20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

我们每一位众生的一切冤亲债主（业力）是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来：

1、盛怒结冤，言语伤人；

2、有意无意，得罪鬼神；

3、结冤讨债，成一家人；

4、预谋杀害，积怨尤深；

5、气衰病重，冤业干扰；

6、欠命还命，欠钱还钱；

7、嫌弃讨厌，伤害生命；

8、贪爱肉食，病从口入；

9、一饮一啄，莫非前定；

10、自私自利，恶多善少；

11、修行得力，障碍考验。等等...

1、盛怒结冤，言语伤人

谚语常说：暴怒伤人伤己，我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心，我们不会甘心，于是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们冤家宜解不宜结，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，为什么会有这么多障碍？我们常讲魔障。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的，跟一些众生结的怨。

2、有意无意，得罪鬼神

有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报复。这些事情，我们从古人笔记小说里看得很多很多，这叫冤亲债主。到我们运衰的时候，他就来了。

我们在走运时，他回避我们；我们运衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进精神病院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨，这是自己找的麻烦。

3、结冤讨债，成一家人

佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家里，做一家人，这怎么办？我们的敌人不在外面，在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复，这是大麻烦！

4、预谋杀害，积怨尤深

许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。

如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。

古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。

5、气衰病重，冤业干扰

我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。

纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。

6、欠命还命，欠钱还钱

吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，我们吃它半斤，将来要还它八两，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。

所以人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！

如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运享尽，他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。

世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。

7、嫌弃讨厌，伤害生命

刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也杀害它。我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。

许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。

这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生，如何能够轻易饶过我们？不可能。

8、贪爱肉食，病从口入

我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉，我们杀它，还吃它的肉，它能甘心吗？它能情愿吗？它不甘心、不情愿，当然有报复的念头，也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。

9、一饮一啄，莫非前定

因果通三世，所谓一饮一啄，莫非前定，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。美国凯西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。

10、自私自利，恶多善少

我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。

11、修行得力，障碍考验

为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。

如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。

我不是为我自己修的，我是为我们修的，他们知道，他们会欢喜。我代我们修行，我们不修，我代我们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。

我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了三界。

所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。

地藏菩萨

鱼象鱼

禅的修行，关键在于对一切事物具有平常心
2018
12/17
10:40
南海佛教
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禅的修行，关键在于对一切事物，一切人类，具有一个平常心。

一般的人，往往于事物发生之时，迷惑不能自己，由着自己的习性，迸发自己的极端情绪。既发之后，不是后悔，就是怨忿。或有对情绪控制稍好一些的，虽不走极端，也是自命不凡，冷眼观世。这都不是平常心的修行。

平常心的修行，往往是于事物未萌之先，常常于内心深处洞观事物的虚幻不实，从而主观的不去在意它，不去计较它，不去争，不去怨，更不冷眼视之。而是一种清醒的包容，纳受，自持，不动。在这样一种豁达的心境下，树立起来的恒定的人生观。

平常心的修行，既不高昂，也不消沉，更不孤芳自赏。它是一种全然的接受，清醒的接受，平静的接受和容纳，这是一种人生最高境界。不管是好的还是坏的，是真的还是假的，是顺适的还是忤逆的，是合理的还是不合理的，他都能全然接受和容纳，因为这一切都是暂时的，依因傍缘的，如过眼烟云，片时消散，它没有永恒。


平常心是道心，三祖曰：“至道无难，唯嫌拣择，但无憎爱，洞然明白。”只有于平常日子中，常常用平常心，无憎无爱，无取无舍，也就是在平日里没有妄想，才能安于平凡简单的事情，所谓运水搬柴，无非是道。安心于种种平凡的世事，才能锻炼出一种不平凡的心境。用心于平常日子，才能于不平常的世事中，用上不平凡的心态，才能清醒的处世、待人，才能完成一段超宗逸格的人格品性。

只有修养出一段平常心，才能安于平常日子，才能体会到平常的滋味，才能如颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。才能如六祖大师的“憎爱不关心，长伸两脚卧。”（文/图：网络整理）

鱼象鱼

为什么说心志才是做事成败的关键？
2018
12/17
10:29
五台山佛教
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在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了。每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后，要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，在晨钟暮鼓中，十年过去了。

有一天，小和尚稍有闲暇，便和其它小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问:“为什么别人都比我自在呢?没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢?”方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。

第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚:“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢?”

几个小和尚面面相觑，说:“师父，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊!”

方丈又问身旁侍立的小和尚:“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早一些呢?”小和尚说:“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了!”

方丈闻言大笑，说:“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊!”

几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。这个当年的小和尚，就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着求法的坚毅之光。

道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，如愿而归!

