20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

浓浓淡淡一杯茶，清清爽爽一世人
2019
05/27
10:23
明伦书院
企鹅号
分享
评论
0
茶里乾坤大，壶中日月长。一叶茶，一个青绿的世界，一杯茶，一盏岁月的馨香，一次品，一种通透的领悟。一叶茶沉浮，如一世生命跌宕；一缕味氤氲，若烟火生活百转；一杯水冷热，似一抹人情浓淡；一生命归宿，一场禅意的修行。正所谓人生如茶，茶如人生。


每个人眼里许有一方清雅静庵，可容花木葱茏，可盛香薰微漾，身心在此栖卧，不问世事。像饮一盏香茗，品茗感天地，甘苦悟人生，清风舞手心，明月划指间，静心享受其中；每个人心中或有一处淡泊净土，可纳梵音萦绕，可听心语呢喃，魂灵在此睡梦，脱离凡尘。

亦似品一缕禅茶，芳香清意府，碧波净心源，长河流胸襟，落霞染情愫，痴情参悟其时。于繁华处觅得自在自我，于宁静里获得优雅心境。这不失为一种清新惬意的人生，一种洒脱豁达的境界。我有茶一杯，足以慰风尘。


最喜欢闲时静坐窗前，泡一杯清茶，浓也好，淡也罢，不为附庸风雅，也不为解渴消瘾，只为心性随意，寻找自我的快乐，享受柔软的陶醉，在氤氲的茶雾香霭中，喧嚣的尘世渐渐安静散去，浮华的俗套慢慢沉淀消逝，轻抿慢啜，啜饮生活的芳醇，对话生命的清欢，品味清清浅浅的人生，排解浓浓淡淡的心事，禅茶一味清明道，冷暖甘苦自相知。

生命若茶。茶，自然之灵物，得风雨雾露之滋润，吸山水日月之精灵，经心手情性之采制，聚枝叶时令之芬芳，灵性通透，虽细末之躯，却得之非易，一叶一片无不珍稀；

人，生命之极致，受父母亲情之血脉，沐命运缘分之恩惠，负家国社会之重任，具思想行为之姿态，风景自成，纵卑微之身，亦生之极难，一时一刻无不金贵。短短一生，若能以茶的姿态行走，以茶的情操归宿，这样的生命，才是人生的真谛。


浮生若茶。茶，总是灵性十足，不管大小形状差异，一入水，便是一样清新的绿波浮动，同时清淡的幽香萦绕，复原成枝头的模样，彰显出质朴的内涵，回归到最初的本心，展示一个清纯趣味的世界，香飘屋内外，味醇一杯中。给人以清风明月的清爽，教人以随缘随意的自在，让人以韵味悠长的喜欢，许人以四季若春的温暖。这莫不是茶的初衷。

而人的生命又何尝不是一叶冲泡的清茶呢？心如茶水质朴清纯，情如茶色绿波荡漾，魂如茶水幽香氤氲，或许这便是人生的本真。


如茶样的生命，确是一种处世优雅的境界，一种生活清爽的姿态，一种欲语还休的情调。苦涩也好，恬香也罢，浓酽也是，清淡亦是，都透着一缕雅性和灵性，一份真情和质朴。安静而淡然，简单且真实，沉稳却随意，把春天的记忆收藏凝聚于只叶片末中，在任何一季里冲饮，都让人感到春光的灿烂，连最后的沉默，都仿佛是一朵花浅淡的微笑。茶在杯中是风景，茶在心中是人生。

其实世间的每个人，极像一片茶叶，必然要经受风雨的折磨，火热的煎熬，寂寞的沉睡，滚烫的泡煮。起伏与淡定相伴，失意与得意相间，涅槃与重生转换，苦涩与馨香互联。沉浮随意，才是人生真姿态，苦甜随缘，才是生命真滋味。只有那些栉风沐雨，饱经沧桑，历经坎坷，跌宕沉浮的人，最终才能真正融入大千世界，笑看风云变幻，溢出人生清香，舞动生命精彩。


纵有烦恼三千，红尘百味，我且清茶一杯，不管浓淡凉热几时休，不问春花秋月何时了，只品云淡风轻一叶茶，只做清清爽爽一世人。

鱼象鱼

一个人最高级的修养，就是说话舒服，办事靠谱！（强烈推荐）
2019
05/27
10:58
老子道德经
企鹅号
分享
评论
2
生活中，一个人最高级的修养就是说话舒服，办事靠谱！


俗话说“良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒”，语言对于人们就是一把锋利的剑。别去揭他人的短，本来人家心里已经有阴影了，你还不顾面子继续在伤口撒盐，这样下去只会令大家都难堪。人与人相处，应该互相尊重，你不给别人面子，就别指望别人给你面子了。

不要总说废话。谁的时间都很宝贵，没人愿意浪费时间听你絮絮叨叨，君子能够“言必有中”，直戳要害。正所谓“言多必失”，说的多了错的也就多了。因此在说话之前好好思考一下，过一下大脑，什么该说什么不该说，否则就会祸从口出。

更不要说大话。生活中总有一些人，酒过三巡就开始吹嘘，往往这才是最没出息的人。若是别人没信，那就当看个热闹；若是别人信了真找你办事，发现你没那能力，会使的彼此关系破裂的。

所以说做人做事要脚踏实地，说到必须做到，诚信为人！


做人善良，有自己的底线。有道是“君子有所为，有所不为”，任何时候都得守住自己的底线和良心。做好人难，做坏人却很容易，一旦突破自己的底线，那便是无尽的沉沦。为达目的，不择手段，终将害人害己。这种人，是不值得大家信任的。

办事儿靠谱，不推脱。真正靠谱的人，答应你的事会竭尽全力去完成，即使出现了差错，他们也会一力承担责任。这种人会让我们放心安心。那些喜欢推脱，遇事就摘出自己的人令人反感，工作上不顺心的时候就会责怪别人，唯独不自省。能力越大承担的责任则越多，同样敢于承担的人，进步是最大的。

做事认真，有能力。若是一个人没有能力，那么别人安排的事情他就无法办成。“术业有专攻”没能力专业性不强的怎么可能把事情办好呢？任何行业都需要下功夫去钻研和努力的，这样才会成为行业的强者。做人做事需要态度认真，有专业的能力。这既是对自己的负责，也能令他人放心。


