20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

《黑客帝国》这部电影，也许你从来没看懂过
2018
10/19
10:12
传喜法师
企鹅号
分享
评论
0
佛 教

慧 日

每一篇都是滋养心灵的甘露

每天阅读 如饮甘露


你看过电影《黑客帝国》吗？

这部由基努·里维斯主演的影片，

曾经夺得奥斯卡多项大奖。


从1999年上映至今，

没有一部电影像它那样，

能激发人们如此长久的思考。

而它所揭示的佛教智慧，

尤为明显、深刻。

◎

（视频建议在WiFi环境下观看）

11:29

这部电影，建构了一个极具隐喻意味的“母体”（Matrix）系统。这个系统能产生虚拟实境的讯号，欺骗人类的大脑，将他们困在虚幻世界。

这种构建，同时也是对观众非常尖锐的提问，迫使我们思考：我们原本深信不疑的现实生活，是否可能也是某种更深层次的模拟结果？


科学家告诉我们，我们的眼耳鼻舌身意，对色身香味触法，这些感官的感觉是错误的。这世界无论从哪个角度来看，都没有一样实有的存在。就像弦论说的，如果把宇宙看作由宇宙弦组成的大海，那基本粒子就像是水中的泡沫，不断产生，也不断湮灭。

实际上早在两千多年前，佛陀就已经告诉我们，这一切都是虚幻的假相。色受想行识如同泡沫一般，都是和合的、缘起性空的、空无自性的。


影片中，那些没有被系统奴役的人们以黑客的身份，不断侵入“母体”，企图拯救被奴役的人。尼奥在他们的指引下，逃离了虚拟世界，回到了真正的现实中。

每个人的心中都有一个“尼奥”，这就是我们的佛性。



但是，当我们知道一切皆空，生命中的荣誉与喜乐都是脆弱的假象时，我们是否有勇气揭下这层美丽的画皮，离开虚幻的舒适区，无畏前途的风霜雨雪，毅然走向永恒与解脱？

很难。

因为我执我见是很牢固的，我们的内心还会生起贪嗔痴，这习气是我们长久以来轮回的病。



所以说修行苦，苦就苦在修自己的习气。要做生命的程序设计员，依靠佛教的智慧改变命运，转有漏为无漏。

在影片的最后，尼奥不再受程序操纵，动作更加迅敏，能让子弹在空中停留，甚至钻入计算机人的体内，将其炸成碎片。一如见道之人，现观无明起处，已到炉火纯青的地步，并能粉碎无明，真正脱离生死轮回。

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+310页

天有常象，地有常形，人有常礼。         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181019课堂笔记310张。

【最高纪录】20181015课堂笔记399张。

【评分标准】合格100 良好111 优秀222

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 165,144个文件。

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 157,776个文件。

***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

如何理解佛教的“流转”一词
2018年10月20日 08:36  新浪佛学 微博        我有话说(3人参与) 收藏本文     
刹那相续，称为流转。流转者，因果不断，相续前后。刹那相续，称为流转。流转者，因果不断，相续前后。
　　文/大象佛学图书馆

　　我们经常说，我们这些凡夫有情都是在“流转生死”，都是在轮回，而我们修学佛法的目的，就是要了脱生死，脱离轮回。那么，所谓的“流转”到底是啥意思呢？我们来看看古德的解释，还是先看一下窥基大师的说法：

　　流转者，因果不断，相续前后。

　　窥基大师说，什么是流转呢？就是由因到果，再由果到因，这样前后相续不断，就叫流转。现在的果有过去的因，同时现在的果又成为了新的因，将来会产生其它的果，这就是因果相续，这个就叫做“流转”。那么对于有情众生来说，就是生生世世的轮回，对于诸法来说，就是不断的生灭变化。具体来说呢，平时我们说的六因、四缘、五果，或者十因、四缘、五果，这些在佛法里面都是很基本的概念，要了解了解，熟悉一下。

　　我们再看看普光法师的解释，是这么说的：

　　刹那相续，称为流转。

　　普光法师说，刹那刹那的相续就叫流转。不管是有情的心念还是色身，还是其它的诸法，其实都是刹那刹那生灭了，除了无为法，对不对？

　　然后我们再看看《瑜伽师地论》里的说法：

　　《瑜伽师地论》

　　何流转？谓诸行因果相续不断性，是谓流转。

　　大论里说，什么叫流转呢？就是诸行间的因果相续不断，就叫流转。那么可以理解为，流转是根据诸行的相续不断而假名安立的。

　　接着我们看看《杂集论》里的解释，是这么说的：

　　流转者：谓于因果相续不断，假立流转。所以唯于相续不断立流转者；于一刹那，或于间断，无此言故。

　　这里是说，因果是相续不断的，由此假名安立了流转这个概念，看看，这里清楚的说明流转是假安立的了吧？那么这个流转呢，是只有在这个因果刹那刹那相续不断的情况上才安立的，为什么呢？因为只有单独的一个刹那的话，是没有相续的，不能安立流转；如果有若干刹那，但是它没有一直相续下去，而是间断了，也是没法安立流转的。所以，安立流转要有两个条件，第一个条件是要有多个刹那，时间上要有个延续，第二个条件是要有相续，不能有间断。

　　说到流转呢，我们还要谈一谈另一个更为重要的概念，叫做“缘起”，我们都知道，缘起是要包括两个方面的内容的：流转和还灭，或者叫流转门和还灭门。这两个词是很值得好好琢磨的，因为这两个词牵扯到对于缘起说的理解，大家都知道缘起是佛法最核心的理论，小乘讲缘起主要是从十二因缘来讲的，从小乘十二因缘来说，流转就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这样顺时针似的前后相续的一个过程，是用来解释有情众生的生死轮回的，所以叫做流转门。

　　还灭呢，就是无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭，十二因缘的任何一环断掉，整个轮回的链条就断掉了，这个叫还灭门，是用来阐述如何脱离生死的。所以，真正了解十二因缘的流转门和还灭门，是能够修行入门的基础，知道该往哪个方向使劲了。

　　但是呢，十二因缘讲的流转和还灭还是在讲如何破人我执的部分，断烦恼、证涅槃、证阿罗汉；而大乘和小乘的区别是它不但要破人我，还要破法我，它最终追求的是世界的真相是怎么回事，要实现这个目标，就非得学习大乘的缘起理论不可了。那么大乘佛法里面讲八不缘起，赖耶缘起，真如缘起，法界缘起等等，也都是要讲清楚诸法的流转是怎么回事，还灭是怎么回事。比如唯识里面讲这个赖耶缘起，赖耶缘起的流转门呢，简单说就是从种子到现行，种子如何显现现行。在《真实义品》里面叫“八分别生三事”，“八分别”里面最根本的是“自性分别”，生起的“三事”呢，最根本的是“所依缘事”，凡夫有情就是这样的虚妄分别，显现出了人我和诸法。那么还灭门的角度来说呢，唯识里面讲三无性，讲四寻思观，讲五重唯识观，还有四重出体等等，这些都是阐述诸法还灭的道理。

　　在三时判教之中，为什么佛陀讲唯识是最了义、最完整的呢？不是说站在唯识的立场就说唯识是最好的，不是这样的，其实你比较一下就知道。如果整个佛法分成三个版块的话，一个是小乘，一个是大乘中观，一个是大乘唯识。那么从缘起的角度来说，小乘的十二因缘只讲了破我执没有讲破法执，但是它讲到了我执的流转和还灭两个方面；中观的八不缘起，如果也作为一个缘起的话，那么可以说的它讲了我执和法执的还灭，但是没讲我、法二执的流转；而唯识的赖耶缘起呢，真的是把我、法二执的流转门和还灭门都讲了，都讲清楚了。所以从这个角度来说，唯识是最为完整的最为了义的佛法。这个我们要体会清楚了，就知道三时判教的合理性所在了。

　　那有人说，后面不是还有真如缘起、法界缘起等等，好几种缘起吗？其实大家想想，无论多少种缘起理论，从内容来说，不就是我、法二执的流转门和还灭门吗？只是解释的角度不同，难道还能超出这个范畴去吗？是不是这个样子？

鱼象鱼

刹那与万年都一样，这就是无常
2018
10/20
07:49
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
187

从无始轮回以来，我们已经养成了根深蒂固的违背真理实相的习惯，我们以无常为常，以不净为净、以苦为乐、以无我为我。为了推翻这四种颠倒的观念，佛法教导我们各种观修的法门。