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+374页

2019年再过14天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过351天，慎勿放逸！

修戒定慧！熄贪嗔痴！勇猛精进！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181217课堂笔记374页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

【石门素疏】【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

禅悦法喜！普皆回向！阿弥陀佛！

鱼象鱼

梦参老和尚：看破财色

2018年12月18日 10:33  学佛网 微博        我有话说([color=#b6cc !important]1人参与) [url=]收藏本文[/url]     

梦参老和尚：看破财色（摄影：惜缘法师）

　　我们再说色。好多人在情上自杀的，大家想想划得来吗？那时候，我住在厦门大学附近，这期间厦门大学发生几件事情，有一位男生跳海，一位女生跳楼。他们爱情怎么样，当然不管了，反正是为了情。两个人，一个是读外语的，一个是读科技的，毕业了得受国家分配，你要找工作，国家给你找。一个分配到云南，一个飞到河北，这两个人就不能结婚了。这一离离很远，大学毕业了，想不开，一个就跳海，一个就跳楼。有些人还表示赞成，说他们为了情死，是演红楼梦。他不晓得红楼梦是一部道书，林黛玉最后变成草，贾宝玉还变成石头，只是顽石而已。那是假的、虚幻，最初就告诉你虚幻、假的，你认识不到，当成真的，这样就死了。

　　有些学生问我：‘他们为情而死，死了之后该会很好吧？’我说：‘他们都下地狱，下地狱像射箭那么快，比他杀快得多。’密宗的中阴身也讲这个问题，现在我们不详细讲，这就是迷色。

　　大家想一想，这两种都叫迷，一个迷财，一个迷色，大家要看破。看破了之后，你才能够解脱。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破财色。

　　这些问题在《阿含经》、《俱舍论》讲得非常之多，学《华严》的人不讲这些？《华严》就是从这个开始啊！看看〈净行品〉，智首菩萨问文殊菩萨，问了一百一十种问题，文殊师利菩萨就答四个字‘善用其心’。你的心，要会用，别迷到财色上。怎么用法呢？如果不理解了，你把〈净行品〉念一念，有一百四十一愿，见什么发什么愿，不是成佛就是度众生，，一百四十一愿大概就是这样的意思，总义就是‘善用其心’。

　　现在我们闻到佛法，随时缘念佛、缘念法、缘念僧，这就叫修行，就是‘善用其心’。看到罪恶的事情，你躲开一点。自己那些不好的念头，对人家没利益，对己又有害，绝对别做，绝对别起这个念头。对别人有利，对自己有害，一定要做。学佛的人，要把一切众生摆在前头。

　　现代进步的社会，民 主文明的国家，都标榜着为人民服务，全世界都是这样子。我走过的国家还少了一点，我所看到的国家当中，很少是为人民服务，反而是颠倒过来为己服务。不论广告说得多好，处处为人着想，其实为我赚钱，很简单。

　　我们可以看看事实，我们要看做的、看行的，不要听说的。所以我劝大家，不要听我说的，我说这个你要去做，或者我也得去做。谁要这样做，我们就认为他是佛子；谁没这样做，不是佛子。这是佛教导我们的。怎么来判断呢？就是依着佛所说的话，看他所行的。我们不要听说的，我们要看做的。他要是这样做，绝对能成道，也绝对入道；不这样做，入不了道。每位道友，你要想离苦得乐，你要想得到佛菩萨加持，一定要做。

　　‘你说那么多名相，我记不得！’你记得佛、法、僧就成了。‘那么多修行，我入不去！’你就念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，一天你就这样念，你就成了，一定能入道，你会开智慧的。开了智慧，你再看经，自己看自己就懂得。佛经就是这样，跟世间典籍不同。如果不懂，你念，一遍没懂念两遍，两遍没懂念十遍，十遍没懂念一百遍。

　　若我求地藏菩萨、求观世音菩萨，我念十声不行，念一百声不行，念一千声不行，念一万声、十万声、百万声，念到一百万声，有点热呼气儿，一直念下去，绝对加持你。

鱼象鱼

鱼象鱼

尘劳世间如何一直修行
2018年12月17日 15:00  新浪佛学 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
尘劳世间如何一直修行尘劳世间如何一直修行
　　网友问：请教师父，怎样能放下世间尘劳呢，知道自己没有出家的因缘，但又想能一直修行，实在矛盾。

　　昌善法师回：其实，若我们一心向佛，修行是不论在家还是出家的。所谓出家，不是让我们在形式上出离，而是注重修心，在心里出离烦恼、出离障碍。之所以要选择出家，一方面是善根福德因缘聚合，另一方面则是因为佛门是清净之地，更有利于心无旁骛全身心地修行。

　　佛教自古就有两种修行人，一种是出家修行人，，一种是在家修行人。佛在《优婆塞戒经》中专门讲述了在家的学佛之人的修行方法和戒律。据《维摩诘经》讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。建议你去诵《维摩诘经》。

鱼象鱼

如果你这时候离开人世
2018年12月18日 10:40  菩提书院 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
如果你这时候离开人世如果你这时候离开人世
　　文/慧一

　　清晨我睁开眼睛，看到一条昨天夜里的微信留言：姐姐，妈妈病危，车给我，去机场接人。

　　五雷轰顶，我抓起手机，回复了一个字：好。

　　八年前的寒假，朋友相约周末爬山。天虽冷，但阳光却很好。就这样，简单收拾后，我们出发了。山上人不多，空气很好，倒也清净。爬了不久，便气喘吁吁，然而山顶还在前方，于是，我们调整呼吸，迈开脚步，继续登山。好不容易到过山顶，一抬头，咦！迎面一张笑脸，人，美丽而亲切，同时还伴随着招呼：你们才来呀，我等大家很久啦……就这样，我们认识了：我和姚成了好朋友。

