20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

虚云老和尚：打七的法则
2018年02月20日 11:13  新浪佛学  我有话说(15人参与) 收藏本文     
虚云禅师上海玉佛寺禅七开示 初七第二日 正月初十日（1953年2月23日）虚云禅师上海玉佛寺禅七开示 初七第二日 正月初十日（1953年2月23日）
　　文/虚云禅师


　　打七这一法是克期取证最好的一法，古来的人根器敏利，对这一法不常表现。到宋朝时始渐开阐，至清朝雍正年间，这一法更大兴。


　　雍正帝在皇宫里也时常打七。他对禅宗是最尊重的，同时他的禅定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人。扬州高旻寺的天慧彻祖，也是在他会下悟道的。禅门下的一切规矩法则，皆由他大整一番，由是宗风大振，故人才也出了很多。所以规矩是非常要紧的。


　　这种克期取证的法则，犹如儒家入考试场，依题目作文，依文取考，有一定的时间的。


　　我们打七的题目是名参禅，所以这个堂叫做禅堂。禅者梵语禅那，此名静虑，而禅有大乘禅、小乘禅、有色禅、无色禅、声闻禅、外道禅等。宗门下这一禅，谓之无上禅。如果有人在这堂中把疑情参透，把命根坐断，那就是即同如来。故这禅堂又名选佛场，亦名般若堂。


　　这堂里所学的法，俱是无为法。无者，无有作为。即是说无一法可得，无一法可为。若是有为，皆有生灭，若有可得，便有可失。故经云：“但有言说，都无实义。”诵经礼忏等，尽是有为，都属言教中的方便权巧。宗门下就是教你直下承当，用不着许多言说。


　　昔者有一学人参南泉老人，问：“如何是道？”曰：“平常心是道。”我们日常穿衣吃饭，出作入息，无不在道中行。只因我们随处缚着，不识自心是佛。


　　昔日大梅法常禅师初参马祖问：“如何是佛？”祖曰：“即心是佛。”师即大悟。遂礼辞马祖，至四明梅子真旧隐处，缚茆（茅）而居。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖迷路至庵所，问：“和尚在此多少时？”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去？”师曰：“随流去。”僧归举似盐官。官曰：“我在江西曾见一僧，自后下知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之，大梅以偈答曰：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”


　　马祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么便住此山？”师曰：“大师向我道‘即心是佛’，我便这里住。”僧曰：“大师今日佛法又别。”师曰：“作么生？”僧曰：“又道‘非心非佛’。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛，我只管即心是佛。”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也。”


　　可见古来的人是如何了当和简切！只因你我根机陋劣，妄想大多，诸大祖师乃教参一话头，这是不得已也。


　　永嘉祖师曰：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”高峰妙祖曰：“学人用功，好比将一瓦片，抛于深潭，直沉到底为止。”我们看话头，也要将一句话头看到底，直至看破这句话头为止。


　　妙祖又发愿云：“若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱。”


　　只因我们信不实，行不坚，妄想放不下。假如生死心切，一句话头决不会随便走失的，沩山祖师云：“生生若能不退，佛阶决定可期。”


　　初发心的人总是妄想多，腿子痛，不知功夫如何用法。其实只要生死心切，咬定一句话头，不分行住坐卧，一天到晚把“谁”字照顾得如澄潭秋月一样的，明明谛谛的，不落昏沉，不落掉举，则何愁佛阶无期呢？


　　假如昏沉来了，你可睁开眼睛，把腰稍提一提，则精神自会振作起来。这时候把话头不要太松和太细，太细则易落空和昏沉。一落空只知一片清净，觉得爽快。可是在这时候，这句话头不能忘失，才能在竿头进步，否则落空亡，不得究竟。如果太松，则妄想容易袭进，妄想一起，则掉举难伏。所以在此时光，要粗中有细，细中有粗，方能使功夫得力，才能使动静一如。


　　昔日我在金山等处跑香，维那催起香来，两脚如飞，师父们真是跑得，一句站板敲下，如死人一样，还有什么妄想昏沉呢？像我们现在跑香相差太远了。


　　诸位在坐时，切不要把这句话头向上提，上提则头便会昏；又不要横在胸里，如横在胸里，则胸里会痛；也不要向下贯，向下贯则肚胀，便会落于阴境，发出种种毛病。


　　只要平心静气，单单的把“谁”字如鸡抱卵，如猫捕鼠一样的照顾好，照顾到得力时，则命根自会顿断！


　　这一法初用功的同参道友当然是不易的，但是你要时刻在用心。


　　我再说一比喻，修行如石中取火，要有方法，倘无方法，纵然任你把石头打碎，火是取不出来的。这方法是要有一个纸煝和一把火刀。火煝按下在火石下面，再用火刀向火石上一击，则石上的火就会落在火煝上，火煝马上就能取出火来，这是一定的方法。


