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楼主: 罗大海
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2014年7月1日宣告——“太极八卦泳”创立——罗大海《泳经》创作获得了成功!

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61#
 楼主| 发表于 2014-7-8 07:14 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2015-7-2 17:16 编辑

罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十

                   “太极八卦泳”如何顺着“坤卦”去思索

                  《泳经》用“坤卦”解冬泳。

                                         身体健康是乾,冬泳人是坤。

坤卦是什么?坤卦就是全力配合,诚信支持,高兴地成全。坤卦跟乾卦一样,有个“用六”。但跟乾卦的“用九”不一样。因为乾卦是发散的,时时刻刻在变。但是坤卦不行。坤卦利、永、真,它是不变的。乾卦,创造。坤卦,配合。红花也要绿叶配。非常重要。当不了乾卦领导,就当坤卦被领导。历史上,操作坤卦最好的是谁?是个男的,明朝的郑和。


坤卦第一爻,初六爻:履霜坚冰至。

老天先给一些霜,告诉你当脚踩到霜的时候,应该想到,今年冬天会很冷的,接着坚冰将至,要做好抗寒的准备工作。

《泳经》提示:或当冬泳、或当检查身体、或当自己感觉身体有问题、或当到了一定年龄、或当冬泳几年、多年了的时候,用此爻。



坤卦第二爻,直方大,不习无不利。


直,就是要向上。方,立场坚定。大,肚量宽广。不习无不利,难道不能学习吗?有些事情是不能学习的。不学习那些劣习。人要地道。就是地的本性。

《泳经》就是要在“含”上下功夫。

第三爻,六三:含章可真,或从王事,无成有终。

最要紧是那个含字。如含糖果,越含越有味道。含,内敛的意思。或,困惑的意思。一个有困惑的人,才会没有惑。没有自己的成就,都是上司的,你就无成有终。

《泳经》提示:在冬泳实践中,加深对冬泳“含”的体味。用此爻。

第四爻,括囊,无咎无誉。

第四爻都是最关键的爻。口袋口要小。袋子要大。才能装东西,装的东西才不会掉。代表这个人口风要紧。在配合人家做配角。口风紧,不是不说话,是说适当的话,妥当的话。


第五爻六五黄裳元吉。

黄色的裙子,至为吉祥。意思是说,你的功劳很大,但是不会引起上司的猜疑。
   黄色跟哪一种颜色都能协调。为什么叫黄帝。黄的意思就代表协调。当了高参。这个时候要“无为”,这个无为,就是不要制造问题。要摆平。所以,乾坤是要配合的。乾坤在家里就叫夫妻,在社会就叫君臣。




易经每一个卦,都有六个爻,就是说你一辈子要去爬,看你爬到第几爻为止,那是个人的造化,没有你六爻都爬得到的。当然,最好是爬到第五爻就死,那是最愉快的。爬到第六爻都非常凄惨的。


第六爻,上六:龙战于野,其血玄黄。
坤卦从一爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出现一个龙呢?就是柔到最后变极刚了。物极必反。当乾卦走到最后,就走到坤卦。现在坤卦已经走到最后,龙出来了。就乾龙跟坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候,有多惨烈。所以其血玄黄。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎变成龙了。乾卦第六爻,亢龙有悔。坤卦第六爻,龙战于野。谁都救不了。任何事情,适可而止。不要过分,这永远是自然的真理。刘备与孔子托孤,能扶就扶,不能扶就取而代之。就有龙战于野的味道了。


我们要看易经,最好把两个卦两个卦合起来看,不要单独看,怎样把乾坤合起来看?不要分开来看,分开来看是不行的。


(2014年7月7日小暑晚上9:00——11:30罗大海于烟台)






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62#
发表于 2014-7-8 07:17 | 只看该作者
罗大海 发表于 2014-7-8 06:10
罗大海的心愿——从《泳经》走向学习《易经》,一辈子受益无穷。学《易经》对一些人,已经是 ...

  同行
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63#
发表于 2014-7-8 07:22 | 只看该作者
罗大海 发表于 2014-7-8 07:09
你的《易经杂说》看完后,请借我一读。学学南大师的学识。

   没问题
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64#
 楼主| 发表于 2014-7-8 07:35 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-8 07:36 编辑
箱子 发表于 2014-7-8 07:17
同行

愿我们既是“冬泳”一年级的同行,更是“冬泳《易经》”的同行。

愿《泳经》在领悟《易经》中获得建树。

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65#
 楼主| 发表于 2014-7-8 07:51 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-8 07:52 编辑
箱子 发表于 2014-7-8 07:22
没问题

当迈上“太极八卦泳”的殿堂的时候,用《易经》解读《泳经》,用《泳经》解读《易经》,也就是如何把《易经》与《泳经》相结合,这是《泳经》很艰难的一个“崭新的科研”课题,需要学习很多人的见解,来丰富自己,来消化到《泳经》中去。
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66#
 楼主| 发表于 2014-7-8 10:32 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2015-7-3 21:05 编辑

罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十一

                   “太极八卦泳”如何顺着“乾坤卦”去思索

         《泳经》用“乾坤人生”解“冬泳人生”。


       冬泳人天天冬泳。如果把寒暑天气比作“乾”,把水中游泳比作“坤”,那么,是不是就形成了一种“冬泳人的乾坤人生”?如何过好这个“冬泳人的乾坤人生”,顺着《易经》的乾坤人生去思索,就可能会悟出很多启示。

    乾、坤卦,是六十四卦中最特殊的两个卦。当这两个卦象合在一起时,就会发现,乾坤是绝配。

《易经》通过自然的原理,推论出人生的哲理,就是水深火热的循环往复。

  乾卦是纯阳,密码都用一个字来代表。

  第一个密码是“潜”,就是能够潜伏在里面。

  第二个密码是“现”,潜到适当的时候,时机成熟了,就要现出来。

  第三个是“惕”,潜在里面,人家找不到你,也就不会把你当目标,可是一旦你显现出来,可能让别人看着不顺眼,就会干扰到别人,于是各方面的打击就来了,所以要好好警惕。

  第四个密码是“跃”,就是准备要一跃升天。人生最关键的就是这一跃,跃得上去,就飞龙在天了,跃不上去,那就等着退位了。

  第五个密码是“飞”,真的飞龙在天了,面临的挑战就更加严峻,所以这时候需要特别小心。

  第六个密码是“亢”。到了高亢的地步,就会物极必反,走向另一个方向,所以要怎么样去应对就更为关键了。

 

坤卦是纯阴,密码都用两个字来代表。

  一密码是“履霜”,就是当你的脚踩到霜的时候,就应该做出相应的准备。

  二密码是“不习”,就是不要学一些不好的习气。

  三密码是“含章”,你越来越有学问才华,就更要小心,谦虚。

  四密码是“括囊”,因为这时候你知道很多讯息了,人家一定跑来跟你打听,你的嘴巴一定要越来越紧。

  五密码是“黄裳”,到了黄裳就要守,适可而止了,因为再向上就是龙战了。

  六密码是“龙战”,天龙地龙交战,结局是很惨的。

 

一、冬泳,是“元、亨、利、贞”的循环往复

 

乾、坤的卦辞都有四个字,叫做元、亨、利、贞,而且这四个字在整部《易经》中也经常出现。

为什么乾坤两卦中都会有这四个字?

元、亨、利、贞,在当时是非常通俗的用语,否则周文王用很艰涩的文字写这些卦辞爻辞给谁看呢?