　　因缘使然，八年来，我和姚情同手足，不是姐妹，胜似姐妹。

　　认识后的第二年，姚便离开镇江，远去吉林，在那里开了一家连锁幼儿园。离开那会儿，我答应过姚，要经常去看看姚妈妈。

　　看望的岁月是幸福的。周末，我骑上“小毛驴”，带上孩子……那些看望的周末，如同回家般。半天的时光，在静好中悄悄溜走。

　　姚越来越忙了，幼儿园从一家创办到了五家，回来的次数也更少了。有时候，当我刚得知她回来，再联系时，她却已在返程的飞机上了。“好吧，祝平安！”我只能在心里这么说。

　　前几年，姚妈妈检查出得了肿瘤。自此以后，姚回来的日子便多了些。我跟她见面的地点通常也是在医院里。不过那也没有关系。患难中，我们经历着世事无常，守护着一份坚贞不渝的感情。

　　今年暑假，姚妈妈肿瘤恶化，去康复医院再次手术；出院后，她便回家了。两周前我去看望，姚妈妈对我依然如家人般亲热，我们在一起充满了欢声笑语——团聚的日子总是幸福的。“康复了就好，健康就是平安啊！”我在心里暖暖祝福。

　　然，今天晨起，我赶去康复医院，眼中的那个姚妈妈，已被病魔折磨得面目全非。真的不认识我了吗？真的不认识我了。没法说话，没法走路，没法进食……那一刻，我终于知道，人类为何要称病为“病魔”——因为，五蕴的色身，在它面前，都会败下阵来。

　　亲爱的姚妈妈，那个碎碎念的香老板，如果你这时候离开人世，我深感内疚和对不起，因为，你在的时候，我来陪你的时间太少了。启白三宝加持，你能勇敢闯过这一关，让我也能弥补自己的遗憾，接下来要多陪陪你。

　　死是一定的，死期却不定。道理我虽懂，早课时时妄想纷飞：生离死别、五浊恶世……每个人都要去解决自己的死亡问题、生命轮回问题，乃至不忍心家人、亲友等所有人在娑婆世界中受苦受难。

　　“如母有情在六道中受苦受难，他们正在寻求呼唤、寻求拯救……”导师的话此刻浮现在脑海。是的，我要坚定出离心，出离这个五浊恶世，出离现有的生命系统，走向解脱。

　　然而此刻，眼前，你将要去向哪里？未来将等在哪里，和我们重逢？

鱼象鱼

念佛的含义是什么？
2018
12/18
10:29
文殊菩提
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念佛的含义是什么？是通过念佛，我们和佛最大程度地相应。就是通过念这一声佛号，或者是通过观想佛像，和佛的什么相应？和佛的功德相应，和佛的智慧相应，和佛的慈悲愿力相应，和佛的行持相应。我们通过念这声佛号或者通过观想念佛来与佛的很多方面达到相应，这才叫念佛。

比如，佛要求我们戒杀放生，那么当我们戒杀放生的时候就是在念佛；扩大了说，佛让我们断一切恶、行一切善，当我们断一切恶、行一切善的时侯就是在念佛；当我们拜佛的时侯是遵循佛的教诲，通过一定修行的方法，来达到我们的目的，这也是在念佛。传统意义上的念佛，就是“阿弥陀佛”口称名号。

鱼象鱼

哪些钱能赚，哪些钱不能赚？佛陀教你生财之道
2018
12/18
07:26
腾讯佛学
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现在是商业经济社会，追求财富的过程中如何合理取舍，赚取的财富又该如何守护才能避免减损呢？佛教经典明确给出了答案。

这些赚钱方式不合理

所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：“居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？”

1、种种戏求财物者为非道

“种种戏求”，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度。

上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗：“八点上班九点到，喝喝开水看看报。”那是不是戏求财物呢？因为他要通过上班得到工资，上班的目的不是为了好玩而是为了月底能够得到工资。那喝喝开水看看报，而想得到工资就是非道。

非道可以说是不道德的行为、方法。

2、非时行求财物者为非道

非时就是一个人做什么事都有一个机缘，不能强求。不顾时间因缘去强求，是非时。

再有就是不正当的作息也是非时，因为很可能产生种种副作用。

比如说，我们常常是日出而作，日落而息，如果偏偏要到晚上去干活，白天睡大觉；晚上本来是休息，你偏偏要走东窜西，不但说劳动收效甚微，人家还会怀疑你，你担了一担东西从哪里来的？是你们家的，还是偷的？所以不能非时求财。

3、饮酒放逸求财物者为非道

带有赌博性质的，你喝下这瓶二锅头，我给你一百块钱，为了得到这一百快钱，也就不顾自己的身体，硬把它喝了，喝了以后上吐下泄，人不像人，鬼不像鬼，把自己折磨得不像样子。

这样的事情有的是，小伙子开玩笑经常有的，这几瓶啤酒你一次把它喝了，喝了我给你什么东西，就是饮酒放逸求财。


4、亲近恶知识求财物者为非道

就是跟恶人一起想取得财富。

“知识”就是有某一方面的特长的人。懂得善法的人叫“善知识”，懂得恶法的人叫“恶知识”。如做贼、做强盗就是恶知识，你要跟着这些人求财行不行？他坐牢你也跟着去了。

恶知识为了勾引人上他的圈套帮他做事情，把一些年轻的小伙子都带坏了，有的是。

5、常喜妓乐求财物者为非道

“妓乐”包括两种，一种是妓乐，妓就是跳舞，乐就是唱歌。

说起来会不会打击面太大。比如说一些歌星，当然也是经历了艰苦的劳动才把歌唱出来，也不容易。但有时候他们所得的暴利远远地超出他们的劳动，是不成比例的。

有些年轻人追歌星，有什么“追星族”，不惜重价买票去听他们的歌，这是一种。

还有一种是妓，指那些卖身的人，以卖身来取得财富是非道。

6、懒惰求财物者为非道

懒惰本身是一种愚痴的行为，用愚痴的行为去求得财物，这根本是南辕北辙背道而驰。是根本求不到财物的。

人家干活你在家里睡大觉，懒惰怎么能有生活来源呢？怎么能创造美好的家庭环境呢？是不可能的。


这些行为让财富减损

佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。

善生，若长者、长者子，解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业。是谓善生，于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获三十一果。身坏命终，生天善处。