免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯网的观点和立场。

鱼象鱼

古人留下来的金句，句句在理
2019
05/27
09:45
中华诗文学习
企鹅号
分享
评论
0

家人说话耳旁风，

外人说话金字经。

门前有马非为富，

家中有人不算穷。

一家养女百家求，

一马不行百家忧。

公鸡打架头对头，

夫妻吵嘴不记仇。

禾苗不认爹和娘，

耕作到家多打粮。

十朵菊花九朵黄，

十个女儿九像娘。


一根筷子容易折，

十根筷子硬如铁。

根深不怕风摇动，

树正何愁影子斜。

龙游浅水遭虾戏，

虎落平阳被犬欺。

人恶人怕天不怕，

人善人欺天不欺。

穷在当道无人问，

富在深山有远亲。

人在好时莫得意，

鲜花再艳有败时。


有地不种仓库虚，
有书不读子孙愚。

小时不教成浑虫，

长大不学成懒龙。

常将有日思无日，

莫把无时当有时。

入门休问荣枯事，

观看容颜便得知。

一人说话全有理，

两人说话见高低。

一时强弱在于力，

万古胜负在于理。


自己做错不算数，
别人做错打屁股。

好铁要经三回炉，

好书要经百回读。

先钉桩子后系驴，

先撒窝子后钓鱼。

弟兄不和邻里欺，

将相不和邻国欺。

上梁不正下梁歪，

中梁不正倒下来。

龙生龙，凤生凤，

老鼠生来会打洞。


灰里芝麻泥里豆，

菜籽田里摸泥鳅。

骑着骡子想骏马，

官居宰相想王侯。

枯木逢春犹再发，

人无两度再少年。

百世修来同船渡，

千世修来共枕眠。

一个巴掌拍不响，

一人难唱独板腔。

逢着瞎子不谈光，

逢着癞子不谈疮。


要吃辣子栽辣秧，
要吃鲤鱼走长江。

人心不足蛇呑象，

贪心不足吃月亮。

不怕吃饭拣大碗，

就怕干活爱偷懒。

撒网要撒迎风网，

开船要开顶风船。

受恩深处宜先退，

得意浓时便可休。

留得五湖明月在，

不愁无处下金钩。


一等二靠三落空，
一敢二干三成功。

人有恒心万事成，

人无恒心万事崩。

香花不一定好看，

会说不一定能干。

走路不怕上高山，

撑船不怕过险滩。

人前若爱争长短，

人后必然说是非。

今日有酒今朝醉，

明天倒灶喝凉水。


桃三杏四梨五年，
葡萄两年就换钱。

秦岭山脉一条线，

南吃大米北吃面。

一举首登龙虎榜，

十年身到风凰池。

十年窗下无人问，

一举成名天下知。

只有上不去的天，

没有过不去的山。

秀才饿死不卖书，

壮士穷途不卖剑。


男人好吃要背帐，
女人好吃要上当。

一天省下一两粮，

十年要用仓来装。

一家之计在于和，

一生之计在于勤。

天冷不冻织女手，

荒年不饿勤耕人。

狐狸总要露尾巴，

毒蛇总要吐舌头。

好汉做事干到底，

好马登程跑到头。


人在福中不知福，
船在水中不知流。

命里有时终需有，

命里无时莫强求。

一个鸡蛋吃不饱，

一身臭名背到老。

不怕虎狼当面坐，

只怕人前两面刀。

狮舞三堂沒人看，

讲话三遍沒人听。

为人不做亏心事，

半夜敲门心不惊。

鱼象鱼

经典古训：人的命，天注定！
2019
05/27
09:24
儒家圣贤文化
企鹅号
分享
评论
2

人生，得失常有，

得，再久也是一时，

失，未必就是一世。

感情，苦甜参半，

聚，未必就不会散，

散，未必就不碰面。

人的命，天注定！

这辈子，兜兜转转，

谁能一直把谁陪伴？

是你的，

终究是你的，或早或晚，

不是的，

终究会走的，留也无用。


人的命，天注定！

人，如果学会知足，

他的生活再不如意，

也不会让他觉得不好过。

人，但凡太过贪婪，

即便拥有金山银山，

他也会为得不到而苦恼。

人活一次，

总有一种无奈，是命中注定。

想要离开的，

即便你付出了全部，也徒劳，

注定擦肩的，

即便你做出了改变，也白搭。


人生，很多人你留不住，
错的人在一起，

时光总是漫长无比，怎么也过不完。

对的人在身边，

时光也是漫长无比，总害怕它走完。

有时候，不是你做的不够好，

而是你面前的人不对。

年龄永远不是衡量一个人的刻度，

只有责任的叠加才能让人逐渐成长！

真正强大的人，

是从苦水里面泡着长大，

仍旧眷恋这个世界的人。

真正懂爱的人，

是从逆境之中露出笑颜，

能够同甘苦共患难的人。


人生大部分想要的，
都得不到，你得到的是一小部分，

常常，你越是追求什么，

越是得不到。

常常，无意插柳柳成荫，

世事无常，意想不到的事情多了。

你别奢望谁对你好，

不如学会做最好的自己。

别人帮助你，

要么是利用你，要么是可怜你。

真正的无私奉献，很少。

要么图名，要么图利。


并不是所有的努力，

都会有结果，这是铁打的事实。

爱一个人，不管你多么深爱，

不是你的，还是要离开。

做一件事，不管你付出多是，

如果时机不对，也会失败。

别去抱怨老天爷不公平，

因为世上从未有真正的公平。

请你相信，

一切都是最好的安排。

你所承受的艰难，

终会变成福气降临到你的身边。

在这之前，

你要有足够坚持的勇气。

承担起命运赋予你的沉重，

活成自己倍加喜欢的样子！

鱼象鱼

舍：有所放弃，才能有所收获
2019
05/27
09:32
儒家圣贤文化
企鹅号
分享
评论
0

有一句很经典的话：

“当你紧握双 手，里面什么也没有；

当你打开双手，世界就在你手中。


.........................................................
什么是舍，什么是得？

舍得笑，得到的是友谊；

舍得宽容，得到的是大气。

.........................................................


.........................................................
舍得诚实，得到的是朋友；

舍得面子，得到的是实在；

舍得酒色，得到的是健康。

.........................................................


.........................................................
舍得舍得，有舍就有得；

得失得失，有得就有失。

人世间就是这么奇妙，

你又何须苦苦追寻一个目标。

.........................................................


