20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

太虚大师：成佛为究竟

2018年12月30日 10:18  学佛网 微博        我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

太虚大师：成佛为究竟

　　导读：今倡人生佛教，旨在从现实人生为基础，改善之，净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果。即人即菩萨而进至于成佛，是人生佛教之不共行果也。

　　全部佛教之目的与效果，可分四重：

　　一、人间改善

　　以佛教五乘共法中之五戒等善法净化人间。从家庭伦常，社会经济、教育、法律、政治乃至国际之正义公法，若各能本佛法之精神以从事，则均可臻于至善，减少人生之缺憾与痛苦。故现实人生可依佛法而改善净化之也。此虽一般科学、哲学及儒家等学术之所共，而佛教亦有详明发挥与其不共之特质者在；本此特质，进以融摄科、哲、儒学所长，则佛教对此改善人生之目的，自可发挥其无尽之效力也。

　　二、后世胜进

　　生命乃无穷尽之长流，循业力以受报，生死死生，此界他趣，轮回无已；故不惟图现生之改善，且应进求后世之胜进也。修十善业及诸禅定、可获上生天界，持佛号、仗他力、可往生他方清净土；虽生死未了，而可得胜进优美之依正二报，免四趣苦，且可超出人道之上。是依佛法可达之目的与效果也。此在净土及密法，亦所注重；而世间之高等宗教，如耶教之求生天国等，皆同有此种目的。

　　三、生死解脱

　　后世胜进非不善，然诸行无常，有漏皆苦，生而不能不死，住而不能不灭，终不彻底。然则如何可断苦本而灭诸漏耶？生必死则求离于生，住必灭则诸有不住；截生死流，拔度苦海，而登涅盘寂灭之彼岸，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，生死魔军其奈何哉！是佛法又进一层之出世目的，乃三乘行者共达之效果，而为世间一般教学所不逮。

　　四、法界圆明

　　涅盘解脱、美则美矣，然尚不尽诸习气，不断所知障，不得一切智，于一切法界犹不能圆明。且一切有情皆我无始来之六亲眷属，奈何自求寂灭而不之或问耶？是故菩萨摩诃萨，摄一切众生为已体，痛等切肤，大悲充溢而度尽为誓。历经时劫，广求无边福智，尽断二障习气，终乃圆明法界而融遍无碍矣。是大乘至极之效果，亦佛法究竟之目的也。

　　是四重为全部佛法所包容之目的。然以言终极，惟法界圆明之佛果始为究竟，亦可谓此乃全部佛教之真正目的；前三层皆为达此之方便也。旧行之佛教，厌离现实人生之心切，每重求后世之胜进或无生之寂灭，净土，密法，即应此希求之方便门也。然专以来世或寂灭为务，每与现实脱节，不能圆显佛法之功效。

　　今倡人生佛教，旨在从现实人生为基础，改善之，净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果。即人即菩萨而进至于成佛，是人生佛教之不共行果也。

鱼象鱼

鱼象鱼

法华经记载的大阿罗汉
2018年12月29日 14:47  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
法华经记载的大阿罗汉法华经记载的大阿罗汉
　　1、阿若憍陈如：他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后，即以妙观察智观察，知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一起出王宫，照顾佛的生活起居，一起学习解脱之道。他们主张修苦行，认为苦行能得道，过着日食一麻一麦的生活。因为佛接受了牧羊女的羊乳，认为佛改变了初衷而离开了佛。

　　憍陈如还是金刚经中提到的肢解忍辱仙人的歌利王，而那个忍辱仙人就是佛的前身。当时，歌利王带著一班宫女到山里打猎。宫妃们见到修道人在山洞里打坐，感到好奇，就围着他问常问短。歌利王以为是修道人在引诱他的妃嫔，于是就把修道人的手足四肢一一割下。割完后，歌利王问：“你心里恨我吗？”修道人答：“我不恨你。”歌利王问：“何以为证？”修道人说：“我如果没有嗔恨心，我的四肢会再长出来。”话音刚落，手足果然恢复如初。歌利王惊讶得立即忏悔，请求原谅。修道人就说：“你是来考验我的，帮助我成就道业。将来我成佛时，第一个要度的就是你。”“阿若”就是解本际，也叫最初解，即是最先得度的人。

　　这位大阿罗汉告诉我们，无论你的罪业多么严重，包括出佛身血，只要忏悔罪业，改邪归正，一心向道，一定能得到解脱。佛法无边，回头是岸。佛的大慈大悲在这里得到了充分的体现。

　　2、摩诃迦叶：“摩诃”是大的意思，“迦叶”译为饮光、光波（“叶”字音“摄”）。因为身上有金光，而且能隐蔽其他所有的光，所以叫饮光。

　　他怎么会有这个光呢？有个故事：他的妻子（紫金光比丘尼）在往昔是个很穷的女人。在毗婆尸佛灭度之后，有人为佛造塔塑像，但时间一久，塔倒像坏。这穷女人看了之后就发心要重新建庙塑像。于是她各处乞钱，把乞来的钱换成金子。辛苦了十九年，也积下了很多的金子，她就请一位冶金师来帮忙塑像。这位冶金师就是摩诃迦叶的前身，当知悉她如此辛苦地得到这些金子时，十分感动，就答应和他一起来做这件事。两人共同把庙与佛像都建好后，金匠就向穷女人求婚，穷女人也很欢喜地答应。因为给佛装金的缘故，两人身体都放金光。

　　迦叶一出生，身上就有金光。当他长大时，他父母给他张罗婚事，他不想结婚，就搪塞说：“我身放金光，要找个女人身上有金光的，才可以结婚。”本来是难为父母的话，谁知父母真找到了身上也放同样金光的女子。两人结婚后，也没有行淫，而是各自修道，后来又一起出家，证得阿罗汉果。

　　摩诃迦叶是禅宗的第一代祖师，他现在还在云南鸡足山打坐入定，等弥勒尊佛下世时，要把释迦佛的衣钵交给他。这鸡足山时常有三种光：佛光、金光、银光。谁若真有诚心，到鸡足山拜迦叶尊者，不但可以见到光，还可以听见钟声。这钟声是自己响的，在几百里外都可以听见。

　　大迦叶在佛的弟子中是最年长的，专修苦行。有一次，佛在说法时，特地分了半边座，叫大迦叶与他共坐。这时迦叶已很老，大概有一百四十五岁。佛就向迦叶说：“你年纪太大了，不要再行苦行了，吃点好的、穿点好的，住在较舒适的地方吧！”可是迦叶并没有听佛的话，他仍是照样行苦行。因此佛深深地赞叹道：“他能这样行苦行，我佛法一定会久住于世。”

　　摩诃迦叶在佛的十大弟子中是苦行第一。所谓苦行，主要是：一、穿百衲衣。百衲衣又叫粪扫衣，是从垃圾堆里捡来的破衣烂衫。穿上这衣，可以息灭贪心。其他比丘看他穿得如此简朴，也会发起道心来修道。二、日中一食、过午不饮浆，连茶和水果都不可以吃，只可以喝水。三、树下住，而且不能在每棵树下住超过三天的时间。四、冢间住，冢就是坟墓，在坟地里坐著修道，觉悟无常，破除执著。五、夜不倒单，常坐不卧。等等，共有十二种，叫“十二头陀苦行”。“头陀”是梵语，中文叫“抖擞”——抖擞精神，就是不怕苦难，越困难越有勇气。

　　3、优楼频螺迦叶；4、伽耶迦叶；5、那提迦叶：

　　这三位兄弟在未皈依佛之前，都是拜火外道。他们认为火是最神圣的，是万物之母，所以专门恭敬火，向火叩头顶礼。

　　“优楼频螺”是梵语，译为木瓜林，因为他喜欢在木瓜林中修道。他与他的五百弟子住在尼洛迦河边。再往河下游走，住著他的两位弟弟。“伽耶”译为城，或象头山，他有三百位弟子。“那提”译为河或江，他有二百位弟子。所以迦叶兄弟们共有一千位弟子。

　　佛欲度迦叶兄弟，就得先破他们的邪执，于是请求住他的山洞。优楼频螺迦叶说：“那里有只凶猛的火龙，它会把你烧死的。”佛说：“不会的。”就到那个山洞里住下了。果然半夜时，一只大火龙出来，口喷焰火，想把佛烧死。可是佛已入到火光三昧中，一点也不受伤害。佛又以神力摄龙于乞食钵里，为它说法，龙皈依了佛。

　　优楼频螺迦叶真是太惊讶了，佩服得五体投地。于是就带著五百弟子去皈依佛。当他两个弟弟听到哥哥已出家成为比丘时，他们也都发心出家，与五百弟子一同加入僧团。不久，三兄弟都证到果位。

　　6、舍利弗：译为汉语是鹙子，又叫珠子或身子。因为他母亲叫鹙，他母亲的眼睛又好像珠子一般，故也叫珠。因为他是他母亲的儿子，所以又叫身子。“弗”即子之意。

　　他未出生之前，他的母亲与其弟弟（摩诃拘絺罗）时常辩论，每次都是他母亲输。自从他母亲怀上舍利弗后，立刻发生奇迹，再与弟弟辩论时，就都是她赢了。弟弟立刻知道姊姊胎里的小孩是很有智慧的。舍利弗八岁就登座说法，名震全印度，几百个论师都被他所论败，所以舍利弗在佛的弟子中是智慧第一。

