20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

【大学堂】《兰亭集序》全文（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【讲武堂】《孙子兵法》

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭集序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-22 10:15

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-22 16:16

10、开发右脑呼吸操。
一、腹式呼吸；坐在椅子上，左手放在腹部上面。首次，用鼻孔慢慢地吸气（4秒钟）时腹部隆起，接着用嘴呼气（8秒钟）时腹部下陷。反复15次，大约3分钟。
二、鼻孔呼吸；坐在椅子上，左手放在腹部上面。右手食指按压鼻孔右侧，从鼻孔左侧慢慢吸气，然后慢慢地呼气（呼吸速度与次数同上）。
三、步行呼吸；大踏步地向前行走，双手自然地挥动。一边用鼻孔吸气，一边走4步。然后，一边用鼻孔呼气，一边走8步。最后2步行进时要屏住呼吸。
11、维生素有妙用。
睡眠障碍；维生素B6和烟酸一起作用时可使大脑中产生一种类似血清素的化学物质，能促进睡眠，可在每晚睡前各服100毫克。痛经；月经来潮下腹胀痛可服维生素B6缓解，每天3次，每次50毫克。磨牙；可口服复合维生素B，每天2次，每次100毫克。
12、世卫公布最佳食品榜。
最佳水果；依次是木瓜、草莓、橘子、柑子、猕猴桃、芒果、杏、柿子、西式瓜等。最佳蔬菜；红薯含丰富维生素，又是抗癌能手，为所有蔬菜之首。其次是芦笋、卷心菜、花椰菜、芹菜、茄子、甜菜、胡萝卜、荠菜、苤兰菜、金针菇、雪里红、大白菜。最佳肉食；鹅鸭肉化学结构接近橄榄油，有益于心脏。鸡肉则被称为“蛋白质的最佳来源”。最佳护脑食品；菠菜、韭菜、南瓜、葱、椰菜、菜椒、豌豆、番茄、胡萝卜、小青菜、蒜苗、芹菜等蔬菜，核桃、花生、开心果、腰果、松子、杏仁、大豆等壳类食物以及糙米饭、猪肝等。最佳汤食；鸡汤最优，特别是母鸡汤还有防治感冒、支气管炎的作用，尤其适于冬春季饮用。最佳食油；玉米油、米糠油、芝麻油等尤佳，植物油与动物油按1比0.5比例调配食用更好。
13、玉米含磷多常吃强骨骼
玉米的含磷量居诸多食品之首。据测定：每100克玉米中含磷高达210毫克，是大米的1.5倍，与鸡蛋相当。老年人常吃玉米可预防骨质疏松，使牙齿坚固。在不同颜色的玉米中，以黄色颗粒为最好。
14、酱腌菜要腌制二十天后才能吃
酱腌菜要腌制20天以后才能吃，不然的话会导致癌症，专家解释说，腌制品中含有能够致癌的物质亚硝酸盐，一般情况下，在腌制第4?8天。亚硝酸盐的含量最高，第9天以后开始下降，20天后基本消失。
15、味道与养生
甜味入脾。可补养气血，补充热量，解除疲劳，调胃解毒。但糖尿病、肥胖症、心血管病等患者宜少食。酸味入肝。能健脾开胃，增强肝功能，利于钙、磷元素的吸收。有脾胃病者宜少食。苦味入心。可解除燥湿、清热解毒、泻火通便。过食可引起腹泻、消化不良等症。辣味入肺。能剌激胃肠蠕动，增强消化功能和血液循环，并可祛风散寒，解表止痛。但患有痔疮、便秘、神经衰弱者不宜食用。咸味入肾。有调节人体细胞和血液渗透血压平衡作用。呕吐、腹泻、大汗之后喝适量淡盐水。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-22 16:53