元是开始,叫元始。中国最古老的神就叫元始天尊。不管到哪个地方,最早的庙,一定叫开元寺。亨就是亨通。每个人的冬泳一开始就一定会亨通吗?实际上,并不亨通。元要亨,就必须要把元做好,叫做“固本培元”。

  任何事情都是有条件的。准备充实,当然一开始就能亨通。亨通以后,一定会获取利益,这时一个最大的考验就出来了,就是那个贞字。贞是“正”的意思。当获利的时候,就要小心,要分清是正当利益,还是不正当利益。因为利益也有阴阳两种,一种是正当,一种是不正当。如果正当,就会贞下起元,把事情做得更大更好。

  元、亨、利、贞也是循环往复,不断向前发展的。刚开始是小规模的,元、亨、利,到贞,只是一个小圈圈。通过了贞的考验,下次元就会做大,亨利贞也就更大,然后一圈一圈都是元、亨、利、贞,元、亨、利、贞……,整个事业就这样大展宏图。



二、冬泳四季也是元、亨、利、贞的循环往复。冬泳人每天的陆地生活,配上每天的水中游泳,会获得身体的更健康、精神的更愉悦。

  

一年四季也是元、亨、利、贞的循环往复。春天是元,夏天是亨,秋天有收获了,就是利,冬天要好好储藏,就是贞。如果今年冬天没有好好储藏,或者秋天收获以后就赌博输掉了,那么来年春天连种子都没有了,还能做什么呢?


也可以把一天看成元、亨、利、贞。清晨是元,慢慢到了中午,就是亨,下午把一天的收获做一个归纳即是利,到晚上好好休息,就是贞了。第二天精神抖擞,又开始了下一个元、亨、利、贞。


  

《易经》利用大自然中的原理,推论出一种人生的哲理,这就是“乾坤配”的密码:元、亨、利、贞。无论是人生还是事业,开始的时候要谨慎,在发展中要追求正当的利益,才有可能不断地取得成功。所以孔子认为,元、亨、利、贞是四种美德,


但《易经》中并不是每一个卦都有元、亨、利、贞四个字。坤卦的卦辞是元、亨、利,下面就加上个“牝马之贞”。多了几个字,就是多了一些限制条件。



为什么《易经》特别告诉坤要利牝马之贞?


    坤,它没有一个马字,但它告诉你,利牝马之贞。它不是公马是母马,要学母马的精神。公马是领头的,母马永远追随公马的配角,公马跑到哪它就跟到哪。



       三、冬泳遵从着“初次泳”和“末次泳”的卦象的6个阶段的发展层次。

《易经》64卦,既代表了64种情境也代表了人生的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同点,每一个卦象都是6爻,也就是每一种状况都可分成6个阶段,而这6个阶段的发展规律是有共同之处的,这些共同之处都是什么呢?


第一阶段:初难知。《易经》有个通例,叫做“初难知”,一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道,对年轻人不要小看,年轻人有潜力,将来的变化很大。


第六阶段:上易知。一个人到了七老八十,这辈子有什么成就其实都知道了,非常清楚了,所有老人家没什么好隐藏的。


第二阶段和第五阶段:“二多誉,五多功”。到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。记住不要受影响。


“五多功”。看九五之尊。第五爻那是非常了不起的一个位置,所有人都会把功劳算在你头上,认为这就是你的功劳。以前皇帝一登基,所有人都跪下磕头,以为所有功劳都是皇帝的。所有功劳都给你,不要认为真的都是自己做出来的,要知道这是大家的功劳。要照顾大家,听听大家的意见,你就可以“持盈保泰”。


一个人好不容易进到泰,下面就是否(痞)了,这是否卦,这是泰卦,你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒),转,就是否否否,泰泰泰……,否下面就是泰,泰下面就是否,当你泰的时候你就进入否了,当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。

一个人泰的时候你要知道下一步就是否,因为泰在《易经》中是第11卦,否是12卦,就在隔壁啊,你一泰马上就进入否了,由泰入否太容易了,但是由否再入泰很难,否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始,你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母,还应该也说成功为失败之母,因为这两句话是同时存在的。为什么只说失败为成功之母呢,那是勉励大家的,可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。


第二阶段和第五阶段:“三多凶,四多惧”。在第三个位阶要千万记住,那是随时有凶祸会发生的,因为它到了下卦的顶点,一个人挣扎挣扎挣扎,努力努力努力,然后到达了上卦的顶点,又是一个物极必反的关卡,而很多人到下卦的第三爻就没了,他就过不去了。


当进入第四爻就进入上卦了,多惧,恐惧。其实人生就是这样才有乐趣,不经过磨炼你根本就脑袋空空,有什么好处。千万记住:要把所有的磨炼当作自己成长的过程,越多磨炼你将来越有大成就,就越愉快越有好日子过。

《易经》不完全是教我们做人,还教我们做学问,也教我们看天文地理,所有宇宙的事情《易经》都有它的密码,所以要一卦一卦去参,一卦一卦去了解。


            (2014年7月8日上午8:30—— 10:32罗大海于烟台)

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67#
发表于 2014-7-8 16:22 | 只看该作者
罗大海 发表于 2014-7-8 10:32
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十一

                   “太极八卦泳”如何顺着“乾坤卦”去 ...

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68#
 楼主| 发表于 2014-7-8 16:52 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2015-7-3 11:42 编辑

罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十二

                   “太极八卦泳”如何顺着“易经命运推理”去思索

  《泳经》用“易经八卦 ”认识——算“冬泳命运”。



一、冬泳人不是把命运交给神,而是交给自己

   很多人说人的命是上天注定的,实际上我们自己创造的也叫命。懂《易经》就会知道,命有两部分:一部分是人自己可控的,一部分是自己控制不了的,叫做无可奈何。所以,当我们想尽了办法都改变不了的时候,那就是命。命就是每一个人不同的局限性。
  命运,听起来似乎非常神秘,其实就像不同的地区,气候会不同一样,一个人生在不同的家庭,处在不同的时代,有着不同的性格,肯定会有不同的命运。


二、冬泳人用不用去算一算命


应该如何正确地认识所谓的算命呢?算命之前,应该先具备几个比较正确的观念。
    第一,算命的目的是什么。

      当一个人进退维谷,左右为难,怎么想也想不通,带着很多的疑惑的时候,可以算一算。当一切很顺利的时候,何必去算呢?

     凡是服从命令的人,大概一生的成就都不会太高。凡是会创新,不按照命令去走,而又取得很好成果的人,几乎都是伟大的人物。何况现在科学已经告诉我们,测是测不准的。当一样东西是固定的,一测,就会很准;当一样东西是变化的,是有生命的,很可能在你测的时候会测得很准,但是测完了之后它又起了变化,当然就不准了。所以,测不准,是因为你的命有变化,而测得准,则是因为你的命根本就没有变化,这是很容易了解的事情。
   

三、冬泳也是在“尽人事,听天命”。


  什么叫做命,命就是我们先天带来的人生规划。  
   我们现在讲人生规划都讲后天的,却忽略了还有先天的。 “尽人事,听天命”(《中庸》),这句话包含两部分:“尽人事”就是后天的人生规划,即使你做得很好,但是最后能不能成功,要看后半句的“听天命”,即配合先天的人生规划。二者的配合程度,决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合,达成的效果一定很好;如果后天的规划跟先天的天命根本不一样,结果只会是徒劳无功。