饮 酒

善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不已，其家产业，日日损减。

博 戏

善生，博戏有六失。云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。

放 荡

放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子，放荡不已，其家财产，日日损减。

迷于伎乐

善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。

恶友相得

恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。

懈 怠

懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子，懈惰不已，其家财业，日日损减。


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鱼象鱼

饮酒、施酒所感的果报，较其余根本罪的果报还要严重
2018
12/17
15:27
佛语
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《正法念处经》云：

诸天报满命终时，若先世有偷盗业，尔时见诸天女夺其所着庄严之具奉余天子。若先世有妄语业，闻诸天女所说，生颠倒解，谓其恶骂。若先世以酒施持戒人，或破戒而自饮酒，临终迷乱，失其正念，堕于地狱。若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。若先世有邪淫业，见诸天女皆悉舍己，共余天子互相娱乐，是则名为五衰相也。

天人五衰相出现时，前世饮酒、施酒所感的果报较其余根本罪的果报还要严重，饮酒的危害由此也可见一斑了。

在《圣欢喜经》中佛对圣欢喜比丘说：“谷酒、酒粉是放逸的来源，有三十五种过患。”哪35 种呢？

1、资财散失：饮酒的人原来拥有一些财物，但饮酒上瘾后，把这些财物都用来买酒，而不以此去奉养父母等事，并且饮酒没有满足的时侯。嗜酒的人最后往往会倾家荡产，弄到拆屋当柴烧的地步，并且酒后神智不清，把家弄得乌七八糟，如厕所一样。

2、众病之门：饮酒会使胆、眼睛、血液、胃等新增疾病，旧病恶化，导致服药、开刀都已不起作用，结果导致死亡。饮酒后并会在骑马、爬陡峭山坡时摔死，这些醉酒人横死的地方在几代之后还会被认为是不吉祥的地方，有的在饮酒后往后一仰，倒地就死了，酒醉致死人的房子充满了臭气，他的尸体比一般尸体更令人厌恶，在送往尸陀林时人们象对待不净粪一样尽量避免接触。

3、生起斗诤：人品贤良的转坏，说许多不该说的话，对怨敌说不该说的话，对母亲、姐妹也会谈论不净行方面的话题，所造下的绮语的罪业多如高山，与父母、挚友会互起争吵、打斗，矛盾恶化的互相砍杀，矛盾小的互相争吵，仅仅饮一次酒，就可能会造下一生中都追悔莫及的事。

4、睹无义：即以不善为友，而趋入不善行。

5、恶名远扬：出家憎人饮酒，会招致包括天人的耻笑，护法不予护持，他人不相恭敬，最后甚至到了穷困潦倒、无处觅食的地步。在家人饮酒，人品会退失，先前他人还会来询问家庭等大事，但此时再无人来相问了。总之，无人赞叹饮酒，相反，饮酒会导致恶名普扬。

6、智慧渐寡：醉酒后，虽自以为没有过失，但别人都看到了他的过失，其心中忆念无意义的事，口中吐词含糊不清，即使是通达五明的智者，讲、辩、著都已无能为力。富有能力的人在做调伏怨敌、保护亲友、赚钱等事情时计划失误，成功的计划变成失败的计划，以前曾说的话都已忘记。

7、所应得物不得；

8、已得既失：智慧福报减少的缘故，所应得到的财物会得不到，已得到的马上失去，最后大多在饥饿中死去。

9、泄露秘密：饮酒的人，口中把不住关，把应当保密的都说出来了，并且受了密乘戒的人都会失坏“不向外泄露秘密”的这条三昧耶。并且世间上人因醉酒后言语琐碎，而把不应让怨敌听的话都说了出来，而且会在公众场合裸露身体，毫无廉耻。

10、业际颠倒：不饮酒时不说妄语，饮酒后开始作说妄语等不善行，以前的善业荒废，所作事业虎头蛇尾，不能成功。

11、能力减弱：原先精力旺盛，但饮酒后精力耗散，象在三叉路口徘徊的乞丐一般，脚不能承载身体，手拿不起碗，成为了一个没有能力的小孩子。怨敌伺机制造违缘，非人吸走他的精气，而甚至招致小孩的耻笑。