今天，我们来聊一聊如何观修和对治“以无常为常”这一颠倒的观念。

文/太桥旦曾堪布

在生活中我们很少会看到“无常”，除非有人死亡，或者树倒房塌、花朵枯萎的时候，我们才会说“无常到了”，好像无常只在那一刻才会发生一样。

我们总会认为今天的树就是昨天的树、今天的花就是昨天的花、今天的桌子就是昨天的桌子甚至是去年的桌子，但事实真的是这样吗？我们能看到明显的四季变迁，却看不到万物刹那刹那的变化。

当我们站在桥上看河流，我们会认为现在看到的河水就是去年的河水，其实去年的河水早已经流入大海了，怎么可能还在这里？不过因为我们觉得河水的形状没有变，颜色也没有变，都跟去年看到的河水一样，因此就认为这就是去年的河水。

例如有人在放生时就说过：“我上次就是在这个水里放生的。”我们常常都是这样想的，“这就是我上次看到的瀑布”，“这就是我昨天看到的流水”，我们很少会想到现在看到的水完全不是上次看到的水吧？


我们当下所看到的水，非但不是昨天、去年看到的水，而且也不是一秒钟之前看到的水。水在刹那刹那地变化，我们在每一个刹那看到的都是不同的水，但是我们分辨不出来。

不仅水是这样，房屋、家具乃至所有的人、物都是这样刹那刹那地变化着。一朵花的枯萎、一个人的死亡，都不是在消亡的那一刻才发生无常，无常一直都在，是刹那刹那变化的累积，才会在最后一刻显现出巨大的变化。

因此，“生”就是“死”的开始。在更深刻的佛法开示中，生就是灭，生与灭是同时的。


小乘一切有部认为最小的时间单位是“无分刹那”，他们将“刹那”又分为前一个微小的时间和后一个微小的时间，所谓“前际”和“后际”，然后再将每一个微小时间再分成前际、后际，直到以一切有部的智慧无法再分析下去，因此叫“无分刹那”。而事实上，无分刹那也并非真实存在，也只是一个幻象，生的同时就是灭，生灭同时。

我们看一个物体是静止的，是因为我们看不到微细的变化。

譬如我们看用延时摄影技术拍摄的植物生长过程，就可以看到植物在不停地生长变化。如果用一个高倍电子显微镜观察一个物体，就会更清楚地看到，组成这个物体的内部粒子都是在不停地运动着。

所有事物都在刹那刹那地变化，没有任何一个东西是不动、不变的。前一刹那引发后一刹那，后一刹那再引发下一刹那，不停地生、灭、生、灭……

因为看不到这些刹那的生灭变化，我们才会以无常为常，才会有诸如“这还是昨天的桌子、这还是去年的房子”等想法。


我们以无常为常的观念是那么根深蒂固，因此我们才要通过“观修无常”来改变自己的观念。

例如我们喝水时剩下半杯水，第二天再看到这杯水时，就会想“这是我昨天喝的水”，其实昨天的水早已经发生了无数次变化，今天的水早已经不是昨天的水了。

有些观修无常体悟非常好的人，看任何事物都是无常，无常是发生在每一个刹那，而不是只有死亡等剧变显现时才发生。

就像我们每一个人，每天都在新陈代谢，我们的身体每分、每秒、每一刹那都在发生变化，没有一个部分是不变的，一切都是无常。我们每个刹那都在死，每个刹那都在生。


总之，通过观修来破除四种颠倒见是一个漫长的过程，因为颠倒见有很多不同的层次，小乘、大乘乃至金刚乘，都要破除不同层次、不同程度的颠倒见。

可以说，直到究竟成佛，才会彻底净除所有的颠倒见，所以佛陀在《佛说四十二章经》中说：“甚勿信汝意，汝意不可信。”

为了推翻这四种颠倒的观念，佛法教导了我们各种对治之法，其中最直接的对治法就是四念住，分别为：念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。

如果大家感兴趣，还可以深入学习四法印的内容，即：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。

本文为腾讯佛学独家原创稿件，

鱼象鱼

能海上师：半生戎马半生僧
2018
10/20
08:57
广行法师
企鹅号
分享
评论
0
能海上师行迹录

人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。


能海法师俗名龚缉熙，四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。他十多岁时，父亲送他到北门大街的钟姓绸缎铺当学徒。父母在他十四岁时去世，能海法师靠姐姐为生，尝尽了生活的艰辛。

庚子之乱后，清政府日益腐败，列强加紧瓜分中国。能海法师正值青春年少，血气方刚。于是弃学从戎，考入四川陆军速成学堂。在学堂中法师刻苦攻读，成绩优异。毕业后被派赴康定任侦察大队长，不到一年，就升任营长。1909年，能海法师派到云南讲武堂任教练官。当时朱德在该堂求学，解放后，能海法师在北京又见到了朱德总司令。

1911年武昌起义后，四川掀起了轰轰烈烈的保路运动。四川的政局非常动荡，政府也不断更迭。能海法师随着援川部队由云南回到四川，任第四镇管带 ( 营长 ) ，在成都驻防，后任团长兼川北清乡司令。

1914年，一个偶然的机会，能海法师在成都的提督街之义庙听佛源法师讲经，大为醉心，于是就拜在佛源法师名下为弟子，开始对佛法感兴趣，热心地研习，此事就成为他日后皈依佛门的因缘。当时，四川军阀混战，全川战火纷飞，人民在战乱中受尽苦难。可是军阀只想扩大自己的地盘，扩充实力，互相残杀、吞并。刘湘在混战中一升再升，由营长升为军长，以至川军的前敌总司令。为了巩固自己的基础，把原来四川陆军速成学堂的同学尽量招纳进来委以重任，能海法师也属于招纳之列。此时的能海法师已开始相信佛法，不愿当官带兵，只担任幕僚的职务。刘湘经常派他到各地周旋，所以，他得于常常奔波于北京、天津、上海、武汉、重庆之间。1915年他东渡日本，考察那里的政治与实业，同时有感于日本的佛教非常盛行。于是在回国后，每到一处总是竭诚访求明师，研习佛法。他还曾经求教于北京大学的哲学教授、佛学家张克诚先生，他不顾路途遥远，每天往返40里，不辞劳苦。1921年以后，他辞去外务，在成都山城公园办“佛经流通处”。1924年，他终于抛弃红尘中的一切，在成都文殊院剃度出家，取法名“能海”，剃度后即到新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒，当时39岁。

能海法师由军官而佛门弟子，其人生的跨度是非常大的，之所以做此选择，是他在阅尽了人事沧桑以后，感到“五蕴皆空”。法师在受具足戒后，在金光寺住了几个月，一面学习戒律及禅教诸宗，一面又准备到西藏学法。后来到康定跑马山的喇嘛庙住了大约三年，潜心学习藏文藏语，1928年5月，带着准备好的礼物十几驮，进藏学法，历时四个月，旅途备尝艰辛，于9月抵达拉萨。拜在著名大喇嘛康萨门下为弟子，在藏学习约十年之久，学习成绩优异。康萨对能海法师戒行精进，尤为赞赏，把自己用的衣、钵和许多珍贵经典交给能海，康萨己认定能海是继承他法流的承传弟子了。

1936年，能海法师取道尼泊尔、印度，乘海轮回到祖国，他先在上海讲经，后来又到五台山广济寺闭关修习佛法。出关后不断从事译述，为弘法做准备，并在上海、太原多次讲经。“七七”事变以后，能海法师率领弟子20余人返回四川，成都文殊院的法光和尚请他住在南郊的近慈寺。该寺为文殊院的下院，年久失修。法师在这里住下以后，不但恢复了旧观，还先后建成威德殿、大师殿、藏经棒、沙弥堂、译经院、金刚院、方丈寮等建筑。就是在这里，能海法师开办了内地第一个密宗道场。国内各寺院的僧人闻风前来学习的有许多，当时的许多军政要员、在家居士，都前来听讲经说法。能海法师讲经，教理圆融，辩才无碍，且深入浅出，妙喻横生，信手拈来，皆成妙谛，故能摄引上中下之根各得趣味。所以，听众非常踊跃。

能海法师难得在修行的过程中，有毅力，不放逸、严守戒律，过午不食。他还坚持素食，早在西藏求学之时，其行为就曾感动过西藏的僧众。当时西藏出家为僧的人，无论地位如何，对于肉食都很随便，而能海法师却坚持不吃肉，当地僧众对此非常惊叹，说：“能海对肉一点都不吃，简直是个活佛了。”他每天的饮食起居非常有规律，每天早晨3点钟便到大殿上座，开始讲经，或在讲经前先讲一些寺内事务，约两小时讲完，下座后进早餐。上午9时至11时又上座讲经，12时前进午餐，午餐后是会客时间，下午有时也讲两个钟头经，不讲经则译经或静坐。傍晚有时同居士们在寺内园林中散步谈天，前半夜又静坐。一昼夜间在榻上时除静坐修正观以外，如微有倦意，也只是盘腿靠靠，绝不倒头大睡，多年坚持如一日，法力是非常惊人的。而且他每年夏天都去绵竹的云雾寺静坐，他静坐的地方是另修的茅蓬，是功夫高的人才能去的地方。因为静坐并不是简单的事，而是按功夫深浅分为几个等级。