.........................................................
放得下，才能走得远！

有所放弃， 才能有所追求。

什么也不愿放弃的人，

反而会失去最珍贵的东西。

鱼象鱼

王阳明心学20句，通俗易懂，却影响了几个时代
2019
05/27
09:32
曾国藩读书会
企鹅号
分享
评论
0
王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。


1、做事是最靠谱的修炼。

人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

2、与朋友相处，懂得谦让很重要。

处朋友，务相下则得益，相上则损。

大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

3、越不想看书，越要硬着头皮看。

日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

4、一点私心都不能留。

克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。


5、悔悟是人生最好的药。

悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

6、工作生活忙乱，皆因得失之心。

凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

7、只知逃避永远没出息。

人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

8、对朋友少指责、多鼓励。

大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。

大意：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。


9、蒙蔽心灵的，永远是物欲。

若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

10、要善恶分明，更要爱恨分明。

人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。

大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。

感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

11、别在打扮自己上花费太多时间。

人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

大意：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

感悟：如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。这些人，真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明心学的宗旨。

颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。

12、好学+坚持=涵养。

人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。

感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。

所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

13、心正就是少发怒。

凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

14、要想快乐，须哭出来。

须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松身心的最好方式。


15、这个世界没有对不起你。

汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。

感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。

16、遇到恶人，最好的办法是别理他。

凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，永远能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！

你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

17、好好吃饭，就是修行。

今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

18、人最怕一个傲字。

谦者众善之基，傲者从恶之魁。

大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。

而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。

19、诋毁他人，耽误的是自己。

以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。

那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

20、你只是不够全神贯注、全力以赴。

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

大意：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？

感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。

学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。

END

鱼象鱼

衣带渐宽终不悔 生活中有没有一首诗让你读了深有感悟？
2019
05/27
10:34
老街味道
企鹅号
分享
评论
1
前言

有人提了一个问题：生活可以平淡也可以是轰轰烈烈， 有哪些关于对生活感悟的佳句呢？

这个问题理解起来有多一点别扭。关于生活的感悟佳句，或者说读过以后令人深有感悟的古人诗词作品当然不少。估计每个人都有自己不同的认识，老街就说几首自己中意的古诗词吧。

一、 王之涣《登鹳雀楼》与王安石 《登飞来峰》

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王国维说一切景语皆情语也，王之涣的这首小诗，我们从小就能背诵， 看似简单，其蕴含的思想境界却值得我们思索。

生活中或者工作中，具有高瞻远瞩目光的人，其成功的机会往往会更多一些。无论做小事还是做大事，都需要站在高处向前看，才不会被眼前的琐事羁绊。其实王安石也有类似的作品，《登飞来峰》

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

王安石与王之涣不同，王安石除了是一个诗人，更是一个变法图强的政治人物。这两首诗其实异曲同工，想看得远就要登楼，既然登了楼，就不怕浮云遮眼。。

相对来说宋诗的哲理性更加直接和外露，第四句以议论结尾，而唐诗更多借助于意象，一般不直接发表自己的看法。

每当我们踌躇满志时，不妨用这两首诗来激励一下自己。如果生活和事业真得不太顺利，不妨读一读王国维推荐的下面三首宋词


二、王国维 人生三境界

读每一个过王国维《人间词话》的人，留下印象最深的可能就是三种境界了：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

我们看一下这三首宋词，明明都是写的爱情，怎么就成了“古今之成大事业、大学问者”必须经过的三个阶段了呢？

1、第一境 晏殊《蝶恋花》：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。虽然晏殊写的是一个思妇，登楼盼望丈夫早一天归来。但是清朝谭献提过一个理论：

作者之用心未必然，而读者之用心未必不然。

展开一想，这不就是王之涣的欲穷千里目、更上一层楼吗？我们可以理解为眺望的远方，是我们永不磨灭的理想。

2、第二境 柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。温庭筠有一首《梦江南》写到：

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

温庭筠笔下的女子望不见归人以至于“肠断白苹洲。”柳永词中的女子却不同，即使“为伊消得人憔悴”但是“衣带渐宽终不悔”。可以理解为对于理想永远不抛弃、不放弃的那种精神和事业心。

3、第三境 辛弃疾《青玉案》蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 大多数人的成功都经历过无数次的失败，我们小时候学习语文，印象最深的是说爱迪生发明灯泡，实验了几万次才成功。老师也教过我们铁杵磨成针的故事，凡事似乎必须经过千辛万苦的磨砺，得到的成功才越发的珍贵。


三、陆游《冬夜读书示子聿》绝知此事要躬行。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

王之涣和王安石告诉我们要学会高瞻远瞩，不要被眼前琐事羁绊。王国维告诉我们要有理想、要坚持不放弃就会成功。只看这些的鸡汤的话，很可能要跌跟头的哟，这不，陆游告诉我们实现理想不仅仅是盲目的坚持，还要有方法。

前几年我亲戚告诉我一个故事，他曾经代理的一个产品的厂家破产了。这位南方的老板白手起家，销售额做到了上亿，为了更上一层楼，这位老板请了一位营销管理的培训专家来管理他的公司，三年之后，这位纸上谈兵的老师又回去做培训了，老板的企业破产，员工们失业，老婆也跟老板离婚了。

赵括的故事不是古代才有，今天也有的是，能说的人未必能做事情。所以陆游告诉我们“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”做事情要踏踏实实，选择人才也不要被夸夸其谈、纸上谈兵的人所蒙蔽。如果真得找不到合适的职业经理人，还是“躬行”最好。

对于想创业的朋友也同样要记住“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”老街自己也做过纪念小生意，我看到很多创业者不经过详细的市场调查，就投入大量资金进入自己不熟悉的产业，最后搞得朋友失和、亲戚反目。


四、杜牧 《题乌江亭》卷土重来未可知。

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。?江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

读过王国维的人生事业三境界，再读杜牧的《题乌江亭》，就越发的引人深思，项羽乌江自刎，李清照赞扬他有志气：至今思项羽，不肯过江东。

但是杜牧就不这样看，他认为项羽太脆弱，没有东山再起的勇气和毅力。无论对于生活还是事业，我们一定要有柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的这种坚持。只有坚持，才会有“卷土重来未可知”的可能，总会迎来“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的结果。

杜牧告诉我们，不要轻易承认失败，刘邦不也是屡败屡战才击败了项羽吗？为什么项羽就不能“包羞忍耻”呢？今天的成功人士，很多人曾经有过四面楚歌的时候，我们要看到他们成功时的喜悦，也要看到他们曾经“包羞忍耻”的时刻。


结束语

马云一开始做黄页，后来作电商、做淘宝，外出演讲曾经被人嘲讽，被当作骗子。但是他一直坚持自己的目标，不但将阿里巴巴做大做强，还衍生出了新四大发明之一的“支付宝”。任正非中年下海，起步就被骗了几百万，从负债开始创业，华为今天成为了世界上最伟大的公司之一。