　　7、大目犍连：译为汉语是莱菔根，或采菽氏。他的母亲不信佛法、不恭敬三宝，犯下很重的罪业，所以她死后，就堕入地狱里。等到目犍连证得罗汉果位后，用天眼遍观世界，看到母亲在地狱做饿鬼，受大痛苦。他急忙拿一碗饭送给母亲吃，谁知饭一到口边，即刻化为火焰，因为他母亲的罪业太重了。

　　目犍连是神通第一，但神通不敌业力。于是即刻去向佛请教，佛说：“你母亲诽谤三宝的罪业太重了，非你一个人的力量所能救度。若想救你母亲，应该在七月十五日设盂兰盆（解倒悬）供，供十方佛、法、僧，你母亲就会离苦得乐。”目犍连依照佛说的方法，设盂兰盆施供法会，其母亲立即脱离地狱生到天上。

　　8、摩诃迦旃延：“摩诃”是大的意思。“迦旃延”译为文饰，因为他的文章写得非常生动出色。

　　迦旃延尊者善能说法，令人心悦诚服，所以十大弟子中他是论议第一。有一次，一位专门讲断见的外道遇见尊者，问道：“你们佛教说人死了还有来世，但我这道则是讲人死如灯灭。因为死去的人，根本就没有一个再回来说一说他受的是什么苦，你怎么证明会有来世呢？”迦旃延答复他：“不回来的人，就好像犯罪者，被人抓去判刑关在监狱里，他还可以回家吗？那些堕入地狱的人，即是如此！”

　　外道又说：“人若生到天上去，我也没见他们回来啊？在地狱里不自由不能回来，这还有理可讲，但是生到天上是自由的啊！怎么都不见他们回来过？”迦旃延就说：“生到天上的人就好像人从厕所里爬出来，用清水洗干净了，他还会爬回厕所里再滚一身粪吗？”迦旃延又继续说道：“忉利天上一昼夜，就是我们人间一百年。你想想那些生到天上的人，是不是要先休息游览一番。等到他休息三、五日时间，人间已过三、五百年。那时你早已死去，骨头都烂了，你还能知道他回来过吗？”外道至此哑口无言。

　　9、阿冕楼驮：这位尊者就是无贫尊者，又叫阿那律。在无量劫以前，他曾经供养过一位辟支佛。那位辟支佛是七天下一次山，化七家门户的缘，如果这七家无人供养，他就不再化缘回到山上去。本来七天以前，他已化不到饮食，而这次又是如此。那时候正好闹灾荒，家家户户的生活都发生问题，哪还有余粮布施给出家人呢？阿冕楼驮当时是个穷农夫，他所吃的米饭是最不值钱的粗米。这天中午，他看见老比丘没有化到缘，于是把自己带的饭供养了辟支佛。辟支佛吃完后说道：“我受了你的供养，你以后生生世世再也不会贫穷。”老比丘走后，阿冕楼驮仍继续耕田，不一会儿从田里跑出来一只兔子。兔子奇怪极了，直绕著他蹦跳嬉戏，后来跳到他肩膀上不下来。阿冕楼驮摆脱不掉，就赶回家，叫他妻子把兔子拿下来。一拿下来，活兔子变成一只黄金兔，他就把金兔的前脚剁下，拿去换钱。第二天，金兔子又长出了前脚。从此以后，阿冕楼驮成为一个富翁，乃至于九十一劫他都富贵荣华，这是阿冕楼驮供养辟支佛，而得到不贫的果报。

　　阿冕楼驮最喜欢睡觉，每逢佛讲经说法，他就睡得鼾声如雷。所以佛便呵责他：“咄咄胡为睡？螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”阿冕楼驮惭愧无比，乃发誓永不睡眠。七天七夜没有睡觉，熬瞎了双目，佛教他修金刚照明三昧，他得到了天眼，而且半头都是天眼，所以他视三千大千世界，如观掌中庵摩罗果。故阿冕楼驮尊者在佛的弟子中是天眼第一。

　　10、劫宾那：劫宾那的父母到四、五十岁仍没有儿子，于是到庙里向二十八宿星辰中的第四星辰祈祷、求儿。心诚所至，感应灵验，不久生下一个儿子取名为“房宿”。劫宾那尊者就是那第四个星宿转世。在佛的弟子中，他是星术学第一。

　　11、憍梵波提：这位尊者有个很奇怪的动作，即是每当吃完饭后，总像牛反食嚼草似的，嘴里仍咀嚼不停，故叫牛饲尊者，又叫牛王。因为他有这种习气，佛怕人讥谤他而遭堕落，所以叫他住在天上，受天人供养。

　　为什么他有这样的习气？就因为恶口的果报。过去无量劫前，当他还是个小沙弥时，曾经谩骂一位老辟支佛吃饭如牛嚼草。辟支佛劝他即刻忏悔，他非但不忏悔，更反驳道：“忏悔什么？我反正都不会像你这样子！”就因为如此罪业，死后转生做了五百世牛，以后转复为人，但总也脱不掉做牛的习气，饭后仍像牛一样反食嚼草。由此看来，我们的一举一动都要谨慎小心，及时检点反省自己，忏悔罪业，不嘲笑诽谤他人。

　　12、离婆多：“离婆多”是梵语，二十八星宿中“室宿”之名，他双亲也是祈星而得子。他又名“假和合”，未出家前，他穷困非常，有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。晚间来了两个一大一小的鬼，拖著一具尸体。两鬼见著他，即问道：“喂！你要我们吃这尸体，还是吃你！”离婆多不理睬他们。两鬼商议由大鬼吃尸体，小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死尸。不久，大鬼吃光了尸体，离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。这时，他万分惊惶：“我全身已被鬼撕裂了，我现在没有身子，怎么办？”

　　他立刻狂跑到镇上，见人就问：“我还有没有个身体，请告诉我！”可是谁都以为他发疯了，没人理他。过一会，遇着一群和尚，他又问道：“你们看我有没有身子？”和尚里有证果的人，就说：“人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光明，那才是真实不虚，你有没有这肉身，又有什么关系呢？”他听了之后，随著和尚出家，不久就开悟了。因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名“假和合”。

　　13、毕陵伽婆蹉：这位尊者的名字译为“余习”，因为他仍未去尽多生多劫所染的习气。有一次，他要过河，想叫河神停止流水。这河神是个女的，他就说：“小婢，住流！”河神心中极为不满。这种情形又发生多次，女河神忍无可忍，就去向佛告状，说：“世尊！您有个弟子叫毕陵伽婆蹉，一点也不尊重我。每次到我河边，就叫我‘小婢’，太没礼貌了。”佛就说等他回来，要他向你道歉。

　　等会儿，尊者回来了，佛乃向尊者说：“你过恒河时，叫河神‘小婢，住流。’这太不礼貌了，赶快去向她道歉认错。”于是毕陵伽婆蹉就合起掌来，对河神笑嘻嘻地言道：“啊，小婢，莫嗔！”如此一讲，更把河神激得冒火！她就向佛说：“您看，他当著您的面，都还这样叫我。”佛就说：“你不知道啊！在五百世前，你是毕陵伽婆蹉的仆人，他叫你‘小婢’叫惯了，现在你虽然做了河神，可是他的习气还没改。”河神听佛这样一讲，也就释然、不再计较了。可见大阿罗汉还是有余习未除的。

　　14、薄拘罗：此尊者之名译为“善容”，他的相貌非常端严庄重，因为薄拘罗尊者在过去无量劫前，专门修“戒杀”；他精持此戒，不但外表不犯杀，连内心也清清净净，不起一丝杀念。因为持戒精严，故感应得到五不死报。

　　他一出生就会说话，喜笑颜开地叫爸爸妈妈。这可把他的双亲吓坏了，以为是个妖怪转世。于是他母亲狠下心来，把他放到炒菜锅上，底下烧红火，想煎熟他，但是煎也煎不死，他坐在火红的锅上，若无其事。他母亲想：“你这妖怪不怕火，一定怕水的。”于是又把他放进一大锅水里煮，水滚烫得不得了，但仍烫不死他。这就是不杀生的果报。

　　15、摩诃拘絺罗：这位尊者的名字译为“大膝”，因为他的膝盖很大。他就是舍利弗的舅父，曾经反对舍利弗出家，认为佛不配给外甥当师父。于是与佛辩论，打赌道：“输了斩头，赢了带回外甥。”最后他辩输了。但佛不要他斩头，而当场为他说法，度他出家。摩诃拘絺罗尊者能言善道，是辩才第一。可是他还是辩不过佛。因为他的见性不全。

　　16、难陀：佛有三个弟子都叫难陀（难陀、阿难陀、孙陀罗难陀）。这个难陀是指“放牛难陀”，译曰“善欢喜”。他因问佛放牛十一事，知佛具足一切智，乃跟佛出家，获阿罗汉果。他极为聪明，音声绝妙。

　　17、孙陀罗难陀：此尊者是跟著他妻子（孙陀罗）而立名。孙陀罗的相貌美艳无比，是印度国内第一美女。因之，孙陀罗难陀极其爱恋她。当佛看机缘成熟，要度他出家时（他是佛的亲弟弟，同父异母），他因舍不得妻子而拒绝。于是佛就设一方便法门，有一天，要难陀把斋饭送去祇桓精舍。难陀是寸步不离其妻，可是又不敢违背哥哥（佛）的命令，就向孙陀罗解释要出去的原因。孙陀罗在其手心上吐一口口水，限定他在口水干前回来，否则就不准他再进门了。