能海法师在住持近慈寺时，继承丛林制，吸黄教的寺庙家风，上殿念诵，用汉译藏文仪轨，中间加进诵汉文《大般若》、《华严》等大乘经典。沙弥堂培养青年，既学佛学，也学文化及藏语，并迎来五台山扎萨喇嘛教辩论。法师对于弟子的教育，是戒、定、慧三学并进，特严于戒学。近慈寺虽为密宗，但它的教规非常严格，所以称之为律宗亦不为过。他为寺里的僧众定下了严格的纪律。寺僧不赴经忏，但每日须诵经四座，寒暑无间，而且还严格限定女众进寺离寺的时间，上午必在8时以后，下午离寺必在4时以前。如逢法会，女众随众念诵听经，不得串寮。缝纫洗濯之事，比丘自己为之，不能让女众代替。女众住的地方，必须离寺5里以外，而且寺僧没有事情不去俗人家，有事必须去也得两人以上同行；没有必要的话不得进入门内，只能在门外站着说话，不是有公务在身，不得随便进入街市。能海法师曾经说过：“人不会做事，必不会修行，如何能成佛？”以此可以看出，他从最简单的做人道理入手深入到佛法的真谛。平常僧衣法服，供品糕饼，都是寺里的僧人自制。耕种园艺，植树造林，都是僧众在诵经之余，人各专其事而完成的。近慈寺特设学事堂，入寺必先学事。

能海法师曾经说过：“行般若道，行下士行，”即谓见地要高，行履要实，不能徒尚玄谈，无补实践。想法师当初在军旅中供职，若无意于佛门，前途定也无量。但法师有意于诸行无常之苦，故发心托迹空门，断绝一切尘念，这实为寻常人所难下的决心。而一旦成为佛子，又带佛门戒规严于律己，精进不懈，所以，观法师其人之言行，确存有正知、正见，因此，见地颇高，能发起正行。他自己，不但能依循这种见解行事，而且还谆谆教导皈依在他座下的弟子们。身教重于言教，正因为能海法师对于佛教的研习深得其中机趣，对于时局政务亦能有很正确的见解，绝不流于媚俗，随波逐流，以图谋虚荣，故对名利也能淡然处之。法师为法亦为人，不愧为一代高僧。他之所以成为人们宗仰的楷模，绝不仅仅在于对佛教的贡献，在做人上也是值得称道的。

法师严守佛制。1949年夏，峨山砖殿修复，法师率弟子到新修的慈圣庵安居，为普贤铜像装藏。法师先回成都，两位上座僧人后来随某军人夫人的车回到成都。为此，他们受到法师严厉的批评和处分，其中一人，还被遣送到绵竹县西山云雾寺静座，不准出山。成都解放前夕，有一位僧人从上海来到近慈寺，对大伙说：“共产党要消灭宗教。”法师知道后，立刻叫当事人把他赶走了。还有一次，法师在彭县修舍利模型塔，当时彭县一带住着起义军，以及一些进步人士和共产党的代表。县城里显得十分平静，人们很高兴。法师和一些僧人也在议论解放的事。就在此时，监工修塔的僧人跑来对法师说：“赶快把塔顶安上吧，不然共产党来了……”没等他把话说完，法师就生气地说：“来了怎么样，中国人嘛，不是外国人！”法师虽为出家人，但其身为并不拘泥于不问人情事理，崇尚玄谈，而是救人于危难之中，充分体现佛的大悲大勇。

能海法师说法40年，在国内外都有很大的影响。美国总统罗斯福曾致函请往弘法，法师婉辞未赴。林森亲题护国金刚道场匾额，法师对此漠然视之。蒋介石政府请法师出任参政员及“陪都宗教联谊会”顾问，法师一一予以谢绝。他自己说：“我不过是一个胆小的出家人”“但爱戒之心，可质之诸佛而无愧。”这些行为对于弟子的教育及影响无疑都是很大的。


法师显密双弘，不存门户之见，法师为力挽盲修瞎炼的流弊，极力提倡讲学，为力挽徒尚玄谈之流弊，法师主张僧众之学，必依丛林，才能付之于实践。修必依学，不可盲人瞎马；学必有修，不能说食数宝。法师对于密学，认为是与显教相表里，相辅翼，亦是独辟蹊径，于佛教由显教大乘而入密，由密而上溯根本乘原始佛教。法师在教弟子学法之时，也是由浅入深，执简驭繁，且循序渐进，条理井然。这与他所主张的不流于玄谈有关。说法必须使听者明于精奥的佛理，得正知见，倘若只是为谈而谈，那是于事无补的。

法师对于拯救名山大寺文物，终生奔走，不遗余力。彭县龙兴塔，建于梁代，后遭毁坏，法师发起修复，在彭县开窑烧砖，仿印度菩提道场塔形，先建模型塔，高一丈余。峨山砖殿在火中焚毁，法师命令弟子普超筹划修复。1949年夏天，法师又率领弟子到峨山慈圣庵安居，为普贤铜像装藏；又于慈圣庵足卢佛脱沙像，拟建为专修毗卢仪轨道场。法师先后在成都近慈寺、重庆真武山、绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、五台山清凉桥及上海金刚道扬，共开建道场六处，译述及讲稿共70余种。

法师由于平时对于佛法的修习，相信善恶有报，故横逆到来之时，能不失常度。1966年12月31日，法师像平时一样和众人一起学习。半夜起来登厕，遇到僧人成宗，法师让他第二日代为请假。次日早晨，邻单原宝光寺方丈妙轮喊师傅起来进早餐，不见应声。看到法师面向西躺着，已圆寂了。法师世寿81，僧龄43，遗骨塔于善财洞旁边宝塔山麓，来往的行人还能经常望见。

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+235页

天有常象，地有常形，人有常礼。         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181020课堂笔记235张。

【最高纪录】20181015课堂笔记399张。

【评分标准】合格100 良好111 优秀222

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 165,144个文件。

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 157,776个文件。

***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

虚云老和尚：佛教律学入门
2018年10月15日 11:16  佛弟子文库 微博        我有话说(12人参与) 收藏本文     
虚云老和尚：佛教律学入门虚云老和尚：佛教律学入门
　　甲、叙言

　　戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：‘以戒为师’，所以我们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了。

　　乙、戒持功的功德

　　一、总论

　　世俗所说：‘受戒容易持戒难！’确是有理。但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：‘佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸皆称赞，诸魔远离。’如长阿合经说：持戒有五种功德： 一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。

　　四分律说持戒十种功德：

　　1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。

　　2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。

　　3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。

　　4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。

　　5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。

　　6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮迥之苦。

　　7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。

　　8、得无厘心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无厘缚患。

　　9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超证有漏。

　　10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。

　　大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。

　　四天王经云：四天神王，每月以六齐日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。

　　二、别说

　　‘五戒’就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。

　　1、持不杀戒的功德

　　大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！’这里所讲‘男女’通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！如莲池大师戒杀放生文说：‘生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！’详看放生文可知了。地藏经说：‘若遇杀生者，说宿殃短命报！’三世因果经说：‘今生长寿为何因？前世戒杀放生人’所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：

　　（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。

　　（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。

　　（三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。

　　（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。

　　（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。

　　（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！

　　（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。

　　2、持不淫戒的功德

　　吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：‘人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。如天请问经偈云：‘少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。再引经来证明持淫戒的功德：

　　（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。

　　（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。

　　3、持不盗戒的功德

　　盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒。生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：‘今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人’如梵网经第二盗戒说：‘若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！’

　　4、持不妄语戒的功德

　　不妄语。就是不说谎话、有则言有。无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：‘如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者，’所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：‘弥陀甚易念，极乐甚易生，’诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲泣！问曰：‘你何怕死如此？’答曰：‘非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！’这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中；开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：‘劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。

　　5、持不饮酒戒的功德

　　酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话。饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。