有时候，种下的本以为是一颗桃树，没想到收获的却是苹果或者香蕉。在生活中我们常常遇到这种事，曾经的追求偏离了方向，但是也有另外一种美丽的风景和收获。

人生与事业只要坚持，总会有结果，这个结果甚至可能比当年预期的更美好。陆游还有两句诗我们更加熟悉：

山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+28=148天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190527读书笔记159页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

感同身受就能放下执着
2019年05月25日 08:45  新浪佛学 微博        我有话说(9人参与) 收藏本文     
在诱惑当前时，我们可以选择远离，或是转变自己的观念。（摄影：惜缘小和尚）在诱惑当前时，我们可以选择远离，或是转变自己的观念。（摄影：惜缘小和尚）
　　文/圣严法师

　　感同身受，就能放下执着。

　　凡人都有七情六欲，当我们刚陷入七情六欲的泥淖里时，都会觉得很甜蜜、很美好，但最后一定苦不堪言。《四十二章经》中说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”意思是说，受财色所诱惑的人，就像用舌头在刀口上舔蜜一样，虽然尝到一时的甜头，结果舌头却被割掉了。

　　所以，我们一定要小心，不能够一看到美好的事物就受不了诱惑，如果能有这样的警觉心，就能为自己减少很多麻烦、烦恼和痛苦。例如，某位女孩已经有一个要好的男朋友，但是当另外一位英俊聪明、体贴多金的男孩出现时，她又心动而舍不得放弃原来那位。像这样脚踏两条船，就是在玩爱情游戏，这比玩火更可怕！如果她心里能够有所警觉，知道这样下去，不但会引起自己与别人的困扰，甚至可能会把彼此的性命送掉，就能在铸成大错之前，赶紧悬崖勒马。如果没有这种警觉心，明明知道有问题，却还自我安慰：“也许不会出问题，反正船到桥头自然直，管他会有什么后果。”一旦存着这种心态，就无法抗拒自己的欲念了。

　　所以，在诱惑当前时，我们可以选择远离，或是转变自己的观念，只要能够保持警觉心，就能调和理性和感性，而避免被七情六欲的执着所苦。不过，如果只是不断地告诉自己要远离诱惑，通常还是不容易彻底做到，这是因为没有充分感受到问题与自己的生命息息相关。因此，除了纠正观念，随时随地保持警觉、自我提醒之外，我们还需要具备“感同身受”的胸怀。

　　曾经有一则新闻提到，美国的牛肉大多是从南美洲进口，巴西热带雨林的农夫为了蓄养牛只，便将雨林砍掉，改种植大片牧草，但如此一来却破坏了大气层，危害整个地球的生态环境。有一位年仅十三岁的美国小孩，在报纸上看到这则报导以后，便毅然决定不再吃牛肉、汉堡等。他的父亲认为大家都在吃牛肉，他一个人不吃是没用的，热带雨林还是一样会被破坏，这个孩子却坚定地回答：“少了我一个人吃牛肉，牛肉就会少消耗一点，就可以多保留一棵树，所以我绝对不吃！”

　　这个小孩果真从此以后就不再吃牛肉，因为他觉得自己的行为和整个地球环境息息相关，所以他能够贯彻自己的决心。像这样感受到自己与其他人的生命息息相关的迫切性，就是“感同身受”，这种感受能够帮助我们兴起进一步改变自我的动力。

　　所以，当七情六欲的诱惑出现时，除了随时随地保持警觉心，用正确的观念来纠正自己，还要用心感受自己与万物是息息相关的生命共同体。如此一来，就会发现，一旦顺从自己的欲望，会对自己及他人造成多大的伤害，也就不会让自己陷入欲望的泥淖里。只要我们依循佛法的智慧，就能减少七情六欲所引起的烦恼，轻松自在地过生活。

　　——摘录自圣严法师《真正的快乐》

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+28=148天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190527读书笔记159页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

祸福无门，惟人自召：《太上感应篇》与道教修证
的关系
腾讯道学
2019-05-28
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。
这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
图片
道，宇宙万物的本源（资料图）
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
《太上感应篇》大约成书于北宋末年，其中内容，相信对道家文化感兴趣的朋友早已烂熟于胸，因篇幅有限，在此不再赘述。
恰逢我们班同学（中国道教学院2018级研究生班）最近倡印新版《太上感应篇》，遂尝试探讨下感应篇与道教修证的关系。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。
北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。
后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！
正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。
这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
图片
诸恶莫作，众善奉行（资料图）
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。
经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？
平日生活起居，行住坐卧，做的到么？如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。
这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。
也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。
哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。
但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。
我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
图片
为善去恶是修行（图源：福泉太极宫）
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。
譬如我们讲修行，是实际的、平实的。假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。
修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。
行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，
唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？
那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。
没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？
说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。这该怎么解决呢？
别想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。
把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
图片
在红尘之中，做一个清醒的人（资料图）
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。
凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。
越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？严格要求自己，一定是很难的。
可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。
时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
（编辑：西铭）

鱼象鱼

3首流传千古的绝妙唐诗，每一首都让人惊艳，很值得背下来
2019
05/28
11:30
真游泳的猫
企鹅号
分享
评论
4
中国是诗歌的国度，诗经汉赋、唐诗宋词成为我们心中不可抹除的文化记忆。我是猫猫，关注小编，一起来欣赏3首流传千古的绝妙唐诗，每一首都让人惊艳，很值得背下来。

第1首，《伊州歌》：清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。

这首诗的作者是唐代诗人王维。王维是山水田园诗的代表诗人，外号诗佛，诗中有画，画中有诗，禅味十足。不过王维的诗风其实也挺多变的，比如这首《伊州歌》，乃是描写女子的闺怨，细腻委婉，直入人心。开头直接道出“苦相思”三个字，直抒胸臆，无意感人却偏能让人沉浸其中，换位思考这女子的艰难。

丈夫出塞十余年，却没有多少音信，这真是让女子十分煎熬。她不由得回想起当年离别情景，那时候她殷勤嘱咐她的丈夫，大雁南归时，一定要多多寄送书信。只可惜当日场面历历在目，却偏偏得不到丈夫的消息。这也是第二句诗歌将丈夫称为“荡子”的原因。无尽幽怨，尽在不言中。

这首诗语言平易，感情却十分真挚，让人看到了女子的内心，让人为王维写诗的水平惊艳，真是值得我们回味无穷。


第2首，《送蔡都尉》：蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。官是先锋得，才缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人呼。云幕随开府，春城赴上都。马头金匼匝，驼背锦模糊。咫尺雪山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。