　　难陀很有把握地答应了其妻的苛求。谁知到了祇桓精舍，佛不准他回家，硬给剃了头。虽然人出家了，可是心里还舍不得孙陀罗，时时在想着她。佛看他闷闷不乐、无精打采的样子，就带他去山上去散心。

　　到了山上，见到很多猴子在玩耍，佛就问：“你比较一下，是孙陀罗美丽？还是这些猴子美丽？”难陀答道：“当然是孙陀罗美丽了！”佛说：“你真聪明，知道美丑。”于是又带他到天上游览。看到天宫里有一群美妙绝伦的天女，佛就问难陀：“你看是天女美丽？还是孙陀罗美丽呢？”难陀说：“当然是天女美丽了，孙陀罗与天女比较，就好像猴子比孙陀罗一样。”佛又称赞他聪明。他看这群天女如此娇美，就想到一个问题：“谁是你们的主人？”其中一天女说：“我们的主人是佛的弟弟——孙陀罗难陀，他现在已跟佛出家修道，来世则生到此天宫。我们这一些天女都是要陪伴他的。”难陀听了欣喜若狂：“有这么多美丽的天女将来要陪伴我，我一定用功修行。”

　　这回他把孙陀罗完全抛到脑后，只挂念着天女。所以他一反常态，很精勤用功修行，但佛知道他只想修天福，来生做天女的主人。于是佛又带他到地狱去长见识。到了地狱，真是阴森凄惨恐怖，刀山油蜗火海等各种刑罚，令人观之毛骨悚然。最后来到一所地狱，有两个鬼守著一油锅，油锅底下的火似着似灭，两鬼东倒西歪地睡得正香。难陀叫醒其中一鬼问道：“鬼大哥，你做工有没有人来管啊？怎可躲懒偷安而不烧滚油锅呢？”鬼打着呵欠，揉眼答道：“你知道个什么！受罪的人来这里还要很长时间咧！佛有个弟弟叫孙陀罗难陀，现在已经出家修道，但他只想修天福，期望死后生天。天福享尽后，五衰相现，他就要堕入地狱，到此油锅里炸，距现在还有好多年时间呢，我们又何必忙著烧滚油锅！”难陀一听，顿时吓出一身冷汗：“槽糕，原来油锅是预备给我的，怎么办？”于是求佛帮他免除地狱之苦。佛为他说苦、空、无常、无我的道理。之后他便真心用功修行佛法，证得阿罗汉果。这个故事告诉我们学佛发心的重要。

　　18、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”，是他父亲的名，“弥多罗尼”译为“慈”，是他母亲的名，整个名译为“满慈子”。当他出生时，天上下珠宝到他家，非常吉祥。他是佛的弟子中，说法第一的阿罗汉。法华经授记品曰：“佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。”

　　19、须菩提：当他出生时，家里所有的珠宝都没了，故叫“空生”。他父亲找算卦先生来占算，算出是吉中又吉，故又名“善吉”，过了七天，家中珠宝又都现出来，所以他又名为“善现”。于佛弟子中，他是解空第一。

　　20、阿难：这位尊者是结集经藏之阿难，是佛的侍者。他叫“庆喜”，因为他出生在释迦牟尼佛成佛之日，所以他父亲很高兴，为他取名“庆喜”来庆贺。

　　佛在世时，他喜欢多闻，打坐不很精进。佛去世了，他还没有开悟，大家不让他参与集结经典的工作。他一着急，就在门外打坐，发誓不开悟不起坐。坐了一夜，天明时开悟了。他急忙敲门说：“我开悟了，快让我进来。”大家说：“你既然开悟了，为什么还要开门？”他一想也对，就从门缝进去了。

　　阿难仗着自己是佛的弟弟，又常随佛行，以为自己不精进也能开悟，看来是谁也不能替代谁的，只有自己努力。

　　21、罗侯罗：是佛之子。是耶输陀罗夫人在佛出家六年后生下的。佛的眷属非常恼怒，以为她不守妇道；怒声沸腾，丑闻遍播全国。虽然宫人向佛的父王保证她没有越轨，小孩的确是释迦牟尼佛的，但无人相信。外缘逼迫之下，耶输陀罗就发了个誓：“若是我不守妇道的话，跳到火坑里，我与我儿皆会被火烧死。若我是清白的，天神应该拥护我，让我安然无恙！”于是就造一个大火坑，放柴引火点燃，耶输陀罗抱著罗侯罗往火坑里跳下，即刻奇迹出现——火坑变成一池清水，且从水里生出一朵大莲华，托著母子二人。从此之后，大众悉知是冤枉了耶输陀罗，国人也了解到此是一件不平凡事，也无人再敢诽谤她了。

　　事实上罗侯罗在他母亲肚里住了六年。这是为什么呢？罗侯罗的名字译为“覆障”，因为过去生中，他为小孩子时，曾用木头把老鼠洞堵塞了六天才打开，所以他今生要在其母胎里住六年，受那六天之果报。因果循环实在是太厉害了！罗侯罗是佛之子，也不能避免往昔自己所造之恶业。

鱼象鱼

五台山许愿10大注意事项
2018
12/30
06:01
五台山文殊道场
企鹅号
分享
评论
4
五台山不仅是中国四大佛教名山之首，也是世界五大佛教圣地之一，其佛教建筑规模堪称世界之冠，佛教的鼎盛时期也是世界的佛教中心，因此每年数以百万计的信众到五台山烧香许愿，在中国人的心目中，五台山是最有灵气的地方，甚至海外的无数信众也不远万里，漂洋过海到这里朝圣礼佛，寄托他们的梦想......

那么到五台山烧香许愿需要注意什么呢？

一、正信佛法最重要

正信特别重要！

正法中没有“许愿”，许愿属于迷信的范畴。

什么是正法呢？正法就是佛法，就是真理，因此，要从思想上认识清楚，避免掉入迷信的泥潭中。

大家来许愿，目的是什么呢？无非就是得到福报，佛法中得到福报的方法非常多。由于篇幅所限可以参考本站相关文章。

许多人向佛菩萨许愿就是给佛菩萨一个贿赂，给佛菩萨一个承诺，愿望实现了，给佛菩萨一个回报。这种贿赂、交易、承诺、合同，都不属于正法，都是因为不了解佛菩萨，为什么呢？

佛菩萨是自利利他、自度度他的人，不需要任何人的贿赂，佛菩萨度化众生是无条件的。因此，那些承诺、贿赂、回报都是多余的、无用的。

二、迷信危害最大

什么是迷信呢？背离正法、背离因果就是迷信。

主要有哪些表现呢？

1、人云亦云

就是随大流，听说某个神灵，我也来许愿，听说那个庙求财灵，我去求。如果是真的，那五台山的人不都是大富长者了吗？

2、违背因果

凡是借助神鬼的力量以期达到不符合因果之事均为迷信行为。

相信人无横财不富，就去不择手段投机专营谋取不合理利益，后果可能是身败名裂、牢狱之灾、倾家荡产、甚至家破人亡。

借助符咒、鬼神之力求得横财，一时间可能发财，但是来得快，走的更快。

3、似是而非

所信的理论似是而非，不究竟、不合乎逻辑。

靠神的力量保护自己，只要信仰他、依附他，就一定灵验，可以让人立即暴富、马上开悟、有病去病、无病消灾。

4、正邪不分

鬼神往往通过恶人、灵媒、神婆、神汉等工具，劝解与人为善，诱惑信众，当进入其门后则显露其本质：顺我者昌逆我者亡，或威胁利诱令人恐惧，使人驯服。毫无是非标准可言。

三、什么也不懂怎么祈福？

不了解正法，但能发愿朝圣五台山，与佛结缘，这就是一件难得的善事，也是自己累世的福报所感，因此一定要珍惜这次“五台山许愿之行”，给您推荐一些建议，五台祈福一定不枉此行：

1、出发前了解正法

可以阅读有关佛教典籍，不懂古文，就阅读近代高僧大德的相关书籍。避免手机上、电脑上随便看就认为是佛法。我们处于末法时期，正法难闻，邪法横行，因此，您搜索的、每天阅读的很有可能是附佛外道、相似佛法，这样就会误入歧途。

2、预约正信的佛弟子

在五台山有许多正信佛法、精进修持的佛弟子，请他们指导祈福，一定会得到佛菩萨的加持。

3、参加《正信沙龙》

由五台山正信居士、出家师父组织的《佛巢正信沙龙》定期举行有关的祈福、学佛、朝圣、巡礼等专题讨论，可以在沙龙中面对面地请教、了解，或者请他们指导您的五台之行。

四、如何避免被黑

许多人来五台山遇到不少烦心的事情。比如：被宾馆索赔、吃了天价菜、买了高价香火、进了黑店......

