20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+26=146天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【昨日业绩】20190525读书笔记182页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【每月统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
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【每月统计举例】
《石门素疏》：《电脑课堂笔记》&《数字读书卡片》
*20140218开始，截止20190430
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*20140218开始，截止20181031
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*20140218开始，截止20180930
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！        

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

观世音菩萨的化世因缘
2019年05月26日 08:41  新浪佛学 微博        我有话说(2人参与) 收藏本文     
观世音菩萨因为‘闻声救苦’，所以名为‘观世音’。观世音菩萨因为‘闻声救苦’，所以名为‘观世音’。
　　第四课　观世音菩萨的化世因缘

　　‘家家弥陀佛，户户观世音’，由这简单的两句话，就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为我国民间所普遍崇信。尤其是观世音菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉，更可见观世音菩萨与我们人间的因缘，的确非常深厚。

　　观世音菩萨因为‘闻声救苦’，所以名为‘观世音’，因为菩萨观理自在、观人自在、观境自在、观心自在，所以又名‘观自在’。菩萨还有‘施无畏’、‘大悲菩萨’、‘圆通大士’、‘南海观音’等诸多名号。在《大悲心陀罗尼经》中记载，菩萨于无量劫前已经成佛，号为‘正法明如来’，其以慈心悲愿而倒驾慈航，再来娑婆度化有缘众生。在《妙法莲华经。观世音菩萨普门品》中，即详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事。

　　〈普门品〉有如观世音菩萨的传记一样，对于菩萨的应化、慈悲、神力以及游诸国土度化众生的事迹，叙述甚详。佛陀在经中对于观世音菩萨慈悲化世的广大功德，有诸多赞歎，因而感动无尽意菩萨以璎珞供养。从经文中的对话，所呈现的就是一位悲智双运、福慧具足的圣者典范。

　　比方说：一心称念观世音菩萨名号，能满足祈求生儿育女者的心愿：‘若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。’也可令众生远离三毒烦恼：‘若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。’乃至还能免除火难、水难、风难、刀难、鬼难、囚难、贼难等七种灾厄之苦。总之，虔诚执持菩萨的圣号，菩萨即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持于祈求者，即得解脱厄难。如经云：‘众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。’

　　菩萨除了冥冥中给予众生感应之外，也能应众生的机缘而为说法，如〈普门品〉中所言：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以国王身得度者，即现国王身而为说法；乃至应以比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身得度者，即皆现之而为说法等，以三十三应化身度化众生，所谓‘千处祈求千处应，苦海常作渡人舟’。

　　对于观世音菩萨的信仰及感应的原理，我们应该要有如《华严经》所形容的‘菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前’般的体会，那就是闻观世音菩萨名号时，口中称念，身行礼拜圣像，同时要生起清净心，以专一其心驱除一切杂念妄想，思惟观音愿行，如此身口意三业合而为一，则观世音的心就是我的心，我心与菩萨心合而为一，自然能‘千江有水千江月，万里无云万里天’。

　　由于观音信仰的普及，及众生的虔祷，而感应菩萨示现各种不同身相，以救苦救难，所以观世音菩萨的造像亦多不胜数。如‘白衣观音’、‘竹林观音’、‘鱼篮观音’、‘水月观音’、‘琉璃观音’、‘蛤蜊观音’、‘送子观音’、‘马郎妇观音’、‘十一面观音’、‘千手千眼观音’等。其中大多以庄严貌美的女性身相示现，因此有说观世音菩萨是为女人身。其实观世音菩萨的形像，由于应化无方，所以相状也就不一，经载菩萨应众生的祈求，而感应不同身分，作为度生方便。除以国王、妇女等身为有缘众生说法度脱外，在必要的环境下，菩萨也示现天、金刚神、阿修罗，乃至龙、鬼、蛇、鸟等众多类形，以摄化众生。因此，信奉者对于菩萨是否为男为女，大可不需在外相上加以分别。

　　观音菩萨给予人间的救济，是随处示现的，他以十四种无畏、千手千眼，慈愍众生，救苦救难。如：‘唐文宗嗜食蛤蜊，菩萨即现身度化’，‘宋朝永觉禅师受牢狱之灾时，称念观世音菩萨，刀寻断断坏’，‘孙中山先生游历普陀山时，曾亲眼目睹菩萨显现灵异事迹’，‘以屠宰为业的不孝子，朝拜南海时，蒙观音指示“反穿衣，倒踏鞋者，即是观音老母”’等，诸如此类菩萨度化众生的事迹，在《观音灵感录》中，载录甚多。

　　吾人信奉观世音菩萨的真正意义，在于‘念观音，拜观音，更要自己做个观世音’。观世音菩萨能为众生施予无畏，吾人亦应效法菩萨，加强自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做众生的保护者。因此：

　　对于意志消沈，灰心失志者，应效法菩萨给予鼓励。

　　对于被人加害，灾难临身者，应效法菩萨给予解救。

　　对于遭遇挫折，险阻艰困者，应效法菩萨给予助缘。

　　对于误入歧途，迷失方向者，应效法菩萨给予指引。

　　（本文节选自《佛光教科书》第三册）

鱼象鱼

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【昨日业绩】20190525读书笔记182页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【上月统计】 20140218-20190430共215,317 页。【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
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*20140218开始，截止20180930
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*20140218开始，截止20180831
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（三）【叙事诗】鱼象鱼说
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三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
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真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
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鱼象鱼

如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法
腾讯道学
2019-05-26
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。
与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
图片
人生如梦（资料图）
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。
正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。
而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？
梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。
在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
图片
身心与自然天地相合（资料图）
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。
骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？
在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。
这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。
心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
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庄生晓梦迷蝴蝶（资料图）
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。
身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。
因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。
只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。
若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。
仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？
道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
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修行终究要跨越自己（资料图）
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。
在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。
书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
（编辑：西铭）