　　丙、犯戒的过失

　　一、总论

　　我在上文所说，毗尼藏中，戒相很多，有世间戒，如五戒八关斋戒十善戒等。有出世间大小乘戒。总而言之，我们受佛戒的，毁犯了就有极大的罪过！不论犯那一戒，如杀盗淫等。只消有一嗜好，欲出生死轮回，得证圣果，往生净土难了！。若果在家没有受戒及不明佛理的人，终是钻在无明窠里，三界牢笼之中，置之不谈！今但说为佛弟子犯了戒学，这种过失，应该怎样？详引三藏证明如下：

　　1、师子月佛本生经：莲花比丘，多与国王长者居士而为亲友，邪命谄曲，不持戒行，身坏命终，以诳惑故，堕阿鼻大地狱中！

　　2、福盖正行所集经：破戒之人，无所堪任，如被破车，不能运载！

　　3、大乘本生心地观经：若人出家，不护禁戒，贪著世乐，毁佛戒宝，如是比丘，不名出家。

　　4、像法决疑经：夫出家之人，为求解脱，先须离罪，以戒为首。若不依戒，众善不生，如人无头，诸相亦坏，名为死人！

　　5、长阿含经：犯戒有五衰耗：一、所愿不遂，二、设有所得，日当衰耗。三、身所至处，众不爱敬。四、丑名恶声，流闻天下，五身坏命终，当入地狱。

　　6、四十二章经：佛言佛子离吾数千里，忆念吾戒。必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

　　7、四分律云：破戒有五过：（一）自害，毁戒之人，身口意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离！（二）为智所诃；毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避。如恶死尸。（三）恶名流布，毁戒之人，三业不净，与不善人共住！善人不喜见，不善之名，闻于远近。（四）临终生悔，毁戒之人，老死临期！恶境现前，追悔无及！（五）死堕恶道，毁戒之人，既亏梵行，全无善因，福尽苦至即堕恶道！

　　8、佛藏经云：破戒比丘，当于百千万亿劫数，割截身肉以偿施主，若生畜中，身常负重！。所以者何？如折一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，何况能消多种！

　　9、根本尼陀那云：破戒者，于僧住处，乃至不销一口之食，于伽蓝地不容一足！

　　犯戒罪轻重：

　　（一）犯众学戒——如四天王寿五百岁，堕泥犁中，于人间数，九百千岁。

　　（二）犯波罗提提舍尼——如三十三天寿千岁，堕地狱中，于人间数，三亿六十千岁。

　　（三）犯波逸提——如焰摩天寿二千岁，堕地狱中，于人间数，二十四亿四十千岁。

　　（四）犯偷兰遮——如兜率天寿四千岁，堕地狱中，于人间数，五十亿六十千岁。

　　（五）犯僧伽婆尸沙——如不桥乐天八千岁，堕地狱中，于人间数，二百三十亿四十千岁

　　（六）犯波罗夷——如他化自在天寿十六千岁，堕地狱中，于人间数，九百二十一亿六十千岁。

　　二、别说犯戒过失（五）

　　1、犯淫戒的过失

　　古德所谓：‘万恶淫为首，百行孝为先。’淫欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为萎糜，多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起！如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫欲不断，必不能得效，过去修得而复失，岂不危哉？今生如此，将来三恶道难逃，古德偈说：‘淫味虽甘毒最深，能走精气耗元神，损人肌肉成劳瘵，服之不已定伤生！’佛说。‘破戒之人，如降大雹冰。万物悉遭损坏！亦似人在大海中，船舶破坏，没命于水！’下引各经论证明犯淫戒的过失！

　　（一）涅槃经云：若有比丘，虽不共女人和合嘲笑，即壁外闻镮钏声，为破净戒，污辱梵行！

　　（二）毗赖耶经：比丘有五事不应行，云何为五？入淫舍家，入大童女家，入寡妇不端者家，入酗酒家。入偷贼家，比丘入者犯重罪！

　　（三）大集经：有盲龙文，口中绛烂，满诸杂虫，状如屎尿，种种噬食，脓血流出！身中为诸毒蝇所唼，佛以悲心！愍彼盲龙，问言、妹何缘得此恶？龙女答言：我今身苦！无暂时停，为我于往劫毗娑尸佛法中作比丘尼，思念欲事，于伽蓝内犯非梵行！……佛以手掏水，洒龙女身，一切臭恶皆除，眼亦明净，龙女向佛求受三皈，佛以慈心，授与三皈依法。

　　（四）楞严经：宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根（女 阴）生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间地狱！

　　（五）杂宝藏经，难陀出家的因缘：难陀是佛在家阿弟，他最爱萋孙陀罗，佛一日托钵到阿弟家乞食。难陀见佛来，就以菜饭送出给佛，殊不知佛以神力，使他追上不及，一直到祇园精舍，佛就把他剃发出家，但他念念欲想回家，有一天佛引他到天上看见天女很好，持戒想生天。佛又引入地狱中，见油锅地狱，狱卒说是待难陀来！从此才回心修行，得证果位的。

　　（六）八师经：佛告梵志日：犯戒淫人妇女，或为王法捕治，身自当罪！死入地狱，卧于铁床！或抱铜柱，地狱罪毕，当受畜生道。

　　（七）大婆沙论：昔有骘陀衍那王。将诸宫女诣水游山，烧众名香，奏五伎乐，裸形而舞，以为欲乐。有众仙人乘神通上过！或见色，或闻声；或嗅香，一时动欲，皆失神通！。堕下。时王恶其窥探触犯，皆断手足！

　　（八）菩萨善戒经：栴陀罗等，以及屠儿，虽行恶业，不至破坏如来正法，不必尽堕三恶道中；若为师不能教诏弟子，令守禁戒，则破佛法，必堕地狱！

　　（九）正法念处经：若邪行人，不善视察，犯非法淫，或在浮图！或近浮图，恶业因缘，命终堕大地狱，受大苦恼！常有呋蚁恶虫，啾肉饮血！食其五脏，食已复生，经无量岁，常被烧煮！。罪业尽后，生于人中；贫穷下贱，受余残果。

　　（十）善见律：一切作诸恶法犯戒，无人不知，初作者护身神见之，次他心通天神知之，于是转相传至梵天，至无色界天，无不皆闻！故世间有犯戒者，诸天咸知焉。有智慧人宁守戒而死，不致犯戒而生！

　　（十一）梵纲经淫戒条说：若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫，淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫！而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪！

　　以上略引十一种经典，明犯淫戒的罪恶极大！其他如地藏经五无间业中说：‘于伽蓝内恣行淫欲，’又说：‘若遇邪淫者，说鸽雀鸳鸯报！

　　2、犯杀戒的过失

　　犯杀戒的过失，在大乘菩萨藏中，最大的罪过！绝菩提根，断慈悲种，其罪较贪欲尤过之！男女恋爱又可教化，唯杀嗔恚，分离情理的，大宝积经说：‘因贪犯戒，尚摄众生，因嗔犯戒，弃舍众生！’杀有‘能杀’的人。通于七众：比丘比丘尼，式叉摩那，沙弥沙弥尼，优婆塞优婆夷。‘所杀’有情——通十法界，世间六道凡夫，天人阿修罗地狱鬼畜生，出世间四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛陀。

　　中间杀的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、枪、炮、飞机、金、银、铜、铁、锡、石、玉、签、第、恶网、罗罩，手打足踢，及于水火等，这些东西，都可为杀生的器具。

　　在梵网菩萨戒经中具有十种杀，列说如下：

　　1。自杀——个人意有二：一、自断性命，如投岩赴火，悬梁沉水，毒药刀刺等！二、以自手来，拿得杀器，杀害生命。

　　2。教他杀——请教人来，杀众生命，如杀牛羊猪狗等。

　　3。方便杀——用许多的计巧方法来，断送这条性命的。

　　4。赞叹杀——看见他人杀生，赞叹是好的。

　　5。随喜杀——见人杀生，（如劈乌龟抱黄鳝等）随顺欢喜。

　　6。咒杀——诵持种种邪咒，这使恶魔鬼神来伤杀他人的。

　　7。杀因——我们现前一念起了杀心！这叫做杀因。

　　8。杀缘——以许多的杀生助缘来，才可断这一条命根。

　　9。杀法——杀生的方法，如杀牛羊等，皆有方法的。

　　10。杀业。就是杀生的行业，造成功了，是名杀业。

　　我前面所说：‘所杀有情通十法界，’若果害佛菩萨，杀阿罗汉，破僧伽，及杀父害母，此人造五无间业，堕阿鼻大地狱受苦！若杀人、牛马、猪羊鸡鸭鱼乌龟等生命，将来还报，或堕地狱，楞严经说：‘人死为羊，羊死为人，众生相续！’意谓今生你杀他，吃他的肉，来生他来杀你，吃你的肉，古人说：‘吃他半斤，必还八两！’比如现在你打骂人，人必为你打骂转的，这种因果循环丝毫不差的！下略引经证明：

