈服于命运安排。当你开始努力工作，一直鼓励自己，当你从无到有的时候，那么你也就在自己的人生道路上确定了自己的人生坐标。

　　有人问，在逆境中成功的技巧是什么？为什么逆境能培养出更好的人才？


　　第一，处在逆境中能提高个人对事物变化的认知感受力

　　曹雪芹出生在一个官家，原本是一个纨绔子弟。他只知道吃、喝、玩和儿女情长。后来，由于家庭的衰落，他被推到了社会的底层，过着非常贫穷的生活，并品尝着世间的苦难。

　　正是这种破败的逆境局面提升了他的认知感受，丰富了他的生活经历，激发了他的创作欲望。最后，他写了著名的文学作品《红楼梦》，并被称为生活百科全书的名著。

　　诚然，如果一个人没有对事物变化的深刻理解，就不能进行创造性的活动，更难做出改变。在顺境和逆境中，人们对同一件事有着不同的感受。

　　从某种意义上说，环境越差，给人带来的痛苦越大，就越能促使人们反思和加深对事物变化的理解，加快理解的飞跃，从而拓宽思维，产生新的想法，激活创造性思维。


　　第二，处在逆境中能提高个人对改善自己环境愿望要强烈得多

　　一个富人家的孩子和一个穷人家的孩子是大学的同班同学，两个人在不同的情况下在大学偶然相遇。

　　穷人家的孩子在逆境中，看到富人家的孩子的家庭背景和财富后，会触使穷人家孩子有赚钱的欲望，决定用自己勤劳的双手和聪明的头脑为自己创造一片天空。最后可以肯定处在逆境中的穷人家孩子成功机会相对较大。

　　因为一个人处于顺境的境况下，无论是物质上还是精神上的需要，都很容易得到满足，因此，很难产生改善自己的愿望，而成功的动力也相对较弱。

　　而一个人处于逆境中，由于缺乏物质和精神上的压抑，所以改善自己的愿望要强烈得多。他们通过自己的努力，尽最大的努力来改善自己所处的环境，从而推动个人走上成功之路，成功的机会相对较大。


　　最后关于开头所提问的，在逆境中成功的技巧是什么？答案就是没有技巧。

　　为什么逆境能培养出更好的人才？答案是因为在艰苦的生活环境，充满着不幸和挫折。有苦难生活经历的人，由于经常与不幸和挫折打交道，所以具有较高的挫折耐受力。

　　这种人在进行创造活动时，能经受住失败和挫折的考验，易于获得成功和成为人才，或者说逆境，成功路上的垫脚石！

免责声明：本文来自腾讯

鱼象鱼

本性法师：人类折损寿命有四大原因 值得所有人都好好看看
2019年06月01日 07:49:32
来源：凤凰网华人佛教
6人参与4评论
编者按：生活方式决定寿命的长短，这是目前的一种共识。不好的生活习惯和行为会折损自己的寿命，明明能够长命百岁，却因为一些不好的习惯而折损十几年。那么，究竟哪些习惯和行为会折损寿命呢？福州开元寺方丈本性法师一一给出了答案，值得每一个人都好好看看！

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福州开元寺方丈本性法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）

人类损寿，大者四因：

第一因：生理的疾病，祸害生理健康

如人生的生老病死，就如世界的成住坏空，生住异灭，刹那瞬间之变。四大不调，太冷、太热、太辣、太甜、太酸、太苦、太淡、太咸、太劳累、睡太少，等等。

第二因：心理的疾病，祸害心理健康

如贪嗔痴慢疑等“五毒”。贪：奢求无度。巧取豪夺，坑蒙拐骗，为贪。艰苦奋斗，代代相传，此为福报。嗔：喜怒无常。一念嗔心起，火烧功德林。痴：不行中道，老走极端。慢，骄傲莽横，满招损，谦受益。疑：疑神疑鬼，暗疑生鬼，美国马克·杜温：拿起榔头，就想钉子。此为五毒心态，五毒人。

第三因：灵性的疾病，祸害灵性健康

即人生观、价值观、世界观上有问题。

比如：以吸毒，赌博为快乐幸福。心路歪了，脑筋短路。又比如，不敬祖先，冒犯神灵等。即观念与业力的疾病。希特勒，以发动不义战争为光荣，为英雄。有人年纪轻轻的，堕胎好几次，冤死的婴灵怎不找她报仇，索命。