这就告诉我们,天命就是一个人的规格,一个人的范围。你这辈子有这个范围,他这辈子有那个范围,这个不同的范围,就叫做各自的命。你在这个范围里面,如果完全没有表现,那个命也没有用。而即使你有再好的表现,也很难超过这个范围,这是比较实际的。
  命,它为什么会存在?这需要从现实去了解。很多人每天一早起来就很忙,一天到晚都很忙,累了就睡,很少动脑筋。像这样不动脑筋,又能够一天一天过的人,就是完全照命在走。所以,太过忙碌的人,是没有什么创造力的。每天都一样过,年年都一样过,一晃一天,一晃一年,一晃十年,一辈子都没有改变,还能有什么创造?可是有些人却不是,他每做完一件事,都会检讨,下次绝不照这样去做,要“日日新”,要“又日新”,要每次不停地改善,这样的人创造力就很强,所以他的命也就很难算准。有的人很听从先天的,有的人很注重后天的,这是每个人不同的选择。
  

伏羲当年创造出八卦,是用来预报天气的,后来周文王发现,大自然的规律和人类社会的规律是相通的,于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明,天气的变化是可以预报的,那么现代科学是否可以预知人的命运呢?人的命运又是否可以改变呢?
  今天的DNA已经告诉我们,命是存在的,就是那么两条东西,我们中国人叫“父精母血”,就是这个安排人一生的规划,叫做天命。从一个人的DNA里面,可以事先知道他会不会得癌症,会死于什么病症,这就表示命是可以算的。
  那么你要不要算命呢?如果算出来你还剩下三年的寿命,你会怎么办?我想这个问题很难回答。所以很多人知道命是可以算的,但是他不算。因为不去算,每天都有希望。算了以后,就没有希望了,为什么非要去算呢?其实算来算去,结果只有一个,一句话就讲完了:你再怎么努力,最后都是死路一条。事实就是这样,这是人类共同的命!人有共同的命,也有个别的命,但是所有个别的命都不能逃过这个共同的命!人生有趣就在于每个人都知道自己到头来是会死的,但是却不知道自己什么时候会死,也不知道会怎么死。如果现在算出某人七十岁那一年会死于癌症,死的时候只有他孤零零的一个人,那么从此这个人就会觉得人生很乏味、很难过,人生也就失去了乐趣。
    命是人自己选择出来的。 我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。——《易经》的智慧 
   学了《易经》以后,知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后十六卦,三十二卦,六十四卦,这才叫做人生。所以,人生永远有两条路,一条活路,一条死路。所以命运你自己选择出来的,不是固定的。
    很多人一听到命就想到命定论,这种人是有问题的,因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论,那就什么事都不要做,躺在床上就好了。我命中有一个亿,躺着就有一个亿了,干吗去工作呢?我命中会当宰相,躺着就可以当宰相了。这些都是不可能的,世界上根本没有命定这回事。但命运也不完全是自己创造的,机会是有限的,资源是有限的,寿命是有限的,人力也是有限的,样样都有限,命怎么可能完全是创造的?这样想,命是什么就很清楚了。所以一句话就讲完了:我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。
   


四、冬泳会给自己的命增加什么?

人生是再简单不过的事情:不努力,你就不知道你的命是什么;你努力了半天,也不过是知道你的命是什么而已。孔子的命就是当代不受重用,他很想当官,甚至说只要交给他三年,他就可以把国家治理得好好的(苟有用我者,期月而已可也,三年有成。——《论语•子路》),可是没有人用他。见弃于当时,这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快,因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命,并且已经努力过了,他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表,而不是给当代人做治世能臣。
    孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”(《论语•述而》)意思是,如果财富是可以求得的,就算我再不愿意做的事情我都会去做。孔子是否定命?不是。他说他会相信,但是不会完全相信,这才是孔子的态度。从现在开始,我们要记住:相信,会很危险;不相信,还是很危险。因为世界上的事不只是让你相信或者不相信那么简单。《易经》的态度是站在不相信的立场来相信,或者站在相信的立场来不相信,因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的,那就是有阳无阴,阴跑到哪里去了?凡是说不相信命运的,那是有阴无阳,阳到哪里去了?阴阳同时存在,就是容不得你相信,也容不得你不相信,你去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子是来做乞丐的,也心安理得,这有什么关系呢?所以孔子经常讲“时也,命也”,他一点不消极。
  人,生逢其时,比你怎么努力都要强;生不逢时,你有再大的才能,只有郁郁而终。因为没有机会,根本不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来:你是个创造的命,你所处的时代也要容许你创造才行,否则你是跟自己过不去;你是个很守法,很保守的人,也要看你所处时代是不是很重视规矩,如果不重视规矩,你也是要吃亏的。
 

五、冬泳人会在《易经》“一命,二运,三风水,四积德,五读书”的基础上,再加上“六冬泳”。

学习《易经》最重要的,就是要掌握《易经》的思维方式,那就是任何事物都会同时存在两个方面,因为阴中有阳,阳中有阴,而且阴阳是互相变化的。但也正因为这种不确定性,古人常常会说,人的一生会怎样,主要是看:一命,二运,三风水,四积德,五读书。这种说法有道理吗?
  一命,二运,三风水,四积德,五读书。这是我们中国人普遍都很了解,但是都有一点扭曲的东西。
  1、五读书。很多人解释说,“一命”就是说命最重要。其实也可以从“五读书”说起。说读书最重要,也未尝不可。

    什么叫读书?读书不是看读了多少书。读书最重要的是要明白道理,叫做明理。如果读了半天不明理,读书又有什么用?古代人一辈子没有读几本书,可他们一辈子过得好好的,为什么?因为明白道理。现在人书读得比古代人多了不知道多少倍,可是人情世故却越来越不懂了。读书这两个字最好解释成“明理”。明白什么道理?明白《易经》的道理。为什么一定要读《易经》?很简单,因为《易经》是自然的,不是人为的。《易经》很少加上人为的东西,一切按照自然的规律,心安理得。
 2、四积德。我们读书,明白道理,按照自然的规律去走,就能立于不败之地?但是,没有人有这个把握,因为“吾生也有涯,而知也无涯”。生命有限,哪怕从小就很用功,就很认真,穷毕生之力想把所有的道理都搞通也是不大可能的,这就是人很可怜的局限性。所以只好退而求其次,用积阴德来弥补。
    3、三风水。我们按照道理去走,如果有一点点闪失的话,积阴德会从旁补助一点,但是要完全依靠它,也是靠不住的。所以不得已,退而求其次,我们用风水来弥补。
     说到风水,这是一个引起很大争论的话题。有的人说,风水是一种迷信;也有的人说,风水是一门科学。那么究竟什么是风水?风水到底是一种迷信,还是一门科学呢?

        风水是科学,比如北京房子都是南北走向,都很直。南方多半会斜一点。我们晚上睡觉应南北向,地球也是南北向,不会跟你扯来扯去,这就是科学,不懂的人乱搞就是迷信。
   
  4、二靠运气。运气就是你身上有一口气,你好好运,你运得好,就是运气好,否则就是运气不好。要练习腹式呼吸,上下一通,血脉一通,身体好,能力强,开拓就好,运气就好。运气有阶段性,一个阶段,一个爻。

   5、 最后还要看命,没有这个命,不要强求,不义之财不要得。


    那么如果我们了解并掌握了这种规律,是不是就可以在有限的条件下,把自己的命运,掌握在自己的手里了呢?