1、不要带着贪心

到佛教圣地祈福，与佛结缘，是一件神圣的事情。但是，心存贪念，诸如超低价门票、超低价讲解、超低价......只要是低于正常的市场价格，贪着这些便宜，恶业往往显现，要反观一下，为何会有低价？自然就会明白。

2、要感恩一切众生

文殊菩萨发愿会接引所有发心朝圣五台山的人800里，送1000里，您遇到的每一个人、每一个动物，都有可能是文殊菩萨的化现，因此，只要把每一个众生都当做是文殊菩萨来恭敬的话，您就一定会遇到文殊菩萨，得到文殊菩萨的加持。

五、如何祈祷才有用

要得到佛菩萨的加持需要明白下面几点：

1、得到加持的原理

祈祷者祈祷时，用坚强的信念、强烈的心力产生了超自然的、身心集中的定力，这种定力与祈祷的佛菩萨相应、相通，感应诸佛菩萨的大愿力，这种祈祷者与诸佛菩萨的相应、相接、相通就会产生一种不可思议、非常灵验的加持力。

2、自己要有一定的定力

首先自己要有一颗清净心，万缘放下，专注于当下，否则，心神散乱，心猿意马，如何与佛菩萨相应呢？

3、要有坚强的信念

要对佛菩萨有坚定的信心，而不是怀疑的心态。

当我们在文殊菩萨居住处、讲法处、化现真容处等灵迹的时候，就会信心大增；

当我们走进祖师大德们曾经生活、成就、坐禅、圆寂的地方的时候，就如同走进他们的身心世界，就像亲身聆听他们的言教一般，使人获得大信心......

4、有正知正见

首先要正信因果，了解正法，去处自己的邪知邪见；

5、要懂得佛菩萨的愿力

只有自己的愿力与佛菩萨的愿力相应的时候，才能得到佛菩萨的加持。佛菩萨的愿力都是化导大众成就无上菩提，利益大众。因此，自己自私自利的心态难以得到佛力加被。

六、应该到哪些寺院

五台山方圆500余里，寺院多达300余座，每一座寺院都是三宝的住所，每一个寺院都平等不二。有人听说某一个寺院特别灵，就跟着去，哪一个神仙能保佑就抢着去......这都是迷信在作祟。

因此，如果能到清净的寺院听闻到正法，那无异于真正见到佛菩萨。如果被冠以邪知邪见，那无异于断了自我的法身慧命，又会在无量劫的轮回中漂流......

七、进入寺院的规矩

作为刚刚接触佛法的信众来说，不太懂得寺院的规矩，但是在拜佛之前需要做一些功课，避免拜佛而造就恶业。

具体进入寺院的注意事项，由于篇幅所限，可以参考本站有关文章。

八、不做恶业

到五台山祈福许愿，首先要明白自己所有果报都是自己以前的善恶所致，因此，避免祈福的时候做种种的恶业，这些恶业用世俗的角度看也许不违反法律、道德，但是实属恶业，会有恶果。

比如：

逃票：属于偷盗，地狱之罪。

骂人：属于恶口，属于恶业。

骗人：属于妄语，是恶业，地狱之罪。比如：双重订房，让商家受骗；预约好了，悄悄失约；妄语非常普遍。

吃肉：到饭店，让老板把活山鸡拿来，挑一个活蹦乱跳的，立即杀掉给自己吃。这种恶业非常严重。

喝酒：喝酒属于在家居士遵守的五戒之一。

......

九、了解如何布施

到五台山许多人计划要布施，积累福报，增加自己的福业，但是如何修布施，并不是一件简单的事情，也同样需要智慧，比如：

遇到乞丐，怀疑他们的真假，该不该布施给他们？

遇到野外的僧人，担心他们的真假，该不该供养他们？

遇到危急的病人、急需救助的人，自己有限的金钱是布施给他们还是布施给寺院呢？

......

十、了解财富、事业、学业等善果是如何得来的

每个人的善恶果报都是自己所种的善恶，在一定的条件下显现的结果。因此，要得到福业，就要学会修持福业的方法，比如：

权贵：由礼敬佛法僧而来。比如，国王，长者。

财富：由布施而来。比如，富商，财主。

长寿：由持戒而来。比如，无疾病、身体强壮。

端正：由忍辱而来。比如，容貌洁白，人见人爱。

好乐：由精进而来。比如，乐善好施，常修福德。

安详：由禅定而来。比如，心思缜密，办事严谨。

才华：由智慧而来。比如，才华横溢，博学多才。

悦耳：由歌叹三宝而来。比如，嗓音美妙，清澈，人人喜闻乐见。

无病：由慈心而来。比如，身体洁净、无任何病痛。

高俊：由恭敬而来。比如，身体高大、英俊潇洒。

低矮：由轻慢而来。比如，身材矮小。

丑陋：由愤恨而来。比如，面容难看。

无知：由不学而来。比如，对任何事物一无所知。

......

总之，到五台山祈福，只要能听闻正法，明白真正得到福报的方法，知道努力的方向，这样才能得到三宝的加持，了悟真理，才不虚此行！

鱼象鱼

念《心经》遣除来年的障碍及违缘！
2018
12/30
08:06
慈悲自在
企鹅号
分享
评论
9

藏历十二月二十九日（2019年2月3日），按藏传佛教的传统，要念诵《般若心经》来回遮。经中说：“能除一切苦，真实不虚。”但因汉地缘起，希望大家，最好在腊月二十九日（2019年2月3日）的黄昏，虔心念诵9遍《心经回遮仪轨》，越多越好。藏历每月的9号、19号、29号都可以念诵。现在已有寺院开始连续7天（藏历11月23-11月29）的念诵。依靠般若空性的力量和《心经》的加持力，可遣除来年自他的一切寿障、不顺、烦恼、违缘、障碍，迎接来年的圆满、吉祥、平安。

心经 | 王菲

▼

王菲 心经
自动播放
<>王菲 心经谢霆锋称呼王菲为宝贝，可对张柏芝的称呼却让人意外！谢霆锋不小心说漏和王菲同居的秘密，网友：终于知道两人有多甜蜜了谢霆锋与王菲深夜甜炸，怒斥张柏芝炒作：我脑子没进水！王菲和谢霆锋大理别墅曝光！两人每次乘小船来，神仙眷侣呀！谢霆锋被问为什么不和王菲结婚，他的回答是对张柏芝的总结谢霆锋含泪谈及往事，却无意暴露与王菲复合原因网友日本机场偶遇王菲回国 还被目击与谢霆锋约会王菲带着女儿李嫣，现身日本，在麻辣大学跟谢霆锋秘密约会？王菲传奇第5季王菲表白想再要一个和谢霆锋的孩子，谢霆锋的回应超暖心王菲22岁青涩旧照曝光 清纯甜美酷似林青霞低调了29年，王菲背景被曝光，网友：难怪人人都说谢霆锋高攀了王菲与好友聚餐开心热聊 坐姿不拘小节豪迈随性王菲现身故宫录制节目，镜头下的她气质出尘，颜值被称赞贫嘴大张伟嘴皮子一动，王菲就哈哈大笑
般若心经回遮仪轨


【加倍咒】 （三遍）

嗡桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra 玛哈臧巴巴吽 帕的梭哈

此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍

注音：嗡：ong 臧：zang 吽：hong

【皈依发心】：（三遍）

诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。

【称念圣号】：（三遍）

南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

南无大悲观世音菩萨

南无般若会上佛菩萨

【礼赞】：

无可言思般若度 不生不灭虚空体

各别自证智行境 三世佛母我敬礼

般若波罗密多心经

（唐三藏法师玄奘译）

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。 波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。（般若波罗密多心经终）

南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。不生亦不灭 不常亦不断 不来亦不去 不一亦不异,能说是因缘 善灭诸戏论 我稽首礼佛

【回向文】

愿以此功德，普及于一切；

我等与众生，皆共成佛道。

念诵方法为：

1 将心经念诵三遍。其中第一遍需要念诵开始的偈子“无可言思般若度……”，后面两遍直接从经文“观自在菩萨”开始即可。

每一遍念诵经文到最后念诵般若波罗蜜多咒的时候，咒语可以念诵多遍。这个没有一定数目。

2 接着念诵“南无敬礼师……”，直到“愿皆遣除”，拍一下手。再从“南无敬礼师……”开始念诵。如此三遍，最后一遍才念完后面的“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”直到“我稽首礼佛”。其中念诵“愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”这四句每念一句也要拍一下手。

3 上面两步完成算一次。

以上供养诸位，愿法喜充满，菩提路上遣除一切违缘。

现在《心经》拍成佛教纪录片电影，简直太美了，供养在朋友圈，福报不可思议！

心经 | 电影

▼

最新佛教纪实电影《心经》
自动播放
<>最新佛教纪实电影《心经》阿弥陀佛慈禧太后在无间地狱，她附体来找过我，现在后悔没用处了佛音南无观世音听者见真佛 愿菩萨佑护越苦海保吉祥平安《心经·可以静心也》使用说明道家：道家修行法门 诵经哪种人容易见到“鬼灵”？如果碰到后，第一时间该如何做？为何越来越多的官员和明星成为宗教信徒？清华教授揭秘背后缘由梅小小翻唱《六字真言颂》甜美动听！六字唤醒轮回梦！道教灵符的绘制 五鬼运财 夫妻和合 平安会念佛与不会念佛！道教：祭庄大典田雪松最新著作《心经》使用说明经典要怎样学才会相应？ —仁山法师自性第一德就是爱，从哪里看出来？女生梵唱《大悲咒》，非常好听！