　　我们现在明知自心是佛，但是不能承认。故要借这一句话头，做为敲火刀。昔日世尊夜睹明星，豁然悟道也是如此。


　　我们现在对这个取火法则不知道，所以不明白自性，你我自性本是与佛无二，只因妄想执着不得解脱。所以佛还是佛，我还是我。


　　你我今天知道这个法子，能够自己参究，这是何等的殊胜因缘。希望大家努力，在百尺竿头再进一步，都在这选佛场中中选，可以上报佛恩，下利有情。佛法中不出人才，只因大家不肯努力，言之伤心。假如深信永嘉禅师和高峰妙祖对我们所发誓愿的话，我们决定都能悟道。大家努力参吧！


　　——摘录自虚云禅师上海玉佛寺禅七开示 初七第二日 正月初十日（1953年2月23日）

鱼象鱼

星云大师：学佛其实就是学自己 完成自己
2018
03/18
12:45
佛说放下
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　　口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子;口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子;口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子;口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。


　　人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天。一个人即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，就享受不到富足的快乐。


　　纵使过着清贫的生活，只要觉得心安，日日都是花红柳绿。倘若坐拥华厦的巨富，不知回馈社会，福利大众，身陷在贪欲的火宅，怎能听到清脆的鸟语，闻到芬芳的花香?


　　学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓"自修自悟"、"自食其力"，那就是禅者的榜样。


　　活的好，不要太得意，因为她会变化;活的不好，也不要难过，因为它可以改变。所有的生命的意义，就是创造生命;生命的意义就是要给人一些缘分，让别人的生命存在，我们也将在这个大我的生命里，得到很多的好处和利益。






　　春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。


　　人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易了。


　　人生没有真正的绝望。树，在秋天落下了树叶，心很疼，可是整个冬天，她让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。


　　人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。


　　为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。






　　没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。


　　一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。


　　随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。


　　只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。


　　做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

鱼象鱼

今日二月二龙抬头｜这一天与佛教有何因缘？
2018
03/18
07:13
如是我问
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　　导读


　　2018年3月18日，


　　农历二月初二龙抬头，


　　祈愿


　　风调雨顺 国丰民安；


　　灾难消除 福佑十方；


　　佛光普照 佛日增辉！






　　二月二即龙抬头又被称为“春耕节”、俗称青龙节，此时阳气回升，大地解冻，春耕将始，朝气蓬勃，丰收在望好兆头。古代庆祝“龙头节”，其目的是祈求雨水普降，灾害消除，风调雨顺，五谷丰登。


　　从节日名称上来看，这是一个与龙有很大关系的节日。实际的节日习俗也是这样，吃龙眼（炒豆或蹦豆）、吃龙须（细面）、吃龙耳（饺子）、吃龙鳞（卷春饼）……这一天大量的节日食品都与龙有关。


　　但二月初二更早的节日源起，却不是与龙信仰有关，而是与社神的信仰有关。社神就是土地神，汉代应劭在《风俗通义•祀典》中引《孝纬经》解释说：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”也就是说社神是土地之神，因为土地太广博，不能所有的土地都祭祀到，所以将土地之神封为社神而祭祀它，以报答土地的功德。


　　在佛教中与之相应的是坚牢地神。坚牢地神，梵语：Prthivi，毕哩底尾。汉译：坚牢地天。佛陀大护法之一，亦是掌管阎浮提大地之神。被视之为菩萨或护法神，在佛教经典中常可见到其尊名及功德威力。


　　新《华严经》卷一举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。并说彼等皆于往昔发深重愿：愿常亲近诸佛如来，同修福业。


　　另据《方广大庄严经》卷九〈降魔品〉中记载，佛陀初成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧著盛满香花之七宝瓶供养世尊。


　　供赞护法神是佛陀和历代高僧大德留传下来非常殊胜的一种修行方式，依靠护法神的力量我们可以得到很好的保护，将魔障以及违缘障碍消减到最低，而且很容易成办世间与出世间的各种事业。


　　是故，寺院一般会在这一天举行斋天祈福法会，诵经礼忏，恭请诸佛菩萨和龙天护法降临加被，奉上各种精美供品，供养十方三宝、护世诸天及天龙八部护法神将。






　　龙与金翅鸟成为佛教护法神的因缘


　　龙是佛教护法神之一，跟天众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦一起并称天龙八部。


　　2500年前佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。所以佛教举行法会，礼敬供奉，为众生祈求平安喜乐，一年丰收。


　　慈云大师于《天竺别集》卷上称：“得一滴水，散六虚以为洪流”，这是龙行云布雨之说明，龙并不是吸海水以降雨，而是以其神力加持一滴水成无数。


　　大鹏金翅鸟梵语名迦楼罗，与龙同为天龙八部之一。名金翅鸟之因，乃其翅膀是由众宝合成而故名，又名妙翅鸟。


　　佛典上载，金翅鸟它的翅膀是金色，闪闪发光。常栖身于四天下的大树上，躯体极大，两翅一张开，有336万里。金翅鸟有胎、卵、湿、化四生，其最先来源是化生，后来才有了胎、卵、湿三种生。