鱼象鱼

比谁去的寺院多，论谁的师父名气大？学佛要打破这些误区！
腾讯佛学
2019-05-25
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我们在学佛修行过程中，由于种种习气和业障，我们的贪、嗔、痴、慢、疑之心总会产生种种的虚荣心，看看你都“占”了几个：
第一
放下诵读经文的多少
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很多人在学佛的过程中，喜欢把学佛时间的长短，以及念诵经文的多少，当成是自己炫耀的资本。觉得修行的时间长，资历老；懂得的佛教经典多，则修行的成就就会比别人大。
事实上，修行好与坏的标准，不是以学佛时间的长短来判定的，也不在于所知佛学理论的多寡。
而在于我们能否将学过的佛法，应用在日常生活里面，能否运用佛法很好地解决，生活中所遇到的一些矛盾、烦恼，改变我们的习气。从容地面对生命中的逆境、违缘，能否处理好自己的情绪等等。
佛法的智慧是帮助我们减少习气、解决烦恼的，无论修行的时间是长是短。
如果我们通过学佛修行，逐渐地把自己心里的贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢等等脏东西清理出去，让心变得更清净，烦恼习气越来越少，则说明，我们修行有所成就。
第二
放下自以为是的修行经验
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学佛修行很容易产生我执，总觉得自己是对的，接受不了别人的意见和见解，而去否定别人修行的方法和道路。
同时，还喜欢用自己的经验去教导别人，生出我慢之心。
事实上，可能你学佛的道路是正确的，也确实取得了一些成就，但修行是自己的事情，而且成就佛道的方法，如恒河沙的数量一样多。
佛陀也曾留下八万四千法门，你所体悟的，你修行所得的经验，对于别人来说未必就是适合的。
同样地，你走过的道路，别人未必，一定要走。就算是同样的路，因为走的人不同，感受也会不一样。
所以，不要急于去否定别人，证明自己。正确的做法，应该是去引导别人，根据自己的根性，找到适合自己修行的道路。
第三
放下让别人认可的心
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学佛修行是自己的事情，没有任何人可以替代。
但是很多学佛人在修行的过程中，会执着于得到别人的认可和夸奖，比如常常会向别人炫耀，今天又读了许多的经书，念了多少声佛号，拜了多少尊菩萨等等。
一旦得到一句肯定或者夸奖的话，就会欢呼雀跃；反之，则情绪低迷失落，觉得自己所做的没有意义和价值。
南北朝时期的梁武帝是个虔诚的佛教徒，他一生建寺度僧，对佛教在中国的普及做过很大的贡献。
有一次，达摩祖师从印度来到中国，梁武帝一见到达摩，就迫不及待地想在达摩面前表现一下，让这位高僧认可并夸奖一下自己，于是问道：
“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等，做了这么多好事，有多少功德？“
如果是一个阿谀奉承人可能会说“陛下功德无量啊！可是梁武帝面对着的是达摩，于是达摩不紧不慢地回答：“没有功德。”
梁武帝听后非常的生气，但也错失了与达摩祖师结缘的机会。
修行之事，“如人饮水，冷暖自知”，我们学佛修行，积德行善，都是为了自己能够解脱烦恼，得大自在，并不是为了别人而做。
所以，不要执着于满足自己的虚荣心，事事都想让别人认可，凡事直心而行，精进努力，随缘自在。
第四
放下与高僧大德结缘的“资本”
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佛法有三大语系，三藏十二部典籍，八万四千法门，想找到与自己根机相应的法门绝非易事。
所以我们在学佛修行的过程中，必须要依止一位老师，做为我们修行路上的指导，也就是我们所说的善知识。
依止一位善知识，也是引导我们入佛法之门最重要的方式。
但是很多学佛人把依止善知识当成是一种另类的“追星”。
拜佛一定要去名山、名寺，家中挂满了与高僧大德的合影，以找到一位高僧大德作为师父为荣，逢人便炫耀：
“我的师父是XX大德，可厉害了”，“XX法师跟我关系可好了”，“今天又见到了XX法师”等等，这已经背离了依止善知识的本意。
高僧大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界，如果自己不认真修行，再多的光环仍是自欺欺人。
我们在依止善知识，选择师父的时候，不要以貌取人，更不要以名取人，要依法不依人，必须要选择真正的善知识，作为我们修行的引路人。
我们依止善知识，最主要的是依止他所具有的品质，他的大悲心与智慧。
同时依止善知识，与善知识结了善缘，还应如理如法，而不要把善知识当成精神上、情感上的依靠，有麻烦了就让善知识帮忙，甚至作为烦恼倾述的对象。
亲近善知识，并非搞个人崇拜或建立私交，最重要的还是要以清净心、恭敬心，跟着师父修学佛法，听闻正法。

鱼象鱼

你只管善良，福报已在路上
2019
05/26
12:21
圣贤人生智慧
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2

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

佳句

人为善，福虽未至，祸已远离；

人为恶，祸虽未至，福已远离。

——《了凡四训·积善之方》

01

古时候有一位善人，他福报很好，儿孙满堂。

他在临终时，儿孙们跪在他床前说：您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧！

善人说，你们只需记住：学会吃亏，吃亏是福。

其实，善良的人，根本不会吃亏。

人生是一盘很大的棋，你在这里迂回一下，可能就在那里蓄积了力量。用佛家的话说——福报在后面。

你现在所承受的，都是你起心动念所造。你将来所拥有的，都是你当下举手投足而来。


02
巴西著名导演沃尔特·塞勒斯正在筹备自己的新电影。

一天，正为此一筹莫展的沃尔特到城市西郊办事，在火车站前的广场上遇到了一个十多岁的擦鞋小男孩。

小男孩问道：“先生，您需要擦鞋吗?”

沃尔特低头看了看自己脚上刚刚擦过不久的皮鞋，摇摇头拒绝了。

就在沃尔特转身走出十几步之际，忽然见到那个小男孩红着脸追上来，眼中满是祈求：先生，我整整一天都没吃东西了，您能借给我点钱吗？我从明天开始更努力擦鞋，保证一周后把钱还给您！

沃尔特动了恻隐之心，就掏出几枚硬币递到小男孩手里。

小男孩感激地道了一声“谢谢”后，一溜烟就跑得没影了。

沃尔特摇了摇头，因为这样的街头小骗子他已经见得太多了。


半个月后，忙着筹备新电影的沃尔特早已将借钱给小男孩的事忘得一干二净了。

不料，就在他又一次经过西郊火车站时，突然看到一个瘦小的身影离得老远就向他招手喊道：先生，请等一等！

等到对方满头大汗地跑过来把几枚硬币交给他时，沃尔特才认出这是上次向他借钱的那个擦鞋小男孩。

小男孩气喘吁吁地说：“先生，我在这里等您很久了，今天总算把钱还给您了！”

沃尔特握着自己手里被汗水濡湿的硬币，心头陡然升起一股暖流。

沃尔特不由地仔细端详起面前的小男孩，突然，他发现这个小男孩其实很符合自己脑海中构想的主人公形象。

于是，沃尔特把几枚硬币塞到小男孩衣兜里，对他神秘地一笑，说道：明天你到市中心的影业公司导演办公室来找我，我会给你一个大大的惊喜。

第二天，小男孩得知，沃尔特让他做了他新电影的男主角。

他在录用合同的免试原因一栏中只写了这样几个字：

你的善良，无需考核。


03
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

有一个农夫的玉米品种，每年都获得极好的收成，而他也总是将自己的优良种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方？

他说：我对别人好，其实也是为自己好。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。

因此，我很乐意农友们都播种同一优良品种。

凡你对别人所做的，就是对自己所做的。

所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

你若想被爱，就要先去爱人；

你期望被人关心，就要先去关心别人；

你要想别人对你好，就要先对别人好。


04
白芳礼老人93岁去世，蹬三轮近20年，为300个贫困孩子捐出35万元助学款。

那年冬天，他到天津耀华中学，递上饭盒里的500元，说：我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱。

老师们全哭了。

一个已经离去的普通老人。

我们可能无法达到他的道德高度，但希望他的故事，能够生生不息！

生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那里收获善意。

无论你对谁好，从长远来看，都是对自己好。

当你发现一花一草一木都在对你微笑，当你发现每件事都充满顺缘，当你发现身边的人越来越喜欢你，这就是善良的回音。


05
《六祖坛经》上说：“一切福田，都离不开心地。”

是的，心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。

一个朋友，每年都会偷偷资助几个家庭困难的高考生，一直是别人替他联系，他从来不让对方知道自己是谁。

不解，问他原因。

他说：“一是为了维护孩子们的自尊，让他们有尊严地接受帮助。二是不让他们有思想负担，想着以后报答他什么的。”

“那你图什么？”

他说：“快乐和安心。这些年，我的公司一直做得很顺利，由小到大，由弱到强，我觉得这一切都离不开自己的每一个善念，每一次善行。我做点好事，不是为了扬名，只是让自己更心安。所以，我做了好事很少有人知道。”

人有善念，天必佑之。这个天，就是你周围的环境和人。

生活自有自己的因果循环，它不满足于任何人的私心贪欲。一直善良下去，只问自心，不问得失。

我始终认为，善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。

不管如何艰难，我们也应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。

因为总有一天你会明白，善良比聪明更难。

因为聪明只是一种天赋，而善良，却是一种选择。

你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。

鱼象鱼

多读点诗，总是好的，有诗，才会有生活和远方
2019
05/26
11:28
诗词轩
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诗词是中华名族的文化瑰宝，我国诗词传统源远流长。它作为中华民族的文化瑰宝，其价值不仅在于给人类以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。