[原标题]达赖再爆矛盾言论：自己将活到113岁
4月11日，在纽约时报一篇题为《当达赖喇嘛和孩子们聊天时，他聊些什么》文章中，作者透露叛逃国外的达赖喇嘛曾在演讲中表示，自己将面对生命的终结：“他谈到时光流逝，自己的生命即将结束”。文章甚至写到，达赖说一二十年后“我可能已经在地狱里了”。
然而，“藏独”集团近期的一篇文章却透露，达赖应“格鲁派高僧”的祈请，做出了“将长久驻世的承诺”：这位“藏独”分裂集团实际上的掌权者，将“活到113岁。”
实际上，这并不是达赖第一次预言自己的寿命。2011年，达赖在喧嚣的“退休”闹剧中，也曾表示“自信能活到113岁”。
当时，达赖宣布将“退休”，由藏人“选民”选举新一任“藏独集团领导者”。路透社在当时的报道中称，这可能加剧“流亡藏人群体的分裂”，已经有人对长期依赖达赖喇嘛的流亡藏人运动有诸多不满。
在刚刚过去的3月份，“藏独”集团再一次举行了所谓的“大选”。这一过程饱受争议，《纽约时报》曾分析认为，“大选”已经演变成了相互中伤对手的局面，加剧“藏独”集团的分裂。“藏独”集团内部的一些“激进派”已经明确表示不支持达赖喇嘛提出的所谓“中间道路”。一位“候选人”甚至公开攻击达赖是叛逃。
此次“大选”透露出的分裂信号，显然比2011年要严重。3月底，达赖在达兰萨拉的一场公开活动上，就流亡社区存在的一些问题提出警告，甚至借护法神的“神谕”，要求两名司政候选人对竞选过程中的喧噪负责。
2011年，达赖集团的一名“议员”称，“西藏在国际社会的地位是跟达赖紧密相关的。没有他，就没有方向”。而今，面对“新生代力量”的冲击，掌握达赖集团实权的“藏独”僧侣权贵再一次搬出了达赖喇嘛：“格鲁派各大寺院的‘高僧大德’，共同‘觐见’了达赖”。达赖则再一次抛出自己将“活到113岁”的预言，“要大家放心”。
5年前，达赖喇嘛在接受泰国《民族报》的采访时曾说：“40年前我算过命，说可以活到113岁。100年前的一本藏文书里写道，当今世界上有一个人能活到113岁。这个人应该就是我。”达赖甚至声称，他将“回到北京”。
而今，面对更加分裂的“藏独”群体，达赖除了搬出护法神，也只能自相矛盾地宣布能活到113岁。他的“忠实追随者”则要求“流亡藏人”为达赖的健康祈祷，显然对达赖“活到113岁”这一目标缺少信心。
无论如何折腾，只要图谋“西藏独立”，执意在分裂祖国的道路上越走越远的达赖，即便能活到113岁，其“返回北京”的豪言壮语，也只能是一句十足的空话。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-22 18:30

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鱼象鱼 · 发表于 2016-4-22 18:48

本帖最后由鱼象鱼于 2016-4-22 18:48 编辑

l ＜真与爱＞――罗素散文集　

l 基督教信仰的中心信条，上帝和永生，在科学中是找不到根据的。

l 毫无疑问，人们还会继续怀抱这些信念，因为这样做是令人愉快的。

l 高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。极为有力的人物更需要的是赞赏而不是仁慈，这就是当权者和倾国美人的心理状态。

l ……但是当人们感到批评克有危险的时候，某种形式的惩罚就会落到批评者身上。

l 自然并不是创造孤立的人类，因为人除非靠他人的帮助，否则不能满足自然的生物学意义上的目的∑教养的人如果没有爱，也不能满足他们性的本能，一个人除非他的整个生命，包括精神的和生理的参与这种关系，否则他的本能不会得到完全的满足。那些从不了解两性之间幸福的爱所引起的感情和热烈的友谊的人，是失去生活赋予人的最美好的东西的；当他们无意识地感觉到这一点时，其结果是失望，使他们走上妒忌、压制和冷酷的道路。因此，给予爱以应有的地位，这是社会学家的责任，因为如果失去了这种经验，那么人们无论在精神上或身体上都不能得到充分的发展，也不能在其他人中间感受到这种真诚的热情。而没有这种热情，他们的社会活动必定是有害的。

l 没有爱的性交是不参使本能得到任何深切的满足的。……并且从根本上来说，应把性交看作是以爱为目的的试验。

l 家庭乃是限制性自由的唯一合理的根据。

l 当孩子进入青春期，很容易同父母发生冲突，因为此时孩子感到他已经能管理自己的事了，而父母却仍然抱着对孩子处处担心的心情，这常常是好对孩子施加权力的一种借口。大概父母都认为，青年时期所有的各种道德问题应是他们管辖范围的事。但他们发表的意见都是非常武断的，而非青年人所信赖的，于是，孩子们就暗地里按照自己的想法行事。因此，我们不能说，在孩子成长这个阶段，大多数父母是有用的。

l 为了满足性交的冲动，必须求婚、恋爱和结婚。否则，肉体上的欲望也许可以暂时平息，而精神上的欲望却仍然一灭，不能得到深深的满足。

l ＜英雄和英雄崇拜＞　　卡莱尔讲演集　　　　　　

l 在我看来，世界的历史，人类在这个世界上已完成的历史，归根结底是世界上耕耘过的伟人们的历史。

l 伟人是自身有生命力的光源，我们挨近他便是幸福和快乐。

l 我们思索一下便会发现，任何时代只要能找到一个非常伟大的人，一个非常智慧和善良的人，它就不会走向毁灭。

l 我认为，真诚，一种深刻、伟大、真正的真诚，是一切有英雄业绩的人们的首要特点。

l “没有笔直行走的人”，对一个人来说，悔悟是所有行动中最神圣的。所以我说，最致命的罪过就是那种目空一切的无罪意识，这就死亡。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-23 11:46

