本帖最后由 天池水怪 于 2014-10-14 21:39 编辑
作为一个长期从事非物质文化遗产研究的学者,以我的学术直觉和判断,我以为抚松除了已列入国家级非物质文化遗产名录的“放山习俗”外,至少还有三个项目可以进入国家级乃至世界级非物质文化遗产代表作名录。
一是抚松的人参栽培、加工技术与技艺。
中国人参,所见最早记载是在甲骨文中,2000余年前的东汉《神农本草》已记有“人参味甘,主补五脏、安精神、安魂魄、止惊悸、明目、开心、益智,久服轻身延年”字样。此后史不绝书。 我国人工栽培人参的历史早在公元274年就有史书记述,宋代诗人苏轼还写有咏诵人参栽培的五言诗《小圃五咏·人参》,开首便是“上党天下脊,辽东真井底”。抚松县栽培人参可考的历史已有440余年,约始于明隆庆年间。县志记载,清朝封禁期间,“闯关东”的农民抵达抚松的“岁不下万余人”,光绪年间开禁后,更是大面积人工种植人参。1914年还成立了县参会,据载,当时抚松有参园740余家,年产参28万斤。每斤值炉银六两,出产额占全国十分之七,分销全球,“实为我国特别之出产”。1946年,已先期获得解放的抚松县人民政府建立了首个国营参场,至1987年,全县参场已达33个,人工栽培人参达到鼎盛。1979年全县参业收入更是首次超过农业的。现在我们依然能从老照片中看到当时有大马牙栽培方式、边条栽培方式、石柱栽培方式,还亲眼目睹了各式壮观的草棚、板棚、布棚、油毡棚、参膜棚等罕见的历史遗址。 人参的加工历史是伴随着人参采集、栽培、使用而不断复杂化的,并形成一套独特的工具和技术。所有这些无疑是人类宝贵的物质精神财富。 二是“老把头”庙会。 在抚松观察、调查、了解当地的采参习俗,各色人等无不提及“老把头”。因为野山参是人参中的上品乃至极品,采参是一种类于探险、找金、寻宝一样的行动,是辛苦、艰难、危险的行动,既考验胆量、胆识、体力,也检验智慧、经验、机遇、合作、耐心。所以,人们寄托于山神的保佑和垂青。“老把头”并非一般意义的山神,他是专门护佑进山采参人的山神。
抚松县老把头祭拜演出之《放山》(抚松县文广新局提供)
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