古诗词对世间万物的描写，是孩子探索世界的入口

当他看过“白毛浮绿水，红掌拨清波”，他会联想到大白鹅在水中游玩的情景；

当他读过”锄禾日当午，汗滴禾下土”，他会明白粮食的来之不易；

当他背过“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，他也会懂得“鸟鸣”不是只能用“叽叽喳喳”来表达。

古诗词中对美的表达，会在无形中提高孩子的审美

春天，看到了盛开的桃花，会突然明白什么是“桃之夭夭，灼灼其华”。


夏天，跟朋友去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，会知道什么是“接天莲叶无穷碧”，什么是“水光潋滟晴方好”。

从前他只知绿草绿叶，但记住了“碧玉妆成一树高”，也便记住了碧之纯净，翠之欲滴。

背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。

一天，遇到了某个风景，某份心情，就忽然明白那首诗，那句词，那幅画。

那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他的词语形容。


那些背过的古诗词，总有一天他会懂

《倚天屠龙记》里，张无忌离开冰火岛前，谢逊曾逼迫他背下许多武功要诀，还说“虽然你现在不懂，但先记着，将来总会懂的”。

当孩子面对苍山阔水、落日明霞，也许会想起什么叫做：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”

当孩子异乡求学、夜深难寐，也许会理解什么叫做：“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。”

当孩子金榜题名、兴高采烈，也许就会知道什么叫做：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

许多东西记下来，就是在心里生根。日后触景生情，总会懂的。


古人今人，情感都是一样的，当我们需要一种理解，一种宽慰的时候，千年前的诗人便会唱着诗歌，来到我们眼前，与我们心有灵犀，不再孤单，支持我们下定决心，一往直前。

林清玄说：“你的气质里，藏着你走过的路和读过的书”。

学习古诗词的效果从来都不是立竿见影的，然而它却能一点一滴地滋养着孩子的品质，而且无任何毒副作用，是比中药更好的营养液！

所以，多读点诗，总是好的，有诗，才会有生活和远方。

鱼象鱼

我们常说的“上善若水”，原来是这个意思！
2019
05/26
09:23
儒佛道文化
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人心如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。


冰与水

一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。

他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”

商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”

智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。

智者问：“你从中有所领悟没有？”

商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”

智者摇头。

商人面露难色，鞠躬请教。


上善若水

智者语重心长地说：我所让你看到的，是人生的七种境界。

01.冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

02.水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。

03.水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

04.水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。

05.水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

06.水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。

07.雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。


人心如水

人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。

每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。

也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

2、 无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。


3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。

当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

4、已经结束的，已经结束了。

这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。

这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。

鱼象鱼

中国汉字：一字一世界，一笔一乾坤
2019
05/26
10:04
明伦书院
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如果说，

世界上有一个国家的文字，

能成为一首诗、一幅画，

那一定是中国的汉字。


中国汉字具有形态之美。原始的中国汉字是一种表意的象形文字，字形跟字义、字音之间有着一定的联系，它是形、音、义的结合体。例如，“山”似隆起的连绵山峰；“月”的形状像月牙……马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”只有短短的十二个字，描绘了六处景物，便可勾勒出一幅天涯游子漂泊他乡的“离人秋思图”。


中国汉字具有音韵之美。一般来说，一个汉字代表一个音节。有的汉字一个音节有好多个汉字来记录，有些字则可通过声旁确定音类或大致的读音，如“饱抱胞鲍孢苞雹”等，“包”就是这组字的声旁。有“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”平仄格式构成语调的高低起伏，诗人为国家残破和亲人离别忧愁，就算繁花烂漫也禁不住痛苦流泪，听到鸟鸣也感到心惊。


中国汉字具有灵性之美。汉字虽然是由横竖点撇捺组合而成的字形，但它们不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。每个字都有着不同的风韵。如“哭”字一看就像是流泪，“笑”字一看就像是竹子笑弯腰的形态等。