　　（一）饿鬼报应经云：尊者目连，佛弟子中神通第一洞见六道报应，善恶不爽。时恒水边有一鬼问尊者言：我举身溃烂，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言，汝为人时，喜吃诸肉，杀害众生，今受花报，果在地狱！

　　（二）地藏经：若遇杀生者。说宿殃短命报！

　　佛说：有郁头蓝弗，利根聪明，能伏烦恼，于山中习定，闻鸟兽声不静，至于水边林下有水族打岔，由是心中发嗔曰：‘终必杀尽鱼鸟！’死后，生非非想处天，直至寿尽，还堕畜生道中受飞狸之身，入水食鱼，飞山啖鸟，可不危哉？

　　3、犯盗戒的过失

　　世间所有金银财宝，资生什物，各有其主，或由能力血汗而积聚，或从心智而来的，都有父母妻子，可得维持生命。吾人自无福德，偷劫他人的财物作为已有，不费本钱，于心何忍？今生被人咒骂，将来必招恶报，堕落三途。。地藏经说‘若遇窃盗者，说贫穷苦楚报！’若果盗三宝财物，罪业极重。

　　（一）观众生业缘品说：‘若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求无出期！’

　　（二）五百问经云：若佛弟子，经十夏不诵戒者，饮水食饭坐卧状席，日日犯盗。

　　（三）因果经云：昔目连尊者，携增福比丘入海，行见一大树，多虫围唼其身，叫唤震动，增福问目连曰：此树是普营比丘，滥用常住物，及以花果饮食；饷送白衣，犯戒，令受此报！唼树诸虫，多彼时滥食常住物之人也。

　　（四）冥中记云：唐国清寺僧智环，为值岁，将布十端送与天合悬丞李意及。后环死转世为人，幼贫。投寺中作除粪奴，背有‘智环’二字。既而意及死，转世亦孤苦，投寺中作种菜奴，背有‘意及’二字！

　　以上略引几经证明犯盗戒的过失，其他如宋道志，毛赖债等很多，不尽枚举。

　　4、犯妄语的过失

　　‘妄语’本是口业之一，义含两舌怒骂绮语的口过！。现在但说妄语的人，他是虚诞捏造，谣言惑众，若见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻，知言不知，不知言知等，这种过失，今生人不信心！成为王法捕治，将来堕落三途！

　　（一）大宝积经云：妄语之人，口气常臭，入苦怨道，无能救者，当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三途！

　　（二）地藏经说：若遇恶口者，说眷属斗诤报，若遇毁谤者；说无舌疮口报，若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报！

　　这些报的因果可知了！还有一类人，未得谓得？未证言证，自谓我是佛是菩萨，大妄语戒，永坠地狱，如善星无闻比丘等。

　　（三）罪福报应经云：喜作妄语，传人恶者，入地狱中，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。

　　（四）佛说戒消灾经：佛见恶水中一虫，其形似人，阿难问，此虫先世造何业行，生此水中？佛言、是过去佛像法中僧坊维那，嫌客僧来了，心生嗔恚，隐匿擅越所送酥油，客僧向索，维那不护口戒，骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥？因此诃骂客僧，于无量世，堕此恶水中！

　　其他如贤过因缘经中，迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。均提沙弥往昔，讥笑老比丘唱起来，如犬叫一样，故做五百世狗子，这些都是由口业造成的！所谓‘祸从口出！病从口生，一言丧邦，一言以兴邦，’也就是口业的厉害吧！

　　5、犯饮酒的过失

　　前面所说杀盗淫妄是性戒，不论在家出家，犯了都有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的，为什么呢？因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？再引戒经证明如下：

　　（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失，后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中，后为人痴顽无所知。

　　（二）梵网经‘酤酒’戒说：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法！酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘；而菩萨应生一切众生明逵之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。

　　‘波罗夷’印度梵语，中华译为弃，意谓毁犯根本大戒的人，已经弃舍佛法之外，如大海不受尸死！亦喻人断头，不可复活。

　　（三）戒经中说：若佛子，故饮酒！而酒生过失无量：若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒，一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。

　　丁、余义

　　一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细得失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离！‘诸恶莫作’。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行。三摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切戒了。

　　二、开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的，终利济群众为前题。在大乘菩萨戒中，就有开遮持犯的不同：如杀盗淫妄酒等，都有开遮持犯的道理，比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生，苦种田开厂织业等，这就是开缘的道理。或有生病，医师说是要用酒配药，这亦可开。至于方便妄语等，凡有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯，遮则便持。

　　这些道理，详看瑜伽菩萨戒本，并及巨赞法师写给二埋法师的‘关于戒的开绿’一文可知道的。所以世尊说法制戒；当开则开，开则名持，不开反犯！当遮则遮，遮则名持，不遮反犯！总而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才许可方便有开缘的意义，不然的话切切勿得开的！

　　三、忏后还净 ‘律学’如十诵律，五分津，四分律，根本说一切有部等，这么多，又这样的严厉！若果在幼小受戒，或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知这些的，就永不犯戒吧？‘知而故犯’，罪业更重！这样讲来，佛陀慈悲方便，也许我们知过必妀，惭愧忏悔，方可清净，如戒本序说：‘众中若有罪者，当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。’

　　梵网经说：‘若有犯十戒者，应教忏悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛！得见好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，使得灭罪，……若犯四十八轻戒者，对首忏悔罪便得灭。’

　　忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：‘往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！’天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁。涅槃经云：‘本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。’

　　若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。

　　前来写到此止，本文圆满了，有缺点地方，请大善知识，德学居士指数！最为欢迎。

　　最后个人过去所造杀盗淫等业，面向十方诸佛菩萨缘觉声闻，及现代高僧大德忏悔，使我永无业障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，这是吾人写这文的愿望哩！

　　华严经偈说：

　　戒为无上菩提本 应当具足持净戒

　　若能坚持于禁戒 则是如来所赞叹

鱼象鱼

《金刚经》十大不可思议的威力你知道吗？
2018
10/21
07:46
如是我问
企鹅号
分享
评论
111

《金刚经》称：‘当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’可见受持本经功德之殊胜。依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有“十威力”，犹如金刚，故得此名。何等为十？下面分别说明。

《金刚经》的功德利益：

一、金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。

故修学金刚经就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。

二、金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之，而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀，以及不居高功。

故修学金刚经就会得到，积蓄无量阴德的功德利益。

三、金刚经中佛说，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。佛教导我们做一切好事之后，不要执着它的果报，其福报会扩大无数倍。

故修学金刚经就会得到，扩大功德的功德利益。

四、金刚经中佛说，凡所有相，皆是虚妄。佛教导我们世界上一切都不常住，转眼成空。不要念念计较，要康惠大众。并且要借假修真，得证法身。

故修学金刚经就会得到，常住永乐的功德利益。

五、金刚经中佛说，法尚应舍，何况非法。佛教导我们利益一切众生的善法，我们加以学习，但心尚且不应该贪着我修学了善法，何况去做不如法之事。

故修学金刚经就会得到，正信的功德利益。

六、金刚经中佛说，一切圣贤，皆以无为法而有差别。佛教导我们一切法门都没有定法，只要能利益众生就行，所以要灵活运用。

故修学金刚经就会得到，灵活聪明的功德利益。

七、金刚经中佛说，若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德甚多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。当然，无量财宝送与贫苦而救苦救难，福德甚多，这是因。于此经中能够受持、体解一切法空、更能够为他人说广度众生，当然以是圣贤境界，这是果。佛教导我们，为他人宣言本经和正法的功德无量。

故修学金刚经就会得到，福德的功德利益。

八、金刚经中佛赞叹，须菩提得无诤三昧，人中最为第一。佛教导我们与事无诤，与人无诤，从自性流露功德，不向外边攀缘。从浅而讲，即是不与人攀比，唯求不断提高自我的能力。

故修学金刚经就会得到，自得多福的功德利益。

九、金刚经中佛说，菩萨庄严佛土，但不执着住在庄严佛土的功德，应无所住而生其心。佛教导我们要创造人间净土，行动更应该去创造美好环境，使大家都得益，而内心不邀功。

故修学金刚经就会得到，我们处所环境庄严的功德利益。

十、金刚经中说，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。佛教导我们对于正法要生信心，要如法修行清净不染，就能得证法身实相，那就是得到最大的功德。