第四因：终极的疾病，祸害终极希望

有人否定三世，否定轮回，否定因果，否定世间与出世间的神秘或神圣力量存在，否定终极的存在，坠入断灭论。对生老病死尤其老病与老死充满悲哀与恐惧。醉生梦死，超脱无门。这样，无论男、女、穷、富、黑、白，皆是失望与绝望。因为，谁都怕死，谁都乐生。

佛陀说，生命呼吸间。玻璃碎了，滴血，于街上，车祸发生了。那一架马航，今天还不知去向。鸟飞过树，人跳多高？龟虽行缓，却寿千年。坐船时，有人问哲学家，人命多长，哲学家拿尺把船舷一量，一寸厚，就说一寸长。为此，才有哲学家不拜皇帝，只拜皇庭的石头，石头几年，皇帝寿几？生命路上没有冠军，人人都是死刑犯，死是人生的必经之路，也是生命的驿站，更是人生的目的地，余生很短，遗憾很长。美国苹果创始人乔布斯：“没人想死，想上天堂的人，也想活着上天堂”，香港李兆基先生，据报道，他说：“如果可以再获得30年青春，他愿付出1000亿”。

乔布斯已经走了。李兆基，可能如愿吗？

生，很短！死，很长。许多时候，白发人送黑发人。犹其，对老年人，我想：无论如何，为生存生活生命打拼了一生，那么，现在，也该是为“百年之后”的事，想想，做点什么的时候了，这样，买个终极的保险，以防万一，让现在坦然，让未来欣然。让自己放心，让家人安心！

香港李嘉诚先生，在香港建了慈山寺，马来西亚郭鹤年先生，在福州建了慈航寺，既报恩，又积德，利于当代，功在千秋！一举多得，功德无量！

本文节选自本性禅师著作《中华禅道，养生密码》

鱼象鱼

容人的雅量
2019-05-31 14:24:58　来源：星云大师
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有道云笔记
导语：有容乃大。
人是非常复杂的动物，有地域的不同，有性别的差异，有年龄的悬殊，有职业的类别，还有信仰、思想、兴趣、利害等种种的不同。人，虽然有这么多的差别因缘，但是彼此息息相关，要‘缘’互助。因此，一个人如果没有容许异己存在的雅量，就不能体会因缘和合的佛法，就不能认识互相依存的真理。

语云：‘有容乃大’。大海容纳百川众流，所以才能成为大海；虚空容纳森罗万象，所以才能成为虚空；做人要能包容异己，人格才能崇高。故吾人处事能多一分包容谦让，就少一分倾轧障碍，甚至更要包容对方无心的错误，这也是处世的一种尊重。

俗谚说：‘人外有人，天外有天。’包容别人，就是扩大自己。包容是促进人类和平的良方，再好的人也有短处，要彼此包容、谅解，‘观德莫观失’才是人我相处之道。当我们嫌弃别人之时，相对的别人也会嫌弃我们，故能包容、化解，才能和平共事。一个人若没有包容性，对看不惯的人事就会放不下，就会痛苦，所以，生活中能有‘容人的雅量’，才不会有‘怨憎会苦’。

‘做事要做难做之事，处人要处难处之人’，做事处人，都必须包容忍耐。包容是天地间最珍贵的德行，大海能包容鱼虾、大地能包容走兽、虚空能包容万物，而心更能包容一切。因此，为人主管，不一定要很能干，但要能像天地大海一般，包容所有，这才重要。

人，不要强迫别人一定要跟自己相同，须知‘方便有多门，根机有多种’；人，更不必要求人人都顺从我的意思，眼耳鼻舌各司其职，才能成为健全的有用之人。有了铁路，再建一条公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能发挥更高的功能。

经云：‘心包太虚’，只要心能包容，就可以拥有三千世界；反之，排斥愈多，失去的也愈多。一个人的心能包容一个家庭，就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为一市之长；能包容一个国家，就能成为一国领袖；能包容一个地球，乃至三千法界，就能和佛心契合无间。

人与人之间，人与宇宙万物之间都是不可分割的，彼此都是对方的一部分，如能视人如己，凡事能为他人多留一些余地，话不要说绝，事不要做绝，路不要走绝，做人更不能做绝，那么我们的人际关系必然和谐，社会必然安乐祥和。（来源：佛光山信息中心 摘自《人间福报》）