　　据《业报差别经》上讲，金翅鸟的业因是“能修大布施，高心陵蔑人，由斯业行生，大力金翅鸟”。能修大布施而积累了大福德，高心陵蔑人是慢心重，以此转生成畜类。






　　金翅鸟亦具大通力，有如意宝珠为璎珞，变化万端，无事不办。龙的天敌是金翅鸟，《长阿含经》中谓龙有三种难避之苦，其中之一即为金翅鸟所食，唯几大龙王能免，因此诸龙皆惧。


　　据闻金翅鸟每日要吃一条大龙王和五百条小龙。它在空中巡视大海中应死的龙，发现龙时，用翅膀（展开有三百由旬）煽海水，成为两半，应死的龙，吓得发抖，遂失去神通，露出体形，等著被吞。食龙时，先将龙贮存在它的嗉中，然后再慢慢吞下，龙在嗉中欲死不能，欲活不得，痛苦不堪，不断发出悲苦声，故金翅鸟又名“大嗉顶鸟”及“食吐悲苦声”。


　　龙王眼见自己的种族被金翅鸟所吞，快要到绝种的时候，来到佛所，乞佛慈悲，解救危机。佛陀送龙王一件袈裟，对它说：‘将此袈裟拆成一缕一缕，每龙的角上挂一缕，这样金翅鸟就不能搏龙而食了。''


　　龙王回到龙宫，（这一天，就阴历是二月二）按照佛陀所指示，每条龙有了护身的法宝。


　　从此大鹏金翅鸟再也找不到龙为食物，饿得难忍，也来佛所，对佛陀说：‘世尊！您对龙慈悲，对我不慈悲，我没有龙可食，那么，我吃什么？''佛陀对它说：‘你要晓得因果报应，你今生吃龙，龙来生吃你，互相吞食，无有了期。在佛法中要戒杀生，你从今以后，不要吃肉，要吃斋食。''金翅鸟问：‘我吃什么斋食呢？请世尊指示！''佛陀说：‘自今天开始，叫我弟子在午斋时，送一份米饭给你，足够你吃饱的，不要担心！''


　　所以一直到现在，佛子们在午斋时，送出七粒米，一粒米变成七粒米，七拉米变成四十九粒米，变化为无量米，足够金翅鸟所食。


　　这个故事不仅是讲二月二节日的典故，帮大家弄清来龙去脉，也是要让大家知道佛陀哀悯众生，解救众生的大慈悲。


　　学佛人要对护法神尊重供养和赞叹，要知道我们凡夫都有无数的怨家债主。正因为护法神的保佑，我们才不会被干扰修行，也不会被严重怨家债主靠近讨报致病痛，有佛菩萨、护法神的保佑，我们才能平安健康、吉祥如意，安心修学圣道。


　　学佛导航整理

尘埃落定

我经常来阅览,受益匪浅.我不信佛但我经常用佛规约束修行自己,一念嗔心起,火烧功德林.

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180318课堂笔记222张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
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截止20180228
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

知苦体验苦却不以为苦
2018年03月19日 10:04  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
知苦体验苦却不以为苦知苦体验苦却不以为苦
　　文/圣严法师


　　佛法对‘苦’有相当多的阐述，它将人生分为生、老、病、死等四苦，再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等，就形成了‘八苦’。离苦、灭苦是学佛的目的，然而在离苦、灭苦之前，最重要的还是要先‘知苦’。


　　佛法中对于种种苦的分析，可以帮助我们了解苦形成的原因。然而，如果仅止于文字上的了解，即使将这些名词念得滚瓜烂熟，也无法真正体会苦的真义。如此一来，佛法只不过是一般的知识，产生不了什么力量，遇到讨厌的事情，还是会瞋恨；遇到喜欢的事情，还是会贪爱，照样还是在贪、瞋、痴、慢、疑种种烦恼心中打转。对‘苦’的本质仍然一无所知，是不可能远离痛苦的。


　　人生的各种经验，都要亲身体会过才能变得深刻。虽然许多人一听闻佛法，很快就能够理解人生是苦的，并能运用修行的方法来做一些离苦的工夫，但是大部分的人还是必须在遭遇过非常重大的灾难之后，对于人生的苦才真正有所体会。例如遇上飞机失事，机上所有的人都身亡，只剩下自己一个人存活；或是生了重病，濒临死亡边缘，本来医生宣判毫无复原的希望，结果却大病不死。诸如此类九死一生的经验、体验过生命即将消亡的震撼，使他们对于死亡的态度，以及看待生命、运用生命的观念和一般人完全不同。这是因为他们好像已经死过一次，现在的生命就象是捡来的一样，就会更加珍惜，任何的苦难对他们而言都已不是问题，不会像一般人患得患失，遇到一点小问题就放不下、感到非常痛苦。


　　另外一些人是因为最亲爱的人突然死亡了，因而发现人的生命非常脆弱、短暂，所以他会很珍惜这一份情感，也会试著用一切可能的方式来纪念这位亲爱的人，也许是发愿做志愿者、为社会奉献，也许是把所有财产捐献给更需要的人。因为他经过此一遭遇，对于苦有著很强烈的感受，知道人所拥有的一切，即使是生命本身都是短暂的，更何况是身外之物呢？所以从此以后，任何苦难都再也威胁不了他，也不再觉得痛苦了。