这首诗的作者是唐代诗人杜甫。杜甫是唐代的巅峰诗人，他对于律诗的雕琢让人们敬佩不已。本诗分三段，前二段各八句，后段四句。首段从蔡都尉说起，体现蔡都尉的勇猛。次段写相送之情，描述蔡都尉入朝归陇的情况。最后4句则是致意高适，表达了杜甫的关切之情。


本诗之所以流传千年，最主要的是中间的那一个名句：“身轻一鸟过。”一鸟过，见其势疾。万人呼，畏其锋锐。可以说，炼字精准，令人惊艳。杜甫自己表示：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”而从这句话就可以看出来杜甫对诗歌推敲的用心了。

根据欧阳修的《六一诗话》记载，宋代有一个姓陈的人得到了杜甫的诗集，发现《送蔡都尉》这首诗诗只写着“身轻一鸟”，下面少了一个字。于是他苦思冥想，却还是想不出杜甫原来是哪个字。他就和他的一帮朋友一起探讨这个字到底是什么。

有人说是“疾”：“因为鸟身体轻，所以飞的快。”还有人说：“下句是枪急万人呼，疾和急表示意思差不多，显然不太好。依我之见，应该是落字。”又有人说：“落字太普通了，而且和身轻没有关系。肥鸟也可以落啊。”又有人说是“起”、“下”、“度”，同样被别人否定了。一大群人为了一个字推敲不停，却都没有公认的最好结果。

一直到后来，有人得到了另一个版本的杜甫诗集，里面有整句诗，这才发现原来杜甫写的是“身轻一鸟过”，大家不禁都佩服杜甫的炼字精妙，把鸟疾飞而过的形态描绘的栩栩如生。

宋代文豪苏东坡对杜甫这句诗也十分佩服，写道：“如观李杜飞鸟句，脱字欲补知无缘。”别人想要补这一个字，就像没有缘分一样，怎么也想不出来。后来苏东坡自己写诗，也借用了这个过字：“流光安足恃，百岁同过鸟。”可见一个好的诗句，真可以让人惊艳，永远记在心里。


第3首，《劝酒》：不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。

这首诗的作者是唐代诗人李敬方。虽然李敬方这个诗人不太出名，他的诗在《全唐诗》里也只有8首。不过他这首《劝酒》诗却历来被视为佳作，堪称流传千古。

诗歌开篇两句就让人惊艳不已，点出人生如梦，珍惜眼前的意思。诗人不直接说人生如朝露，喝酒须痛快，却从花的角度着眼，赋予花拟人的态度，说如果不大醉一场，那是要被花嘲笑的。语言风趣，思想内蕴却有着一股愁绪，可谓令人浮想联翩。

诗歌后几句则是讲人生匆匆，人生如逆旅，当秉烛夜游，而不是浪费光阴。而正是酒，才能够表达人生的真意，所以大家还是要喝酒啊。

这首诗表达了诗人一种消极的人生观，值得批判。不过诗歌的好坏主要在于真情与境界，这首诗通过劝酒表达了诗人的真情实感，所以拥有感人的力量，让人回味无穷。


朋友们，你们喜欢什么好诗呢？欢迎留言哦。在娱乐化的大背景下，小编每天写传统文化类的文章很不容易，希望大家多多关注小编，多多分享小编的文章哦。

鱼象鱼

花有情，草有性，文人有雅兴
2019
05/28
11:34
微型盆景
企鹅号
分享
评论
0

文房里的花草不是花草，是精神，是气质，是文人骨子里的那股“劲”。

“室雅何需大，花香不在多”。自古及今，书房并无一定之规。富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；有的雕梁画栋，有的则环堵萧然，不一而足。但总有一点是书房应有的品质，那就是清雅。


杜瑾《庭院听琴图》
画面绘庭院内，一文士倚桌抚琴，身后屏风旁有一娇美女子正侧耳倾听听。环境华美雅致。据学者研究，本幅题材表现的是司马相如与卓文君的爱情故事 “文君听琴”。 “凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰……”

这是明代高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》里描述的书斋陈设，虽有些繁琐，却让我们看到了一间舒适古雅的古代书斋的大概。




花有情，草有性，文人有雅兴。托草木之情操以咏志，借风霜之酷寓人情，是最为合适不过的了。既可得四季之美，又可做诗词书画之由，何乐而不养之？文房里的花草不是花草，是精神，是气质，是文人骨子里的那股“劲”。

文人在中国文化传承的史流当中，以其高超的文思才情扮演著不可磨灭的角色，白居易曾说：「天地间有粹灵气焉，万类皆得之，而人居多。就人中，文人得之居多」，文人一向努力修养品德，累积学问，知情达理，具有超越常人的智慧，坚忍不拔的意志，富有独特的创造力，和谐平衡的心灵，加上生活无拘无束，悠游文艺，以空灵虚静的心，深解大自然无言之妙，排斥複杂的、丑陋的、虚荣的、仇恨的、善妒的、不洁的性情。






清供之物，花木瓜果、文房器玩，属类不限，均可自由搭配，唯求创造出一个清丽幽雅的情境。更有寄寓美好祝福的清供陈设，将千言万语，凝聚在器与物之中，在雅韵里隐隐传递。



明袁中道曾说：「花为天地间一种慧黠之气所成」，除了外观的形色之美外，复有令人明眼澄心、凝神淨虑之功，以文人领受最深刻。晋夏侯湛也曾说：「神树之修异，实积阳之纯精」。因此花木能令人修容，好花令人养颜，不好的花令人思精进。此外插花更是文人雅士的个性及心灵表白，主要抒洩胸中逸气，寄情遣兴，不求工整与法度，不讲目的与价值，只是随兴所至，以花草为媒介以表现其重文心、诗情与意境之妙，故而作品当中有书卷气，作品外有耐人寻味的气息。




1. 陈师曾论文人画：「画中带有文学性质，含有文人趣味，不在画中考研艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之感想，此乃所谓文人画」，意即文人艺术不重形式之美，不重技巧，而注意画外妙想，弦外之音。

2.诗纬：「诗者天地之心」，文人皆能诗善词，且任性率真，质朴、潇洒、豪放、自由、不阿世、不媚俗，专重个性之表达。

3.艺术风格有士夫气与师匠气之分，所谓士夫气是讲求淡雅、空灵、荒率、清幽之美，可用一个「雅」字概括形容之。在艺术史上以宋、元、明为代表。师匠气则讲求华丽、装饰、繁缛、雕琢、技巧、周到之形色，可用一个「俗」字来形容，史上以唐、清为代表。俗亦指通俗，有其存在的必然性，事实上每一朝代均有雅与俗，雅与俗仅只是一个用以区别风格的名词，而文人追求「雅」的境界。