本帖最后由鱼象鱼于 2016-4-23 11:46 编辑

【每日功课】《心经》《兰亭序》《孙子兵法》

【观音堂】《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》
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视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》

【大学堂】《兰亭集序》全文（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【讲武堂】《孙子兵法》

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-23 11:48

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-23 16:03

如何坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、
打击犯罪的原则，提高宗教工作法治化水平?

2016-04-22 13:44文章来源：统战新语【字体大小】 [大] [中] [小]
   宗教工作法治化是实行依法治国方略，建立法治国家、法治政府和法治社会的本质要求，是宗教工作适应时代变化和社会发展的必然选择，也是妥善处理宗教领域各种复杂矛盾问题的根本途径。1991年，中共中央、国务院下发了《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》，提出依法对宗教事务进行管理，国家对宗教事务的管理逐步走上规范化、法制化轨道。2004年11月，我国第一部宗教方面的综合性行政法规《宗教事务条例》颁布，并于2005年3月起实施，宗教事务管理法制化建设迈出重大步伐。目前，国家已经颁布11个配套规章，各地也出台了60多个地方性法规和政府规章，政府依法管理宗教事务的水平不断提高，正常的宗教活动和宗教团体、信教群众的合法权益进一步得到有效保障，宗教工作法治化稳步推进。
   要进一步健全和完善涉及宗教的法律法规，努力实现涉及宗教的各种事务及其规范管理有法可依。健全完善民商法、行政法、经济法和社会法等相关法律和法规中涉及宗教内容的条文及其司法解释，应涉及宗教内容的可在法律修订时予以加入，现在有但不明确或不符合实际情况的可修订完善。在配套的条例规章和司法解释当中也要有相关的内容。根据《宗教事务条例》实施10年来的工作实践，对《宗教事务条例》进行符合实际需要的修订，进一步完善各项配套规章。
   宗教事务部门作为政府管理宗教事务的执法主体，要严格依法行政，依法加强对宗教团体、活动场所和教职人员的引导和监督，并切实保障宗教界的合法权益，为宗教界开展各项工作提供必要的公共服务。要进一步明晰政府管理和宗教团体自我管理的界限，充分发挥宗教界的自主作用。
   加强对党政干部、宗教教职人员和信教群众的普法宣传教育，切实提高法治观念、法治思维和依法办事的意识和能力。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-23 19:16

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鱼象鱼 · 发表于 2016-4-23 19:36

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l ＜怀疑论者的漫步＞　狄德罗文选

l 情感衰退使杰出的人失色，你看这棵树，多靠它的枝叶茂密，你才得到它的清凉宽广的浓荫。

l 会有人对我说，那么有强烈的情感倒是一种幸福了。是的，如果一切情感都和谐一致，当然是这样的。

l 真正的殉道者是等待着死亡；狂信者则是奔向死亡。

l 察觉不到死亡的人是幸福的。

l 如果从对一个罪人的惩罚中已不能得到任何好处，为什么还要惩罚他呢？

l ＜查拉斯图拉如是说＞　　　（德）尼采

l 为类是一根系在兽与超人间的软索―――一根悬在深谷上软索。

l 往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的，战栗或不前进，都是危险的。

l 人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与一个没落。

l 我不要许多荣誉或大财富，这是自讨烦恼。但是没有美誉与小财富的人是不能安睡的。

l 我宁愿选择一个狭窄的友群，而不要一个恶劣的但是他们必得按时来而按时去。

l 我的兄弟，如果你有一种道德，而它是你的特有的道德时，你切不可和其他任何人共有着它。自然，你想赐予它一个佳名，而抚爱它，你想提提它的耳朵，和它游戏。但是，看罢，一旦它取得了你给它的名字，而群众都共有着它的时候，那么，你会因这道德而成为群众与常人之一。