12、不敬父亲；

13、不敬母亲；

14、不敬沙门；

15、不敬婆罗门：饮酒后看不起父、母、沙门、婆罗门，对他们产生邪见，一刹那间摧毁以前所种下的善根。

16、不敬尊长：饮酒后轻毁国王、长官等，会导致财产被没收，最后会导致丧命。

17、不敬佛：仅仅饮酒，就违背了佛所制定的律戒。

18、不敬法：仅仅饮酒，就已藐视、轻毁法宝。

19、不敬憎：不随圣僧。

20、不敬戒律：对先前严谨守持的戒律不再恭敬。

21、失毁戒律：饮酒是一切堕罪的根本，由此犯根本罪，造下无量的恶业。

22、不护根门：不应看的去观看，不应说的去言说，不应听的去听闻等，不知守持根门。

23、纵色放逸：饮酒使人从谨慎变成放逸，从追求女色，使持戒人破戒，世间人失去惭愧心。

24、疏离父母双方的亲友、以及大臣：不用说善人与智者，就连自己的亲人也都会远离，最后只能与恶人为伍。

25、众人不悦：饮酒人随至何处，都被圣者、凡夫嫌弃。

26、与众人不合：饮酒人随至何处，在圣者、凡夫前不受欢迎，被指出众多过患，被疏远而形单影只。

27、行不善法：饮酒后神志模糊，会不由自主地去行不善法，出家僧人造根本罪，犯根本戒，在家人犯下斗争、杀、盗、妄等痛苦的因。

28、受持非法：不但不了知经书中指出的饮酒的种种过患，还对佛宝、法宝、僧宝生起邪见；反而把过失作为功德，如认为饮酒有功德、利益、远离正法，受持非法的行为。

29、弃舍圣法：饮酒后作了非法，同时也就弃舍了正法。

30、无惭无愧：从佛法角度来讲，饮酒后逐渐破了戒律，但没有后悔心，并且口出狂言，傲慢炽盛。从世间法角度来讲，对谁都不尊重，混淆亲怨。不遵循因果，无惭无愧，被他人视作肮脏的呕吐之物而远离。

31、与恶人为伍，不向智者求教：饮酒之人，甚至会听从想杀害自己的怨敌的唆使，不向有利于自己的智者请教，对他们的教诲也不言听计从，从而毁坏了今生后世的许多善根。

32、常行放逸：与疯子一样，身常裸形，不感羞耻；口中话碎，但无人愿听；心不知取舍，行无节制；在危险万分的山、水、火、猛兽前都不会引起一点警觉；再路口处上吐下泻，脏如臭粪，仰天而卧，犹如一具僵尸；今日该做的事推到明天，明天的事推倒后天，荒废了应该行持的闻思修等佛法和世间法的善业，身语意三门仅是放逸度日，空耗岁月。

33、不遵圣法：不遵循无垢的经续而行。

34、远离涅槃：不但直接远离解脱和解脱道，而且与其结缘的人都会有极大损害。

35、作疯子之行，死堕恶趣，感受痛苦，若转生为人，则成为疯子，并无记忆力。

最后，佛总结说：

圣比丘，谷酒、酒粉为放逸之处，有如此三十五种过患，当应了知。

——摘自《歧路指归·佛法与健康》

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+367页

2019年再过13天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过352天，慎勿放逸！

修戒定慧！熄贪嗔痴！勇猛精进！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181218课堂笔记367页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

【石门素疏】【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

禅悦法喜！普皆回向！阿弥陀佛！

鱼象鱼

妙莲老和尚：如何解脱

2018年12月19日 10:01  佛弟子文库 微博        我有话说([color=#b6cc !important]1人参与) [url=]收藏本文[/url]     

妙莲老和尚：如何解脱

　　谁是你最大的敌人？如何解脱？

　　无事烦恼是你最大的敌人，你若同敌人生烦恼，当然没力量解脱烦恼，要想办法和解，怎样和解？退一步海阔天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替对方设想，就不会有烦恼。

　　你知道吞不下那口气的后果吗？

　　大家都知道‘小不忍则乱大谋’，但是境界一现前，为了逞一时之快，就要同人家拼个死活，马上下地狱都无所谓的。最后堕落三涂，就是因吞不下那口气啊！

　　你知道生气有多傻吗？

　　冤家最喜欢你生气了，你若生气就中他计；气出病来没人替你吃苦药，最后也‘气’得一事无成，倒楣的是你自己啊！

　　有必要对逍遥法外的恶人愤恨不平吗？

　　没必要愤恨不平。虽然人间的法律他能逃，但阎罗王那边的判案，他是绝对逃不了的；所谓：“天眼恢恢，疏而不漏”，因果是一丝一毫不爽的。

　　什么才是最尊贵的事呢？

　　为大众服务，头顶著无量众生，在万人脚下行，这是最尊贵的事；将来的果报你就是独占鳌头！天上天下唯“你”独尊！

　　怎样使自己被恼害时不气对方？

　　对方有贪、嗔、痴的烦恼才会恼害你，你就当他癫了、疯了，他很可怜，你要原谅他。其实我们自己亦时常犯错对不起人，你这样认识，气就消了，就是快乐的人了。

　　如何化敌为友呢？

　　你的冤家就是没智慧才恼害你嘛！你只要以虔诚心、慈悲心与他和合，有什么人不能感化呢？你能化度冤家如化度亲人一样，这表示你凡夫心已去除，完全是佛心了。佛无敌人，佛魔一如嘛！