END

和丫丫一起玩花草出品版权所有 可以转发 谢绝转载

鱼象鱼

李商隐最经典的十首诗，佳句连连，美不胜收，值得收藏
2019
05/28
11:28
爱上唐诗宋词
企鹅号
分享
评论
0
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

以下是他的十首经典唐诗

无题·相见时难别亦难

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。


夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

无题·昨夜星辰昨夜风

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

登乐游原

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。


锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

无题·飒飒东风细雨来

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

马嵬·其二

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

赠荷花

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。


贾生

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

鱼象鱼

烦恼业障深重，佛教有什么方法可以对治？
2019
05/28
11:03
广行法师
企鹅号
分享
评论
5

佛法里讲，业障深重。

业障深重，一定有不好的预兆。

心神昏塞，做过的事转头即忘，做事没有记性、糊涂、迂腐、昏庸，跟他说什么事情，很快他就忘掉了。没有事就常常心里烦恼，没有人招惹的时候，自生烦恼见到正人君子就觉得不好意思，这就是怕见正人君子。见到正人君子，自己好像很难为情，这还是有救，还有惭愧心。


听了纯正的言论就不高兴，就是听到人家讲正经话就不喜欢。这是因为作恶多端养成了恶习气。听到正论跟自己所作所为完全相反，就不乐意接受。给人布施，对方反而抱怨；这是恶业深重的征兆。做梦颠倒，晚上做噩梦。做噩梦绝对不是好预兆，自己一定要警觉到过恶很重，所以夜晚才做噩梦。乱说话、语无伦次、精神错乱。诸如此类都是作孽的相，都是不好的相。


如果有这类的现象，就应该精进，改进自新，老老实实念佛、念南无阿弥陀佛的圣号，忏悔业障，求生西方极乐世界。千万不要耽误了自己，导致堕入恶趣。这里再次强调作恶之后，应该马上迷途知返，改弦更张，重新做人，切莫自误前程，我们应当对自己有一个清醒和正确的认识。

——中国佛学院广行法师

鱼象鱼

两首流传千年的唐诗，两种关于孤独的至高境界，千年来难分高下
2019
05/28
11:28
美诗美文
企鹅号
分享
评论
6
对孤独的无可奈何，古今一样，圣贤和凡人也一样。于是哪怕洒脱如李白，也会在月下独酌时写下“花间一壶酒，独酌无相亲”；哪怕是伟大如杜甫，也会在旅夜时临江写下“飘飘何所似，天地一沙鸥”；哪怕是入了禅的王维，也会在重阳佳节写下“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。这来自诗仙、诗圣、诗佛的孤独名篇虽都是惊艳世人之作，却算不得是孤独的至高境界。


本期要和大家分享的这两首，才算得上是唐诗中最孤独的诗！一首是来自诗骨陈子昂的《登幽州台歌》，一首是来自柳宗元的《江雪》，两首都是流传千年的唐诗名篇，同样是写孤独，却是两种截然不同的境界，千年来难分高下。

1.先看陈子昂的《登幽州台歌》：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

写这首的时候，陈子昂35岁，这位被后世称为诗骨”的文人，从来都敢说敢做，但直言进谏给他带来的却是株连下狱。出狱后一生抱负难以实现的他，登上了幽州台，写下了这首满是悲愤之语的名作。


这是一首古体诗，开篇“前不见古人，后不见来者”被后世评为“胸中自有万古，眼底更无一人”，诗人的眼界胸襟，古今纵横之气，就在这开篇的10个字中被展现得一览无余。三、四两句也是惊艳之语，诗人将自己的孤独放到天地之大，于是这份怆然而涕的悲情，就变得无限大。

全诗语言刚健有力，意境奔放豪迈，具有极大的感染力，这也是它能流传下来的原因。后世将陈子昂的这种孤独定义为一种伟大的孤独，这是一腔渴望建功立业而不得的孤独，他如江水般汹涌澎湃，打动人心。


2.再来看柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

与陈子昂的孤独一样，柳宗元也是在仕途不顺，人生失意时写下此作。全诗就像一幅空灵寂静的山水画，诗人仅用20个字，就将它一笔写尽。在这幅山水画中，那大雪纷飞下的大江，万籁俱寂，一片孤舟，一个戴着蓑笠的老人，独钓在寒江上。


诗人用“千山”对“万径”，将孤舟老人的背景放大得浩瀚无边，于是在这片大背景下，人物就显得更加突出。在这种绝对幽静的环境里，垂钓的老人就如同水墨画最中心的一点，他静静地坐在那里，任凭大雪飘落，这份空灵令人震撼。

两位都是唐诗的绝顶高手，在失意下都将自己的孤独抒于笔尖，一个是大气磅礴，一个是超然空灵，两种不同的境界，大家更喜欢哪首？欢迎和小编讨论一、二。

鱼象鱼

《左传》10句传世名言，经典睿智，蕴含生活中的智慧！
2019
05/28
10:04
素儒堂
企鹅号
分享
评论
3
《左传》10句传世名言，经典睿智，蕴含生活中的智慧。

1. 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。

出自《左传·僖公三十三年》。这句话即成语“厉兵秣马”的由来，是指将兵器打磨光亮，将战马喂饱。这系列的动作，是比喻在作战之前将所有的准备做好。

2. 且华而不实，怨之所聚也。

出自《左传·文公五年》。华而不实是指没有什么好的结果，而只空有好看的外表。


3. 皮之不存，毛将焉附

出自《左传·僖公十四年》。连皮都没有了，毛发又能够依附在什么地方呢？

4. 庆父不死，鲁难未已

出自《左传·闵公元年》。庆父如果不死去，路过便很难能够平定。


5. 或求名而不得，或欲盖而名章。

出自《左传·昭公三十一年》。有的时候刻意的去追求名声，而往往不会得到，想要去遮掩名声，往往却十分的明显。

6. 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

出自《左传·襄公二十四年》最高的是建立德行，其实是建立功名，再次是著书立传，这些事情长久都不能够被人们所废弃，这边是所谓的不朽。


7. 怀与安，实败名。

出自《左传·僖公二十三年》。贪图安逸，实际上是在败坏自己的名声。

8. 末大必折，尾大不掉。

出自春秋·左丘明《左传·昭公十一年》。树枝如果粗大了，一定会折断，尾巴如果大了，便无法动摇。这句话原本是指如果人的势力大了，便不会听从君王的调动。


9. 教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。

出自春秋·左丘明《左传·隐公三年》。疼爱自己的子女，要有正确的方法，不要让他们被骄奢淫逸所侵袭，使他们走上邪路。

10. 疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。

出自《左传·成公十年》。在古代人们将心尖上的脂肪称之为膏，而心脏和隔膜之间称之为肓。膏和肓之间被认为是药物无法到达之地。“病入膏肓”是形容人的病情无法得到治疗，已经到了无法挽救的地步。