　　由此可知，菩萨必定是在受苦受难之中产生的。因为他是过来人，再大的苦难他都受过了，所以当他身处苦难之中时，一般人都觉得受不了，但是他仍不以为意，不觉得痛苦或困难。而且他是为了救度苦难的众生，才到苦难中来，所以并不觉得自己是在受苦，像这样的人，都有著伟大的人格情操。


　　可见，如果我们想要知苦、体验苦，从苦难之中了解苦难根本不存在，或者是接受苦而不以为苦，都必须要有相当的人生励炼，这并不是人人都做得到的。身为一个修行佛法的人，如果想要离苦、灭苦，也相当不容易，一定要透过不间断的修行，才能跨越层层身心的障碍，从而超越所有的苦难。

鱼象鱼

禅诗赏析：一年春尽一年春
2018年03月19日 11:00  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：一年春尽一年春禅诗赏析：一年春尽一年春
　　文/觉醒法师


　　一年春尽


　　宋·云盖智本


　　一年春尽一年春，野草山花几度新。


　　天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。


　　著者小传：


　　云盖智本禅师，名守智，生于剑州龙津陈氏。二十三岁得度，受具于建州开元寺。政和五年，升座说偈曰：“未出世，头似马杓；出世后，口如驴觜。百年终须自坏，一任天下卜度归。”安坐，良久乃化。


　　赏析：


　　“一年春尽一年春，野草山花几度新”，宇宙万有的变换兴衰，自然万物的更替流转，所有的一切都是真如法身的自然流露，我们要用清净、平常、无我、无相的心去感受这一切，去领悟这一切。“春到花枝上，月落寒潭中”。“天晓不因钟鼓动”，天亮了，并不是敲钟擂鼓才天亮，不敲晨钟，天也一样会亮，这是自然如此，并不是有所求、有所为，因而受到影响。“月明非为夜行人”，没有夜行人，月亮一样皎洁明亮，月亮譬喻我们本有的真如佛性。无论浊世净土，驴胎马脏，佛性总是朗朗独照，非断非常，净裸裸，赤洒洒，圆铎铎，光烁烁。学者当偷心死尽，法性活泼，如云开而月露，如海阔而天空，复还本有之佛性，永证自性之真觉，且道如何是真觉？千江有水千江月，万里无云万里天。

鱼象鱼

禅诗赏析：又得浮生半日闲
2018年03月16日 11:04  禅风网  我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：又得浮生半日闲禅诗赏析：又得浮生半日闲
　　题鹤林寺僧舍


　　唐●从谂


　　终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。


　　因过竹院逢僧语，又得浮生半日闲。


　　[赏析]


　　这是一首家喻户晓的体现悠闲禅趣的名诗。


　　一位饱受尘世之苦的士人，受凡俗打扰，竟然连春来春去都无心去理会；当他得知春天就要远去时，方感时光荏苒，有负春光，便怀着懒倦的身心，强去登山。“强”字用得极妙！真是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，当他无意间经过幽幽竹院，与内中的僧人畅谈了一番方外之事后，顿然感觉到这一生总算得到了半天的安闲，感觉到真正的春天在深山禅林之中，亦正如白居易在《大林寺桃花》中所言“长恨春尽无觅处，不知转入此中来”，僧院中有一股悠久恒长的春韵，这就是俗子们所向往的身心安泰的无事境界。


　　对于佛禅的感悟，诗人还留有数十首诗歌。如一首《偶怀》：“转知名宦是悠悠，分付空源始到头。待送妻儿下山了，便随云水一生休。”便寄托了诗人愿随云水过一生的向佛之心。


　　晚唐诗人蒋吉的《题长安僧院》也是士人对僧舍禅林之闲静的向往之作：“出门争走九衢尘，总是浮生不了身。惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。”

鱼象鱼

走上正确修行之路的七个指标，了解一下？
2018
03/19
08:10
念念观自在
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　　一、慈悲心是否有增长


　　在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。


　　当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。


　　如何察觉到慈悲心呢——


　　当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否会十分生气，或是可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在地坦然面对他们。


　　对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。


　　一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。例如刚才所说的问题，你会不会去买他的东西，会不会觉得人家服务我们这么久，我们应该买一点，有没有这个心就可以检讨我们的慈悲心。


　　比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如上述情况，是我该不该买，等到认为我是学佛的，应该要买已是第二念，如果第一念就买，代表你的慈悲心相当好，潜意识已做到这一点，或是看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤它由它去，慈悲心就较好。


　　是否会自然地去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。


　　二、杂念是否减少


　　刚开始修行的人，外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修行好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。


　　若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的干扰没有办法排除。如果你很努力地修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，会慢慢有这种状况，才是表示你有进步。要做到六根离六尘，即完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的感觉也不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。


　　再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，一有杂念，要马上拉回来，好好地念佛或持咒，或是观空。


　　你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。


　　你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵着走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好地常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是着相修行。