想聪明、治病、富贵吉祥，都可以念诵《心经》。《心经》感应神奇，令人震撼。有缘者，可以多读《心经》。若不能念诵，请将此文分享给更多人，也算是件圆满以及功德无量的事情！

鱼象鱼

什么是世间上最苦的事？
2018
12/30
10:36
常随佛学
企鹅号
分享
评论
8

佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下讨论：“什么是世间上最苦的事？”第一位比丘感叹地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘则说：“嗔恚才是天底下最苦的事。”第三位比丘却认为：“天底下最苦的莫过于饥渴的感受。”最后一位比丘则表示：“天底下最苦的是惊怖。”四位比丘在这个话题上争论不休，始终得不到答案。

佛陀藉此因缘，适时前去关心。比丘一看到佛陀，马上停止争论，向佛请示讨论的内容。佛陀说：“你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自色身，所有饥渴、寒热、嗔恚、惊怖及色欲等灾祸，都是由于它的存在。所以色身是一切苦恼的根本，也是祸患的根源。众生于三界中茍延存活，互相欺凌，心中亦被忧惧烦恼所束缚而轮回不休。所以，想要脱离世间苦痛，应当寻求寂灭之境，收摄身心，最后达到一念不生，即能证得真正快乐的涅槃境界。”于是，世尊说了一首偈语："

热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。

无乐小乐、小辩小慧， 观求大者，乃获大安。安。

我为世尊，长解无忧，正度三有，独降众魔."

接着，佛陀对四位比丘说：“久远以前，有一位名为精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中树下独自修行时，总有鸽子、乌鸦、毒蛇和鹿围绕身旁，这让它们感到安稳。鸟兽们白天外出觅食，晚上则回到比丘身边。有一天晚上，这四只鸟兽互相讨论：‘世间之苦，何者最重？’乌鸦说：‘我认为饥渴最苦。因为饥渴时，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神志不宁，常常不顾被猎人利刃宰割的危险而自投罗网。我们有很多同伴就是因此而丧失性命。’鸽子说：‘淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行为也就毫无顾忌，于是危险就接踵而来，甚至连性命也会不保。’毒蛇认为：‘嗔恚最苦。当毒害他人的心念一起，不分亲疏远近都会遭到危险，这种毒意不仅能杀害别人，也会伤害自己。’鹿则表示：‘惊怖最苦。每当我在山林旷野间游走时，心中总是怀忧恐惧，害怕被猎人或豺狼捕捉。只要听闻一点儿声响，就会惊慌地逃向岸边或躲到坑洞之中。奔逃时，即使是母子亲眷，也无暇相顾。所以，我认为惊怖是最苦的事。’ 比丘听到鸟兽的对话，告诉它们：‘你们所说的都是枝微末节，没有探究到苦的根源。天底下最苦之事，莫过于拥有这个色身，我们就是因为它而产生无量的忧愁与畏惧。所以，我舍弃世间一切，出家修行，断除所有欲望想念，不贪著四大的享乐，就是要斩断痛苦的根源，达到涅槃的境界。涅槃即是心念寂灭，没有形相，不受色身的束缚，这才是最大的安乐。’四只鸟兽听了比丘的解说后，便心开意解。”

佛陀告诉四位比丘：“当时的五通比丘就是我的前身，而四只鸟兽就是你们四人。你们在前世早已听闻过苦的真正根源，为何今日还是抱持错误的见解呢？”四位比丘感到十分惭愧，志心忏悔，思惟此理，当下即证阿罗汉果。 众生为了满足四大假合的色身，竭尽一生的努力，就是为了追求虚妄不实的感受，不仅看不清世间的真相，更因造作种种恶业，而迷失于苦海当中，不得出离。所以想要得到究竟的安乐，而不沦为物欲下的奴隶，唯有收摄六根，勤修善道，不逐物流转，才能找回真心，最后必能获得真正的自在与解脱。

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+357页

2019年再过001天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过364天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181230课堂笔记357页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

什么是真正的福德功德
2018年12月31日 10:13  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
什么是真正的福德功德？什么是真正的福德功德？
　　问：什么叫福德？什么叫功德？

　　慧律法师答：从粗浅的事相角度来讲：一个人经济很好，也很肯布施，就说这个人很有福德；来听经闻法、拜佛、念佛，就说这个人功德无量。简单讲就是用金钱、体力、时间、空间来修福、修慧叫做福德或功德，这是方便给众生一种信心、支持和赞叹。

　　从深入的义理上讲：真正的福德和功德来自于自性清净的觉性，叫做自觉圣智。如果没有开悟见性，只要是生灭法的，不属于真正的福德与功德，开采自性才是心性的真正的福德与功德。

　　比如：行善但会继续轮回的这个不能算是福德，也不能算是真正的功德，要是以无所住心、清净心、自觉圣智的心来布施或者是行善，这就是真正的自性福德与功德；虽度无量无边众生实无众生可度，这个是真正的福德和功德。简单讲修一切善绝不执着，也不夸大，也不伏法，完全会归到空性，这样叫做真正的福德与功德。

鱼象鱼

鱼象鱼

2019，你要怎么过？定下你的新年目标吧！
2018
12/31
09:00
上海玉佛禅寺
企鹅号
分享
评论
4

2018年已经进入尾声

这一年你过得怎么样？

你是否每一天步履匆匆

为自己的小目标而努力？

你是否每一天计划满满

在工作上紧绷一根弦？

你是否每一天笑脸盈盈

用自己的爱心温暖身边的人？


回望2018，让我们向每一位
平凡而努力的人致敬

展望2019，愿大家有一个崭新的开始

新的一年里请继续做个

精进努力、乐观快乐的人


自古以来，中华民族都有过节一家人团聚的风俗与愿望。无论再忙再累，即使每逢佳节抢不到火车票，骑着摩托也要和家人团聚一堂。

实现圆满是佛教徒的最终梦想，而家人团聚则是中国人一种独特的血亲标志。

中国人团圆文化的背后，蕴藏的是强大的民族基因。这种对炎黄子孙的认同感，让不管是独在异乡的游子，还是身处海外的华人都倍感温暖。

而过好一日一年，珍惜和家人团聚的每时每刻，便是中国人对团圆的最好定义。


2019年给自己定个小目标，先赚他个1个亿？不，你这不是目标而是在做梦......大家常说，这是个没有钱寸步难行的社会，而工作是身而为人立足社会的根本。

工作后的你，是否常感工作压力大？但细想想这工作的压力，往往来自于生活的压力。而生活的压力，又往往来自于我们对金钱的需求力。衣食住行、结婚生子、孩子升学、看病医疗，哪一样不需要金钱的铺垫？

衣食所需的背后，呈现出来的还有诸多的欲望。欲望小了，压力也就没那么大了，俗话说得好啊，知足才能常乐。


结婚生子，在中国人的观念里是头等大事。俗话说，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。随着年岁的增长，七大姑八大姨们便开始催促。每逢年节，必问的一个问题就是，“怎么样？处对象了吗？”

但现今的年轻人，却越来越喜欢单身的生活。而在结婚的问题上，常常抱着随缘的态度。

佛教对男女间的爱情、婚姻，并非是一味地否定。《杂阿含经》卷三十六中记载，佛谓“贞祥贤良妻”，又称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。

佛陀并非劝世间所有的人都出家断爱，而是教导善生、玉耶女等在家弟子应恪尽人道。所以对于希求早日脱单的佛弟子们，来自小编的一大波祝福，正向着你们飞奔而去~


进入新学年，也意味着有不少学生党过完假期又要整装待发、备战升学了。

即将要幼升小、小升初，参加中考、高考、考研、考博、考驾驶证、考教师证、考注册会计师证、考......的童鞋们......

别慌！小编在此祝愿各位考生，愿历尽千帆苦归来仍是美少年。考试既不是起点也不是终点，而只是人生中的几个转折点。因上努力、果上随缘。诸君加油！你们最棒！


要说这世上，有没有永远不会过时的话题？那非“减肥”莫属！减肥是女人一生中的大计（听说男人们也在偷偷减肥了）。我们都梦想着随便吃，吃不胖，越吃越瘦......