　　你究竟应该争什么呢？

　　大家要安住世间，与世无争，一切是人家的好、人家的对，唯我惭愧。但在佛法上就要争，对成佛这事要当仁不让、见义勇为，要力争上游。

　　吃亏真的很傻吗？

　　做事吃亏，好像你很傻，其实是赚了福德。你退一步，眼前是输了；但最后的胜利、最后的安乐就是你这位傻人，所谓“傻人有福”啊！

鱼象鱼

鱼象鱼

为什么一定要归依三宝
2018年12月18日 14:59  禅林网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
为什么一定要归依三宝？为什么一定要归依三宝？
　　请先翻看第一页的《大纲表》，本课属于“戒法”这一科的第二段——“归戒仪轨”。既然知道戒的重要性，接着就要得到戒体，才有未来所谓持戒之事。所以接着介绍得到戒体的方法，这是持戒的必要前提。

　　在正式介绍归戒仪轨之前，必须先说明“戒德高胜”。因为只有对戒法怀着强烈的好乐心、希求心，在登坛受三归依、纳受戒体时，才能够生起强烈求戒的心，并发起菩提心，从而得到上品戒体。所以要先介绍三归依、五戒、乃至八关斋戒的功德。首先介绍归依的功德，归依是入佛门的第一步，虽然它不是戒法，但它具有很大的功德。

　　甲一、归意


　　我们为什么要归依三宝？归依不仅仅是个仪式，也不是为了跟某位法师结 缘，而挂他的法名。那归依的目的究竟是什么？

　　第一、“示境”：《论》，就是《萨婆多论》。此论中说：佛、法、僧三宝是我们所归依的境界，而且三者缺一不可。

　　第二、“显义”：归依的意义是什么呢？“所归以救护为义”，归依的目的，就是为了得到救护，求三宝救拔我们离开生死苦海而归依。

　　第三、“举喻”：“如人获罪于王，投向他国，以求救护”，譬如有人得罪了国王，走投无路，只得投靠另一个更强大的国家，寻求保护。于是，那个国家的国王就告诫他说：你希求无畏惧、而来投靠我，希望得到我的保护，是可以的，但是有两个条件：

　　一、“莫出我境”，不能出我的国境，出了国境就没人能保护你了。

　　二、“莫违我教”，要遵守我们国家的法令。这样我就一定能够救护你。

　　第四、“合法”：“众生亦尔，系属于魔，有生死过”，众生也是同样的道理，为烦恼魔、鬼神魔、五阴魔、生死魔等四魔所系缚，所以有生死的过患。也就是说我们都有烦恼，所以都在轮回中，不断地头出头没，“如人获罪于王”，难以超脱。

　　那怎样才能得到三宝的救护呢？“莫出我境，莫违我教”。“莫出我境”就是不要离开三宝的境界，要多在三宝的境界中熏习；“莫违我教”，就是佛菩萨在经典中开示的，什么该做、什么不该做，就像国家的法令一样，我们不要违背。例如佛陀告诉我们，不要做杀盗淫妄的事情，我们就要照着去做，这就是“莫违我教”。

　　“魔无如之何！”这样，四魔就没有办法控制这个人了。

　　归依三宝的目的是求救护，因此我们应当导正心念，忆持此事，不要只是挂个佛弟子之名，或者只是图“我是某某人的弟子”。所谓拜师、挂个名，往往就只是满足世间人的虚荣心罢了，那是没有意义的。为我们授归依的师长，只是十方三宝的代表，我们的心最主要是归依十方三宝，并祈求三宝的救护。（选自良因法师导读《南山律在家备览导读·宗体篇》，第四课 皈依功德——甲一、归意）

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+352页

2019年再过12天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过353天，慎勿放逸！

修戒定慧！熄贪嗔痴！勇猛精进！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181219课堂笔记352页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格184良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

【石门素疏】【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

禅悦法喜！普皆回向！阿弥陀佛！

鱼象鱼

印光大师：念佛怎样回向

2018年12月20日 10:33  佛教在线 微博        我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

印光大师：念佛怎样回向

　　念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

　　每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）

　　回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（文钞三编卷二复愚僧居士书）

鱼象鱼

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业障和烦恼该如何消除
2018年12月19日 15:16  新浪佛学 微博        我有话说(4人参与) 收藏本文     
业障在于自心的执着业障在于自心的执着
　　问：业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？

　　慧律法师答：业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相的执着。相的执着分表层的还有深层的，表层的执着就是对色、声、香、味、触、法的执着；深层的执着就是内在的种子跟习气。种子跟习气是内在最大的战场，修行就是一种内在的战争，如果你容许无明的存在，那么内在里面就变成真如跟无明的一种战争，光明、平等、智慧的真如心跟你内在里面的无明烦恼在战争。所以，所谓的业障，其实是来自一颗无明的心，是你内在的那颗无明的心叫做业障。什么事情看不开就会有业障，要是什么事情都看得开，那么业障就不存在。烦恼也是一样，如梦幻泡影，不实在的东西。

　　问：为什么我们的心情总是无法平静？

　　慧律法师答：那是因为习气胜过理性，内在里面三昧的定力不够，伏不了无量亿劫来的习气和烦恼。所以，如果理性跟智慧超越了欲望跟本能的冲动，那么就会慢慢的恢复平静。但是，如果我们的烦恼、习气跟无明超过了我们的理性跟智慧，那么我们的执着跟分别就没办法停止。所以，重点还是要下定决心把烦恼除掉。

来源：佛弟子文库

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首次百万佛号闭关体会
2018年12月20日 11:06  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
首次百万佛号闭关体会首次百万佛号闭关体会
　　文/隆法居士