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+2=153天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190601读书笔记106页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

中国防长香会演讲全文公布 就台海南海问题阐明立场
2019年06月02日 13:26 澎湃新闻
　　原标题：香格里拉对话|中国国防部长魏凤和演讲全文

　　很高兴出席第18届香格里拉对话会。感谢伦敦国际战略研究所所长奇普曼博士的邀请，感谢新加坡政府和国防部的热情接待，对李显龙总理的精彩演讲表示祝贺。这是我作为国防部长第一次参加香会，我为交流互信而来，为合作和平而来。下面，我就中国与国际安全合作发言。

　　一、人类社会正处在何去何从的十字路口，构建人类命运共同体是人间正道、大势所趋。

　　当今世界正面临百年未有之大变局，不确定不稳定因素和挑战增多。习近平主席提出构建人类命运共同体理念大道至简，是世界人民和谐共处、有效解决全球性问题的正确选择，是实现世界和平安宁、人类繁荣发展的正确道路。我们注意到，昨天美方在大会发言中谈到了对地区事务的构想。我们认为，不管什么构想都应充分考虑地区国家的共同安全、共同利益，都不应带有军事同盟性质，都不能损害他国利益。对美方一些观点我们有不同看法，对美方无端指责坚决反对。下面，我谈几个问题与大家一起思考。

　　（一）在和平发展与冲突对抗之间，我们应作出怎样的抉择？和平与发展是时代主题、历史潮流。现在，世界和地区热点问题此起彼伏，引发冲突乃至战争的风险始终存在。地区国家的战争冲突、恐怖主义泛滥、中东乱象、欧洲难民危机是如何造成的？是谁造成的？根源在哪里？值得大家共同反思。人为划分阵营、刻意制造对立、到处插手搅局、肆意干涉别国内政，甚至动辄诉诸武力的行径，到底是为了谁的利益？损害的又是谁的利益？

　　（二）在开放包容与封闭排他之间，我们应作出怎样的抉择？用开放包容的心态对待这个世界，到处都是朋友和伙伴；用狭隘排他的眼光看待这个世界，满眼都是敌人和对手，这就叫“预言的自我实现”。现在，逆全球化和保护主义抬头，有的国家大搞单边主义，只讲自我优先，不顾他人利益，不是毁约就是“退群”，我想大家都十分清楚，世界上受到伤害、制裁的事例还少吗？

　　（三）在合作共赢与零和博弈之间，我们应作出怎样的抉择？合作共赢可以把蛋糕越做越大，大家都获得更多利益；零和博弈只能两败俱伤，双方利益都受到损害。中国提出的“一带一路”倡议，已有150多个国家和国际组织积极参与。前不久150个国家、92个国际组织共名6000多名代表，来华参加第二届“一带一路”国际合作高峰论坛。公理不言自明。

　　（四）在文明互鉴与傲慢偏见之间，我们应作出怎样的抉择？前几天，中国成功举办了亚洲文明对话大会。文明是多彩的、平等的、包容的、互鉴的，不应该独尊某一种文明或者贬损某一种文明。历史上对黑人的奴役、对印第安人的驱赶、对亚非拉的殖民、对犹太人的残害，都是人类文明史上无法抚平的创伤和悲剧。当前，有人重拾“文明冲突”论调，用狭隘眼光看待其他文明，充斥着种族主义腐朽味道，这是十分错误的，历史怎能允许这样的倒退？

　　二、面对复杂多变的国际安全形势，中国政府和军队坚决维护世界和地区繁荣稳定

　　熟悉中国近代史的人都知道，积贫积弱的旧中国遭受过多少苦难，中国人比任何人都懂得和平的珍贵，深知战争的残酷和带来的灾难。一直以来，总有人刻意渲染、炒作和夸大“中国威胁论”，这或者是对中国历史文化和现实政策不了解，但更多的是出于一种误解和偏见，甚至是有着他们不可告人的目的。

　　（一）中国坚定不移走和平发展道路。中国的社会主义国家性质，独立自主的和平外交政策，“和为贵”的中华文化传统，决定了中国始终走和平发展道路。这是向中国人民和世界人民作出的郑重承诺，已经明确写入中国共产党党章和中华人民共和国宪法。这是我们党和国家的意志，如果有人连这都不相信，那还能相信什么？ 70年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵略过任何一个国家，没有占领过别人一寸土地。不论发展到什么程度，中国永远不会威胁谁，永远不争霸不称霸，永远不会谋求建立势力范围。历史已经并将继续证明，中国不走“国强必霸”的老路，称王称霸不符合中国的价值观和国家利益。