抓住了所有懒人躺着就想瘦的心理，网上所谓超简单快速、各式奇葩假正经的减肥法子，简直是天花乱坠......对于减肥，首先我们需要明确一个问题，就是你为啥会胖？如果把这个问题弄明白了，相信你减肥也就能成功一半了。

至于剩下的一半，嘿嘿，你懂得！“管住嘴、迈开腿”，无论是瘦成一道光，还是瘦成闪电，随你选喽！


谁不想来一场走就走的旅行？但今天小编就想问问大家，这场说走就走的旅行，你究竟说了有多久？

无论你是因为“只想远离人潮，远离思考”而去旅行，还是想感受“在世界尽头静坐，看风云变化”的心境。相信你从而停止过对生活的热爱，也没有停止过对旅行的想象。

就像石田裕辅书里写的那样“坐在不足10平米的空间里，看着书里九万五千公里的绚丽。又或是和我一样，拥有一颗比九万五千公里还辽阔的心却坐在不足一平米的椅子上”。

其实生活中困住我们的不是没钱，不是没时间，不是工作忙，而是我们的心境。

你的心有多大，舞台就有多大！

你的心有多大，生活就有多大！

你的心有多大，法界就有多大！


遇事不急、不慌不忙。如果再有时间参禅打坐、修学佛法，也许我们的性子会更加柔和，也许我们对待生活的态度会更加坦然。

人生之路，即是在寻求内心的明净、生命的意义。不过于计较利弊得失，日子就会过得舒心。多多为他人着想，多去体会他人的心境，我们的执着、妄想也就能放下了。


在2019年即将到来之际
让我们共同倒掉

过往中那些不好的记忆

安住2019！祝福2019！

以一颗平常心奋力前行

你的人生定会更加绚烂而美好！

留言互动

在这里留言说说你的2019年目标吧！无论是生活上的、工作上的、学佛上的，都大大地欢迎！

欢迎在评论区留言

分享您的观点和看法

截至2019年1月2日12：00

留言点赞数前二名的粉丝

将获得玉佛禅寺“己亥纳福”

2019年新春台历一本

赶快来参与吧~


编辑 | 伊豆

设计 | 曹曹、梦轩

图片 | 浩子、晓峰、摄图网

责编 | 慧弘




THE END

鱼象鱼

20个经典佛教故事，据说只有5％的人能全部看懂！
2018
12/30
16:00
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
175


1、你还抱着吗？

某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

“来吧，姑娘。”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”

“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”

2、四个老婆

释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你！’

“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢？’

“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！’

“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’

“于是商人带着第四个老婆开始了旅行！”

最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。”

在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。

3、一切皆空

山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

“一切皆空。”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

4、输与赢

一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”

一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

于是，一休说：“是死的。”

武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”

一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”

一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

5、把杯子空掉

7南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”

“你就像这只杯子一样。”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

6、悟性如光

读佛经。

弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？

7、佛没坏，不用修

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：“你到这儿来是干什么的？”

那人说：“我是来修佛的。”

禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

8、礼物

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”

那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

9、地狱与天堂

有一位武士向白隐禅师问道。

武士问：“天堂和地狱有什么区别？”

白隐反问：“你乃何人？”

武士答：“我是一名武士。”

白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”

武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”

眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”

武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

白隐又微微说道：“此乃天堂。”

10、死期到了

一休禅师的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。

但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”

“这是自然之事。”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”

这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……

11、平常心

三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

小和尚看不过去，对师父说：“师父，快撒点种子吧！”

师父曰：“不着急，随时。”

种子到手了，师父对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚着急地对师父说：“师父，好多种子都被吹飞了。”

师父说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”

刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”

师父说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”

半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师父房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”

师父答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”

几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师父，快来看呐，都长出来了。”

师父却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”

12、一滴水

佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”

弟子们都回答不出。

释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”

13、打破碗

一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”

老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

14、求人不如求己

一人去寺庙参拜观音菩萨。

几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”

那人答：“是。”

此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”

观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

15、送一轮明月

一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

16、快乐之道

某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”

无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。

过了片刻，甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”

乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”

无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”

信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”

无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”

甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”

乙说：“有了爱情，才有快乐。”

丙说：“有了金钱，就能快乐。”

无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”

信徒们无言以对。

17、你且看他

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

18、我看你像一尊佛

有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”

佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”

苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”

佛印禅师笑笑，没有说什么。

苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

19、惹尘埃

神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”

慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”

20、禅者的祝福

唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”

他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”

龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。

鱼象鱼

为何居士只持“一戒”也能解脱轮回
2018
12/31
11:53
增慧学佛
企鹅号
分享
评论
0
如果有些人实在没有出家的缘分，只要能受持一分以上的居士戒1，也会今生幸福、后世安乐，在弥勒佛出世时一定会获得圣果。有些论典中说，若在迦叶佛时代守持过戒律，在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。

按照根霍堪布的教言，如果在迦叶佛时代闻思修行过佛法，在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。也就是说，若在前佛的教法下种过解脱因，则在后佛的教法下必定能得解脱果，这是一种无欺的缘起。所以大家应受持一分以上的戒律。

——索达吉堪布

转生善趣的根本就是受持戒律

前面我们讲了，在家居士们要受持一分以上的戒律，以便在相续中播下戒律的种子，这一点相当重要。很多人问过我，他们有没有出家的因缘。其实，一个人只要希求解脱，应该说他就有出家的因缘，但这个因缘今生能否成熟是很难讲的。

如果今生不能出家，也要尽量受持一分以上的居士戒1。倘若连这个基础都没有，那不要说获得解脱，来世连人身也很难获得，因为许多经论中都说，转生善趣的根本就是受持戒律。

末法时代，外在的环境越来越迷乱，到处是电视、电脑、手机等引发散乱的外缘，人们内心的分别念也越来越纷繁复杂，许多修行人缺乏外摄持2和内摄持3，无法抵抗这些不清净的外缘，守持清净戒律的人越来越少。

从出家众来看，本来，清净戒律的僧团是佛教的根本，是人天之庄严，也是一切众生的皈依处、应供处，可是近二十年来，许多寺院的僧人越来越少，有的寺院在二十年前有七百多位出家人，现在只剩三百多人。

从在家众来看，有些居士虽然学佛多年了，对佛教很有信心，也经常供养三宝，但相续中连一分戒律都没有。可能有些人担心持不住戒，所以不敢受戒，但我认为，如果是一个真正的佛教徒，受持一分以上的戒律应该不是很困难。


戒律是成就密咒的根本

当然，从某个角度来讲，戒律是一种约束，与不受戒相比，受戒后可能会觉得不自由，但有智慧的人知道，这种约束是有意义的。

如果没有戒律的约束，每天在散漫放逸中度过，这将导致今生来世感受无量无边的痛苦；如果好好持戒，即生会享受到身心的宁静和快乐，来世也能得到善趣的安乐和解脱，而且修持善法的力量也会极为强大。

《杂宝藏经》中记载：从前罽宾国有一条恶龙兴风作浪，许多阿罗汉都无法降伏它，后来祇夜多尊者来到恶龙所在的地方，尊者弹指三下，对恶龙说：“你不要住在这里。”恶龙马上就离开了。其他阿罗汉问尊者：“我们与你都获得了漏尽的解脱法身，但我们用尽神力也不能降伏恶龙，你为何弹指三下就赶走了它？”祇夜多尊者说：“我自从凡夫地以来，连微小的轻罪都像四根本罪那样防范，所以才具有这样的道力。”不仅如此，在金刚密乘中，成就密咒的根本也是戒律，如《妙臂请问经》中说：“咒本初为戒。”


戒律是一切安乐与功德的根本

从总体而言，佛教的基础就是戒律，如果戒律存在，佛教就存在，戒律隐没，佛教就隐没；从个人而言，如果有了戒律，其他功德会自然而然生起。因此道友们要像珍惜如意宝那样珍惜戒律。

相续中具有清净戒律等功德远胜于表面上的能说会道。今后大家要从清净戒律开始，多多少少得到一些内在的功德。否则，依靠表面的夸夸其谈，你可能会博得许多人的赞叹，但到了一定的时候，就会暴露出内在的空虚。

我遇到过不少佛教徒，有些人讲起来头头是道、天花乱坠，听了他的讲法我都觉得：这个人真了不起，如果他当法师，可能会利益成千上万的人。但实际上他只会空谈，内心并没有真实的功德，暂时好像很了不起，但日子一久，经不起外界的风吹雨打，最终会沦落到非常可怜的境地。

在正法兴盛时期，曾经有无数护戒如眼的高僧大德，想到他们清净如法的行为，我就会情不自禁生起随喜之心。而在末法时代，许多人不重视戒律，每当我看到这些不如法的现象，内心总是觉得非常遗憾。

前一段时间，我在一所医院遇到一个出家人，他向我大吐苦水，说他一直很精进地修行，现在病得很厉害，本来需要长期治疗，但因为没有钱，不得不提前出院。我当时很同情他，安慰他好好看病，并且资助了五千元钱。没想到半个月后，他打电话给我，说他已经还俗了。

也许他觉得自己这样做没什么，但我听到这个消息后非常难过，因为这种轻毁戒律的行为的后果非常严重——异熟果是堕入恶趣感受强烈的痛苦，等流果是即使再转生为人，也会生生世世戒律不圆满。


护持佛法的根本在于护戒

末法时代的恶相就是戒律逐渐隐没，如果想护持佛法，就必须从清净戒律入手。现在已经到了末法时代，总的教法尤其是戒律如意宝已经接近唯持形象期了。

大慈大悲的佛陀曾说：“边地魔军蜂拥而至之时，首先律藏如意宝会隐没。灵器4和禳解5等不会隐没，即使隐没也无所谓。”为什么这么说呢？本来，灵器、禳解术非常灵验，对病人、着魔者有很大的加持，但这些并不能代表佛教，真正能代表佛教的就是戒定慧三学，尤其戒律是佛教的根本，如果这些隐没了，佛教就隐没了。

现在许多寺院非常重视念诵的仪轨和唱腔，虽然这些都是度化众生的方便，但它们并不能代表佛教，即使隐没了也不是特别可惜。此外，经书也不能代表佛教，按照汉地的说法，佛法要灭尽时，《无量寿经》仍会留存在人间一百年，但由于那时已经没有戒定慧三学，因此也不能说真正的佛法仍然住世。所以，我们一定要从佛法的根本戒律入手来护持佛法。