汉字之美，
美在形体、美在风骨，

美在精髓、美在真情！

下面，

通过100个具体的中国汉字，

一起慢慢品味！

- 1 -

最小的数字，

但又是最大的，

意味着“一切”，

象征中华民族的统一、稳定与持久。

- 2 -


可表示人的头顶或“上天”，
根源于中国古代“天人合一”的观念。

- 3 -


肢体站立，
反映从猿到人的演化过程，

精神站立，

反映具有独立人格的生命。

- 4 -


本义为山北水南，
可指月、地、夜、寒、女、死，

与阳相生相克。

- 5 -


本义为山南水北，
可指日、天、昼、热、男、生，

与阴相生相克。

- 6 -

日神崇拜的产物，

作为和天相似的时间单位，

常与天用在同一词汇中。

- 7 -

月亮一圆一缺相隔30天，

与日相对应，

是人们常见的自然现象。

- 8 -

易为变易，

宇宙的本性就是差异、变化，

人类的历史也是如此。

- 9 -


变是外在的，化是内在的。
文化、教化，都是内在的，

现代的信息化，

更是一种科技的大变革。

- 10 -


地上所突兀者，
人间所仰望者，为山。

山作为有脊梁的阳刚的代表，

也象征男子。

- 11 -

水，五行之一，

构成了中国古代朴素唯物主义的要素，

水体现道家“无为而治”的境界。

- 12 -

禅是中国化的佛，

是神圣巅峰的封号，

是超越言语的世俗智慧，

是独有的精神风暴。

- 13 -

人在草木之间，

茶是将人与自然融为一体的圣物，

令人身心柔软、宁静和从容。

- 14 -

用生命的观点来看待天地、

万物和人体器官，

是诸多中国文化的内核。

- 15 -

耕地是人类社会进步的一个标志，

是农业文明出现以后的重大进步。

- 16 -

春表示在太阳照耀下草木萌发，

是生机的象征，

也是一年的开始。

- 17 -

承载着中国土木建筑工程

发展的丰富文化信息，

使古代中国成为高度发达的国度。

- 18 -

最初指北方的粟，

禾穗垂而向根，

被古人引为君子不忘本、

谦虚、感恩的美德。

- 19 -

原意指人靠着大树休息，

后引申出休假、停止、

喜乐、美好等意思。

- 20 -

经过人工开发，

用于农业耕种的土地，

是人类一直关注的焦点。

- 21 -

原意是树木和下方的土堆的形象，

后引申出草木茂盛，

转指人的容貌丰润、体态丰满。

- 22 -

甲骨文的“丝”字，

说明我国丝绸在上古就已出现。

在汉代形成著名的“丝绸之路”。

- 23 -

“国以民为本，民以食为天”，

中国自古以农立国，

把发展农业话在首位。

- 24 -

先民由游猎进入定居阶段的标志，

是人们生活的依托，

“保家卫国，匹夫有责”。

- 25 -

中国特有的哲学思想，

对民是“平安”，

对国家的就是“安定”。

- 26 -

甲骨文中的“乐”字

是一把类似二胡的乐器。

音乐带来快乐，

所以后来用于书写快乐。

- 27 -

道是处世的原则、万物的本质，

是中国人对理想境界最朴素、

最深刻的领悟。

- 28 -

平之如水，

法律必须公道，犹如一碗水端平，

体现中国古代对公平的执着追求。

- 29 -

古代对“天”形状的朴素认识，

即“天圆地方”，

也是中华文化的精神追求之一。

- 30 -

春秋时孔子创立儒家学派，

后汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，

儒学成为中国封建社会正统思想。

- 31 -

“觉悟”，

觉是一个瞬间，

悟是一个长长的过程，

两者结合就可以看见自己的心。

- 32 -

佛教由释迦牟尼创立于

公元前六世纪的古印度，

引入中国后在唐代达到鼎盛，

其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

- 33 -

“戒石”是古代中国

雕刻警戒官吏铭文石碑，

凡事引以为“戒”，

形成一种中华美德。

- 34 -

“本”是根本，

国以农为本，

被视为不二法门，

否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。

- 35 -

最初的部分称之为“元”，

以元为首，奋勇争先，

自古便是中国人品质中的一部分。

- 36 -

不仅有方位上居中，

居要位的内涵，

还有行为处事恰到好处、

追求“中庸”的意蕴。

- 37 -

在五行中，

东为木，为春，为生，

意喻日出东方。

- 38 -

中国自古以农立国，

土地是最基本的农业生产资料，

土也是构成万事万物的“五行”之一。

- 39 -

阴阳家以玄武表北方，

中国人以北为上，

有尊北的意思。

- 40 -

社为土地之神，

稷为五谷之神，

社稷也因此成为国家的象征。

- 41 -

在中国文化中，

“九”是“天地之至数”。

“九”“久”谐音，

象征永恒、喜庆。

- 42 -

作为一种重要的宗庙礼器，

鼎是国家政权的象征，

具有庄重威严感。

- 43 -

汉族、汉语、汉字……

在中国人心中，

“汉”几乎等同于“中国”的含义。

- 44 -

中国为瓷器之国，

“瓷”作为古代中国向世界输出的重要商品，

往往成为中国的代名词。

- 45 -

“国”字记录了中国历史的重要讯息，

被称为“国”的所在，

是时代风云的汇聚之地。

- 46 -

帝系是中国历史之始，

也是古代统治秩序的体现。

- 47 -

“王”字形似斧钺，

古代象征军事统帅权。

- 48 -

兵对中国文化的意义

更重要的是作战的策略和方法，

兵法是世界公认的中国智慧。

- 49 -


据说车起源于黄帝时期，
先秦以来形成了丰富多彩的车文化。

- 50 -

甲骨文中，

“宝”表示屋子里有一串玉，

代表珍稀的东西，是财富的表现之一。

- 51 -

龙是中华文明的象征，

是中国传统文化的重要标志，

也是中国古代王权、皇权的象征。

- 52 -

凤是古代神话传说中

最有权威的神鸟，

中国传统文化中

存在大量的“龙凤文化”。

- 53 -

玉是天地孕育的精华，

常被作为礼天的主礼器，

以玉比德是中国特有的观念。

- 54 -

礼乐文化在中国占有重要的位置，

是几千年来待人接物的准则

和教育子女的良方。

- 55 -

“伦”是次序、辈之意，

古代政治文明中的礼制

便是以次序为物征。

- 56 -

中心为忠，

最大的忠诚不是忠于外表，

而是内心，

做事认真，

才对得起自己的良心。

- 57 -

如心，将心比心，互相理解，

做人、读书都应该有这份胸怀，

“己所不欲，勿施于人”。

- 58 -

中国哲学的核心概念，

也是宗法社会的德性所在，

仁者爱人，智者知人。

- 59 -

荀子说“人能群而有义”，

从而区别于禽兽，

“义”就是文化，

杀身成仁，舍生取义。

- 60 -

儒家道德规范体系中最基本、

最重要的德目之一，

也是儒家理想人格的重要品质。

- 61 -

人无信则不立，

信是理想社会存在的基础，

也是作为人与其他人发生联系的纽带。

- 62 -

孝是中华民族的传统美德，

生养之，死祭之，

永怀之，被视为“仁之本”。

- 63 -

中国人自古对自然、

对人保有的尊崇尊敬的心态。

做事时要严肃恭敬，

把事情做好。

- 64 -

祭祀是自古就有的活动，

是不忘本的朴素思想

与追求人与自然和谐关系的反映。

- 65 -

甲骨文的“祀”本义为求子之祀，

显示中华民族对繁衍后代、

教育子女的一贯重视。

- 66 -

商代甲骨文中

就有对商族祖先隆重祭祀的记载，

显示了中国人对祖先神的崇拜。

- 67 -

神主牌所置之屋宇即为宗，

祖与宗共同构成

中国古代社会祭祀文化的核心。

- 68 -

甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福，

后引申为神灵所降赐的“福气”。

- 69 -

对寿的渴望，

是中国人重视世俗生活，

寄希望于现世的精神反映。

- 70 -

在古代中国，

神、人、物指三种生命形态。

- 71 -

中国古人把神仙的生活

作为最理想、惬意的追求，

相信可通过积善、修炼得道成仙。

- 72 -

在古代，

“德”不仅指人的修养和品行，

更是指对天道、

对自然规律的把握和体认。

- 73 -

传统哲学不在乎事物的真假，

而注重研究人际关系。

- 74 -

善即良，

是人性的配色，是知行的原点。

上善若水，止于至善。

- 75 -

中国文学艺术讲究意境，

“美”字的构型，就是原始意境的萌芽。

- 76 -

本义为命令，

又可表“言辞”，即“辞令”，

“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。

- 77 -

侠客与侠气

都是中国先民心中的理想人格，

“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。

- 78 -

春秋以前，

士是武士，

春秋以后的士是文士，

逐渐成为知识分子的通称。

- 79 -

名位代表着一个

人的社会地位，

往往成为一个人人生价值的评价标准。

- 80 -


文是汉字的构建基础，
“文”指有条理的纹路。

水称水文，山称山脉。

- 81 -

本指军事，

深深影响中国的“武文化”诠释了

中国人看待武力、

权势、力量拥有者的态度。

- 82 -

书法是中国特有的艺术形式，

“书”字的构形，

形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

- 83 -

古代称编好的竹简为册，

后演变成动词，

拥有了庄重的意味，

所做的事多被载入史册。

- 84 -

水、火中和，冷热中和，

反映了中国人的中庸之道

和“淡定”的处世哲学。

- 85 -

在人治的社会里，

贪就如同附着在文化上的斑斑锈迹。

- 86 -

“君子爱财，取之有道”，

“财”与“贪”的对弈，

一直穿插在历史的进程中。

- 87 -

鬼文化在中国经过漫长演变，

鬼的世界是中国人生活的一面镜子。

- 88 -

从敬献于神的珍馐，

谨呈于帝王贵族的美味，

变成了表现内心羞惭、羞涩的情感。

- 89 -

“持中守一而医百病”，

“中医”真实地反映了

中国医学造福百姓、

慈惠无穷的智慧与思想。

- 90 -

古老的酒不仅仅是一种饮料，

而且在祭祀中是必不可少的祭品，

更是文化的重要载体。

- 91 -

民以食为天，

粮食收成不仅牵系千家万户的生存，

也关系着社会稳定、国家安危。

- 92 -

“民为贵，社稷次之，君为轻”，

民决定了整个社会的发展方向。

- 93 -


“网”字的生命力在于它由实而虚，
由虚而实。

- 94 -

“堂”是同祖的旁系亲属关系，

堂屋表现了传统人伦关系

与传统建筑格局的奇妙融合。

- 95 -

均分井田，先公后私，

“井”已经成为代表中国人

最为依恋的家乡的

一个文化符号。

- 96 -

“院”是本无言的书，

因为它，

传统中国大家庭的形式

得以延续数千年。

- 97 -

最初的“年”指五谷成熟，

后成为最大、最重要的时间节点，

是又一个轮回的开始。

- 98 -

古文字中，

“食”是一个像器皿盛着食物之形，

“人”与“良”联合起来

表示“维持人一生的东西”。

- 99 -

人们赋予羊许多美好的象征意义，

表明古人心中羊

是美好、善良、吉祥的象征。

- 100 -

“君子和而不同”，

“和”渗透着中国人几千年来

待人接物的原则和智慧。


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鱼象鱼

近体诗是否需要改革以焕发新生？
2019
05/26
07:41
梧桐树边羽飘零
企鹅号
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近体诗需要改革吗？