鱼象鱼

古寺：禅静的世界，清幽俊雅
2019
05/28
09:57
大道知行
企鹅号
分享
评论
1

古寺

禅静的世界

香烟袅袅，寂静幽远

佛光澄澈中

远离喧嚣，静享安闲

初夏时分

柔和的阳光镶满惬意

独步幽雅肃穆的古寺

参天古树绿意盎然

花影禅房古色古香

静静地徜徉其间

心也变得清宁安然

在千变万化的时代里

古寺依旧是清幽俊雅的模样

包容万物，养育一方绿色

无论何时，都有一种让人瞬间安静

心怀敬畏的力量

也许正因为它们的存在

我们的世界才变得不那么躁动




透过西湖薄薄的雾霭

拨开飞来峰低垂的幕帘

灵隐古刹就禅坐在逶迤的青山之中

在古与今的交界

光与影的边缘

点化每一个来客

灵隐寺鼎盛的香火

漫长了一千六百多个春秋

至今依然繁盛

回望那些过往的日子

来来去去的人实在太多

但灵隐都记得




魏晋的烟火依稀在昨日萦绕

五代那三千余众僧侣

似乎还端坐在烟火笼罩的蒲团上听禅

唐宋悠悠回荡的钟声

至今还在唤醒迷失古道的人们

还有那站在峰顶俯揽山寺的帝王康熙

他御赐的匾额如今仍高高挂在天王殿的门前

隐约地还能感受到大清王朝的尊贵与威严

这便是灵隐寺

以仙灵的秀逸深隐在西湖的群峰林泉中

虽经受了千秋岁月、世事变迁

但一怀风骨仍不改当年

踩着灵隐历史深浅的脚印

穿过山林迂回的古道

行走在幽深的长廊

宁静淡远的禅韵

像清风一样穿越迷茫的岁月

那一刻，即使再浮华的心也会随之沉静





每当走进古老的寺院

时光也跟着穿梭了

从灵隐寺向西

走上四百多米

就来到了石笋峰下的永福禅寺

与灵隐的熙攘相比

永福寺鲜有来人

翠竹夹道，曲径通幽

山泉击石，哗哗作响

相信再劳碌繁忙的身心

也能在这座山即是寺

寺即是山的庙宇中获得安闲

永福寺没有采用传统寺庙的中轴建制

而是以一种充满禅意的

不对称的方式依山而建

精巧清雅的禅院自然散落于山水之中

没有寻常古寺的呆板

而是多了几分轻盈的灵动




不同于灵隐寺的恢弘气势

永福寺清雅精巧

时至今日，这份在我们本土绝大多数地方

已经失落的精致优雅

在永福寺随处可见

从2003年开始

永福寺开始了历时两年的整修工程

修缮过程中并没有刻意整新如旧

但每一进禅院、每一道廊柱

每一个檐角、每一处石制灯台

都最大限度保留了盛唐的风范

站在这片婉约的土地上

无需想象，就仿佛真的置身在1600年前

在暮鼓晨钟里体会净土庄严的意味




古寺的香火在光阴的闪烁中明明灭灭

从古至今，无论是帝王将相

还是市井平民

人们都愿在花木扶疏

淡淡檀香里

寻一份美好，觅半日清闲

位于江苏常熟虞山西麓的宝岩禅寺

距今已有1500多年的历史了

常熟民间历来就有到宝岩禅寺

看杨梅、烧莳香的习俗

老常熟人习惯把插秧称为莳秧

而插秧的那段日子又称莳里

这时，人们会从四面八方赶到宝岩禅寺

带着丰收的企盼祈福进香


昔日的宝岩禅寺

三面环山，一面朝湖

寺院前后绿树成荫

古木参天，秀若屏障

如今，它依旧背倚青山相拥碧水

静处于密林之中

门前绿竹掩映，茶园相绕

寺旁古杨梅树更是数不胜数

初夏，拾起一份青莲的心情

徜徉在宝岩山麓

看杨梅缀满枝头

闻茶香撩拨鼻息

沐清风、闻禅音、悟禅语

身心休憩，偷得浮生半日闲



昔日，那些散布在各个角落的古寺

有的依然香火旺盛

而有的早已经淹没在

城市洋灰色的建筑中

今天，不论是年长者还是年轻人

大家都愿走进这些幽静空灵的所在

夏日里，静坐或是行走于清幽的禅院中

不仅能让我们抵御炎炎暑气

还能带来的内心的平和满足

古寺，清幽



本文转载自“谁最中国”，图源网络，图文版权归原作者所有。

免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯网的观点和立场。

鱼象鱼

左宗棠从《中庸》里，读出了哪些被人忽视的大智慧？
2019
05/28
10:10
阅读时光机
企鹅号
分享
评论
0
从何时起，“中庸”在中国成了骂人的词。说一个人“中庸”，就是批评他做人模棱两可、做事首鼠两端，凡事乡愿、投机、好好先生，喝两杯茶。

事实上，被污名化的“中庸”，与它的本来面目已经毫无关联。要回到“中庸”的本来面目，不妨看李嘉诚悬挂的那副被引用得最多的左宗棠对联：“发上等愿、结中等缘、享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”


左宗棠手迹
左宗棠作这副对联时，传达的核心价值观正是“中庸”。

作为四书之一的《中庸》，是人修身后所能抵达的最高境界，“极高明而道中庸”。其“过犹不及”、“无过无不及”的方法论，放到任何时代也不过时。左宗棠事业、家庭双成功，跟他将“中庸”运用进事业、家庭中的方方面面，有着较大的联系。

《中庸》一书，凡三十三章，3568个字。 它给左宗棠的启发与教益，主要集中体现在以下三个方面。


一、 真我，不压抑

中国古代推崇“以德治国”，其实质是“礼治”。

先秦儒学的礼教，本来是尊重人的自由与天性的。不独孔子本人经常与学生在阳春三月一起踏春、游泳，无拘无束，甚至想到带学生去海上玩漂流。孔子之孙子思编写《中庸》之时，仍将尊重人的天性与自由心性放到第一位：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”

意思很明确，遵从人的天性与自由来生产知识、规范文化，是一切知识与文化的根源。

左宗棠是一个真正本色的“率性”之人。一方面因为天性，左宗棠从小生得“燕颔虎颈”，属于智勇之人；另一方面也因为后天学习，左宗棠自小喜好孟子，内心蓄养“浩然之气”，培植出了“虽千万人吾往矣”的气概。