　　（二）中国一贯奉行积极防御的军事战略。中国军事战略始终坚持防御、自卫、后发制人原则，强调“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”。中国军队的发展完全是为了自卫防御，保护国家安全和人民和平劳动，使中国人民免遭战争的劫难，过上美好生活。中国从来没有欺负谁、掠夺谁，当然也不会允许任何人欺负掠夺我们。

　　中国军队的发展是为了应对面临的安全威胁。正如以前我们受到核武器的烕胁，才被迫发展了核力量。中国的国防开支是合理适度的。中国的国防建设和发展，始终着眼于维护自身安全的正当需要，始终是世界和平力量的增长。

　　（三）中国军队坚决捍卫国家主权、安全、发展利益。中国人民解放军是中国共产党领导下的人民军队。中国军队历经战火洗礼，浴血奋战，不怕牺牲，面对侵略、强权和困难从来都是勇往直前，从胜利走向胜利。中国人是越压越强、愈挫愈勇，在逆境中会更团结、爆发出惊人伟力，就像我们国歌中唱的那样“起来，不愿做奴隶的人们”、“把我们的血肉，筑成我们新的长城”。面对复杂严峻的安全威胁，中国军队始终牢记祖国的神圣领土一寸不能丢，别人的东西一分一毫也不要。中国军队不惹事，但也不怕事，如果有人铤而走险、突破我们的底线，中国军队必将断然出手，打败一切来犯之敌。

　　（四）中国军队坚决维护世界和地区安全稳定。中国积极支持联合国维和行动，是安理会常任理事国第一大出兵国、主要出资国，8000人维和待命部队可随时执行任务。长期以来，中国积极参与双边和多边安全合作，中俄全面战略协作伙伴关系始终处于高水平，中美两国两军关系历经曲折和困难但总体保持稳定，我们与东盟国家休戚与共，与印、巴等南亚国家传统友谊不断加深，与周边国家长期保持着和平共处、睦邻友好，与非洲、拉美国家军队保持着良好关系。今年10月中国将举办第9届北京香山论坛，欢迎各国军队领导人和学者来华参会。

　　三、在实现亚太地区共同繁荣的历史进程中，世界各国的核心利益和安全关切必须得到尊重和维护

　　中国一贯主张，国家不论大小、强弱、贫富，都是国际社会平等成员，都应彼此尊重和照顾合理安全关切。中国一向理解和尊重各国主权、独立、领土完整，支持各国自主选择的社会制度和发展道路。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国。中国不觊觎他国利益，不嫉妒他国发展，但决不放弃我们的正当权益，任何外国不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。正如最近美国对我们发动经贸摩擦，要谈，大门敞开；要打，奉陪到底。中国民众现在热传的九个字就是：谈，可以；打，奉陪；欺，妄想。下面，我就大家都关注的几个问题阐明中方立场。

　　（一）关于台湾问题。台湾问题事关中国主权和领土完整。世界上没有任何一个国家会容忍国家分裂。去年我访问美国，美国朋友给我讲，林肯之所以成为美国历史上最伟大的总统，就在于他领导打赢了南北战争、防止了美国国家分裂。美国统一不可分割，中国当然也统一不可分割。中国必须统一，也必然统一，哪有不统一的道理？如果有人胆敢把台湾从中国分裂出去，中国军队别无选择，必将不惜一战，必将不惜一切代价，坚决维护祖国统一。 这里，我要正告民进党当局和外部干涉势力：第一，任何分裂中国的企图都不可能得逞。第二，任何干涉台湾问题的行径都注定失败。第三，任何对中国军队决心意志的低估都极其危险。我们愿以最大诚意、最大努力争取和平统一前景，但决不承诺放弃使用武力。维护国家统一是军队的神圣职责。如果中国人民解放军不能维护祖国统一，那还要解放军干什么？！