近体诗只是中国诗歌文学形式下面的一个小分类。属于中国古代诗词里面的格律诗，虽然是旧体诗的主流，但是从整个诗歌层面上来看，近体诗不需要改革。


因为他的格式划分已经成熟。当我们作的古诗遵守句长（五言、七言），遵守平仄（平上去入），遵守对仗（颈联对仗），遵守格律诗用韵规则（平声韵，一韵到底），我们的诗就是近体诗。

如何改革？民国时不就是改革了吗，创造了新诗体——现代诗。这是大的改革，如果要小改，那就是或不守平仄，或不对仗，或转韵，可这些都是古体诗啊？有谁改革越改越回去的？这是不是个笑话？

咱们还是用书法来做比较，要谈对书写字体的创新可以，徐静蕾不也除了“徐体”？可是隶书、篆书、楷书不都还用得好好的？为什么？因为字体只是书法文字下面的一个小分类，可以创新，现有的没什么好改进的。近体诗也一样，可以创“梨花体”、“眼瞎体”，可这跟近体诗有什么关系？

提出这个问题来，从根本上来说就是认同近体诗的音韵美，又不愿意被近体诗的平仄格律所限制。可是我们改革了它的这些所谓“枷锁”，看看现代诗发展成什么样子了？

不是不可以创新，古诗是一种艺术品，不是不能走进普通人的生活。书法也是一种艺术品，也能作为招牌挂着，但有谁平时写字会用毛笔字吗？

艺术来源于生活，但是一定是高于生活的。我们不至于谈什么敬畏，只是把它运用到生活中来会让人尴尬。

毛笔字是这样，近体诗也是这样。我们钻研、赏析、写作、交流，都可以。但你平时喝酒的时候忽然来一首近体诗，如果不是一桌子都是诗人，估计下次人家不带你玩。

近体诗不会再成为流行诗体，就好像谁都不会再日常使用笔墨纸砚一样。

鱼象鱼

“闭目养神”中蕴含着大秘密！
2019
05/26
07:47
道教天下
企鹅号
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闭目养神是我国先民养神修性的一种简便易行而又收效明显的方法。祖国医学认为，神是人体生命活动和精神活动的总称，对心身健康关系重大。《内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”可见神的充耗，关系到人的壮老；神的得失，关系到人的昌亡，养生者当慎养之。

一、闭目静心

在日常诸事纷扰、头痛脑涨之时，找一清静之地，正襟危坐，双目闭合，眼睑下沉，调匀呼吸，意守丹田。良久则头脑清醒心平气和，心静如水，烦恼渐渐消失，进入静谧祥和状态，机体阴阳气血通达顺畅，心理平衡，情绪愉悦，头脑清晰，浑身轻松。

二、闭目降气

凡遇愤愤不平或遭受屈辱，于暴躁难捺之时，要理智地控制感情，离开是非之地，闭目思量。同时用自己的双手食指端轻轻压在眼睑上，微微揉摩，至眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开。

三、闭目行悦

在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，眼珠上视，神聚头顶，微微仰面昂首，放松思想，尽量默忆、想像能愉悦身心的以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。

四、闭目意驰

当事不如意，若有所失、心中烦闷时，闭目抬头，臆想浩渺广阔的天空，你就会精神振作如释重负。或静立于高处，闭目俯视人间万景，定会使人心旷意驰。人身犹如沧海一粟，何堪忧虑，奈何患得患失庸人自扰。至此境界就会精神振作，如释重负。


五、闭目卧思

人有三种思维方式：第一为睁眼思维形式，第二为梦境思维形式，第三即是闭目思维形式。闭目思维是一种临界思维“现象”，即卧而不寐，闭目意想联翩。在这种思维状态下，大脑排除了外界的物像干扰，又处于充血充氧状态。如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。

六、闭目消食

吃完饭后静坐休息10～30分钟的时间，再去睡午觉、散步或是做别的事情。这对人们肝脏的保养，尤其是有肝病的人来说是非常必要的。当人们在吃完饭后，尤其是午饭，因为午饭吃得一般都比较多，身体内的血液都集中到消化道内参与食物消化，而且，有数据能够说明，当身体由躺下到站立，流入肝脏的血流量就要减少30％，如果再行走、运动，血液就又会有一部分流向手足，此时，流入肝脏的血流量就要减少到50％以上。如果肝脏处在供血量不足的情况之中，它正常的新陈代谢活动就会受到影响，从而导致对肝脏的不同程度的损害。因此患有肝病的朋友，建议饭后闭目养神10～30分钟。

七、闭目养气

“人活一口气”，这“气”就是心气儿，是精神状态，是活到100岁的动力。老年人常感到气不够用，特别是呼吸道感染和哮喘病人，闭目静养以培补元气，是十分必要的。

八、闭目赏乐

你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲，或引吭高歌，或弹奏乐器。优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身心健康十分有益。

九、闭目解乏

劳逸结合对老年人来说特别重要，当体力劳动累了，或读书看报写字作文疲乏了的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。


十、闭目释烦

常言道：“眼不见，心不烦。”这话是很有道理的。意思是说闭上眼睛不但可以养目，而且可以静心。心静则神安，神安则灾病不生，福气永存。遇到繁杂吵闹的场合、自己不愿看的场面，又不便避开之时，不妨闭目静养，既能洗目清心，闹中取静，消除烦忧，又能偷空养生，何乐而不为？

十一、闭目养阳

古人有曝背之乐，老年人适当的闭目静心晒晒太阳，实为养生一妙法。德国柏林自由大学克劳瑟发现，如果不是严重高血压症，经常晒太阳就能够降低血压。当人的皮肤受到阳光照射时，便会产生维生素Ｄ，维生素Ｄ参与人体的血液循环。科学家对两组患者进行观察，一组服维生素Ｄ，一组接受光疗法。一段时间后，服维生素Ｄ片的患者血压没有出现变化，而接受光照的患者血压有明显的降低。

十二、闭目动形

老年朋友们不妨试试，找一处清静之地，双目微闭，全身放松，以尽可能慢的动作打一套太极拳，充分体会缓慢柔韧、圆活连贯的要领，定会有意想不到收获。

十三、闭目强记

随着年龄的增长，记忆力日渐衰退，常常会遇到要记起某个人、回忆某件事，一时半会儿就是想不起来，抓耳挠腮甚是痛苦。其实此时不妨闭目静养几分钟，待全身放松，心平气和，或许会灵机一现，豁然开朗。

十四、闭目静息


老年人瞌睡少，睡眠欠佳是常有的事。遇到一时睡不着，或半夜醒来再也难以入睡时，千万不要心烦意乱，不妨闭目养神，以静其心。或许不久就能安然入眠，即使不能入睡，静息也能达到养生的效果。


十五、闭目神游

静坐闭目，给想像插上翅膀，飞向野外，观灵山秀水、望天高云淡、攀泰山华山、听飞瀑松声、游长江大海……此时心怡神驰，心灵与天籁之声切切私语，人天合一，会有一种身轻如燕的感觉。人到老年，不能日行百里，却能神行万里，这种“精神畅游”非常有利于身心健康。

目为人之灵窍，心灵的窗户，传神的灵机，人体五脏六腑之精气皆上注于目。闭目可以养生，闭目养神对于中老年人以及终日劳心用脑或长期专一使用目力者，是大有裨益的。闭目养神时，要排除杂念，精力集中，无思无虑，达到入静的境地，才称得上专意保养。有暇之时，闭目养神，持之以恒，定会获益。