　　生死苦海，唯佛法可度；诸法门中，唯净土为最。生而为人，有幸听闻佛法，特别是仰仗阿弥陀佛慈悲愿力往生西方极乐世界的净土法门，那可是一件旷劫难逢的大幸事，意味着我们可以自此超越轮回、永别三界，进而安住于无上正觉之光明彼岸。对于初入佛门的莲友而言，需要学习的佛法内容很多，本文主要向大家报告一下末学在闭关念佛实修过程中的点滴心得体会，希望对初机学人如何念佛能有所启发， 不当之处恳请诸方大德批评指正。

　　发大誓愿，以愿导行

　　参加东林寺的十天百万佛号闭关，一直是我梦寐以求的事情。二〇一六年七月一日，终于机缘成熟，我如愿以偿地参加了向往已久的闭关修行。因平时念佛不多，且以散念为主，所以基础较差、起点很低，要如期完成一百万声佛号，确实是一个不小的考验。十天下来，经历了一番辛苦磨砺， 自感收获很大，受益良多。

　　从七月一日下午二时正式入关，到晚上十点上床睡觉，整整八个小时内，只念了四点五万声佛号。我内心不免有点着急，如此念法可能难以完成每日十万的任务，因此感觉蛮有压力的，心中告诫自己，在接下来的时间里可要加倍精进了。

　　第二天早晨，我三点五十起床，匆匆洗漱后，就开始争分夺秒地念佛。因用功心切，致使着急上火，咽喉肿痛，眼垢增多。恰巧前两天有位师兄送我两小包牛黄上清片，为了不影响后续修行，就吃了几片，并口含草珊瑚含片，坚持念佛不辍。

　　到第三、四日，喉痛加重，偶有干咳，头亦微痛，鼻涕渐多，感冒症状出来了。于是赶紧服了一片“康必得”胶囊。此时心想，平时身体挺好的，怎么闭关就生病呢？这或许是业障起现行了，也算是重罪轻报吧。针对出现的状况，我真诚地忏悔和感恩，在内心深处不停地为自己鼓劲：想想关房外面那么多义工师兄长期为大众服务，都没有机会闭关修行，自己算是非常幸运了；护关师父及师兄们精心照料我的生活起居，使我能安心办道，龙天护法更是在冥冥中加持护佑，我怎么能辜负他们呢？ 复念及身居道场吃十方供养，“施主一粒米， 大如须弥山”，若不能用功办道、精进修行，实在是对不起所有的人， 更对不起自己—不精进就是造业啊！所以，振奋精神，发大誓愿，宁可不吃不喝不睡，誓死也要完成十天百万佛号的目标。

　　我患有较重的腰间盘突出，已经到了压迫腿神经痛的程度，稍微坐久或行久一点，腰腿就疼得受不了。因为坐着念佛特别容易昏沉，速度也慢，为了确保完成任务，只能以经行为主。开始几天，经行一小时腰腿就疼痛难忍，于是就盘腿打坐缓解一下。七月九日之后，已能连续经行四个多小时。自春节后，十指中间关节患上了莫名其妙的疼痛症，可令人惊讶的是，持续了好几个月的病症竟然在关中不知不觉地消失了。原来肠胃功能不好，一日三餐中，稍吃晚点都受不了，可在关中需要过午不食，竟无任何不适之感，乃至后五天坚持日中一食亦无大碍。确实是佛力加持，不可思议！

　　念佛秘诀：念清楚、听清楚

　　入关两三天后， 对于每天完成十万声佛号，在数量上已经心里有底了。但同时深感在质量上差距太大—妄想杂念纷飞，净念只是间或有之而已。虽然往生与否是由信愿决定的，但对于一个志求上品的行者来说，这种状况确实令人深怀惭愧和惶恐！正如憨山大师《费闲歌》所说的“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。

　　入关以来，虽无外缘干扰，但念佛仍不得力。眼、耳、鼻、舌、身五根还算容易摄守，不向外或者较少向外攀缘，唯独意根最难摄守，简直是心猿意马，难降难伏，不是思前，就是想后：过去种种经历，造作营为，得失成败，假如当初我要如何如何就好了；乃至未来出关之后种种计划，见什么人、说什么话、办什么事，等等等等，“世事尘劳常挂碍”，一点不假。因此，深感《闭关规约》中所强调的“念清楚，听清楚”，实在是摄心之要诀。如果心中在打妄想，则必然是有念而无听；若能口念心听，念得清清楚楚，听得明明白白，妄想就不容易起来了。

　　七月三日，我在日记中写道：“念佛务求不昏沉、不散乱、不夹杂、不间断。”“时时警醒自己如在地狱火坑边行走，一失佛号，就会堕落下去。”如是警策之下，果然妄想打得少了些。由于注意力相对集中了些，每小时念佛数量由六千、七千提升到七千、八千的阶段。