    每个人来世是要做不同的事的,所以要安分,守己。否则,你要倒霉,世界上是由很多人组成的,要彼此帮忙,有事好好商量。
    人各有志就是人各有命,你的命就是你的意志造出来的,不要认命,而要造命,但不要勉强,不要过分。如果不及呢,就是自暴自弃。
   孔子告诉我们不要管你的命怎么样,要做你喜欢做的事,正当的事,从正当的事情选喜欢的。孔子说“从吾所好”就能问心无愧

                      (2014年7月8日下午2:30—— 16:52罗大海于烟台)


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69#
 楼主| 发表于 2014-7-8 21:22 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-9 11:26 编辑

罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十三

                   “太极八卦泳”如何顺着易经与家庭 ”去思索

        《泳经》如何用“易经 ”认识“冬泳与家庭”。

有些人因参加冬泳遭到家庭的反对。有些人因冬泳夫妻不和而离婚。等

中国传统文化非常注重家庭。中国人浓厚的家庭观念来源于《易经》,因为《易经》本身就是一个大家庭。《易经》中有一个卦,叫家人卦(离下巽上),就是专门讲应该如何治家的。

俗话说,家和万事兴,家人卦是否能够告诉我们该如何对待婚姻,又该如何教育孩子呢?

《易经》把宇宙看成一个大家庭。全世界所有的民族中,中国人大概是最重视家庭的。这也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。
    《易经》的天就是父,地就是母。中国人用天地来代表父母,其他的六个卦,三个代表男的,三个代表女的。而且《易经》八卦有一个特点,即阳卦多阴,阴卦多阳,也就是阳爻少的就叫阳卦,阴爻少的就叫阴卦。
    一个父亲、一个母亲,三个女儿:风、火、泽,三个儿子:雷、水、山,组成一个八口之家,这是最典型的大家庭。当然,必须要跟时间配合。一个家庭如果有三个儿子,那么依次排行,就是长子、中子、少子。女儿也是一样,长女、中女、幺女。
    天的第一爻变成阴爻,就是风( ),在《易经》里面,这个卦就代表长女。天的中间一爻变成阴爻,就是火( ),是中女。天的上爻变成阴爻,是泽( ),是幺女
 地的第一爻变,就是雷( ),是长男。这个卦也叫做震卦。第二爻变是水( ),叫做中男。第三爻变是山( ),就是少男
  三个儿子,三个女儿,一对父母,构成一个家庭。家庭要怎样?是要富有吗?不是,家庭要美满。美满就是有自己的状况,有自己的生存之道。家家有本难念的经,所以各个家庭之间也没有必要比来比去。
  

    一、冬泳是一种修身,对有的家庭会形成一种“家风”。

    一个家庭最重要的是家教,是家风,是家传的一些不可改变的原则。
    儒家文化特别强调修、齐、治、平,就是“修身、齐家、治国、平天下”。也就是说,只要把自身修炼好了,就可以把家管理好,而把家管理好了,就可以出来治国,乃至平天下。难道可以管理好一个家庭,就有能力治理好一个国家了吗?
所谓“齐家”,不是指管理我们现在的小家庭。现在即使你把自己的家管得再好,如果让你去当个县长,你也当不了。这个家是指家族。如果一个家族所有的事情你都能处理好,你就有资格去治国。一个人怎样能够变成家族里面大家都尊敬的人?大家尊重他什么?是辈分吗?不是,是声望。所以作为一个中国人,事业是培养个人声望的地方。大家要记住,所有的职场,都是帮助我们修身、帮助我们立德、帮助我们养望的。声望是要养的,不是谁官大大家就听谁的,也不是谁有钱大家就都服谁。中国人只相信那些有声望的人,通俗的话叫做有头有脸的人。一个人要做到有头有脸并不容易,一定要大家敬仰你的道德,你讲话大家才会听,才会有声望。
  宗族,是家庭的扩展,我们中国人很重视同宗。你是宗长,又是宗族的族长,就说明你这个人了不起。如果你这个宗族能世世代代把优良的家风传下去,那就表示你的能力是足够了,以这样的能力可以成为一个邦主,甚至可以成为一个国家的元首。

治国之后,要平天下。平天下是不是要统一这个世界?好像不是。中国人不太讲统一世界,我们讲一统天下,一统跟统一是不一样的。真正能够行得通的,也只有一统天下。所谓一统天下,就是世界大同。
  《易经》里有两个卦,一个叫做大有卦,一个叫做同人卦,合起来就叫大同。
   
    世界只能大同,无法一同。我们是求同存异,大同下面尊重小异,所以叫大同小异,也就是一统天下。我们会变成四海一家,但是每一家还是有每一家不同的家风、背景。我们要互相尊重,不要勉强人家跟我们一样。
     世界上有四大文明古国,中国、古埃及、古巴比伦、古印度。然而古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立,中断了古代文明。可是我们中国的历史是连续的,只是有些起起伏伏,从来没有中断过。
   埃及跟印度曾经一度亡国,几经努力才终于复国。我们中国只有兴衰,一段时间“隆”,一段时间“没”,但是从来没有亡国。为什么中华文明能够绵延不绝,中国历史能够一以贯之?我们就是靠这部《易经》,就是靠家庭观念在支撑。


《易经》中有一个卦叫做家人卦,风火家人,上卦是风,下卦是火。
    火越旺的时候,上面风就吹得越厉害。上面的风刮得越猛,底下的火就越旺,这表示什么?表示家和万事兴。上面的人做好榜样,下面的人就愿意去学习。中国人了不起的一句话就是:生为陈家人,死为陈家鬼。这在全世界都找不到。既然投到这个家庭,就要照这个家庭的家风去做人做事,不可以破坏和违背。在这种情况之下,我们上下是一团和气,同心协力,所以就能家道兴隆,这靠的就是我们自己一家人。
   虽然中华民族经历多年战乱,传统文化也几经毁灭性的打击,但还是流传下来许多族谱和家训。可见,中国人是非常重视家庭的,而中国人浓厚的家庭观念,则是来源于《易经》。除了家人卦之外,



二、冬泳也会联结好姻缘。

《易经》的下经中还有两个专门讲感情跟婚姻的卦。首先出现的一个卦叫咸卦,清朝咸丰皇帝的名号就是从《易经》来的,把咸卦和丰卦合在一起,就叫咸丰。“咸”就是“感”字把“心”去掉,一个人要把心去掉,感情才是纯真的,叫做无心之感。但是现代男女要交朋友,讲究来电,来电就是有心,所以不会持久,因为没有任何一个人可以保持持久的电力。
  中国人对婚姻是很重视的。两个人交朋友,要经过长期的了解,慢慢培养感情。但是有一个条件,我们看咸卦就会知道,泽山咸,咸卦的上卦是少女,下卦是少男,这个卦象是女的在上,男的在下,也就表示恋爱的时候,男的要去追求女的,女的不可以追求男的。现在很多人说,时代不同了,女追男又有什么关系?说这种话的人,大都是还没有这样做过的,如果真的遇到这样的情况,自然就会知道其中的道理。
    男的追女的,是隔一重山,女的追男的,只隔一层纱。凡是女的追男的,那种婚姻都不太可能持久。因为对男人来讲,得来太容易的通常都不会珍惜。但是,男的追女的真正能追成的很少,倒是女的把男的钓过来的比较多,这个才高明。女孩为什么要费心去追男孩?钓他就好了,你追他会把他吓跑的。很多男的跟我讲:“我追上了一个女孩子。”我就告诉他:“你错了,是你被她钓上了。”所以这一个明的一个暗的,也是一阴一阳。
  

