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楼主: 双鱼
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【國學天地】

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161#
 楼主| 发表于 2011-11-18 11:55 | 只看该作者
* t( ?$ e! v! U" [1 U" p* Q; K
      达生之情者傀,达于知者肖;达大命者随,达小命者遭。《庄子杂篇·列御寇》
, C# L  O0 @8 W- M
    【赏析】通达生命实情的就心胸广大,精通智巧的就心境狭小;通达大命的就是顺任自然,精通小命的就是所遇而安。

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学习  发表于 2016-12-12 20:32
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162#
 楼主| 发表于 2011-11-21 17:24 | 只看该作者
        Y, a$ T  s3 p. ?# a; b
         礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。《庄子杂篇·渔父》 - z) O  y& [/ p$ G1 I% S! o! w
       【赏析】礼节是世俗所为的,真性是秉受于自然,自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真,不拘于世俗。

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欣赏  发表于 2016-12-12 20:32
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163#
 楼主| 发表于 2011-11-21 17:35 | 只看该作者
2 v% {' r* M+ O. Q1 r/ X* H6 z
         不能法天而恤于人,不知贵真,禄禄而受变于俗,故不足。《庄子杂篇·渔父》
& k5 `8 |0 R/ I
        【赏析】不能够效法自然而忧虑人事,就不知道珍贵本真,庸庸碌碌随世俗变迁,所以不能知足。

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学习  发表于 2016-12-12 20:32
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164#
 楼主| 发表于 2011-11-23 10:23 | 只看该作者
       真在内者,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。《庄子杂篇·渔父》
      【赏析】真性存于内心,使神色表现在外,这就是本真的可贵。将它用于人理上,事奉双亲则慈孝。事奉君主则忠贞,饮酒便欢乐,处丧便悲伤。

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学习  发表于 2016-12-12 20:33
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165#
发表于 2011-12-2 06:50 | 只看该作者
双鱼 发表于 2011-11-18 11:55
4 }" }( E5 q  J4 M+ j* K& a达生之情者傀,达于知者肖;达大命者随,达小命者遭。《庄子杂篇·列御寇》 2 H% ^- C' O0 M* w/ A
    【赏析】通达生命 ...

  D' e$ h7 c0 V- V5 }顺其自然,其乐无穷。
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166#
 楼主| 发表于 2011-12-9 17:32 | 只看该作者
' w! W2 T0 I9 ?. \) z
       强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。《庄子杂篇·渔父》
3 C  ]: g% N' D! u; _
    【赏析】勉强哭泣的人虽然悲痛却不哀伤,勉强发怒的人虽然严厉却没有威势,勉强表示亲爱的人虽然有笑脸却不感到和悦。

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学习  发表于 2016-12-12 20:33
只有演员才是这样的!  发表于 2012-2-17 23:17
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167#
 楼主| 发表于 2011-12-9 17:34 | 只看该作者
5 z- k# J  U4 y2 [
      真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子杂篇·渔父》
# R1 G: M; J1 P3 J) T
         【赏析】本真乃是精诚的极致。不精不诚,就不能感动人。

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学习  发表于 2016-12-12 20:33
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168#
 楼主| 发表于 2011-12-9 17:38 | 只看该作者
0 u# B5 k3 M; I! v. x5 a) n
          专知擅事,侵人自用,谓之贪;人同于己则可,不同于己,虽善不善,谓之矜。《庄子杂篇·渔父》
  X4 A: N; R$ {
   
) N2 T7 B1 H( J6 O7 q: N& i+ p  }6 k- Q
      【赏析】自恃聪明、擅自行事,侵犯他人而师心自用,叫做“贪”;别人的意见和自己相同就可以,如果和自己不相同,则意见虽好也以为不好,叫做“矜”。