　　（二）关于南海问题。当前南海形势总体稳定向好，这是我们大家特别是域内国家努力的结果，但总有人想在南海兴风作浪、乱中谋利。这里我想和大家探讨几个问题。第一，究竟是谁在威胁南海安全稳定？南海每年10万多艘船只通行，从未有谁遇到什么威胁。反倒是近年来个别域外国家打着所谓维护“航行自由”的幌子到南海显示肌肉。这种在南海投入大量兵力、横冲直撞的行径，恰恰是南海最大的不稳定不确定因素。第二，南海局势乱起来究竟谁受益谁受损？南海一旦乱起来，受损的当然是我们南海域内国家自己。一些国家不远万里把军舰战机开到南海，究竟目的何在？个别大国到处插手地区事务、制造乱局，最终一走了之、留下一堆烂摊子的事例还少吗？第三，维护南海稳定靠域内国家还是域外国家？现在，中国与东盟国家推动“南海行为准则”磋商己取得积极进展。我们希望有关方面不要低估南海周边国家妥处分歧、维护和平的智慧和能力，也欢迎各国提出建设性建议。第四，中国南海岛礁建设是不是军事化？中国在自己领土上开展建设，是主权国家的正当权利。中国在岛礁上搞一点防卫设施是为了自卫。有威胁才有自卫。面对超强武备的军机军舰，我们怎么能不搞点防卫设施呢？

　　（三）关于朝核问题。中方坚持实现半岛无核化目标，坚持维护半岛和平稳定，坚持通过对话协商解决问题。中方致力于劝和促谈，发挥了不可替代的建设性作用。我们希望美朝双方保持理性和耐心，照顾彼此合理关切，相向而行，尽快重启对话。美朝双方应按照“双轨并行”思路，将实现无核化和建立和平机制结合起来。我们希望，国际社会积极回应朝方合理关切，适时启动联合国安理会制裁决议可逆条款，推动发表终战宣言，积极构筑各方互信。

　　（四）关于中美关系问题。今年是中美建交40周年，40年来两国关系历经风雨但总体向前，给我们最大的经验启示就是合则两利、斗则俱伤。展望未来，双方应按照两国元首达成的共识，共同推进以协调、合作、稳定为基调的中美关系。现在中美两军保持着不间断的沟通，在很多重大问题上达成共识。一是在落实两国元首共识上。就是要使两军关系成为两国关系的稳定器。二是在保持经常性战略沟通上。前天，我与沙纳汉代理部长进行了坦诚务实的交流，双方均表示要保持沟通，发展建设性的两军关系。 三是在管控风险危机、防止冲突摩擦上。我们都认识到，中美要是发生冲突甚至战争，对两国乃至全世界都是灾难。合作需要双方共同努力，而斗争只要一方挑起就会开始。中方希望美方与我们相向而行，不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢，推动中美关系沿着正确轨道向前发展。

　　中国建国70年取得的伟大成就，不是天上掉下来的，也不是靠别人的恩赐施舍，更不是靠军事扩张和殖民掠夺，而是中国人民用勤劳、智慧、勇气千辛万苦干出来的，也是改革开放的中国与世界各国合作共赢的结果。当前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，中国政治稳定，社会安定，经济稳步发展，可以说国泰民安、政通人和、百业兴盛。中国人民正在努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。中国军队愿同亚太各国军队携手应对挑战，推动亚太命运共同体建设，共同维护亚太和平与稳定。

鱼象鱼

@全体党员 这12字要牢记
2019年05月31日 22:19 人民日报
721
　　原标题：@全体党员，这12字要牢记！

　　“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议5月31日在北京召开，中央政治局七位常委集体出席。习近平发表重要讲话。

　　习近平强调，党的十九大决定，以县处级以上领导干部为重点，在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育。今年是中华人民共和国成立70周年，也是我们党在全国执政第70个年头，在这个时刻开展这次主题教育，正当其时。

　　这次主题教育如何开展？要完成哪些目标任务？习近平在讲话中一一阐明，为开展“不忘初心、牢记使命”主题教育提供了根本指针。


　　用新时代中国特色社会主义思想武装全党的迫切需要

　　推进新时代党的建设的迫切需要

　　保持党同人民群众血肉联系的迫切需要

　　实现党的十九大确定的目标任务的迫切需要

　　这12个字要牢记

　　守初心，就是要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，以坚定的理想信念坚守初心，牢记人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，时刻不忘我们党来自人民、根植人民，永远不能脱离群众、轻视群众、漠视群众疾苦。