咸卦后面,就是恒卦。结婚了以后就要走恒卦,才能长长久久。
    像我们这一辈的人几乎是不会离婚的,因为我们脑海里连离婚的观念都没有。人是有了离婚的观念才会去离婚,脑海里没有离婚观念的人,就是吵翻天都绝对不会离。两个人会离婚,其实就是不懂《易经》,谈朋友的时候要走咸卦,咸卦是女在上,男在下,是要男的追求女的,可是结婚以后,就要走恒卦,雷风恒,男在上,女在下。
  通常,离婚对女人来说是比较痛苦的,离婚以后,男的很快就又结婚了,而女的多半要抚养小孩。而且女的很快就衰老了,还能找谁?男的只要有钱,再老也有人要,这是非常奇怪的事情。读懂《易经》我们就知道,女孩子是跟七有关系的,所以叫妻子。二七一十四,女孩子十四岁就成熟了;七七四十九,女人到四十九岁就差不多停经了,就不会生育了。男人跟八有关系,二八一十六,男孩子大概十六岁才成熟,比女孩子晚。但是八八六十四,男人到六十四岁还能生小孩。这是自然规律。
  所以,按照咸卦和恒卦来处理感情和婚姻,婚前格外谨慎,婚后睁一只眼闭一只眼,人生就会很美满。至于幸福不幸福,那是个人的感觉,不是很客观的东西。
  

三、处理好冬泳与家庭的关系。

俗话说,家和万事兴。但是要营建一个稳定、和谐的幸福家庭,是需要一些智慧和能力的。《易经》中的家人卦,就是专门告诉人们,应该怎样做,才能够治理好家庭。那么家人卦都说了些什么?古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭的关系吗?
 家人卦上面一个阳爻,下面一个阳爻,这告诉我们,家是一个完整的团体,要防范的是外面的人。家有家规,家有家的安全范围,所以没有一个家是没有大门的。门有两个功用,一方面防止外人进来,一方面防止家里面的人出去胡作乱为,这是双方面的,因为有阴就有阳。
  家人卦中,九五代表爸爸,六二代表妈妈。因为上卦代表外,下卦代表内。通常家庭中都是男主外,女主内。但《易经》告诉我们,有例行的就有例外的,像武则天、花木兰。但就常态来讲,外面事情多是爸爸去办,家里事多是妈妈来办。
   
 
   
《易经》里面的家人卦是一个对我们每一个人都很重要的卦,还有家教一定要严,宁可严不能宽。
     记住,家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。

                                             (2014年7月8日晚上19:30—— 21:22罗大海于烟台)



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发表于 2014-7-8 21:32 | 只看该作者
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发表于 2014-7-8 21:34 | 只看该作者
罗大海 发表于 2014-7-8 21:22
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十三

                   “太极八卦泳”如何顺着“易经与家庭 ...



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 楼主| 发表于 2014-7-8 22:25 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-9 15:15 编辑

罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十四

                   “太极八卦泳”如何顺着易经卦的象数理 ”去思索

《泳经》如何用“易经卦的象数理  ”认识“冬泳的象数理 ”。




我们学习《易经》,应该掌握卦的象、数、理这三个方面的基本知识。

综述:象、数、理三个方面互为一体。
    人们都说《易经》是从象开始的,实际上这种说法不是很准确,应该说,一切一切都是从数开始的。心中没有数,怎么去画那个象呢?只不过我们第一眼看到的是已经画出来的象,而没有深入了解每个象的背后,一定有一个数存在。
  中国人常常讲:一切有定数。这句话其实并不迷信,它是告诉我们,所有的事情大都有一定的规律,宇宙万象都是有定数的。  

    说到了《易经》中的理,它在象和数的后面,更加难以看清楚。理是象跟数合起来所得到的一个规律,数和象都离不开理。中国人常说,要按照道理行事,就是说只要依理去做事,基本不会出什么大的差错。
  

一、《易经》里的像。
     1、冬泳的像是不是“不成功便成仁”。大过卦和小过卦的启示。

提到象,会想到象是现象,还是真相?要知道,现象并不一定代表真相,因为现象是有虚有实的,有真相,还有假象。而《易经》中所指的象,是虚实合起来的。因为整个宇宙也是有虚的就一定有实的,有看得见的部分就一定有看不见的部分,也就是有阴有阳,阴阳是同时存在的,任何人都无法清楚地分开。
  一个会看相的人,根本不会去看人的表面。

我们常常听到有人说“给我看个相吧”,其实这时就已经不必看了,因为他在说这句话的时候,全身上下都已经做好了被看的准备,已经全都是假象了。看相,要在被看人不经意的时候去看,才能看出真相,这才是看相的道理。这和综合判断一个人的表现是一样的道理,并不是迷信。从现在开始,我们要把《易经》的象、数、理搞清楚,这样才能知道自己的判断是不是合理。
  《易经》本来是来源于自然的,但是由于它艰深难懂,又被一些似懂非懂的人利用来看相算命,于是《易经》不仅被蒙上了一层神秘的面纱,而且被打上了迷信的烙印。


首先来看看,什么叫象和数呢?
  

最早,伏羲氏找到了两个最简单的象,就是远古先民结绳记事的两个动作:一是打结,一是松开。用今天的话讲,《易经》就是开关,跟电灯的开关一样。阴就是关了,电门不通,因为它是物质方面的东西;阳就是开了,电门通了,因为它是能量,是精神方面的东西。我们以前一味说,精神就是精神,物质就是物质,等到西方的爱因斯坦证明了物质和能量是互变的,物质的运动速度快到一定程度就会变成能量,能量的速度慢下来又会变成物质,我们就说爱因斯坦太聪明了。其实我们不知道,我们的老祖宗很早以前就告诉我们,阴极就变阳,阳极就变阴。阴阳本来就是互变的,这和爱因斯坦的话是一样的道理。
  

那么,是数从象来,还是象从数来?中国人有句话,叫做“心中有数”。其实每一个人都是相当主观的,是心中已经有数了以后,才去看象的。
  《易经》的六十四卦,每一个卦都由六个爻组成。其中,连续的一画是阳爻,中间断开的是阴爻。六个爻不是阴的就是阳的,所以一个卦总共只有两个符号。一个卦的六个爻怎么变化都可以,可以有三个阴三个阳,也可以有两个阴四个阳,还可以有两个阳四个阴……但是无论怎么变,无非就是阴阳两种。而阴阳又有一个共同的东西,这就是我们所说的数。数是有生命的,是活的,不像我们现在所学的数学,是死的。
  

     如:大过卦。这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人,硬邦邦地躺在棺材里,两头各有一个阴爻,就像四颗钉子一样钉下去,盖棺论定。这个卦就是个棺材象。
  其实,我们生活中的很多东西都是从卦象模拟来的。一个人要刚强,但是过刚的人就会死得很快。假如一个人说,“我就硬脾气”,那他就准备要短命了。我们看自然现象,人活着跟死了的不同就在于活着的时候有弹性,死了就僵硬了。一个人如果生气气到全身都硬了,那就是快死了。我们读了《易经》就应该明白,不要气成那个样子。
  同样是这个卦的象,也可以不把它想象成棺材,而想象成是一座桥梁——它的底下是大河,两边的阴爻都是钉子,一条条的阳爻是木板,我们踩着它就可以过河了。这样一来,这个卦象又变成桥了。一个象,不同的人来想象,会有不同的结果,所以我们才需要卦名。卦名就是给大家一个范围,我们只能在这个范围内来想象,而不能是看到一个卦象,就信马由缰地乱想一气。
  这个卦名所以叫做大过卦,原因很简单,就是因为《易经》里阳大阴小,凡是阳就是大的,阴就是小的。这个卦里有四个阳、两个阴,就表示大的多、小的少,是大过于小,所以叫大过。


  依此类推,《易经》里的小过卦,就是中间有两个阳爻,两边各有两个阴爻,总共四个阴爻、两个阳爻,即小过于大。小过的象就是一只小鸟,中间两个阳爻是鸟身,旁边两对阴爻是翅膀,它的意思是飞过去就没有痕迹了,所以我们不会太注意它。

当你看到一副棺材时,你不会不在意,而当你看到一只小鸟时,也许你根本不会在意。人之所以会小过不断,就是因为不在意。

   现在我们知道了,《易经》里面有个卦叫大过,有个卦叫小过。孔子曾经讲过“不二过”,就是说,你不要犯大过,也不要犯小过。但是,有的人一听到大过,就觉得糟糕了,实际上并非如此。大过其实是一个让人喜悦的卦,看到这个卦我们应该很喜悦才对。

    象,就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象,所以我们看卦的时候,既需要丰富的想象力,还需要运用《易经》的思维,从正反两个方面来考虑问题。那么,大过这个卦象,都代表了什么不同的意思?为什么我们看到大过卦应该喜悦呢?
  