大家一定要知道什么是真正的佛教，这是一个非常重要的问题。现在很多人对佛教存在误解：有人认为出家、剃头是佛教，有人认为念经、作佛事是佛教，有人认为唱歌、跳舞是佛教……其实，这些都不是佛教，真正的佛教就是清净戒律和闻思修行。

如果一个地方的佛教徒具足清净戒律和闻思修行，这就说明那里存在佛教；否则，即使天天敲锣打鼓，形象上搞得轰轰烈烈，这也不能说明那里存在佛教。


现在许多人对佛教的误解是历史造成的。文革期间，佛教遭到了严重的破坏，藏地的许多高僧大德流亡到国外，剩下的一些高僧大德受到种种折磨，也纷纷示现圆寂，还有些出家人被迫还俗，佛教出现了巨大的断层。

当法王如意宝开始广弘圣教，开创佛法再弘期时，懂佛法的人相当少。经过上师老人家的辛勤教育，许多弟子才对佛教有了正确的认识。

从这一点来看，我觉得能值遇大恩上师法王如意宝是人生最大的幸运，否则虽然自己出了家，也会像有些偏僻地方的人一样，对佛教存在种种误解。

敬摘录《藏传净土法》

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+356页

2019年再过000天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过365天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181231课堂笔记356页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

无常迅速用功就在当下
2019年01月01日 10:26  南普陀在线 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
无常迅速，用功就在当下无常迅速，用功就在当下
　　文/常斌

　　“出家要真参禅，参透未生以前。翌日凡躯脱落，灵光普荫人天。出家要勤念佛，念念要生彼国。念到不念而念，弥陀不从他得。出家要虔礼佛，消尽平生罪业。赵州二王供养，便是这个法则……”第一次拿起《祖师警训十四篇》，随手一翻便看到这一篇《祖师训诲出家三十要则》，读第一句时，整个人为之一颤，这偈颂是如此朴实，没有过多华丽的修饰，句句都是在教导我们如何在生活当中做一位脚踏实地的修道人啊！内心终于放下对学院这个暑期给我们学僧所布置作业的成见，将万般不愿的心情变成了法喜充满之心。

　　对于《祖师警训十四篇》，弟子内心感到很惭愧，因为翻开目录，几乎没有几篇是读过的，有一二篇在上课是有法师让我们读过，但那时读的时候好像有口无心，所以当翻开这本小册子，对每一篇文都感到很生涩。而里面每一篇祖师的警训都是教导行人如何在生活当中用功办道，每一篇里都能深深地感受到祖师对于每位道人的苦心切切以及绍隆佛种的慈悲愿心。惭愧自出家以来从未有去读过这些警训，此外更深觉惭愧的是读了这些警训，反省自己竟然没有多少是身为道人该做到的。这一身袈裟披之有愧！

　　“出家要勤念佛，念念要生彼国……出家要虔礼佛，消尽平生罪业……出家要常念经，惟诚报答四恩……”这些看似很简单的，可是无论在念佛，礼佛，还是念经的过程中，有几次是真正的将一心用在上面？几乎都是有口无心，每每都是妄想纷纷，每一次都是在完成这些功课后，就会生起惭愧之心。而此中想做到的，更难的是那份持之以恒之心。

　　“出家要除懒惰，凡事向前去做。你若避懒偷安，人神哪得卫护。”所谓的自觉性，永远都是被懒惰给强力打败。就如没临近放假，总想着这个假期的时候要如何好好利用起来给自己充充电。然而这个暑假快过完了，我真的好好利用了这些时间了吗？看了多少书？在自己的心念上用了多少功？为常住做了多少事？恐怕比在学院用功的时间还少，彻底地将身心都放假了，虚度了日子。贪图安逸的日子，内心是恐慌的。

　　“出家要明因果，粒粒施主辛苦，吃了若不修行，做牛做马还补。”“一粥一饭，信施信馈。饱享饱餐，须惭须愧。”出了家，吃住用都是十方信施，有着安逸舒适的环境，而这些又是仰仗佛陀的一份功德及那一顶袈裟，才能有如此的待遇，若不克精克励，还若披着袈裟，名为出家沙门，缺行着俗辈之事，十方信施如何堪受？而这不是自己的真是写照吗？湛然大师云：“今日期明日，恍惚悟白头，道心在疑惑，世事常悠悠。名堕贤圣数，行在凡夫俦。高谈与阔论，反省自生愁。”这一袭袈裟，披上或许不难，但要名副其实，“反省自生愁”啊！

　　“厚福受享，德行降落。名誉光荣，我慢加等。养生优厚，病难更多。顺境安逸，般若无缘。”很多时候无论是诵经念佛拜佛，都会回向祈求加被业障消除，身体健康，违缘遣除等等。看看这日子，过得很舒适，并没有什么磨难挫折，没有什么困境违缘病缘，对这一切还自我感觉良好，殊不知也正因如此，自己的道心也是那么的薄弱，如此说要有菩提之心更是免谈了，离般若真是遥遥无期。我们一直生活在假象当中，对于假象总自以为是，但正是这样的自以为是，一直牵引着我们以三界火宅为家，贪恋世间，永无出期。

　　“夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？”不念“死”，就不知道无常迅速。我们总误以为我们的生命永远都能见到第二天美丽的日出，眼睁睁看着他人的死，仿佛与己无关，内心丝毫无所触动。总以为生命还很长远，修行可以慢慢来，实为可悲可怜！有时外出，在某些处看到总有一群老人坐在树底下或路旁，干坐着，眼里看着来往的行人，眼神空洞，一片茫然，内心无所寄托，仿佛在等待死亡的降临，也不知归向何处。我的内心是恐惧的，害怕他们的暮年是我晚年的写照。每每此时都会感到非常庆幸及感恩三宝，感恩师父。因为有三宝，从此我的生命有了皈依之处，也许生命的目标离我还是很遥远，但是我知道了哪里才是我的家，该去向何方，该往何处努力！因为有了师父，所以我的生命变得与众不同，让我踏上了解脱的初步。既已披如来衣，则当行如来事，切勿庸庸碌碌，荏苒了一生。无常迅速，用功就在当下。

　　《祖师警训十四篇》里每一篇祖师都告诉了我们身为出家人，当须承办何事。每一句都是我们修行用功的下手处，看似简单的一些话语，确也是最难实践的。修行证道本就是件很难的事，但我们要从勤处用心，若是放纵了己心，道业自然难成。《普隐随笔》界诠法师云：“对学习、做事、修行长久的坚持是恒心。在学习、做事、修行上有重重种种障碍，那就需要耐心；对所学、修及做事应专心。这‘三心’能坚持下去无事不办。学以恒心，修以专心，事以耐心。”想要解脱成佛，坚持与恒心是不可缺少的阶梯！

　　感恩学院的良苦用心，若不是作业，就鲜少有机会去读祖师警训。当我懈怠心力的时候，它们会时时警醒着我，是我的良师益友。感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

祈愿佛陀加持，赐我们美好的一年！
2019
01/01
05:30
常随佛学
企鹅号
分享
评论
302
　　导读

　　今天是2019年的第一天，

　　新年伊始，万象更新。

　　在此辞旧迎新之际，

　　小编为佛友同修送上真诚的祝福——

　　祈愿佛陀加持众等——

　　身体安康，事业有成，

　　家庭和谐，福慧增长，

　　禅悦为食、法喜充满、

　　早证菩提，圆成佛道！

　　新春祈愿文

　　星云法师

　　慈悲伟大的佛陀！

　　一年容易又春风，

　　新的一年终于又降临到了人间。


　　在这新一年的开始，

　　我要把过去的种种视为昨日已逝，

　　我要把未来的种种当作今日新生。

　　我要向佛陀您诉说我内心的愿望：

　　在这个新年的开始，

　　我一愿眷属和谐，家庭美满；

　　我二愿生活满足，行善济世；

　　我三愿情绪正常，性格稳重；

　　我四愿扫除习气，增加修养；

　　我五愿发心做事，慈悲待人；

　　我六愿事业顺利，身心康泰；

　　我七愿修行进步，增加慧解；

　　我八愿佛教兴隆，众生普度；

　　我九愿社会安定，人民快乐；

　　我十愿世界和平，普天同庆。


　　慈悲伟大的佛陀！

　　祈求您护佑我，

　　让我在新的一年里，

　　所说的言语，

　　都是慈悲善良、鼓励向上的好话；

　　所做的事情，

　　都是令人欢喜、利益大众的好事；

　　所存的心意，

　　都是祝福他人、回向他人的好心；

　　所有的行止，

　　都是帮助国家，协助世界的美好。


　　弘法是我们的家务，利生是我们的事业。

　　佛教学院培养人才，我誓愿拥护支持；

　　经书典籍益世济民，我誓愿广为流布；

　　寺院道场的活动，我誓愿参与服务；

　　头陀行门的修持，我誓愿发心精进。


　　祈求您给我力量，

　　让我在菩提道上能精进不懈，永不怨悔！

　　祈求您给我信心，

　　让我在学佛路上能降伏魔障，自利利他！

　　慈悲伟大的佛陀！

　　新春新气象，

　　让我一切重新开始吧！

　　慈悲伟大的佛陀！

　　让我一切重新开始吧！

　　积 福 慧

　　2019年迎新年元旦

　　供灯祈福法会共修

　　今日2019年1月1日元旦，是我们为新的生活、新的自我祈福与庆贺的时刻。应大众所请，积福慧启建迎新年供灯祈福法会共修，恭祝十方善信身心康泰，心想事成，福寿绵长，六时吉祥。诚祷国运昌隆盛，四海民阜丰。