　　三、定力是否有增加


　　定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定、数息、念佛、持咒，心不会放逸。


　　四、心胸是否开阔，包容心是否增加


　　一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。


　　修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。


　　有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。


　　大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。


　　五、对世间各种欲望是否减少


　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去著它。


　　六、智慧是否增长


　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。


　　七、周围的人际关系变好了


　　学佛学得好的人，会发现自己周围的人也都在变好，或是自己的朋友圈在变大，一些好的人进入到自己的圈子里。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180319课堂笔记206张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

佛教对人类的五层积极意义
2018年03月19日 14:52  人间佛教  我有话说(0人参与) 收藏本文     
太虚大师太虚大师
　　太虚大师（1890—1947），近代著名高僧，法名唯心，字太虚，号昧庵。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，他把一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。太虚大师为了建立人生佛教并促使佛教世界化，派遣学僧分赴西藏、印度、锡兰等地留学，以从事巴利文、梵文、藏文研究，造就培养人材甚多，其中芝峰、法舫、大醒、法尊四位世称“太虚大师座下四大金刚”。


　　《太虚大师全集》：“佛教与吾人之关系：一者，佛法是人人好觉悟、好平等、好自由、好普济之共通本性。二者，人人不好迷信、邪信，好正信、悟信，惟佛教能令人人悟自心之佛而信自心之佛教，绝无一点迷信、邪信而得极圆满之正信、悟信。三者，佛教能满足人心之宗教上要求。四者，佛教能满人心学理上之要求。五者，人人皆欲于世界人生两问题得究竟之解决，惟佛教能得究竟之解决。”


　　太虚大师的弥勒因缘


　　太虚大师一直倡导弥勒净土信仰，在倡导的同时，他对弥勒净土思想亦有深入的研究，并且形成了自己的独到见解。太虚大师有感于近代佛教的衰落，认为弘扬弥勒菩萨的慈心悲愿之行，才能重兴佛教。他希望重建慈宗，重兴弥勒信仰之风。他感叹“弥勒净土法门的不流行，不在胜劣或难易，而是唐以后的修者少、宏扬者少的原故”。因此他不但以慈宗作为自己信仰的归宗，而且致力弘扬，推广弥勒信仰。


　　太虚大师誓愿作慈宗的导师，自己也发愿往生弥勒兜率天宫，并且努力弘扬弥勒菩萨的慈心悲愿。太虚大师说，弥勒菩萨“以慈为姓者，具大因缘，故不但因地以慈为姓，即至果位犹名弥勒”，因其从最初发心即不食肉，悲悯众生，“常修慈心三昧，观察一切众生本性平等”。太虚大师说：“弥勒菩萨常以欢喜笑脸迎人，不分善恶慈心相向，平等施与，可做修此（利他）行者的代表人物”。这“慈”心很重要，佛经中说将来在弥勒菩萨下生时，世间人都是慈悲的，行十善法，那时人间就是净土。弥勒菩萨的国土以慈建立，则可以说，在人间，人能心慈，则弥勒净土也就成就了。


　　太虚大师认为，这种“凡夫菩萨”行是以凡夫身求解脱者，是在现世发愿兴慈运悲，解救众生苦难的菩萨行者。弥勒菩萨即便在兜率内院，仍然为往生兜率净土者说法，希望他们将来下生人间弘法度众。太虚大师就是深解佛法意趣，发愿以凡夫身学习弥勒菩萨发心修行。太虚大师认为，弥勒菩萨是真正奉行大乘菩萨道的典范，所以，他不仅推崇弥勒精神，而且也是愿以凡夫之身学菩萨发心修行，同时，他还希望世人都能学习弥勒菩萨的精神，通过自身的努力，奉行慈悲济世精神，关怀群生，利益他人，从而改变我们人间生存环境。

鱼象鱼

延参法师：岁月从容不喧哗
2018年03月20日 11:51  人间佛教  我有话说(0人参与) 收藏本文     
弘一大师弘一大师
　　文/延参法师


　　这些天，我一直在思考弘一大师的《送别》，它让我感慨万千。这首词深沉悠远，大气苍凉，包含着人生的万千故事，也包含着未来的希望和祝愿，就像弘一大师圆寂之前写下的四个字：悲欣交集。悲欣交集并不是对生活的肯定或否定，而是此间的经过，是对于回归内心本真的一种探索和追问。


　　50后60后已经进入了一个中老年时代，60后注重思考，70后注重养生，80后承担压力。《送别》中说，“天之涯，地之角，知交半零落”，不到50岁的人是很难理解知交半零落，真的是岁月匆匆，曾经的好友雨打花落去，曾经的朋友大多都不见了，收到的是什么消息，某某同学住院了，某某同学去世了，某某同学生病了，能收到的信息只是这些。苦不苦，滋味在心里，痛不痛，身临其境，便知其中滋味。


　　弘一大师在写这首词的时候还没出家，“一壶浊洒尽余欢”，那么我们给它改一下，叫一杯清茶尽余欢。端起这一杯茶来，不深不浅，不凉不热，不急不躁，这一杯茶很浅，这一杯茶中就包含着生命所有的底蕴，悲欢苦乐，辛酸交加，深浅交融，炎凉寒暖，都在这一杯陈茶，聊以告慰自己的生命情怀。