    很多人读《易经》,只会从文字表面上去解释,所以看到大过就觉得是不好的卦。这里强调一点:《易经》里根本没有好卦和坏卦之分。
    看到大过卦就要明白,这其实就是《易经》的理:它要么是棺材,要么是桥梁。桥梁就是成功,棺材就是成仁。所以不成功便成仁,才叫大过。
  

     大过就是创新,就是改革,是高度冒险的事情。到底要不要做,要靠本人决定。老子曾说“不敢为天下先”,就是告诉我们,一个人如果下定决心要为天下先,心里就要做好充分的准备——不成功便成仁,成功了不见得有自己的份,失败了就要死。古往今来所有的大人物,都是准备成仁的。

   大过卦告诉我们,一方面,你可以成功地构筑出一条通向未来的桥,为人民谋福利;另一方面,如果不成功,就要准备进棺材了。所以,大过卦是有两个象的,一个是说,人不犯大过比较安全;另一个是说,如果要犯大过,就要有种,要有担当、有责任,预备好要么成功,要么成仁,真到失败的时候,要死而无憾,因为所有道路都是自己选择的。
  

2、颐卦与噬嗑卦。
    颐卦,是表示养生的卦。既要冬泳,又要别叫冬泳“拤”着。

《易经》中有一个颐卦,中间四爻全都是阴的,只有上下两个爻是阳的。这个卦与我们上面说到的大过卦,正好完全相反,大过卦中的阳爻在这里全变成了阴爻,而阴爻全变成了阳爻。这种现象,在《易经》中叫做错卦,即两个卦相错。再举个例子,乾卦里全部都是阳爻,而坤卦里全部都是阴爻,乾卦和坤卦就是相错的。
  大过卦的上下两爻是阴爻,中间都是阳爻,相错后变成的颐卦上下两爻是阳爻,中间都是阴爻。在颐卦中,上面的阳爻代表人的上嘴唇,下面的阳爻代表人的下嘴唇,中间的四个阴爻代表人的两排牙齿。这个卦讲的就是大小通吃、大快朵颐,所以这个颐卦,是表示养生的卦。
 

 颐卦由山、雷构成,上面三爻是山,下面三爻是雷。相对来讲,山是不动的,而雷是动的,就像我们吃东西时,上面的牙齿是不动的,都是下面的牙齿在动,上面是阴,下面是阳。有人不信邪,非要下面的牙齿不动,上面的动,试试就发现,那样是根本不行的,因为这是自然的象,谁也改变不了。万事万物总是要一个阴一个阳,两个都动或者两个都不动,都是行不通的,只有一静一动、一阴一阳才是《易经》的道理。
  我们知道,山不会发出声音,但是雷会发出声音。那么,我们吃饭到底要不要发出声音呢?如果一个人吃饭完全不出声音,就表示雷怎么都发不出来,被山压得死死的。由此可以推测,这个人可能很拘谨,或者心情很沉闷、很惊恐,才会连一点声音都不出。既然是雷,多少应该发出点声音,这样才表示我们心里很坦然。当然,吃饭发出的声音太大也是不好的,会让人感觉这个人缺少教养。
  颐卦的道理是说,与其在那里看别人饮食,还不如自己去找食物来吃。我们不要整天看别人吃饭,完全可以自己去找点东西来吃。

冬泳养生也要防止“鱼刺”拤着。

  既然颐卦的象是两排坚硬的牙齿咬东西,那么如果当中出现一根鱼刺呢?我们会发现,卦象马上就变了,变成了噬嗑卦。噬嗑卦的意思是:不是你咬断中间的这根鱼刺,就是它把你的牙齿硌掉。一句话,一切的道理都在里面了。
   我们现在知道了,象就是卦象,但是同样的卦象,可以有完全不同的解释。 同是一个大过卦,也许是个棺材,就是死路一条,也许是一座桥梁,就是通往成功的道路。所以我们才有“不成功便成仁”的说法。由此可见,我们中国人许多的成语和观念,都是来自《易经》的。



二、《易经》中的数,又是怎样影响着我们中国人的呢?

    冬泳人的年龄、身体、血压在冬泳中发生着各种数的变化。  
  
《易经》的六十四卦,每一卦都有卦名,不同的卦名代表不同的意思。这就是让我们看到象以后不要乱想,而要根据卦名来做合理的想象。卦中的每一爻都是数的变化,而数的变化,就是一而二,二而一而已。一而二,二而一,就是一分为二,二合为一。
  对比一下,就会发现,与《易经》中所讲的数相比,现在最高深的数学也不过如此。看两个例子作一下比对。


       第一个,在一边列出太极、两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦,在另一边列出始数、方根、平方、立方、四次方、五次方、六次方,就会发现它们是一一对应的。
  第二个,在数学里学过 2n,我们把n等于0、n等于1、n等于2、n等于3,与太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦对应起来,又会发现,两个还是一模一样的。
  

    要记住一句话,世界上的一切都是数的变化。比如人的年龄,我们都是一天比一天老,又比如人的身体,也是一天一天在变化。一句话,所有东西都是不进就退,不是越来越好就是越来越差,没有静止不动、维持现状的。

     我们所说的数,其实很简单,用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”这十个数,大概就可以解决了。我们的手一共有十个指头,一个手掌有五个指头,这五个就叫生数。生数是做基础的,到五个数没办法解决的时候,才把六拿来凑,所以六以上都叫成数,是凑成一个数的意思。一件事,用五能够解决就用五好了。我们之所以把一队人马叫队伍,就是说这队人马,用一个手掌的五个指头就可以掌握。如果一只手掌握不了,怎么能叫做队伍呢?如果叫“队六”的话,就说明有一个跑掉了,叫“队七”更糟糕,说明两个跑了。所以,中国有很多话,如果我们了解它的真意,自然就知道该怎么做了。
  

  《易经》用九和六,也是这个道理。《易经》中,九跟阳是密切相关的,九代表老阳,而六跟阴是密切相关的,六代表老阴。一个人说话不算数,我们就说他又变卦了。《易经》六十四卦每一卦都是会变的,所以叫做变卦。一个卦成了以后,只要其中的一个爻变化,整个卦就变了,所以才说牵一发而动全身。因此,我们在九和六的基础上,加上了七和八。七和八是不变的,因为阳极成阴,阴极成阳,七是少阳,八是少阴,少阳和少阴是不会变的,老阳和老阴才会变。
  