鱼象鱼

自己做财神！财富不是求来的，而是种来的
2018
12/31
12:00
南海普陀山佛教
企鹅号
分享
评论
3

财富不是求来的，而是种来的。小如衣食无忧，大至国富民安，无不以财富为首务。当今社会物质财富的创造速度远超前代。然而，物质的丰富也使人类对产品需求的数量和质量要求日益增加，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活在一定程度上未如古代农业社会安闲、稳定，从而人心愈趋不安。受社会大环境影响，物质资粮充足与否对佛弟子能否安心修行显得十分重要，因此很多佛友热衷于修习财神法。

“先以欲钩牵，后令入佛智”，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便。然而，大乘佛法的根本是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的根本。

因此，财神法的修习也应该以成就佛果、救度众生为目的，从心入手，努力培养自己的德行。《解深密经》中，观世音菩萨问佛，“世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？”佛言，“是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！”

于此可知，“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是求来的，而是自己积累德行种来的。因此，财神法的修习也应以心为本，忏悔一切恶业，增长一切善法功德，清净其心，生起般若智慧，常饶益众生，则财富不求自得。社会经济，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，无不如此。

财神法遵循因果法。现代社会经济行业分工极为明确，而同行业内竞争又极为激烈。从经济运行的整体来看，人们求财主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等法。然而，种种方法皆不离因果，所谓善习结业、恶习结果。心量广大的企业家，事业也大，此为智慧成就；或有前世、今世积累善业，果报成熟成就。而靠种种投机、欺骗成就者，此种人往往多集恶缘，伤身、败德，财富来得快，去得也快，终无所获。

以戒为基的小乘财神法：不偷盗。文殊菩萨无量劫清净受持不盗戒，其新鞋放城门口三日，竟无人取。人不偷盗，果报则为财富不失，如能知足，则终为富人。

舍己为人的大乘财神法：布施。因果不空，施财得财。今世富人，多为往世布施果报成熟所致；今世贫人，多为过去世悭吝所致。

《大乘大集地藏十轮经》中，地藏菩萨出现时，手持如意珠，其珠放诸光明，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。此光即为平等大悲，此珠即为心体。如众生心体明澈，照十方世界，则何财不得？如有不得，如前所述，“是诸众生自业过失”。

财神法的根本是人的心性。因此，真正的财神法即是菩萨六度万行。如能安心精进修行，德行能“日新，日新，日日新”，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。

修行所应有的财宝，即七圣财的表现。因有信、戒、多闻、舍、智慧、惭、愧这七种财宝。信仰佛法本身就是财富；世间的财富有限、有量、有漏，而且终有消失的一天；唯有出世间的圣财，才能永存不灭，因此为佛弟子者，当求“七圣财”。

佛子发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，自己来做财神，这才是真正的财神法！

文 / 《禅》图 / 寂戒 编辑 / 传静

鱼象鱼

祝您新年吉祥如意
2019
01/01
09:06
广行法师
企鹅号
分享
评论
2

　　如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥？”

　　世尊如是答言：

　　勿近愚痴人，应与智者交，

　　尊敬有德者，是为最吉祥！

　　居住适宜处，往昔有德行，

　　置身于正道，是为最吉祥！

　　多闻工艺精，严持诸禁戒，

　　言谈悦人心，是为最吉祥！

　　奉养父母亲，爱护妻与子，

　　从业要无害，是为最吉祥！

　　布施好品德，帮助众亲眷，

　　行为无瑕疵，是为最吉祥！

　　邪行须禁止，克己不饮酒，

　　美德坚不移，是为最吉祥！

　　恭敬与谦让，知足并感恩，

　　及时闻教法，是为最吉祥！

　　忍耐与顺从，得见众沙门，

　　适时论信仰，是为最吉祥！

　　自治净生活，领悟八正道，

　　实证涅盘法，是为最吉祥！

　　八风不动心，无忧无污染，

　　宁静无烦恼，是为最吉祥！

　　依此行持者，无往而不胜，

　　一切处得福，是为最吉祥！


　　什么是人间无上的吉祥和幸福？

　　释迦牟尼佛在《大吉祥经》中提出如下十修法门：

　　1.不要轻信愚痴的朋友；

　　2.选择良好的居住环境；

　　3.养成规律有序的作息；

　　4.避免饮酒娱乐的应酬；

　　5.对上恭敬，对下慈爱；

　　6.处事要忍耐柔和，并要谦虚；

　　7.不为毁誉褒损而动心；

　　8.亲近寺院及听闻佛法；

　　9.色为物欲之乐，不久长；

　　10.时时正念及修习十善法。

　　如果人人奉行这个十修法，那么无论身在何处，内心都会感觉丰盈喜乐，并生活于无忧、无愁、无病、无害的安稳之中。那么这才是人间无上的吉祥和幸福。

　　文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》

鱼象鱼

怎样念佛才能获得智慧？存三种心！
2019
01/01
12:19
东北佛教
企鹅号
分享
评论
1

念佛怎样才能获得智慧

问：念阿弥陀佛怎样才能获得智慧？

智随法师答：很多人学佛都希望有智慧，怎样念佛才能求得智慧呢？阿弥陀佛叫无量光佛，光明即是智慧，无量光即是无量的智慧，所以阿弥陀佛也叫智慧光佛。只要我们来念佛，在佛力的加持下，自然就会获得智慧。那么怎么念呢？简单讲，就是一向专念，只管念佛，自可潜通佛智。如果从我们凡夫用心来讲，大致有三个方面：

第一：存感恩心。我们要存感恩心来念佛，感什么恩呢？感阿弥陀佛救度之恩。像我们这样的凡夫众生，能够往生西方净土，全凭阿弥陀佛大悲救度之恩，我们以非常感恩之心来念佛。有感恩心之人，才会有恭敬心，才会有欢喜心，才会对佛有至心的归命。这样，你的心才能完全投入到佛的光明之中去念佛。所以首先我们要有感恩心。当然，要有感恩心，就一定要知道佛的悲心，知道佛的愿力，知道他要救度我们十方众生，不然我们的感恩心很难生起。

第二：存欢喜心。有感恩心，然后存欢喜心来念佛。《无量寿经》讲：“闻其名号，欢喜踊跃。”这种欢喜不是我们自己造作的欢喜，不是说我很烦恼的时候还装得很欢喜。是因为我们知道：无论我是什么样的根机，无论我有多少的罪业，这一句名号都可以让我往生西方，可以让我出生死、得解脱、成佛道，有此大利益，自然生发欢喜之心而踊跃念佛。凡夫众生都有恐惧，都有担忧，《无量寿经》讲：“一切恐惧，为作大安。”阿弥陀佛能给我们安心，给我们欢喜。阿弥陀佛叫无量光佛，也叫无边光佛，也叫欢喜光佛，也叫智慧光佛。他能给众生欢喜，给众生利益。我们要求智慧，那么以欢喜心来念佛，即与佛的智慧是相通的。我们学佛都是希望少烦恼，有欢喜心就会少烦恼；以欢喜心来念佛，自自然然就与佛的智慧相通，契入佛的智慧之光。

第三：存恭敬心。我们有感恩心、欢喜心，自然就会以恭敬心来念佛。恭敬就是皈命，一心归命阿弥陀佛，心中只有阿弥陀佛，以佛为终身依靠。我们心中以佛为依靠的人，见到阿弥陀佛，自然就会很恭敬。平时称念时，即会常有一颗恭敬的心。这种恭敬是发自内心的，不是表面的我见到佛像就恭敬一下。而是从我们的内心深处，时时刻刻，身口意都流露出来一种恭敬心。然后一心归命来称念这句名号，所有的事情都可以任凭阿弥陀佛的安排。如是存恭敬心念佛，自然少邪念，少计较，少烦恼，智慧自然开。

学佛的人都希望有智慧去处理世间的事情，有智慧来看待世间的真相。但是凡夫的智慧没有开之前，我们都是以凡夫的分别心、以凡夫的执着观念来认识世间。如果我们以感恩心、欢喜心、恭敬心来称念这句名号，我们的心就很容易与佛心相应。与佛心相应，有佛光加持，无量光明自自然然可以引发我们内在的智慧。佛见一切众生都有佛性，我们内在本身也有佛的智慧。但是，我们被烦恼、被贪瞋痴所障碍，所以内在的智慧不能显发。如果存感恩心、存欢喜心、存恭敬心来念佛，那么我们内在本有的智慧，就自然被佛力所引发出来，这样就容易开智慧了。

当然，在念佛之外，也可以适当地看一些书籍，了解一些佛法的理论，从理论上获得一些般若智慧。

●敬请常念：南无阿弥陀佛●

鱼象鱼

念观音名号大则大应小则小应，绝无不应之理吗？
2019
01/01
12:41
珠海普陀寺
企鹅号
分享
评论
0

彼不见感应者，亦未尝无感应也。因为感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。故只管放开大胆对人说，绝无不应之理。

念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，(编者注：感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见增广《石印普陀山志序》)亦未尝无感应也。(《新编全本印光法师文钞》卷十三第159页 复蔡锡鼎居士书二）