先秦儒学经汉武帝“独尊儒术”，到宋朝时已经异化为理学。理学的核心价值观，是“存天理，灭人欲”。理学强制个人与自我私欲作斗争，虽然人的私欲一定程度被压制住了，但人心的生机同样也被压抑了。人为营造出一个虚假的“低欲望社会”，人心口不一的情况骤增。清朝沿袭宋明理学，读书人“伪性”蔓延，敢于“率性”以真面应世的人，日见寥落。

当越来越多的人喊着连自己都不相信的口号，喊得那么自然，仿佛跟真的一样，击鼓传花式的庸官便充斥了晚清时代官场。“率性”的左宗棠一反时代的慵懒暮气，他以民间乡贤身份步入仕途，便是用自己在草野民间生长蓄养的清气、正气，为几乎完全瘫痪的大清帝国强骨换血。


陕甘总督时期的左宗棠
在培植家族元气、教育子孙后代方面，左宗棠得益于《中庸》的：“和”：

“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

《中庸》的核心价值观之一，是“中和”。

成年后的左宗棠，是一个个性刚直的人，同时也是一个内心蓄养了盛气之人。如果不是修养到位，军事统帅的职业，容易将工作作风带进家庭、家族。

在战场上指挥千军万马英勇杀敌的左宗棠以“中和”齐家。他自制一张七弦琴，手把手教四个女儿从小学琴；他教育子侄辈，家庭以“和顺”为尚，夫妇以“同心”为贵；他唤醒四个儿子的“亲亲之爱”，主张“兄弟天亲，原本无隔”。

古话说，家和万事兴。家族内部惠风和畅，人丁自然兴旺。左宗棠八个子女，直系后人今天近五百人，是曾国藩后人的四倍左右。


二 、真实，不虚伪

《中庸》之要，在一“诚”字。

为学、做人，为什么要“诚”？《中庸》这样阐述：

“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

“诚”的含义，接近于今人谈的实事求是。

同时代的理学大家曾国藩推崇“诚”。他留下一句名言：“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。”他说的“诚”，站在理学的角度，兼具《大学》的“诚意”与当代人说的实事求是含义。

左宗棠则站在道家庄子的角度，将“诚”表达为“真实”。

什么是“真实”？“真”就是保有人的天性与自由心性；“实”就是为人不虚妄，办事尚实干。

但左宗棠的“真实”，始终恪守儒家礼制，率性而不任性。因为孔夫子说过：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

左宗棠统帅部下最多时达10余万人，手下谋士如云，猛将如雨，从楚军到西征军到恪靖定边军，之所以能无敌于天下，得益于左宗棠在部下面前真实、坦诚，用人以廉洁、能干，凝聚人以公、明、信。

左宗棠一生事功彰著，一定程度上还得益于他站在全球化的高度，比较中西文化的异同，得出了自己独特的外交思想：“论理亦论势”。尊重契约精神，以合同文本说话，在道理上首先站住，以军事势力作后盾，给对方留有余地，有理有节地让谈判国接受中国的条件。

比照之下，曾国藩晚年之所以卷身“天津教案”，弄得自己“外惭清议、内疚神明”，根本原因，他信奉纯粹的“诚”字外交。他的逻辑是，外国人也是人，人同此心，心同此理，只要我抛出自己一片心，外国也会抛出自己一片心，坦诚相待。他没有想到，西方国家着眼于利，看重的是契约，迷信的是武力，不看重“诚心”。

山羊在灰狼面前抛出自己一片诚心，结局不外是将自己抛上餐桌。

外交“真实”需要辅以智慧，缺乏智慧的“真实”，只是单纯。


三 、智慧，实干家

古人判断一个人的潜力、作为，看重根器，也就是天资。

左宗棠的根器偏重于智性。他自己早年就意识到了，所以以中国“智圣”诸葛亮自比。

智性的人，在个人修身与出山办事时应该具备的个人素质、办事方法，《中庸》一书也有详细描述，概括为五个方面：

“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。”

对照去看，左宗棠“宽裕温柔”的容人之量，在1860年搭建楚军班子时便运用出来了，刘典性格偏激，杨昌浚性格和顺，两种完全相反的性格，左宗棠同时将他们纳于帐下。

“发强刚毅”的果断风格与担当精神，左宗棠在实践中以成就感激励将士，以法家的霹雳手段严肃军纪，打造出了晚清第一常胜军团队，他本人也成为大清帝国最后的鹰派。

“齐庄中正”的处世原则与敬业精神，左宗棠运用进为官之中，为了坚持自我原则，实现理想，他不惜与跟自己在国事、兵略上存在较大分歧的曾国藩、郭嵩焘、李鸿章先后分道扬镳，而不愿充当好好先生，和光同尘，哪怕遭遇他人非议，也不放弃原则与理想。

“文理密察”则贯穿了左宗棠军事全过程。从出山之初，他跟诸葛亮一样事必躬亲，士兵罚20军棍以上，他一定亲自主罚；每打一仗，左宗棠必事先周密计算，将全部可能性像列数学公式一样全部推算出来；他凡事注重条理，大事不糊涂，小事也精明。他凭借自己过人的精力与“惕励”的智慧，创下了千年一见的事功，成为湖南自古及今的第一能人。


志频说

《中庸》一书，是经过两千多年时间检验的适合中国人修身、处世的价值观与方法论。左宗棠的过人之处，在于他针对自身的特点，吸取其中的精华。今天去看，《中庸》的价值观是建立在中国人的人心特点基础之上的，所以历百代而不过时；但《中庸》的方法论更多只是人自心把握的一把尺度，作用是用以规范自我的内心、言行标准，而不是用来应付社会的说辞，否则沦为“要别人中庸主义，对自己自由主义”。今人只要把握中庸原则自修，仍能从中获得事业、家庭成功的智慧启迪。

-

文：徐志频

鱼象鱼

南怀瑾先生：真正健康的心理 不怨天、不尤人
2019
05/28
10:04
梦回大道
企鹅号
分享
评论
1
“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。……


子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功、道德的成功、事业的成功，原则都相同：不是进步，就要退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难！我曾说过，英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。事实上征服自己比征服天下更难。所谓道德的修养，就是征服自己。上面孔子的话，就是说这个道理。他说譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一畚箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。……

“贫而无怨”的“贫”并不一定是经济环境的穷；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有；“才”也是财产，有很多人是知识的贫穷。庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在生理的；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人作到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易。

现在有人，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息”等鼓舞的名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。这两句话，是对自己做人做事的一个尺码、一个考验。

——南怀瑾先生《论语别裁》