说到这里,大家可能会有一个疑问:七比九小,七是少阳,九是老阳,这个可以理解;但八明明比六大,为什么八是少阴,六反而是老阴呢?答案很简单,因为阳是向外扩张的,是膨胀的,所以九比七大;而阴是向内收缩的,所以六比八大。可见,数字的大小跟它的性质是有密切关系的。我们说七上八下,就是七这个数会向上变成九,所以叫做七上,而八这个数会向下变成六,所以叫做八下,两个变动一合,就叫七上八下。
  我们还可以从数学的角度,来看一看七上八下的道理。在《易经》中,奇数为阳,因为阳是扩张的,所以阳是正数;偶数为阴,因为阴是收缩的,所以阴是负数。七是奇数为阳,八是偶数属阴,所以七在上,八在下。七上八下就是这么来的。可见《易经》在我们的生活中,确实无处不在。


三、《易经》象、数、理中“理”,又该如何理解呢?
       冬泳必须要尊重宇宙的规律

   
      象、数的变化后面有个理,理是长期不变的。要有这样一个观念,就是当听到不变的时候,就知道它会变,当听到变的时候,就知道它后面一定有不变的东西。阴阳是同时存在、永远不会分开的,所以变和不变也是永远不分开的,这是《易经》最重要的精神。

    老子说,正反是同时存在的,正就是反,反就是正。来看两个模型。
     一个叫无极,无极其实不是什么都没有,而是什么都有,只是我们看不出来而已。
   另一个叫太极,太极是里面在动,但是我们从外面看不出它在动。任何东西,它里面一定有两个力量在动。就好像当我们心里有一个念头在动的时候,肯定是正反两个方面都有的。比如,你看到地上有钞票,立刻就想要捡回去,然后马上又会想,算了,还是不捡比较好。念头一动,正反两个方向都有了,这就叫天人交战。正反又变四象,就更复杂了。当看到地上的钞票,就会想,我捡了钞票回去是留着自己用还是交给警察?或者还是让别人捡吧,让别人去负这个责,交不交给警察那是他的事。看,短短一瞬间,就有了四个念头了,再往后就越想越多,想到六十四卦就无法再想了。因为六十四卦就是满数了。
    再看车轮,当车子往前走的时候,轮子也应该是往前转,但是我们实际看到的却好像是轮子在往后转,所以往前就是往后,宇宙万物都是这个道理。哪一天,当你想到生就是死,死就是生的时候,你就大彻大悟了。人一生的修炼,就是要弄明白,生就是死,死就是生。如果连这个都看不透,那就苦恼多多了。
   

一切如常,过正常的生活才是最好的。 
     

如果说《易经》中的象和数,是变化的现象,那么《易经》中的理就是不变的规律。我们学习《易经》,就是要透过变化的现象,掌握那个不变的规律。那么,这个不变的规律究竟是什么?学习《易经》是不是可以使我们变得更加智慧呢?
  《易经》的道理,是说明宇宙人生的。这一点跟西方不同。西方人是把宇宙交给科学,人生他们是不管的。而中国人是把宇宙和人生合在一起,从来不分开的。中国人认为,人是宇宙的一部分,必须要尊重宇宙的规律,所以我们的观念是天人合一的。宇宙和人生,都是从生存到发展再到变化的过程,生老病死是必经的道路,没有人例外,这是一个不变的道理。我们现在过分强调变,所以大家很辛苦。其实变的后面有一个不变的东西,叫做万变不离其宗,这个“宗”很重要。孔子把人生演变的过程,用四个字来概括,就叫元、亨、利、贞。人生的演变,一年四季的变化,甚至整个宇宙的变化,都离不开元、亨、利、贞这四个字。
    人是宇宙的一部分,必须要尊重宇宙的规律。


                                           (2014年7月8日晚上21:30——22:25罗大海于烟台)|



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73#
 楼主| 发表于 2014-7-8 23:25 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2015-7-3 16:20 编辑

罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十五

                   “太极八卦泳”如何顺着易经的超越吉凶 ”去思索

《泳经》如何用“易经超越吉凶”认识“超越冬泳的吉凶 ”。



《易经》是不是可帮助人们趋吉避凶呢?

《易经》的奥妙就在运用大自然的规律来贯通掌握人类社会的规律,大自然中月圆月缺,潮起潮落,而人生的悲剧也在吉凶悔吝中无奈地重复着,哪是否有什么办法能跳出这种无奈的重复呢?

《易经》所有的爻辞,告诉你这样,就是告诉你,如果不照这样走还有另外一条路走,它是有选择的,当它说这样会吉时就告诉你,如果不这样就一定是凶;当它说凶时,你就知道,你反其道而行你就会吉。一切是由你来决定不是命在决定。经常有人家里客厅中挂有四君子,那个国画,春兰夏竹秋菊冬梅,春天是兰花,夏天竹子,秋天菊花,冬天梅花,在自然现象里这四种花不可能同时存在,你把它同时挂在客厅里什么意思?

就是告诉你,要超越时空,要把这些不可能在一起的把它整合在一起,兼顾并重。我们要记住,一切都要兼顾,想想自己也想想别人;想想大的也想想小的;事业重要家庭也要兼顾。

不能为了一个牺牲另一个,将来再来补救就来不及了,都来不及了!一方面告诉你时间它像水一样的过去就过去了,而且春夏秋冬是不可能同时出现的,它在告诉你这些事情,你要让它同时出现,就是现在是春天你要想冬天怎么办,现在是夏天你要想到秋天马上到了你要怎么办。所以中国人考虑事情是非常长远的,全世界只有我们中国人,当一个小孩出生时父母就开始讨论了,将来要不要他读北大,你想那么早干什么?


什么叫趋吉避凶。一句话就是,你要挣脱,要从这个必然律里挣脱出来,挣脱人生的必然律。一件事情你做到了,你完全趋吉避凶。一句话,后悔在先,不要后悔在后。你就没事了,统统没事了。要做一件事先想想,这件事后果会怎么样,会不会有什么事情让莫后悔。什么都不想,做了再说,做了后再后悔,晚了。


那有没有更具体的办法?《易经》讲了四个字:时位中应,要做一件事,包括要讲一句话,你要挣脱人生的必然律,就要把凶跟吝,悔,都去掉,你就开始养成习惯,要讲一句话先想时机对不对,这个时候讲这话合不合适。孔子只要当天参加丧礼,那天绝对不会唱歌的,场合不对,身份不对,时机不对,再好的话都不能讲,叫做不合时宜,那后面一定后遗症一大堆,一个人时时刻刻谨慎,不乱说一句话,不乱做一件事,那你就挣脱那个必然律了,就立于不败之地了,完全是你自己可以做主的,跟命一点关系都没有。

64卦里只有一个谦卦是让你立于不败之地的。

在《易经》64卦中,有63个卦里的爻辞都是有吉有凶,只有一个谦卦所有爻辞都是吉没有凶,所以按谦卦去做不仅可趋吉避凶而且可超越吉凶永远立于不败之地,那谦卦是个什么样的卦,又能给我们人生带来什么样启示?