　　担使命，就是要牢记我们党肩负的实现中华民族伟大复兴的历史使命，勇于担当负责，积极主动作为，保持斗争精神，敢于直面风险挑战，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻。

　　找差距，就是要对照新时代中国特色社会主义思想和党中央决策部署，对照党章党规，对照人民群众新期待，对照先进典型、身边榜样，坚持高标准、严要求，有的放矢进行整改。

　　抓落实，就是要把新时代中国特色社会主义思想转化为推进改革发展稳定和党的建设各项工作的实际行动，把初心使命变成党员干部锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，力戒形式主义、官僚主义，推动党的路线方针政策落地生根，推动解决人民群众反映强烈的突出问题，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。

　　5个具体目标

　　理论学习有收获

　　重点是教育引导广大党员干部在原有学习的基础上取得新进步，加深对新时代中国特色社会主义思想和党中央大政方针的理解，学深悟透、融会贯通，增强贯彻落实的自觉性和坚定性，提高运用党的创新理论指导实践、推动工作的能力。

　　思想政治受洗礼

　　重点是教育引导广大党员干部坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念，传承红色基因，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义。

　　干事创业敢担当

　　重点是教育引导广大党员干部以强烈的政治责任感和历史使命感，保持只争朝夕、奋发有为的奋斗姿态和越是艰险越向前的斗争精神，以钉钉子精神抓工作落实，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

　　为民服务解难题

　　重点是教育引导广大党员干部坚守人民立场，树立以人民为中心的发展理念，增进同人民群众的感情，自觉同人民想在一起、干在一起，着力解决群众的操心事、烦心事，以为民谋利、为民尽责的实际成效取信于民。

　　清正廉洁作表率

　　重点是教育引导广大党员干部保持为民务实清廉的政治本色，自觉同特权思想和特权现象作斗争，坚决预防和反对腐败，清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人。

　　6项重点措施

　　要结合实际，创造性开展工作，把学习教育、调查研究、检视问题、整改落实贯穿主题教育全过程，努力取得最好成效。

　　要强化理论武装，深入开展革命传统教育、形势政策教育、先进典型教育和警示教育，聚焦解决思想根子问题，自觉对表对标，增强学习教育针对性、实效性、感染力。

　　要教育引导广大党员干部了解民情、掌握实情，搞清楚问题是什么、症结在哪里，拿出破解难题的实招、硬招。

　　要教育党员干部以刀刃向内的自我革命精神，广泛听取意见，认真检视反思，把问题找实、把根源挖深，明确努力方向和改进措施，切实把问题解决好。

　　要把“改”字贯穿始终，立查立改、即知即改，能够当下改的，明确时限和要求，按期整改到位；一时解决不了的，要盯住不放，通过不断深化认识、增强自觉，明确阶段目标，持续整改。

　　要有针对性地列出需要整治的突出问题，进行集中治理。专项整治情况要以适当方式向党员干部群众进行通报，对专项整治中发现的违纪违法问题，要严肃查处。

　　5点明确要求

　　各级党委（党组）要把主体责任扛起来，主要领导同志要担负起第一责任人责任。党委（党组）成员要认真履行“一岗双责”，对分管领域加强指导督促。领导机关和领导干部要先学一步、学深一点，先改起来、改实一点，同时要担负好领导指导责任，抓好所属单位党组织的主题教育。

　　各级党委（党组）要加强督促指导。中央指导组要进行巡回指导，加强对各地区各部门各单位开展主题教育的督促指导。省区市党委和行业系统主管部门党组（党委）要派出巡回指导组。

　　要宣传正面典型，宣传党员干部身边可信可学的先进人物，推广一批可复制可普及的好经验。要深刻剖析反面典型，以案例明法纪、促整改，发挥警示作用。

　　各地区各部门各单位要坚持围绕中心、服务大局，把开展主题教育同完成改革发展稳定各项任务结合起来，同做好稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险、保稳定各项工作结合起来，同党中央部署正在做的事结合起来，使党员干部焕发出来的热情转化为攻坚克难、干事创业的实际成果。

责任编辑：柳龙龙

鱼象鱼

为考试来寺院求菩萨保佑有效果吗
2019年05月31日 14:32  新浪佛学 微博        我有话说(2人参与) 收藏本文     
将所有希望寄托于佛菩萨，那样就流于迷信了。将所有希望寄托于佛菩萨，那样就流于迷信了。
　　文/慧广法师