　　最能陪伴自己的是什么，一杯半杯清茶而已，所以人生的真相是什么，清茶半杯，百年芳华，就这些。你抱怨它缺憾吗，你抱怨它不足吗，那么你想要什么，你惆怅它悲凉吗，或者你叹息它悲怆吗，那么你还需要点儿什么？双手抓不住的荣耀，内心放不下的世界，无处安顿的内心，和挡不住的岁月悠悠。


　　你只能对手里的这一杯清茶去倾诉，只能和这半杯清茶去告白，用生命的全部来和这杯清茶来对谈，我们叫做互换。除了手中还能端起这半杯清茶，在这人海茫茫中，在这浮世滔滔中，你还能做什么？


　　每一次别离都是一次寒心，每一次别离都是一次重新认识，每一次别离都是一次放不下的揪心。一杯清茶尽余欢，今宵别梦寒，好苦呀，好酸呀，好坎坷呀，好伤感呀，这就是人生吗？这是此间的经过，这是此间的繁华，这是此间的浮云掠过，这是此间的心头感觉。


　　让过往成为过往，因为我们的责任在前方，已然成为以往，我们为什么还揪住它不放，和它依然纠缠不休？告别这过往，送别这过往，信心在哪里，力量在哪里，态度在哪里，这一生的浩然正气又在哪里，怎么能把人生活成了一场脆弱的被动和无奈的应付？


　　少一些纠缠，少一些哀怨，少一些胆怯，少一些焦虑，接下来的文章才是最重要，接下来的故事才是更重要，接下来的旅程才更艰辛，接下来的时光才更充满意义。

鱼象鱼

戴佛珠可以转运吗？能，但要这样……
2018
03/20
09:36
玄奘大师
企鹅号
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　　戴佛珠可以转运吗？


　　外出或者是参会等活动，随手或随身一串佛珠，手串亦可。


　　时不时的能在活动之中，不忘初心，捡起一句佛号，提起正念，六根少些杂念，少攀点缘，不忘、不失，如此这般则身安道隆，心隐养身之道！


　　不然的话，光阴似箭，日月如梭，岁月可不待尔！人生如梦、人生在己，把在修行中生活，落实到生活中修行，自个受用，自个心底渐渐的会坦然些，踏实些！阿弥陀佛！


　　我们在看到佛珠时，能够生成正念，正信，端正我们为人处事的态度，积极践行八正道，推及到身边的每事每物，对每个人都能恭敬，这就是在和一切万法结善缘，在供养一切万法。如此就能正面生活，把好运气延续下去，把不好的运气给扭转回来，更重要的是我们已经走在成佛的道路之上。


　　--正慈法师

鱼象鱼

静波法师：遇到恶知识怎么办？佛陀早就告诉你了！
2018年03月20日 07:46:29
来源：凤凰网佛教综合 作者：静波法师


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善知识命终生于善处，乃至解脱自在，乃至作菩萨、作佛！（图片来源：凤凰网佛教）


在佛说《增一阿含经》第八卷中说，有一位叫生漏的婆罗门，他向释迦牟尼佛请教：如何看待恶知识？如何看待善知识？


什么叫恶知识？害你的法身慧命！什么叫善知识？善知识是救你的法身慧命！大家想一想，中国古人说：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，意思就是跟坏人在一起，就像进入到卖鲍鱼的市场，慢慢地你有了味道，而自己却不知道！就是你变坏了自己不知道；“与善人居，如入兰芷之室”，意思就是与好人相交，就像进入到兰草与白芷的房间，“久而不闻其香”，就是你待久了，也不知道自己变好了！好人和坏人不是一下子变成的，是慢慢变成的，是一种习惯熏习的结果。


佛陀于是就回答生漏婆罗门说：“当观如观月”，就是无论是观恶知识还是观善知识，就像看月亮一样！那么生漏就觉得很奇怪，问：“为什么？”


佛陀回答说：


“犹如，婆罗门，月末之月。昼夜周旋，但有其损，未有其盈，彼以减损，或复有时而月不现，无有见者。此亦如是，婆罗门，若恶知识，经历昼夜，渐无有信，无有戒，无有闻，无有施，无有智慧。彼以无有信、戒、闻、施、智慧，是时彼恶知识身坏命终，入地狱中。是故，婆罗门，我今说是恶知识者，犹如月末之月。”


意思是：恶知识就像残月，什么叫残月？月末的月亮，越来越少，昼夜周旋，渐渐减损，甚至没隐，看不到月亮；所以这样的人渐渐不相信佛法，不守戒律，不听闻佛法，不善待他人，没有人生的智慧——无常、无我、解脱！他们因为不信佛法，不守戒律，不听闻佛法（佛陀的正法），不愿意布施帮助别人，没有智慧，所以命终将堕入地狱。


现实之中的很多人，什么信仰、社会公德、法律规则等都不相信，只是信钱，信自己……结果往往很悲惨！我们需要考虑别人！人生活在现实社会中，要考虑国家的法律、社会的公德、佛教的戒律。这样考虑的人，就是佛教徒，不是嘴上说，行动上要去做！