l 我的兄弟，你如果是幸运的，你只须有一种道德，而不多于一种罢：这样，你过桥更容易些。

l 为妒忌之火所包围的人，象蝎一样，终于以毒针转向自己。

l 真的，一个人的占有物愈少，他也被占有得少一些：轻度的贫乏是被祝福的！

l 朋友，逃到你的孤独里去罢！逃到那强暴的风吹着的孤独里去罢！

l 跌到一个谋杀者的手里，不是比遗失在一个肉欲的妇人的梦里好些吗？

l 我们信任别人的地方，正显示出我们愿自信而未能的地方，我们对于朋友的希求泄漏了我们的弱点。

l 很久以来，妇人身上藏着一个奴隶与暴君。所以妇人不解友谊；她只解爱情。

l 在爱情里的妇人对于她不爱的一切常有偏见与盲断，做一日和尚撞一天钟在妇人的自学的爱情里，光明之旁，常有暴变，闪电与黑夜。

l 我的兄弟，带着你的热爱与创造力往孤独里去吧，慢慢地正义会拖着脚跟在你的后面。

l 真正的男子需要两件事：危险与游戏。所以他需要妇人，作她最危险的游戏。

l 当妇人爱的时候，让男子怕她吧：那时候她肯作一切牺牲而觉得其他一切无价值。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-24 16:27

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-25 10:43

【每日功课】《心经》《兰亭序》《孙子兵法》

【观音堂】《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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鱼象鱼 · 发表于 2016-4-25 11:07

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-25 19:08

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鱼象鱼 · 发表于 2016-4-25 19:24

本帖最后由鱼象鱼于 2016-4-25 19:25 编辑

l 当妇人恨的时候，让男子怕她吧：因为男子的内心只是不良，妇人的内心却很恶劣。

l 妇人最恨的是谁呢？―――铁向吸铁石如是说：我最恨你，你吸我，却又不够强烈得使我附着于你。

l 男子的幸福是“我要”，妇人的地主之谊是“他要”。

l 你到妇人那边去吗？别忘却了鞭子！

l 求知者不应当只知道爱仇敌，还应知道恨朋友。

l 真的，我的幸福与自由来如风暴！但是仇敌们将认为这是恶神在他们头上咆哮。

l 害羞地接受别人的给予吧！以接受这行为，显出你与众不同罢！

l 我的第一宗人间的智慧是：让我自己被欺骗，而不使我自己防卫着欺骗者。

l 我的第二宗人间的智慧是：我忍受虚荣者甚于骄傲者。

l 我的第三宗人间的智慧是：不让你们的畏怯使我厌倦于恶人的表演。

l 我也要化装坐在你们一起，―――使我不能认出你们或自己：这是我最后一宗人间的智慧。

l 幸福追逐着我。这是因为我不追逐妇人的缘故。而幸福是一个妇人。

l 啊，我头顶上的天，无滓的深邃的天职！光之深谷！当我望着你时，我因神圣的希望而战栗着。

l 有一种孤寂是病弱者的逃避所；另有一种孤寂则是远避疾疫的安全室。

l 《哲学人类学》

l 人是如此孱弱和渺小，以致一滴水都能将他杀死。但是，他又比杀死他的东西高贵，因为他知道他的死亡，他知道宇宙比他更强大。宇宙无论有多少壮丽的景色，但它对自己的壮丽却一无所知。因此，即使人的认识仅仅是关于他的渺小孱弱的认识，但他凭这种认识也始终胜过宇宙。

l 其实，人不仅应尊敬其它的人的特性，而且也应以理解向他们开放自己，以一颗爱心注视他们。由于每一个人在他自己的存在中只代表人类的特殊方面，所以，他应该通过对其它人的内在的接受来补充他自己。

l 宗教伦理的第一条原则是，他不应骄傲自大，不应胆大妄为地试图变得与众神相似。

l 聪明人是自我满足。甚至当他不再拥有任何物质的东西时，他仍满不在乎，因为他还有更多优越于物质的东西：他自己和他的美德，没有人能从他那里拿走这些东西。

l 人由理性和理性所的躯体生理所构成。

l 轻而易举地叩开爱情之门，会使爱情减色贬值。可望而不可及的爱情偶像，反会增加爱情的神秘色彩。

l 理智与情欲，道德与爱情，灵与肉的冲突，是永恒的冲突，人类永远无法摆脱这个冲突。

l 两性间的差异是我们创造丰富多彩的文化的一个重要条件，正是这丰富多彩的文化，才赋予了人类以尊严和地位。

l 罗马法律甚至明文写上：女人是愚蠢的，她们是一种有不稳定的性格的人。

鱼象鱼 · 发表于 2016-4-26 11:02

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【每日功课】
《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》

【观音堂】《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/5618880/4371455.shtml

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》

【大学堂】《兰亭集序》全文（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【讲武堂】《孙子兵法》