　　问：为考试来寺院求菩萨保佑，有效果吗？

　　慧广法师答：祈求佛菩萨帮忙当然可以，不过关键还要自己用功。到考试时，如果自己不加努力，只是等着佛菩萨保佑，恐怕是不行的。此外，我们还可以通过静坐、诵经、拜佛来调整心态。静下心来再去学习，效果必定更好。若是通过礼佛静坐开了智慧，对学习也会有很大帮助。但不是说，完全放弃对学习的努力，而将所有希望寄托于佛菩萨，那样就流于迷信了。

　　还有现在有的“学佛人”只要生活工作不顺利，就埋怨佛菩萨不灵，认为佛菩萨不保佑！就拿身体不舒服来说吧，可能是由于往昔业障，或许是由于四大不调，也可能平时疏于调理、暴饮暴食、生活毫无规律，自己不反省却责怪菩萨，菩萨又如何回答你呢？所以，我们在祈求佛菩萨加持的同时，也不能间断自己内在的修整和淬炼。只要心里恭敬，只要自己行持，佛菩萨对我们的加持就会感应，这样我们也能在这场生死轮回的考试中，取得优异的成绩。

　　来源：慧广法师博客

鱼象鱼

张学良死后，他的遗产都哪里去了？不留给子女不捐国家，而是……
2019
06/02
10:24
子夜读史
企鹅号
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　　在我国近代史上，少帅张学良可以说是饱受争议，他的一生颇为传奇。当年，他和杨虎城等联合发动西安事变，之后遭到囚禁。但令人没想到的是，老爸张作霖被炸死于皇姑屯，而张学良本人的寿命却出奇得好，居然活到了101岁。那么，张学良死后，他的遗产都到哪里去了呢？


　　张学良家族的财产，是从张作霖的时候开始积攒起来的。张作霖出身穷苦，在后来被清廷招抚，当了管带之后，他深知“穷是一种病”的道理，于是便未雨绸缪地为老张家置办产业。这些产业包括油坊、典当、粮栈等，迅速为自己积攒了巨额财富。

　　与老帅不同，少帅张学良对自己的个人私产看得比较轻。早年，在写给姐姐张首芳的信中，他这样强调：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛……千里捎书为一墙，让他几尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年 秦始皇。”张学良以此来表达自己视钱财如身外之物的观点。


　　在沈阳和北平期间，张学良出手大方，喜欢捐款捐物，比如捐款同泽中学、新民小学，投资东北大学的扩建等。来到西安后，他为东北大学捐钱，设立临时校舍。张学良最为人所知的爱好，就是收藏古今字画了。

　　到台湾后，张学良失去自由，他在台北自己花钱修建了一座二层小楼，这算是他在台湾的唯一私产。少帅在这里住了30余年，赴美前夕，他委托自己的侄女张闾芝将旧宅代为转卖。当时，张学良身边有许多珍贵的书籍和古代字画等等，其中包含一些日本学者研究父亲张作霖的著作。


　　这些书中还包括明朝思想家王阳明和黄宗羲的著作，极为罕见。后来，这些私产被他无偿捐献给台湾东海大学图书馆，总共大约2000册。在台北的老宅，张学良还保存了大量的收藏品，其中包括中国古代著名画家谢元、吴道子、徐渭、郑板桥等诸多名家的绢本手卷真迹。后来，他委托侄女张闾芝进行公开拍卖，至于拍卖后的财产流向就不得而知了。

　　在夏威夷定居后，张学良还拥有大量珍贵的藏品。1995年，张学良在夏威夷接受美国哥伦比亚大学采访， 哥伦比亚大学提出要为张学良与赵一荻女士开设展馆，这位少帅便毫不犹豫地将这最后一批收藏品，无偿地捐献给哥伦比亚大学。


　　这些收藏品包含《明史》各种珍贵孤本、善本；收藏的古今名家印章；国民党一些军政要人给张学良的亲笔信函以及张学良各历史时期的珍贵照片；赵一荻女士保管的其他物品等。由于历史的原因，张学良并没有为新中国捐款捐物，把钱财视作身外之物的张学良也没有给子孙留下什么财产。

　　晚年的张学良，更是视“富贵如浮云”，你对此怎么看呢？欢迎留言，发表你的高见！