故修学金刚经就会得到，第一希有的功德利益。

十一、金刚经中持经功德分，书写、受持、读诵、为人解说。佛教导我们要经常印发、受持、读诵、为人解说，不要间断。如是人等，则为荷担如来家业，都是得成不可思议功德。

故修学金刚经就会得到，无法计数的功德利益。

十二、金刚经中佛说，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。佛教导我们修学本经和正法的人，如果被人欺负侮辱，我们本来前世造的罪业，应该堕落恶道，由于被人欺负侮辱的原因，前世所造的罪业，即刻消灭，并且很快就成佛。

故修学金刚经就会得到，能净业障的功德利益。

十三、金刚经中佛说，一切法皆是佛法。佛教导我们任何一件事情都可以使我们悟道，因为正面和反面教材，都有教育意义和彻悟人生。

故修学金刚经就会得到，得证一切种智的功德利益。

十四、金刚经中佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。佛教导我们世间变迁，不要执着眼前烦恼，自得心安。

故修学金刚经就会得到，身心安宁的功德利益。

十五、金刚经中佛说，是法平等，无有高下。因为各人的因缘不同，只要能得福慧、成佛道就好，不管何种法门。佛教导我们以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得成佛。

故修学金刚经就会得到，速得成佛的功德利益。

十六、金刚经中佛说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛教导我们只有断烦恼，长修戒定慧才是正道，不要向外攀缘，才能得见自性如来。

故修学金刚经就会得到，清净法身的功德利益。

十七、金刚经中佛说，若复有人知一切法无我，得成于忍。佛教导我们要学会忍耐、忍辱、忍苦的力量，因为一切法得成于忍。

故修学金刚经就会得到，无生法忍的功德利益。

十八、金刚经中佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛教导我们应该知道世间有为之法的无常，我们要发菩提心，把佛菩萨教给我们的道理，传给人们，使他们都能获得利益。

故修学金刚经就会得到，最福德的功德利益。


《金刚经》十大威力：

（一）最胜威力：最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅槃经》云：“如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。”

（二）难见威力：经义果报，皆不思议，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：“帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。”

（三）除灾威力：下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：“有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。”

（四）称求威力：有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。

（五）坚实威力：能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅槃经》云：“金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。”

（六）利用威力：通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：“譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。”

（七）无间威力：不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：“譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。”

（八）一味威力：皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：“譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。”

（九）能引威力：诸佛及法，从此出生，成不思议无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：“金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。”

（十）遍满威力：福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：“譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。”

由此观之，只要受持读诵此经，不但可以开慧（明心见性），而且又可以积福（积功累德），难怪禅宗五祖弘仁大师以《金刚经》代替初祖达摩大师之《楞伽经》，传之于后，并由六祖慧能大师加以发扬光大，并因之而“明心见性”之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经并为人演说，自利利他不可。

文章来源于网络，版权归原作者所有。

戊戌年（2018）第十五期

放生法会共修

　　2018年10月23日（农历九月十五），应大众所请，积福慧启建2018年第十五期放生法会共修。以此放生功德回向众等蒙善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，物类感恩，诸佛欢喜。

鱼象鱼

宁静的心才能够感知到世界的美好
2018
10/21
07:06
拜佛去
企鹅号
分享
评论
2


人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

是否觉得此诗的意境很美，很幽静，读的时候是种享受，其实此诗不单单是描绘大自然的美丽和宁静，更是诗人内心的写照。

诗人内心的修炼已经达到了一颗宁静智慧，所以他能够感知到这个美丽的世界，才能够写出这样美好的诗句，更是体现了禅境与禅心的完美结合。

现在大部分的人只顾匆匆赶路，缺乏一颗能够感知的心，不能安心，每一天都活得疲惫不堪，过度地被外在的物质世界物化了，因此失去了本来应该拥有的内心幸福。

而修行一定是在当下，因为过去也是我们当下的心，对于曾经过去的一种追忆而已，它是虚妄的；未来是现在的心识流注，对未来的一种假想而已；所以真正能够下手的就是当下。


像石屋禅师曾经有一首偈子说：

过去事已过去了，未来不必预思量。

只今便道即今句，梅子熟时栀子香。

全然地活在当下，我们就能够非常敏锐地感受到世界的美好。而事实上这个能感知的心，它的背后其实就是我们的真心。

当我们的心清净了，看到的一切都是清净的。当我们还有抱怨或者埋怨的时候，有烦恼的时候，不是到外面去寻求解决之道，而是要看自己的心对了吗？我的心清净了吗？

当我们觉得人生的道路越走越窄，到处都碰壁的时候，一定不要灰心，它其实就暗示你，另外还有无数条道路都是畅通无阻的。

人生道路上处处是坦途，处处是喜悦，处处是收获。当你没有广大智慧观的时候，你一定会被你的思惟局限卡住。

所以我们修行无非就是要打破你的思惟局限，还有就是打破你的行动模式的局限。

修行就在这两个方面打破，如果说在世间你的事业能成功，出世间你也同时能够解脱，这样你就真正领悟到佛法，就真正的懂得了禅的智慧。


如果你认为一切想法都是对的，你要勇敢地去尝试，要有无限宽广的智慧，不断涌现的鲜活智慧，但是你不要把这个“对”立起来，不然你就被自己绑死了，这个是思惟方式的超越。

在生活中，你是否只接受某些亲朋好友，不愿意接受这个圈子之外的人。你是否觉得总有人样样针对我，很讨厌。我能够不骂他，已经是很有修养了，就不愿意跟他交往。

事实上你排斥任何人都是排斥自己的心。如果打开自己的心，任何人你都能够包容，任何人你都能够生欢喜。然后你行动起来就会到处没有障碍，到处都是贵人。

什么是幸福呢？事业上没有小人，家里面没有病人，牢里面没有亲人，这个就是幸福了。

你要能够包容更广泛的人，这样就对了。不要以为懂得佛法的就一定只是在佛教徒里面，其实人类的一切地方都会有菩萨示现。


静是定力，是光明，是心的强大，有力量

我们遇到一点点小小的事情，就烦恼痛苦了，就让生活忙乱不堪，不忍睹了。那是因为你的心太小了。如果你的心变得很强大有力量，就足以笑看世界风云变幻。当你的心小的时候，再小再小的事情都会变成大事；当我们的心大的时候，再大再大的事情都是小事。

宁静不是一潭死水，而是生机盎然。你有没有注意到，一群人里面那个最少说话的，很沉默的，往往是最有力量的。

一个人如果有自信，有自在，有自由，那就是宁静致远，那么他做任何行业都会成功，在任何领域都会取得骄人的成绩。

宁静还是满足和喜悦。外在显现的是从容淡定，如如不动，不取于相。内心其实是智慧的活水，在鱼跃鸢飞，而不是一片死寂的静。


实现幸福人生，就要做心的主人

。

学了佛法以后，如果你每天都还活在抓狂和烦恼中，那可见你没有真正懂得佛法。所以你闻到佛法的这一天开始，你应该变得很安心、很安祥、很安然、很自在、很快乐才对。

当我们内心黑暗的时候，我们到外面去寻找光明。我们每一天都会去被迫跟着无常的世界去跳舞。

当你没有智慧的时候，你每天都活得紧张恐惧，生命对你来说是一种惩罚；而当你有智慧的时候，生命对你是一种享受。

当你的内心有了宁静，有了觉照和光明，就能够打破思惟方式和行为方式的局限。即便是事业危机或者婚姻危机，你可以敏锐地洞察到，就能主动调整自己的思惟方式，调整心态，调整行为方式，主动把问题解决在萌芽状态。那么你的心中就充满了智慧，能够笑看人生喜与悲，生活就充满了喜悦。就能够随处做主，不以物喜，不以己悲，就能够获得幸福的人生。

每一天都在变化，每一天你的内心智慧都在成长。像中国古人所说的“苟日新，又日新，日日新”。每一天都能够觉今是而昨非，能够成长，内心不断地在成长。

你每天就会充满了智慧，充满了喜悦，充满了慈悲，充满了对众生的悲悯和关心。这样当然你的人生就是幸福的人生。然后你的人生就从一个成功走向另一个成功，从光明走向光明。

古人的智慧很高明，因为他宁静。“天地不可一日无和气”。如果是暴戾之气就是天灾。“人心不可一日无喜神”，这样我们的人生才是幸福快乐的人生。


当你对一切不执著才能够致远，当你能够实现一个圆融觉醒的生命的时候，你的心就全然地开放了。

愿我们在喧嚣的世间修炼这颗宁静的心，才会有“真观清净观，广大智慧观”的这种大智慧。

--节选自大愿法师《心·宁静致远》


诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。

鱼象鱼

布达拉宫“换新装”，来看看有多美……
2018
10/18
21:09
十二罗生门
企鹅号
分享
评论
22
我是布达拉宫前

一步一叩首的朝圣者

背负了无数个夜晚的星辰

只求与你修得此生

离天最近的地方，日光之城拉萨有一座距今已有1300多年历史的古老宏伟宫殿，世界屋脊的明珠——布达拉宫，每年冬季来临之际，布达拉宫会进入“粉刷季”给墙体进行粉刷“换装”。与此同时，让布达拉宫焕然一新，也是为迎接藏历天降月（九月）藏传佛教四大殊胜节日之一：即“佛陀天降日”的隆重到来。