　　但是，无始劫来的烦恼习气、妄想杂念非常顽固，如何破除烦恼、如何降伏其心，始终是我们学佛修行的核心课题。五六天下来，看看时间过半，自觉念佛除能完成数量外， 摄心还完全不上路。不知不觉中，内心生起一股“身在关中心恋俗，千年不出也徒然”的感慨！焦虑的情绪和失败感充斥胸臆，甚至怀疑自己此生是否能够真正往生、真正得度！由是思惟：净土一法，既然为十方诸佛所赞叹，必定是真实可信、唯一可靠的无上妙法。在七月六日的关中笔记中，我写下四点感悟：一、净土一法，不唯己力（我辈恶业凡夫，障深慧浅，根机陋劣，不堪自证菩提），实乃自力与他力相结合的法门，是自己的行愿力与弥陀的摄持力相感通，最终融自己持戒念佛的定慧力入于阿弥陀佛大悲愿海而得以圆成。二、以深信切愿、至诚皈命，感通弥陀慈悲救度。唯有死心塌地仰赖阿弥陀佛救度，除此之外别无他法。三、净宗自有无上禅（我初入关时之所以有上述诸般焦虑，是由于过去学禅宗，既未能透彻“禅净不二”之理，又未能全身心仰赖弥陀的缘故）。大势至菩萨说“我本因地，以念佛心，入无生忍”“不假方便，自得心开”“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，这都是在说无上禅法。《印光法师文钞》云“除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭”，此即须保持高度“觉照”，暗合“禅”之道妙。《闭关规约》强调“一念单提”“不急不躁”“念清楚、听清楚”，即“念佛圆通”与“耳根圆通”本来不二，有互彰胜妙之功。四、在阿弥陀佛的佛号光明中，熏染弥陀如来的果地功德之香。念佛日久，积功渐深，沐浴着弥陀的无上功德，我们亦可凡情褪尽、香光庄严！

　　道理想明白后，疑虑困惑大为减少，能够老老实实念佛了，仰赖着弥陀慈力，将身心沉浸在阿弥陀佛的慈光摄受之下。念佛之时， 偶尔脑中亦出现一些佛言祖语，以及“见”一些幻景幻相，统统放下不理！“除念佛外，不起别念”，乃至佛言祖语亦是“别念”！此时，唯有安心念佛，其他一切不管：老实念佛是我的事，至于往生与否及“华开见佛悟无生”与否，那是阿弥陀佛的事！他老人家的事，就不用我们操心了！

　　念佛摄心的方法

　　对治妄念和散乱之法：一要痛念生死苦，二要念清、听清、记清。

　　前者是根本，是总原则，只有真正生起厌离娑婆、欣求极乐的深信切愿，才能心不放逸；后者是技巧，是对治散乱的具体方法，若能够念清、听清、不记混，则身、口、意全摄于一句佛号，心缘佛号，妄念自消。

　　师父开示四种念佛方法，出声念（声带震动，久之易疲）、气声念（声带不震动，但靠气流与唇舌摩擦发声，久易伤气）、金刚念（发轻微音，旁人不闻，不伤气）、默念（口舌均不动，以心声念佛）。实践中，自己细心加以体会，初步总结出以下“三步”念佛法，以摄其心：

　　一、深吸气满，然后以气声快速念佛，形成一定节奏，并用心记忆这个念佛的音声和节奏，直到气尽闭口（此为“出气念”）；以鼻缓而深地吸气的同时，用意念按前面出气时的节奏和频率念佛，即以心声念佛，同时用心倾听（实则“心念心听”）；如此念时，如同前面所念的录音回放，直至吸气满怀、不能再吸为止（此为“吸气念”）。然后，复以气声念之，直至气尽，如此循环往复。此法好处：一是因为尽气而呼吸，强制妄念不能起，纵起亦不能久（若妄想一久，就变成自然呼吸了）。二是可使佛号声不因换气而停顿、间断，使“不间断”的要求落到实处（四种念法中，前一种因换气停顿，形成念佛的节奏、频率变化不一，时有间断）。

　　二、因前述一步法中，气尽后心声念佛，有时暗弱不清，故于气未尽、节奏尚清晰时闭口，按前律以心声念佛，用心倾听。如此，则念得清、听得也清。

　　三、待二步法纯熟后，出气时亦闭口以心念之、以心倾听。此时出入息皆为心念心闻，则能念能闻是一心，所念所闻亦是一心，久之可达“一心不乱”（此时乃为快速默念，配合呼吸，使心息相依、相一。纯熟后不必记数）。

　　若心音衰弱不清时，可重复第一、二步法，再过渡到第三步的境界。此需反复练习，不断强化之。但能“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断”，积功日久，必定可获不可思议之妙用。

　　此外，还需注意防止如下两种错误：

　　一是为了专求数量（速度） 而仓促求快，致使吐字不清。把“阿弥陀佛”念成了“阿弥陀”或“阿弥”，这样就使四字洪名变成了三字二字，极为不妥；二是口与手不一致，念得过急时，易出现手按计数器（或捻念珠）的速度快于口念。如是，则身体的动作与口念之佛号不协调，两个频率相干扰，最终难以达到身心一体（手口一如）、一心不乱的境界。此二细节，不可不察。这里，关键是要打好基础， 循序渐进，不可没学会走就急于奔跑，切勿犯这种急躁的毛病。

　　当然，也要处理好速度（数量）与质量的关系。过缓则易夹杂，过急则易错乱。缓慢而无压力，则妄念必多，易生懈怠；太过紧张，则令心口手不协调，亦难以一心专注佛号。总而言之，要把握好速度（数量）与质量（摄心）的关系，保持适度压力，绷紧一根弦，则可摄心正念，心不放逸。

　　总之，念佛时要不急不缓，念兹在兹，念念坚固信心，念念愿求往生，不求见佛、见光、见好境界。如此念去，自然净念相继，净业法尔自成。（来源：《净土》杂志）