谦卦下面是山,上面是地,叫做地山谦。谦卦第一爻它的密码是两个字,叫做谦谦.什么叫谦谦,你说谦谦就是谦了又谦,那不是那么简单的,它告诉你谦有两个层次,上面是坤下面是艮,一个是坤谦,一个是艮谦。你能做到艮谦就已经不得了了,哪天你进入了坤谦,那你就是圣贤了。你看下面那个山还有个东西限制住,人还要时时刻刻要限制自己约束自己,就表示你功夫不够,哪天什么限制都没了但我还是不会违反,那就叫坤谦。一辈子做到艮谦已经了不起了,进入坤谦的人少之又少,但你一定要知道还有那个境界在,孔子就进入坤谦了,他是从心所欲但会不逾矩,他没有说要艮,要约束自己,没有,他不需要,我爱怎么做就怎么做,但我永远不会违反规矩,那个叫坤谦,


第二爻就是鸣谦,鸣谦什么意思?就是当你谦虚,然后工作又做得很好,就开始有人赞美你,不但勤劳,而且有责任感,再加上有能力,又加上做人很谦虚,那就开始要把你害死了,你就觉得真的是这样啊,我这个年轻人跟别人就是不一样啊,你领导要对我另眼看待啊,为什么人家升迁慢我也升迁慢,你应该特殊提拔才对,你就完了。你要记住这是你应该的本分,不需要人家给你激励的,如果你是为了激励而这样做,你的心就不正了,就是有贪图了,人家一定会赞美你但那是害你的,你不要受到这个影响,受誉而没有什么表示,这人修养难得。你看凡是得到奖励,啊啊,不得了,那就表示你这辈子只能拿这个小奖,大奖你就受不了了,小奖就已快发疯了那大奖不是要把你搞死掉。

再上面那个艮的顶端,就是山的顶端(第三爻),叫做劳谦。劳谦就是我有贡献,我有这么好的跟人家不一样的表现,我还是谦,这个人了不起。没有贡献而谦,那个是不值得我们去表扬的,有了很大功劳还说,哪里哪里,托天之福,托天之福。中国人讲谢天谢地其实是谦卦不是虚伪。说老天帮忙没有人会不高兴,你说这是我努力的成果,你试试看,现在很多人很喜欢讲这是我个人的创建,我自己奋发有为啊,你讲这些话其实没人喜欢听的。


然后就进入坤谦了,第四爻是撝(辉)谦。撝就是发挥的意思。你要对上也谦对下也谦,老实讲对上谦比较容易对下谦比较难。一个主管老是要在自己部属面前表示能干,其实这人是没太大的作为的,就是因为你比他们能干你才会当主管嘛,要不然你凭什么当主管。当主管能礼贤下士,能爱护年轻人,能多多给他指导,能把表现的机会让给他,这人了不起,就是要发挥谦的美德,不是我一个人,大家都发挥谦的美德,到了六五爻那就表示整个的组织你是头,你要怎么样?要护谦,

第五爻护谦。要维护这个谦的风气,不能自己来败坏,你看当到总经理就开始讲,本公司怎么样子,我五年以后要怎么样子,你整个谦卦都被破坏掉,统统破坏掉了。但我们现在都是这样做的,
到了上面第六爻又开始是鸣谦。同样两个鸣谦,位置不一样解释也不一样。一个人到了最上的时候你要记住,如果五是老大的话,上就是大佬,一个人好不容易有了声望人家把你当大佬,你就要记住,只要谁不谦虚你可以骂他,你就可以骂他‘这么不谦虚,人家给你面子,你还以为你真的能干。’只有你才合适讲这种话的,老大不能随便得罪人,大佬就要去动手了,就要去修理那些不谦虚的人,你要帮助老大把这个谦虚的风气能够维持住。孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来,把《易经》从占卜的书提高到成为哲理的书,但他的哲理是完全可在日常生活中真正地实践的。




也许因为《易经》离我们太遥远,几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已模糊不清,今天当中华民族终于强大起来,当中国终于屹立于世界民族之林之时,我们是否应该正本清源,回归原点,重新来认知一下《易经》的价值和作用呢?我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢?


其实《易经》我们是随时随地都在用,只不过我们会把它忘记了,因为它毕竟离开我们那么久,再加上很多人一直告诉你,《易经》很难啊,你是学不懂的,把你吓唬住了,而当你去翻时感觉有很多文字你真的不认识,已经死掉了嘛,那些文字是死文字,


所以我们这一次才会把它重新用现代语言当代观念来诠释,我们来看这些对我们影响非常深的原点,那真是原点,但就凭这么短短的时间想把《易经》这一部广大精微统统学完,不可能。所以大家开始对《易经》有个正确认识后,回去把它真正用到各行各业,自己去调整自己,翻开来是哪个卦,就看看哪个卦,看看它的像,看看它的数,然后想想它的理,然后再运用到你日常生活上,这才是我们要做的事情。地球村是势在必行,地球村最大的问题就是文化冲突。现在全世界都在加紧学中文,加紧学中国话,全世界都在重视中文,我们身为炎黄子孙先把中国的文字搞清楚,你把中国的这套思维弄清楚,这是我们这次,只能在有限时间内把《易经》的要领大致上向各位做了一个入门。
2014-7-8 23:25:46






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74#
发表于 2014-7-9 15:44 | 只看该作者
谢谢大海哥分享的以上信息,看了两遍了,呵呵。谢谢。  下周二,如果有时间,一起去长春湖,如何啊? “小姐姐”和我,下周放假了,有空。 去了,看哪,你有什么意见,请早交流,以便沟通
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75#
发表于 2014-7-10 07:29 | 只看该作者
罗大海 发表于 2014-7-9 20:39
《泳经》在最后成书的日子里,寻找到了《易经》给送来的无限风光!
——罗大海一个字一个字的在微机键盘 ...

  大海哥,学而至臻至化
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76#
 楼主| 发表于 2014-7-10 08:34 | 只看该作者
箱子 发表于 2014-7-10 07:29
大海哥,学而至臻至化

《泳经》要有《泳经》自己的特色,自己的精神理念,又要有《易经》、《黄帝内经》等的融合,两者的“把握”和“结合”分寸,是“泳经之路”至臻佳境的节点。

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77#
发表于 2014-7-9 18:27 | 只看该作者
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78#
发表于 2014-7-9 19:52 | 只看该作者
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79#
 楼主| 发表于 2014-7-9 20:39 | 只看该作者
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-9 21:21 编辑
箱子 发表于 2014-7-9 15:44
谢谢大海哥分享的以上信息,看了两遍了,呵呵。谢谢。  下周二,如果有时间,一起去长春湖,如何啊? “小姐 ...

《泳经》在最后成书的日子里,寻找到了《易经》给送来的无限风光!
——罗大海一个字一个字的在微机键盘敲打记录,下了学者讲授的这十五篇学习笔记。

《易经》写的这么好,真是令人难以想象的千古奇书。但《易经》毕竟是很难读懂的。 好在当代一些学者重新用现代语言当代观念来诠释《易经》,使我们又通俗的回到了中华文化这些对我们影响非常深远的“原点”,学习祖先。


伏羲氏、周文王、孔子从7000年前到2500年前的历程里,成全了《易经》。当代,中国周易研究会会长刘大均先生在凤凰卫视、台湾师范大学曾仕强教授等学者央视百家讲坛上讲授《易经》,弘扬《易经》。

使之罗大海在写《泳经》的日子里,有幸循着学者的学识和文章,如饥似渴地一边看着教授讲课,一边亲手在这里一个字一个字的在微机键盘敲打记录,下了这十五篇学习笔记。以认真学习、消化领悟。顺着“垅”去思维冬泳,既把《易经》的一些精髓溶入冬泳,也把冬泳溶入《易经》。虽然还有很多差距,但毕竟——


《泳经》在最后成书的日子里,寻找到了《易经》给送来的无限风光!

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80#
 楼主| 发表于 2014-7-10 12:30 | 只看该作者
太极六十四卦泳——乾卦第一

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