从昨天开始，拉萨周边的信众自发前来为布宫的宫墙、白塔、窗框等进行整体粉刷工作，这些前来自愿帮忙的义工有老有少，有男有女，他们怀揣一颗滚烫的虔诚之心而来，不求任何回报，只是想着这座圣洁的宫殿变的更美而奉献自己的微薄之力，千百年来，已无法计数究竟有多少“粉刷匠”参加过布宫的“换装”。

听丨见丨西丨藏




整个“换装”过程中，保护外墙粉刷工作一般顺序都是从白宫、红宫、黄宫依次进行。粉刷白宫的白灰也是来自西藏当雄羊八井的上等石灰，细腻、无杂质，不易因恶劣天气损毁。换做以前，白宫的白色涂料会加入适量的牛奶和白糖进行搅拌，其它涂料中还会将蜂蜜、奶粉、藏红花等混合到涂料中，这也造就了布宫成为了世界上“最甜蜜”的宫殿的事实，而且一年比一年“甜”。





By：次吉

但从去年开始，人们发现这一面面“甜蜜之墙”也很爱招蚊虫，墙下出现了很多蚂蚁和蚊子的尸体，慈悲良善的藏族人最见不得这样的事情了……加之为杜绝不必要的浪费，布宫管理处婉拒了信众们的好意，不再往涂料当中添加牛奶、白糖、蜂蜜等，为了不失原有的传统，人们在粉刷涂料中新添加了牛骨胶等成分，比白糖更具粘性。有的时候，这种深接地气的理性调整和改变还是很有必要的。






By：次吉

朋友仁增有幸参与今年的布宫粉刷工作，仁增开心地打电话告诉我：小时候听隔壁的叔叔说，他曾经参加过布达拉宫的粉刷工作，感觉是这辈子最荣幸的一件事……从那个时候起，小仁增就暗自许下心愿，一定要去布宫刷一次墙……如今，梦想得以实现，仁增说这些的时候，我在电话这边都能感觉到他一脸的欢喜。










前些年我们说，布宫是全世界最甜蜜的宫殿，没有之一。但即使现在“换装”有所改变，那也还是甜蜜的，因为这里孕育着甜蜜温暖且坚若磐石的信仰。于很多人来说，这里就是那个甜蜜的梦，人们不为佛前浅吟的六字真言，不为尘世间多少的心心念念，跋涉千山万水，只为在转经筒前凝视着她的圣洁，等你真正到了雄伟庄严的布达拉宫脚下，你才知道：哦，原来梦也可以醒着做……

文：扎西多杰

编辑：阿秀毛才让措毛

感谢：忆忆 次吉 yayaldh

- 本文图片由十二罗生门拉萨站提供 -

藏族人 |藏传佛教|青藏文化| 声音杂志 ·大话西藏

做一个有温度的公众号！

?十二罗生门

你的每一个点赞，都是和我的一次拥抱

大话西藏·精进


心识如幻，

洗心净魂。

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+245页

天有常象，地有常形，人有常礼。         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181021课堂笔记245张。

【最高纪录】20181015课堂笔记399张。

【评分标准】合格100 良好111 优秀222

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 165,144个文件。

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 157,776个文件。

***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

虚云老和尚：一门深入
2018年10月22日 10:17  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
虚云老和尚：一门深入，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出！虚云老和尚：一门深入，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出！
　　南无阿弥陀佛！

　　愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

　　民国三十六年九月廿七日（1947年11月9日）在广州联义社演说

　　善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。

　　善知识！讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。

　　善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提，古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。

　　平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。

　　六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根人，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇着利风，便生贪著；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。

　　复次佛门略开十宗，四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点各个不同，然而到达王所，却是一样有效。《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。

　　六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣！所以吾人要一门深入，不可分心，不可退转，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。

　　佛门戒律，各宗皆须严持，识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样。所谓“归元性无二，方便有多门”也。今日座中皆上善人，与佛有分，虚云唠叨移时，亦不过为虚空著楔而已。珍重！

鱼象鱼

儿女的命运由他们自己的福报决定  此博文包含图片        (2018-10-21 07:16:29)转载▼
分类： 随机说法
儿女的命运由他们自己的福报决定



现在很多父母为了儿女什么都肯做，甚至去造业。他们的想法是，为儿女做什么都是值得的。但是为儿女造的业，将来还是要由自己来承担。父母为了儿女能付出一切，包括生命，但是儿女却无法真正利益父母。



当父母离开这个世界的时候，儿女或者不在身边，或者在身边也无能为力。人在临终的时候，能利益自己的只有善根，能跟随自己的只有自己修持的善法。做父母的应该清醒清醒，应该为自己着想，多积累些善根。



也许有些人会想，我把儿女带到了这个世界上，就要对他负责，就要为他多赚钱……这种想法是多余的。曾经有这样一个公案: 印度的波斯王有一个女儿叫善光，聪明端庄，在皇宫里享受快乐。有一天国王跟她说：你要知道，你现在享受的一切，都是我给你的。女儿不承认，回答说：“我是凭我自己的业力感召的福报，我的福报并非是你的能力。”



国王听后非常生气，命令侍从找了一个乞丐，把善光嫁给了他，让她从此独立生活。善光并不后悔，跟着乞丐一起离开了皇宫。途中，善光问乞丐有没有父母？乞丐说，父亲先前是本城最大的长老，现在去世了，只留下自己一人以乞食为生。善光又问他，记不记得父母住的地方。他说记得，现在是一片空地，什么也没有，然后带着善光到了那里。他们在那里挖出了很多宝藏，于是又变成了很富有的人。



国王知道了很奇怪，就去问佛陀。佛陀告诉他，善光在毗婆尸佛时代，曾经供养过佛塔，又在迦叶佛时代，用美食供养过僧众，以此果报所感，生生世世财富圆满。



所以儿孙自有儿孙福，即使父母不为他们赚钱，他们照样能活得很好，照样前途光明。若是他自己没有福报，即使父母再为他操心，再为他赚钱，他还是会变成穷光蛋，一无所有。但是人们不明白这个道理，都拼命地给儿女赚钱，若是这样能解决他们今生或来世的问题，也是值得的，可惜并非如此。



儿女的今生来世，儿女的命运，要靠他们自己的福报，自己的业力，父母是没有办法解决、没有办法左右的。所以为儿女造业很不值得，也是不应该的。



——摘自《亲友书》讲记十

鱼象鱼

        【净土百问】人是从哪里来的  此博文包含图片        (2018-10-19 06:00:00)转载▼
标签： 大安法师 东林寺 人类的开始 成住坏空 欲界 杂谈        分类： 净土百问

       《起世因本经》中说，地球上的人是从光音天下来的。光音天是二禅天。

【净土百问】人是从哪里来的
                                                                                （光音天）

        光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没有人，但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实之后，就飞不动了——因为浊重了。

       地球属于欲界，欲界的植物果实都有雄雌的差异。光音天是色界天，色界天人无男女区别，但是吃多了欲界的植物果实之后慢慢就有了男女的差别。欲望轻的转为男的，欲望重的转为女的。

　　有男女相之后，就有了世间的感情、爱欲，慢慢地家庭也产生了。有了家庭就有私有财产，家与家之间就有纠纷，于是产生裁判官（刹帝利），而后慢慢形成了国家。

       原本从光音天过来的人，寿命都很长。古人的寿命也比现在的人长。我们读中国的古书，就会知道三皇五帝的寿命都很长，做天子的时间都是上百年，短的也有八十多年。

【净土百问】人是从哪里来的

                                                                       (追古溯往）

        而且在福报方面，古人的福报也比我们大。跟古人相比，我们的生存资源是越来越匮乏。陆地面积越来越小，金银财宝越来越少，水资源越来越缺，粮食产量越来越不足，连空气也是越来越差。