鱼象鱼

曾国藩：读书是为了什么，读书是为了更好地滋养自己
2019
05/26
08:16
渔樵耕读看生活
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曾国藩说：自己读书不是为了荣辱得失，而是希望成为读书明理的君子。

曾国藩的读书志向是迸德修身，释意就是在成就自己的同时也成就别人，虽然有着很重的明哲保身的思想，但是能本着报国为民的思想读书，在那个年代已经是相当难得了。


相比之下的今天，我们读书为了什么？

我认为读书可以开阔视野，陶冶情操，提高修养，拓展思维，改变对问题的态度。

我们也许不能改变世界，但是读书可以很好地改变我们自己，让我们适应这个世界，认识到我们人生的价值。

换句话说，读书是为了更好地滋养自己，让自己变成一个优秀的人。


一个弟子问他的师父一碗米值多少钱。师父说：“一碗米，很难说，这取决于谁拥有它。

如果在家庭主妇手里，她加一些水，蒸半个小时，一锅米饭就会做出来，那是一元的价值。

如果在一个有一点聪明的小商人手中，他会把米泡好，分成四五堆，然后用粽子叶把它包起来，这就是五元的价值。

如果在一个更聪明的大商人手中经过适当的发酵和加热，经过精心酿造变成一瓶酒，它可能值10元或20元。因此，一碗米的价值因人而异。


如果把我们每个人都比作一碗米，我们是选择迅速把自己变成米饭，还是用这碗米精心酿造变成一瓶酒？

把自己变成米饭只需要半个小时，几乎不可能失败。酿造酒需要很长时间，可能有许多因素导致失败，需要精心酿造。一碗米饭的价值是一元，而一瓶酒的价值超过十元或二十元。

你更喜欢哪个？事实上，我们读书的过程就是把一碗米精心酿造变成酒的过程。


如果一个人有动力在背后激励他，他就有动力前进。因此，我们必须明确读书的目的。

有了实现理想的动力，我们需要不懈努力。在这个过程中，我们应该不断地利用自己的目标来激励自己，并为自己创造前进的动力。在动力的驱使下，我们可以满怀激情地朝着成功的目标前进。

徐宗文先生认为读书有三重目的：“为知，为己，为人”。

为知，就是积累知识、增加知识、增加智慧；

为己，就是古人所说的修身养性，修身养，即人格、道德和情感的培养；

为人，就是热爱生活，努力工作，用你学到的知识造福社会。


因此，一个完整而有意义的人生应该多读书。诚然，读书的目的是开阔人们的视野，增加知识，锻炼能力，提高自我修养和欣赏水平，更重要的是学会做人，提高道德素质。

要成为一个优秀的人，须从读书开始。只有一个人读得好，才能做得好。如果你不读书，虽然会优秀，但不是完美的。

所谓“人不学不知道”，就是不读书不懂真理，不懂真理就不能做一个优秀的人。换句话说，读书是为了更好地滋养自己，让自己变成一个优秀的人。

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鱼象鱼

秦朝丞相李斯十大名言，鲁迅盛赞之
2019
05/26
00:46
中华诗文学习
企鹅号
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李斯（约公元前284年—公元前208），秦朝丞相，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇帝统一天下。秦统一之后，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高合谋立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，腰斩于市。

1、今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯；求国之无危，不可得也。

2、昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。

3、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。

4、夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

5、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

6、地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。

7、人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。

8、吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？

9、向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

10、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。


鲁迅曾称赞李斯：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，则有殊勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法鼻祖。

鱼象鱼

这十一首古曲，最宜赏雅乐品茶韵
2019
05/26
00:45
中华诗文学习
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在悠扬的乐曲中品茗，守内心净土，寻一方清明。赏雅乐品茶韵，岂不美哉？

高 山 流 水


《高山流水》，为中国十大古曲之一。此曲最早见于我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》。

乐曲来源于“伯牙摔琴谢知音”，是一首绘景写意的作品，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。

春 江 花 月 夜


《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的作品。

丝丝入扣的古筝演奏，形象地描绘了月夜春江的迷人景色，仿佛在眼前展开一幅工笔精细、色彩柔和、清丽淡雅的山水长卷。

渔 舟 唱 晚


曲名取自唐朝诗人王勃的名篇《滕王阁序》中的佳名：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”

整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。

汉 宫 秋 月


《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，风格纯朴古雅，是一首有代表性的山东筝曲。

主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。

月 满 西 楼


《月满西楼》取自李清照之名作《一剪梅》，音乐的加入而大大丰富了诗词本身的表现力，直抒相思与别愁。

古筝曲将抽象复杂、不易捉摸的内心感受，以平静而内涵丰富的旋律表现出具体的耐人寻味的意境，因而更容易打动听众的内心，引起共鸣。

寒 鸦 戏 水


寒鸦又名鸥鸟，这是一首顶顶有名的潮州筝曲，是潮洲弦诗《软套》十大曲中最富诗意的一首。

全曲以别致幽雅的旋律、清新的格调，独特的韵味，明快跌宕，演绎了寒鸦在水中悠闲自得，互相追逐嬉戏的情景。

妆 台 秋 思


该曲描写昭君初至塞上，在梳妆台前，望窗外雁过声声，勾起无限的乡思......

从曲中似乎可以看到凝妆悲思的昭君阅尽岁月花开花落的无常。乐曲借昭君出塞怀念故国，抒发一种哀怨凄楚的情怀。

雨 打 芭 蕉


这是一首广东音乐早期的优秀曲目之一。

乐曲通过描写初夏时节，雨打芭蕉淅沥之声，表现出人们对大自然景色的欢愉之情。极富南国情趣，体现了广东音乐清新流畅活泼的风格。

平 沙 落 雁


明代称本曲为《雁落平沙》。乐谱最早刊于《古音正宗》琴谱集。

《平沙落雁》的曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群在空际盘旋顾盼的情景。

云 水 禅 心


此曲悠扬婉转，如流水潺潺，天籁一般的绝妙之音漫卷漫舒，营造出空灵悠远的意境，仿佛天地万物全都溶在了这一份亦真亦幻的意境之中。

佛 乐：传 灯


《传灯》是佛家静心音乐，修身修心，静心静气，是佛乐享受的最好乐曲。

鱼象鱼

佛在心中：隐恶扬善 爱敬存心
2019
05/26
01:03
广行法师
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见到别人有恶，我们要能够隐藏，见到别人有善有德，我们要知道赞扬，要知道随喜，我们要存这个心。

君子隐恶扬善，是天下之人物，共包涵于化育之中。以善济善，而天下之善扬。以善化恶，而天下之恶意隐。隐恶并非是不治恶，而是治恶却少让民众见其恶，因多见恶则见怪不怪。习惯成自然，扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的简朴行为，多见其人性中慈一面，长此以往，人们则视善行为自然。故圣人志士乃是正本清源，是风俗归于淳朴。

善恶


净土宗第八代祖师，莲池大师在《自知录》中说道：“扬人善，一事为一善。隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。隐人善，一事为一过，扬人过，一事为一过。有言则而举恶者，非过；为除害救人而举恶者，非过”。

——中国佛学院广行法师

鱼象鱼

诗与生活：旧书重读才更有味
2019
05/26
01:06
善本古籍
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退休后，有了大把的时间，我把多年收藏的旧书找出来，按照不同的内容加以分类，封面残破的重新装裱，然后一本接一本的读，这些旧书就像久别重逢的朋友，感到特别亲切。