“犹如，婆罗门，月初生时。随所经过日夜，光明渐增，稍稍盛满，便于十五日具足盛满，一切众生靡不见者。如是，婆罗门，若善知识，经历日夜，增益信、戒、闻、施、智慧，彼以增益信、戒、施、闻、智慧。尔时善知识身坏命终，生天上善处。是故，婆罗门，我今说此善知识所趣，犹月盛满。”


意思是：善知识就如同月初之月，是新月；经历了昼夜，光明渐增，乃至渐渐圆满，一切众生没有看不到的。大家都能看到月亮，善知识跟它相似；因为善知识对佛法正信正行，遵守戒律，听闻佛法，欢喜布施，智慧增长，所以善知识命终生于善处，乃至解脱自在，乃至作菩萨、作佛！可见，同样是月亮，因缘不同，结果有差！


本文摘自“哈尔滨极乐寺”大风号

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180320课堂笔记236张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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课堂笔记20180222
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截止20180228
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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【QQ空间】水南石门素托邦
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
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弘法利生看看天，看图说话问问安。
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感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
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加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
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监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
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谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
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个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

玄奘法师圆寂纪念日：玄奘法师译经坐像
　　药师寺位于日本奈良市西京。又称西京寺。为日本法相宗大本山之一，南都七大寺之一。药师寺建于天武天皇9年（680年）。1998年以古奈良历史遗迹的一部分而列入世界遗产名单之中。药师寺虽然是1300年前建立的法相宗寺院，但当时的建筑物仅存一座木制的三重塔。现在的建筑群基本都是这几十年中兴建的，重新修建寺院所需的经费都是靠信徒抄写《般若心经》后作为纳经费捐献的。


　　药师寺在复兴寺院的同时新建了一座玄奘三藏院，该院中央的八角堂内纳入了玄奘三藏顶骨，此顶骨是从供奉在琦玉县岩槻市内慈恩寺的玄奘三藏法师顶骨中分骨恭迎而来的。舍利座上安奉了一尊玄奘三藏法师译经的坐像。该木雕坐像由大川逞一氏制作。像背后是一幅日本著名画家平山郁夫画伯制作的玄奘法师历经艰辛西行取经壁画。


　　1988年，药师寺建成供奉玄奘三藏顶骨的玄奘三藏院伽蓝，邀请中国佛教协会的僧侣参加了盛大的落成法会。第二年，中国佛教协会赵朴初会长莅临访问，并亲书“玄奘三藏院”匾额。当时赵朴初先生感慨地说：“一个中国人在异国受到如此隆重的供奉和纪念，真是了不起！”药师寺的玄奘三藏像不是常见的负笈旅行的姿态，而是左手持经、右手执笔的译经姿态。赵会长对此很感兴趣，并说：“这才应当是玄奘三藏的本来姿态，今后我们要改变玄奘三藏的形象。”


　　在即将迎来21世纪的2000年12月31日除夕之夜，日本国奈良药师寺的玄奘三藏院里，为日本著名画家平山郁夫先生的巨作“大唐西域壁画”的最后一笔入魂，举行了隆重的开幕仪式。全部壁画在7个场面之中，以13幅画面的内容，表现玄奘三藏法师历经艰辛西行取经的故事。其创作这幅“大唐西域壁画”的渊源，则是平山先生在他29岁时因第二次世界大战的“原子弹”而残留下的“贫血症”和他本人为了求得世界和平之心愿。他在“大唐西域壁画”这幅作品中，以他自身的真实感受，用画笔惟妙惟肖地把玄奘三藏取法经的精神和思想融为一体再现出来，为此打开了平山先生在日本画坛中的重要地位。自此之后他花费了33年的时间，把玄奘三藏的取经历程以自身的亲自感触在考察之中画了150多本画稿和4000多幅速写。他以玄奘三藏的精神，在他那13幅“大唐西域壁画”之中，以“绘身舍利”之精髓，同玄奘三藏同样用翻译“大藏经”的20年时间完成其作品的创作，为世界留下了又一幅宏伟的巨作。


　　这幅壁画的表现形式，是平山先生以玄奘三藏取经历程中的景观为中心，通过平山先生的绘画语言，把玄奘三藏的历程中的视觉语言同观赏者的鉴赏语言融为一体，把玄奘三藏“色即是空、空即是色”的不断追求与更新事物的思想，展望其世界的和平与未来。画面中唯一的人物形象则是平山先生把玄奘三藏与已故的药师寺管长高田好胤的化身为之寓意而视。


　　这幅壁画，是平山郁夫先生历时三十余年才完成的杰作。为了创作这一作品，先生亲自追随玄奘的足迹踏上了丝绸之路。中国、(前)苏联、阿富汗、巴基斯坦、印度、伊朗、叙利亚、土耳其、伊拉克……在那个时代，平山郁夫踏破了丝绸之路，走了70余次，行程累计80万公里，可以绕地球20余圈。踏遍了玄奘三藏走过的路途，体验了当年取经之艰难。玄奘三藏顶骨是真身舍利，这幅壁画我将作为绘身舍利来珍藏。