        于是疾病、怪病频增，天灾人祸不断，道德感越来越差，寿命也越来越短。可以说，人是在退化，而不是达尔文说的在进化。

　　处在减劫的时候，是一代不如一代，一年不如一年。每百年平均人寿减少一岁。

        到了人寿平均三十岁的时候，饥馑灾就出来了；人寿平均二十岁的时候，瘟疫灾就到了；人寿平均十岁的时候，即有刀兵灾，这时一草一木都变成了杀人的凶器，人类互相嗔恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。因此，人会活得越来越痛苦。

       所以说，我们佛弟子要明了这种生存的真实状况，要生起猛厉的出离心，信愿持名念佛，尽早离开这越来越浊重的娑婆世界，早日到达清净、庄严的极乐国土。

鱼象鱼

禅诗《临平道中》赏析
2018年10月22日 11:42  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由
　　临平道中

　　[宋]道潜

　　风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由。

　　五月临平山下路，藕花无数满汀洲。

　　[作者]

　　道潜（1043—1102），於潜（今浙江临安）人。号参寥子。参大觉怀琏得法，为云门宗传人。绍圣元年（1094），苏轼流放南方，道潜连坐还俗。建中靖国元年（1101），蒙赦，复僧籍。哲宗赐号妙总大师。宋朝着名诗僧，与秦观、苏轼为友，长诗工文，其诗清新流畅，绝句尤富诗情画意，为时人格外欣赏。苏轼谓之“新诗如玉屑，出语便清警”。着有《参寥子诗集》。

　　[赏析]

　　这是一首广为传颂的题景小诗。苏轼曾将此诗刻于石上，极力称道诗中的妙笔。

　　全诗以清灵的笔触、巧妙的裁剪描绘了江南暮春的迷人风光。临平山位于风景如画的杭州东北。诗僧在经行途中，通过对临平山一带如诗风光的细腻描绘，表现了一位出家清净的衲子对自然的无限热爱，同时表现了他作为一代诗僧非凡的笔力。首句写山下柔蒲成片，生机蓬勃地摇曳于春风中，风过猎猎，一阵一阵地铺漫过去，显得无比轻柔、自在。那飞倦了的蜻蜓也想在蒲草上歇歇脚，可是不知是春风在捉弄它，还是蒲草在跟它嬉戏，总是摇摆不定，叫它怎么也立脚不稳。一个“不自由”，极富神韵，反衬出自然界无限的生机与自由。再加上那山路弯弯，一步一景，放眼那水汀沙洲，藕花无数，清香袅袅，仿佛整个世界都是象征佛性清净的莲花与清香，寓示出诗僧对佛性真如与宇宙自然的纯朴本真的赞美。

鱼象鱼

印光法师：真能念佛，不求世间福报而自得
2018
10/22
10:15
传喜法师
企鹅号
分享
评论
1
佛 教

慧 日

每一篇都是滋养心灵的甘露

每天阅读 如饮甘露



文钞原文



又举凡礼拜读诵大乘经典，以及做一切于世于人有益的事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。

须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。这念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，无不赞扬。

——《印光法师文钞·与陈锡周居士书》

◎



白话译文：



又，凡是礼拜读诵大乘经典，以及作一切于世于人有益的事，都回向西方。不可以唯独以念佛回向西方，其余功德，另外回向世间福报，那么念不归一，便难往生。

必须知道真能念佛，不求世间福报，而自然得到世间福报（例如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等等）。如果求世间福报，不肯回向往生，那么所得世间福报，反而下劣。而心不专一，往生就很难决定了。念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，全都赞扬。

——如诚法师译

鱼象鱼

念佛不是为了凑数字
2018
10/22
10:28
禅林网
企鹅号
分享
评论
0
《六祖坛经?疑问品第三》

今劝善知识，先除十恶，即行十万;后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

能忍法师讲解《六祖坛经》连载之七十一

看似不念佛，为何还上品上生？

【今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。】

这个是好像是有量化，实际上是一种什么？是一种象征；是一种比喻。只有把相上面跟理上面进行一个结合。

就像我说有高山、有巨壑、有大海，这是因为我们众生的心念当中有各种各样的杂染心,才感得这样的果报,如果你没有杂染心你的果报就是清净的了。

【念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。】

你看这个六祖大师又在直接讲最究竟的净土法门：

你“念念见性”，你就是清净心，念念都是清净心；

“常行平直”，就是没有那些取著妄想心，你念念清净心就不会有取著妄想心，你的心就是清净的净土，所以当下你的心就是极乐世界，就是跟阿弥陀佛法身相应啊；

“到如弹指”，这个时候有没有十万亿佛土了？没有。那么这个是什么？是直接以我们的清净心直接契入常寂光净土。

所以六祖他是让你从理上直接明了自己的清净心，直接以上上根人契入究竟的净土法门。

而不是说只是持名，只是取相。不是一定取相上的十万亿佛土了，不是非要从最下品开始修，才能到上品，不是这样。

所以学大乘法义或者讲法的法师，学习大乘法的，如果求生西方极乐世界一定是上品啊，上品上生。

你们不要只看表面现象，说：“法师怎么你平时不念佛，我们都天天在念佛，你平时都不念佛，我们能往生，你不一定往生啊！”

哎呀别跟我较劲啊。什么意思？这说的是真话，修行不是看你表面上说我今天念阿弥陀佛念了多少声，不是这个意思。那种你是有相的，你是取著的。

如果从法义上面能够透得过去，你从心性上面跟这个净土法门相应，跟阿弥陀佛的法身相应，这个往生不是一般的，懂了吧？

念佛不是为了凑数字

所以不看表相，也不要说我今天念多少声多少数量，只是来敦促自己要坚持修行，要花多少时间来修行。其实你每天花多长时间修行就够了，至于念多少遍佛号没关系。为什么？

有些念得慢，有些念得快，所以有些人为了凑那个多少遍佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛……读的那么快要多少声的，哎呀！你念那么快，干什么呢？念了要上火的。

你很自然的：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”我念多少遍不重要。你花两小时念，就是两小时，够了，花一小时，你就一小时，你就一直以这个一小时之间你系念一声佛号，你就是在清净心。

所以一定要那么遍数干什么？很多学佛修行，越修越执著。

其实我跟你们讲的这些东西，在我们学佛的人当中大有人在。

你们不要听别人说什么，听说得到最后自己没主见了。你还是听听法，不要听你身边的谁怎么说。

护持寺院，不是为了给师父面子

经常有人来问我一些问题，我觉得很有意义的，我会回答，有些还会把它写成文字，发到微信上。

但是你们不要去听谁说“修行不要到寺院去了，在家修行就好了”。哪有那么简单！

这个梦参老和尚开示过，如果强调只在家里修行，不要到寺院去的这些所谓居士，记好了：等同谤法！谤三宝！什么意思？

没有发心护持三宝，你没有报恩的心，更何况护持道场就能够普利一切众生。

你想我们每年大年初一，包括人很多的时候，如果没有我们护法居士来发心做我们的义工，就凭我们寺院的这几个年纪这么大的这些师父们，怎么弄？

那么多有缘的众生来佛前烧香拜佛，一个个都不来做义工，那怎么办？到时候寺院一把火全烧掉了，人多了，那就是火就旺了，没人来护香那一旦失火了怎么办？

一般的人不懂佛法，他会说你这个佛不灵哎，你怎么会烧掉的呢？难道这是佛的原因吗？是众生的业力。

所以大家只要学了佛法，记好了，我是随喜每一个人，哪怕随分随力随喜随缘来做一份义工，你特长是什么，你就发挥这方面的，都很好，懂了吗？

所以学了佛法要知道，我们做人尚且知道要报恩，更何况我们学佛的人当然要报恩，所以要来护持道场。这个本身是自己在消业障——

你本来很自私的，你一来做义工，你觉得，哇！我这种奉献，其实很快乐。好，突破自我，你的福报会越来越大，你会破我执。这里面说起来太多了。

护持道场，表面上你护持道场，但是记好了，不是来帮普贤寺做事情，更不是来给师父面子。记好了。

其实师父一个人很简单的，我一个房间够了，寺院好不好，其实都不是我在用。大家记好了，起了房子是提供给大家修学的地方，给普通大众来种善根的地方，培福报的地方，跟师父没有关系的。

是大家来这里真正珍惜这个机会，来实际的破我执、培福报，来报佛恩、报三宝恩，这就是实际的修行。

所以如果你发现有些人说“寺院不要去了我们在家修行”，你要注意了。你在家修行，你怎么知道修的？你不还是诵的是佛经吗？

佛是这么教你在家里的吗？佛有没有教啊？