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学习  发表于 2016-12-12 20:33
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169#
发表于 2011-12-18 21:57 | 只看该作者
仰视国学!
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170#
发表于 2011-12-25 14:05 | 只看该作者
本帖最后由 都市游人 于 2011-12-25 14:06 编辑
& H5 v0 F# ]) z, T4 O$ ?" b2 {+ M% Q0 B* O6 z7 @3 L# h. l9 j4 q* b
       假如我们学写旧体诗词,就应该以格律为准绳,而不能以突破束缚为籍口,完全不讲韵律和平仄。如果写出一种没有格律的 “律诗”,那就名实不符了。词的平仄本来比诗的平仄更严,如果一首词没有按照平仄的规则来写,就不成其为词了。旧体诗词的好处在它的音韵优美,而不在于字数的固定。假如只知道凑足字数,而置音韵于不顾,那就是买椟还珠,写旧体诗词变为毫无意义的事了。格律本来是适应艺术的要求而产生的,我们先要熟谙格律,从而才能做到得心应手地驱谴格律,而不为格律所束缚。
                                                                              ——王力《诗词格律》

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赞  发表于 2016-12-12 20:34
谢谢摘抄引用,学习了。  发表于 2011-12-26 22:42
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171#
发表于 2012-1-11 18:15 | 只看该作者

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172#
 楼主| 发表于 2012-1-20 11:23 | 只看该作者
            同类相从,同声相应,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。《庄子杂篇·渔父》
        【赏析】凡物同类便互相聚集,同声便互相应和,这是自然的道理。我愿意告诉我所知道的来帮助你所从事的。

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学习  发表于 2016-12-12 20:34
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173#
 楼主| 发表于 2012-1-20 11:25 | 只看该作者
         势为天子而不以贵骄人,富有天下而不以财戏人。《庄子杂篇·盗跖》
       【赏析】权势如天子而不以尊贵骄傲于人,富有天下而不以财货自诩于人。

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学习  发表于 2016-12-12 20:34
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174#
 楼主| 发表于 2012-1-20 11:27 | 只看该作者
         贪财而取慰,贪权而取竭,静居则溺,体泽则冯,可谓疾矣。《庄子杂篇·盗跖》
       【赏析】贪财而取怨,贪权而耗费精思,闲散则沉溺于嗜欲,身体充盈则意态骄满,可以说是疾病了。

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学习  发表于 2016-12-12 20:34
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175#
 楼主| 发表于 2012-1-20 11:29 | 只看该作者
        有馀故辞之,弃天下而不自以为廉。廉贪之实,非以迫外也,反监之度。《庄子杂篇·盗跖》
        【赏析】知足所以才辞让,舍弃天下的财物而不自以为清廉。清廉和贪得的实质并不是受外物的迫使,反观内在禀性所导致。

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学习  发表于 2016-12-12 20:34
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176#
发表于 2012-2-16 23:41 | 只看该作者
       双鱼版主完全可同于丹教授在百家讲坛一比高低!

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大哥这个评语过了点哈,于丹教授是我尊崇的人,我没有资格和她比高低啊!  发表于 2012-2-17 14:29
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177#
 楼主| 发表于 2012-2-17 15:19 | 只看该作者
       知者之为,故动以百姓,不违其度,是以足而不争,无以为故不求。《庄子杂篇·盗跖》
    【赏析】智者所为,依百姓的需要而行事,不违反大众的原则,因此,知足而不侵犯,顺任自然所以不贪求。

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学习  发表于 2016-12-12 20:35
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178#
 楼主| 发表于 2012-2-17 15:22 | 只看该作者
       无转而行,无成而义,将失而所为。无赴而富,无殉而成,将弃其天。(《庄子杂篇·盗跖》)
    【赏析】不要固执你的行为,不要助成你的仁义,这会失掉你的真性。不要奔赴富贵,不要急求成功,这会舍弃你的自然的天性。

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学习  发表于 2016-12-12 20:35
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179#
 楼主| 发表于 2012-2-17 15:24 | 只看该作者
       若枉若直,相而天极;面观四方,与时消息。若是若非,执而圆机;独成而意,与道徘徊。《庄子杂篇·盗跖》
    【赏析】是曲是直,听任自然;观照四方,随着时序而变化。或是或非,执守你的环中;独自完成你自己的本意,和道共游。

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学习  发表于 2016-12-12 20:35
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180#
 楼主| 发表于 2012-2-17 15:26 | 只看该作者
      无行则不信,不信则不任,不任则不利。故观之名,计之利,而义真是也。《庄子杂篇·盗跖》
    【赏析】没有德性就不能取信,不能取信就不能被任用,不被任用就不能获利。所以从名来看,从利来算,仁义是要紧的。

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学习  发表于 2016-12-12 20:35
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