　　他说：“我并不是只去画玄奘三藏一个人的故事。我肯定玄奘是在其坚忍不拔的意志和使命感的支配下，才完成他的征程……我本人曾几十次走过那条路，总好象有一股无形力量支持着我。所以我要把玄奘三藏的事迹传播下去。”


　　1942年，侵华日军在南京发现了玄奘三藏的顶骨。1944年，全日本佛教会分得其中一部分分骨，供奉在东京的增上寺内。当时，由于战争日益激烈，增上寺有遭空袭的危险，而位于琦玉县岩槻市的慈恩院，因地处农村，不会遭空袭，寺名又与西安的大慈恩寺相同，经商议，将玄奘三藏顶骨移至该寺。战争结束后，当时慈恩院住持大岛见道一个人多方集资，建起了这座供奉顶骨的十三重石塔。

鱼象鱼

临终关怀的意义是什么
2018年03月20日 17:08  昌列寺  我有话说(1人参与) 收藏本文     
人生无常，谁也不知道，明天和意外哪个先来人生无常，谁也不知道，明天和意外哪个先来
　　文/嘎玛仁波切


　　人类对“生”充满着喜悦与赞叹，每个人都欢喜新生命的到来，却往往忽略了死亡也时刻在周边示现，因而平时很少人研究“临终关怀”这个主题。所以，多数人不太理解临终关怀的意义，也不知道如何适当地去做临终关怀。


　　一、什么是临终？


　　临终，意思是“到边”或“到终点”。生命的临终，就是一般所谓的接近死亡，也是佛经中所说人生无常的一部分。


　　无常是指无恒常性，所以人生无常是指人生无恒常性，随时都可能发生变化。这种变化大致分为两种情形，一是短暂性的不同，例如暂时离别自己所熟悉的人事物或环境；一种是长时间的改变或消失，例如一个生命的死亡。


　　佛教认为，就总体而言，整个广大的轮回没有临终。因为生命一直在延续，众生一直在造业，只要在轮回中，便是无始无终。没有边，也就没有“临终”的存在。可从分别上来看，个别生命的轮回都有临终。一个人的生命从出生到死亡为止是个小轮回，因此有“临终”存在。


　　二、人人都要准备好“临终”


　　对“临终关怀”这件事，一定要从准备好面对自己的死亡开始。你要知道自己应该做好什么样的准备，在将死的那天如何面对亲戚朋友。


　　其次，当有人临终需要我们照顾时，可以有足够的心理准备。尤其是临终前的关怀，这种关怀必须建立在无始以来“人性本善”的基础之上，将内心深处所有善的潜力散发出来。以便对自己或需要关怀的人，产生真实的帮助。因此，人人都要做好临终的准备。


　　人生无常，谁也不知道，明天和意外哪个先来。既然如此，就要为将来一定会发生的临终做好准备。


　　三、人类最无助的四种境况


　　以佛陀的教言，在人生的历程中，最感无助的情形有四种：


　　1、从母胎降临到世间的“生”时；


　　2、从生趋向死亡的过程中，身体四大逐渐衰退的“老”时；


　　3、遭遇病痛的“病”时；


　　4、面临死亡的“死”时。


　　生、老、病、死是每个人都必须面对的人生阶段，而在任何阶段，人们都需要关怀。


　　就一个生命的成长来说，从我们在母体中成为胎儿开始，便得到母亲小心翼翼地呵护。一出生，医护人员即耐心照料我们。而在成长过程中，更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。


　　在此过程中，若别人给予我们的是真挚之爱，我们的成长会比较健康。若我们所得到的关爱，并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍。又或是在富裕的环境中，享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在一旁提供正确的指引协助时。我们的成长也会不太健全，甚至对性格会造成很多负面影响。


　　四、临终关怀的重要性


　　能正确的理解临终及临终的程序，对我们往生时有很大帮助。但要往生西方极乐世界等佛菩萨的净土，必须要累积资粮、忏悔清净罪障，这必须要通过修行。


　　没有修行，就无法获得真正清净的心。活着的时候，若没有这方面的训练，缺乏善良的心，对轮回也没有很深的理解。当真实的死亡境界来临时，就算现在嘴上说不怕，到那时一定会恐惧。而且其它时刻的恐惧，都无法与那时的恐惧相提并论。


　　要避免这种恐惧，从容面对死亡，必须在活着的时候有真实的慈悲之心。懂得去关怀他众，利益他众，对死亡也要有充分的准备。能够跟随具德上师系统闻思修佛法，好好实修，无论什么时候临终，心中都不会有恐惧和遗憾。功夫要花在平时，而不要临时抱佛脚。


　　临终关怀可简要分成三种。首先是对自己的临终关怀，其次是对周边亲朋好友的关怀，第三种是对与我们毫无相关的其它生命之关怀。


　　无论哪一种临终关怀，都是从心灵层面开始，因此向一切众生发出真实无伪的菩提心。知道每个生命在临终时都会有很多痛苦，因而力所能及去给与他众帮助，也是佛弟子们要具备的愿行。