每日一句：格言联壁
学问类口里伊周，心中盗跖。
责人而不责己，名为挂榜圣贤；
独凛明旦，幽畏鬼神，
知人而复知天，方是有根学问。
【译文】满口仁义道德，但内心却充满邪恶，只是
责难他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。
只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人事而不知天理，
这才是实际的学问。
本帖最后由 古月胡 于 2010-12-15 20:04 编辑
无根本底气节，如酒汉殴人，
醉时勇，醒来退消，无分毫气力；
无学问底识见，如疱人炀灶，
面前明，背后左右，无一些照顾。
【译文】没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，
当时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点力气。
没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，
面前光亮而身后周围都没有照顾到。 理以心得为精，故当沉潜。
不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽。
不然，臆说杜撰也。
【译文】事理以内心的领会方能精确，故应当
沉稳，要不然成了耳边口头的琐事，过后即忘。
事理要依据典故，因此必须广博，否则就成了
随意推测，胡编乱造。
格言警世，修身。！ 高深 回复 3# 古月胡
我来完了。
看了三篇，太深奥，不适合我，呵呵，:D :D
只有一毫粗疏处，便认理不真，
所以说惟精。
不然，众论淆之而必疑；
只有一毫二三心，便守理不定，
所以说惟一，不然，利害临之
而必变。
【译文】事理有一点疏漏就是不真实，所以要精确，
众说纷纭必然产生疑惑。只要心不坚定，便不能守理
，所以说“惟一”，否则遇到利害即不能坚持原则。
回复 7# 古月胡
之乎者也，深也。 接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
【译文】待人要平和而有原则，处事要明确果断，
对事理要正直而通达。 在古人之后，议古人之失则易；
处古人之位，为古人之事则难。
【译文】生于古人之后而议论古人的缺失容易，
易地而处，做古人的事则不容易。 古之学者，得一善言，附于其身；
今之学者，得一善言，务以悦人。
【译文】古时的学者，得一嘉言便身体力行；
现在的学者，得一嘉言则希望取悦别人。 这三篇，又通俗了。 这三篇，又通俗了。
笑傲江湖. 发表于 2010-12-10 21:17 http://bbs.china-ws.org/images/common/back.gif
您就慢慢看吧！好戏还在后头呢！
哈哈！ 古之君子，病其无能也，学之；
今之君子，耻其无能也，讳之。
【译文】古时君子，惟恐别人耻笑自己无能，
所以努力学习。现在的君子，恐怕别人耻笑，
则尽力掩饰自己的过失。 眼界要阔，遍历名山大川；
度量要广，熟读五经诸史。
【译文】见识要宽广，则应游历名山大川开阔眼界。
度量要宏大，则应熟读经史等书。 先读经，后读史，
则论事不谬于圣贤；
即读史，复读经，
则观书不徒为章句。
【译文】先读经书后读史籍，则论事理必不会
与圣贤相反。既读史籍再读经书，那么看书就
不只是为了摘章引言。 读经传则根柢厚，
看史鉴则议论伟；
观云物则眼界宽，
去嗜欲则胸怀净。
【译文】读经传则学问根底深厚，看史籍则
议论宏大，观赏风景则眼界宽广，去除欲念
嗜好则心胸明净。 一庭之内，自有至乐；
六经以外，别无奇书。
【译文】家庭里，应有至高无上的愉悦，
除六经外，没有更新奇的书籍。 何想何虑，居心当如止水；
勿助勿忘，为学当知流水。
【译文】不用怀太多的思虑，心应如水般平静。
不停止不忘记，读书应似流水不止。 心不欲杂，杂则神荡而不收；
心不欲劳，劳则神疲而不入。
【译文】心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能
专一，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，读书即
无从领会。