我在部队当兵时，正值“文革”，那时候新华书店里几乎看不到什么可读的书。我在蚌埠报社参加通讯员培训时，认识了老编辑苗务寅，并交上了朋友。我从他那里借了不少书。秦牧的《艺海拾贝》，郭沫若的八大名剧剧本，郭小川的诗集等，都是从他那里借的，《艺海拾贝》我看了多遍，把书皮都翻烂了，还给他的时候，我很不好意思，可是他说：“没关系，没关系，书就是看的。”

那时候看这些书可不敢“明目张胆”，都是偷偷摸摸地看，看后赶快归还。如今出版界一片繁荣，新书层出不穷，想看什么书都能买到。可是那些读过的旧书依然让我怀念，千方百计地搜集这些读过的“旧书”。每次进城，我都到旧书摊上逛逛，能淘到一本旧书，常常喜不自胜。有一次，我在旧书店里看到了《艺海拾贝》，不问贵贱地买下了。

这本书是我的文学启蒙书。当年刚入伍时，写作热情很高，但发表的很少，十网打鱼九网空。苗务寅老师说：“不要急于求成，多读几本书，看看人家怎么写的，基本功打扎实了，功到自然成。”临别时，借给我一本《艺海拾贝》，我如获至宝，尽管当时军事训练十分繁忙，我第天仍抽出半个小时的时间读这本书，读到精彩的地方，还抄在笔记本上。这本书让我的写作水平大有长进，接连在报刊上发表了好几篇文章，后来调到团里当了专职报道员。

如今重读这本书，仿佛重新回到火热的军营，想起第一篇文章、第一首小诗发表时的激动心情。

《黄帝内经》是1980年我在旧书摊上淘到的，袖珍精装本，我先后读了数遍。这是我读到的最好的一本中医著作，它让我走近了中医，让我懂得了生命的奥秘，认识了疾病的本质，熟悉了治病的方法，成了全家人的保健医生，为我母亲和岳母的健康长寿发挥了作用，让我母亲和岳母都活到87岁高龄。

《黄帝内经》不仅内容丰富，而且文字优美，读到高兴时，我还大声朗诵。这本千年古书为我提供了医学智慧，每读一遍，都有新的体会。去年3月，我应聘到阜阳市老年大学讲中医保健课，在备课时，《黄帝内经》丰富了我的讲课内容，课堂上老年朋友们和我一起分享古人防病治病良方。

“好友来如对月，读好书胜观花。”我虽然写了一辈子新闻，但散文是我的最爱。每次逛书店，见到名人的散文集，我都毫不犹预地买下来，日积月累，攒下了不少好的散文集：孙犁、梁恒、季羡林等几十位散文名家的散文集如陈年老酒，越读越有味道，读着读着，激发了我的“创作欲”，年近七旬却成了“文学发烧友”，写作激情一直燃烧不止。我想在有生之年，边读书边写作，把我一生经历的人和事，拣有趣、有味、有意义的，能给人以启发的故事，都写出来，让自己重活一回。于是我给自己列了个写作计划：写童年的故事，写我的中学时代，写10年军旅生涯，写30多年的记者经历……，近三年来，我陆续写作并发表了200多篇散文，其中三分之一发表在省级和国家级报刊上，还有一篇居然得了新安晚报征文三等奖，让我过了一把散文写作瘾。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+27=147天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190526读书笔记133页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（六）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+27=147天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190526读书笔记133页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
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（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
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每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
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敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
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三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
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（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
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（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！        

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
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石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

忍辱因为无畏，慈悲源于懂得
腾讯佛学
2019-05-26
忍辱因为无畏
慈悲源于懂得
图片
作者丨续祥法师
首发丨腾讯佛学
第一
忍辱因为无畏
昨天听一个居士唠叨：自己和家人矛盾重重，还有上到理想与信仰，下到柴米油盐酱醋茶，家人否定他的所有选择，总是责备他。
自己本来想要反抗，但现在还没有财富自由，生活开支大半都要依赖家里，所以只好忍辱。
我听到他说出忍辱这个词时简直哭笑不得，你这分明是懦弱与苟且，咋成了忍辱？
你觉得委屈，忍辱表示自己更委屈，明明是积极的词，要被你拖到这么窝囊的语境中使用。
因为望文生义的缘故，大多数人对忍辱的理解都是有偏差的，古人说：百善孝为先，论心不论行，论行寒门无孝子，万恶淫为首，论行不论心，论心世上无完人。
忍辱这个词的使用环境还要更挑剔，不仅要论行，更论心。不是说表面上吃了亏，受了委屈就是忍辱。
同样被人扇一巴掌，你是因为打不过对方所以没吭气，菩萨是因为慈悲他愚痴所以没吭气，结果看起来都一样，但挨巴掌时的一念之差就是天渊之隔的两种境界。
南岳慧思大师的《法华安乐讲义》曾有言：“若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也……外虽似忍。纯行魔业……其人命终与诸恶人俱堕地狱。”
由此可见：真正的忍辱，绝不是万事逆来顺受，一味忍让，懦弱，否则佛陀则不称能之为大雄大力。
图片
《佛遗教经》说能行忍者，乃可名为有力大人。但面对恶人，菩萨不仅有忍辱，还有降伏，不仅低眉，还会怒目，这是应众生机以种种相度脱众生；懦弱的人面对无法对抗的恶，则只有苟且偷生。
所以不要把自己对恶的苟且修饰成忍辱，因为苟且是既不能自利也不能利他的行为，只能增长恶人的气焰和恶行，而忍辱则能如青莲花般开在对方热恼的心头。
关于忍辱，人们总会想起这句话：
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
前面的话都好理解，最后一句过几年你且看他，听起来总有一种诅咒的意味，而人们说到这句话的时候往往也是恶狠狠的，于是一些人因这句话觉得拾得的境界不过如此，实则大谬不然。
我们通常的忍辱总是在人我对立的分别计较中进行的，哪怕是勇者的慈，仁者的恕，也终究难以泯灭“我忍汝”的分别，佛说：“若见他骂我能忍者，如是忍者是观二相，非毕竟忍。”
所以拾得说“再过几年你且看他”，这句话的真义是：识海翻腾的情绪、名色集合的肉身、乃至于坚固难舍的执着，其实都是无常的，因为无常，所以无主。
图片
欺你、辱你的那个“他”其实只存在于欺辱你的那个刹那，过了那个刹那，不仅他死了，你也死了，有的只是新的情绪、细胞、执着在业力的推动下循业流转。
再过几年你且看他，试问再过几年他在哪里？你又在哪里？
凡夫的心容易执着、孤取、粘附，所以需要时间的沉淀才能看清无常无我的真相，从而有可能悟入无辱可忍的究竟忍辱。
究竟的忍辱“没有自他的分别与道德、感情的倚着”，只有无我相、无人相的如实谛观。
不是我忍汝，而是我与汝同寂；此中无有能辱之他与所辱之我，若有，则不名孱提波罗蜜。
佛陀在金刚经中说：“如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。”
因为了知缘起性空无我无人的真相，所以无嗔无畏，不忍而忍，是名为羼提波罗蜜。
懦弱苟且，乃愚痴假忍之名；无嗔无畏，是般若真忍本色。
第二
慈悲源于懂得
有一次上完晚殿肚子非常饿，就和一位法师出去吃面皮，吃完付账时，一个一直在前台晃悠的小孩突然神色慌张的往门外走，本来在掏钱包付账的法师两手空空的紧随其后，大声叫喊让他停下。我立马明白过来；他撞见小偷了。
幸运的是小男孩刚出门口就撞到了两个前来就餐的居士，他们听见法师的喊声立刻拦下了这个小男孩。
小男孩倒是痛快，一看走不脱了，就把钱包扔在地上，一脸不耐烦地看着我们，我本来想教训他几句让他以后不要再犯，但法师却若无其事的挪开身子，对小男孩说：谢了，你走吧。
小男孩狐疑的白了他几眼，撒腿就跑。我不解的问他；他是小偷，你放他走不说，怎么还谢他？
他若有所思的和我说：这一声谢谢是为了让他尽快忘记今天发生的一切，让今天的事情对他以后重新做人的影响降到最低。
我打了一脸的黑人问号继续看着他，他看出我的不解，继续对我说道：如果我对他做一大堆的政治思想教育。相信我，一个月后他会忘光我们说了些什么，只会记得曾有几个和尚在他偷东西时指责了他，令他很丢脸。
这样做只会增加他和正常人之间的角色对立，让他认为自己不为正常人接受，加重他对自己小偷的角色认同。
图片
我问他：你不让他付出一点代价，他再犯怎么办？
法师狡黠的微微一笑，对我说；他手艺很潮，刚下手就被我反应过来，应该不是惯犯，否则我就直接打110了。
就凭他这手艺，如果下次作案，肯定还会被抓，到时候自然有人教育他。
但我们今天对他的宽容却可以让他日后多一个金盆洗手的理由，何乐而不为？
再说了，一个高中生年纪的小孩子成小偷肯定也有自己不得已的苦衷，我们不了解情况也无法给出合适的劝勉，还是等他自己回头吧。
我余怒未消的冲他吼：你居然还在为他开脱？
法师说：我虽然不知道那个孩子遭遇了什么，但我相信如果“易地而处”，我也不敢保证我的手不会伸进别人口袋。
你有没有想过：如果这孩子是个混迹垃圾堆与网吧的孤儿，从小到大每天看到的和听到的都是如何偷东西，那么他会有如你一般高尚的情操和道德吗？
如果他是被黑社会控制的小偷，偷不到定额就没饭吃，甚至还会挨打，那他有选择吗？
这样的情况换做是你，你有选择吗？
我躲开了他犀利的目光，问了自己很久，内心的答案都是：没有选择。
我无话可说，只得恭维他一句：你看的真开。
图片
虽然对法师的做法还是不太认同，但还是不得不承认：我们主观意志在这个世界中能主宰的事情真的太少了，大到投胎到谁家，小到同学是谁，这些都不是我们能主宰的。
但我们是谁却又是被这些不由我们说了算的东西所决定的——在这种视角下，任何瞧不起别人、觉得别人怎能“沦落至斯”的念头都有“得了便宜还卖乖”的嫌疑。
我开始慢慢理解法师想告诉我的道理——我今生遇到的都是善缘，所以我才有机会培养出我引以为傲的“操守”“道德”，但这并不能说明我比他高尚，只能说我比他“命好”，如果真的和他“易地而处”说不定我会做出比他更不堪的事情，既然如此，我又凭什么“教育”人家呢？
念及此处，我不由得为法师的慈悲打动。
这一顿饭我不仅重新认识了自己，也重新理解了慈悲。
慈悲不是过去以为的那种自上而下的俯就，而是一种“你我皆凡人”的共情。
所以真正慈悲的出家人既能诲人不倦，也能反躬自省，我之前能做到前者，却因为后者的缺失，导致我自以为的慈悲更像一种冒犯。
现在看来，这种态度不是慈悲，而是一种自我意识的霸权。
图片
柴静在《看见》一书中说道：“宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和宽谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。”
同理，我觉得慈悲的本质也是认识——懂得自己和所有生物之间有一种深深的联结，懂得自己与其他人一起分享着身体形式的脆弱性和必死性，懂得“人是社会关系的总和”，从而得出“人根本无法独立存在”的认识与洞见——这种认识与洞见正是慈悲得以建立的基础。
对于出家人而言，慈悲不需要理由——血淋淋的真相便是我们慈悲的理由。
由此可知，想要“慈悲”必须先要懂得，但懂得之后却未必是“慈悲”，也有可能是厌倦——声闻和独觉就是这么来的。

鱼象鱼

儒学何以成为中国传统社会的核心价值观
2019
05/27
14:14
大道知行
企鹅号
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陈寅恪对于冯友兰《中国哲学史》的两篇审查报告，是大家所熟知的。不过，似乎以往人们较多的是引证其中对于冯友兰大作的赞许，如“了解之同情”等。其实审查报告更值得我们注意的，是提出了儒学如何在中国传统社会得以具体实现的问题？

在陈寅恪看来，尽管从思想的精深程度而言，儒学或许不如佛道二教；然而，儒学却最有效地规范着中国社会和日常生活。它是如何做到这一点的呢？

对此，陈寅恪以简练的文字作了提示性的回答，“儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家之理想制度，而于秦始皇之身而得以实现之也。汉承秦制，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家《周官》之学说悉采入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现。故二千年来华夏民族所受儒家影响最深最巨者，实在制度法律公私生活”。

这并非他的偶然之论。在《王观堂先生挽词·序》中，陈寅恪又说了同样意思的话，“夫纲纪本理想抽象之物，然不能不有所依托，以为具体表现之用；其所依托以表现者，实为有形之社会制度”。以上所说，简言之，即儒学作为传统社会核心价值观是通过制度化而得以具体实现的。陈寅恪作为研究中国传统社会制度史的大家，其所说自然是有历史事实为根据的。


陈寅恪的这个观点对于考察儒学如何在中国传统社会具体实现其价值观，无疑是指示了重要的门径。

广义的制度是指组织人类共同生活、规范和约束个体行为的一系列规则，儒家之礼仪正是这样的制度。对于价值观念之“仁”和制度规范之“礼”的关系，孔子认为前者必须通过后者才能得以普遍实现，这里已经有了依托有形的制度而具体表现抽象价值观念之用的思想。

儒家之礼仪集中表现于“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》三部经典中，其内容包罗了政治制度、宗教仪式、法典刑律、道德规范、日常生活准则等。孔子主张“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）即以礼治国，这一主张在汉代以后一直主导着中国社会。即通过礼仪把儒学价值观制度化。正是在这样的意义上，儒学被称作礼教，中国被称作礼仪之邦。


历史上儒学并未因为汉武帝采纳了董仲舒的“独尊儒术”而很快成为主流价值观。在这53年以后的盐铁会议上，官位仅次于丞相的御史大夫桑弘羊批驳贤良、文学等儒生的“仁义”价值观，并明显地占据了上风。此后的汉宣帝还是强调，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”。

不过，汉代儒生已经认识到，儒学要成为主流价值观，必须通过礼仪而使其制度化。从汉初的陆贾、贾谊、公孙弘等，经过董仲舒、王莽，把汉儒的制礼推向高潮；另一方面戴德、戴圣等对《仪礼》《礼记》的整理，以及后来刘向、刘歆父子推崇《周礼》为周公致太平之书等，使得礼仪的制订更具操作性、可行性和权威性。

正是经过汉儒持续不断的礼仪建设，儒学价值观得以有所依托，因而如陈寅恪所说直至白虎观会议得到了广泛认同，实现了意识形态上的主流与社会现实中的主导的统一。

在汉代文献中，可以看到不少地方官员以礼仪建设使儒家价值观得以实现的记载。如《后汉书·循吏秦彭传》说：秦彭“以礼训人……每春秋飨射，辄修升降揖让之仪。乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。有尊章教化者擢为乡三老”。这表明了儒学价值观因礼仪制度化而落细落小落实：落细，是因为礼仪渗透于日常生活细节中；落小，是因为礼仪覆盖了每个社会成员和每个社会角色；落实，是因为礼仪具有规范人们行为的操作性。

本文来源于“中国社会科学网”（作者陈卫平，国际儒学联合会理事、华东师范大学教授），转载请注明。