20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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什么是佛教徒的饮食观
2018年05月01日 10:00  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
什么是佛教徒的饮食观？什么是佛教徒的饮食观？
　　文/圣严法师


　　佛教出现于印度的时候，佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定，因为印度是一个宗教信仰普遍的国家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小异的饮食观念。所以，原始时代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，过的是沿门托钵，所谓“一钵千家饭”的饮食生活；他们不选择托钵的对象，也没有所谓洁净或不洁净，神圣或不神圣的饮食禁忌，为的是一律平等、广结善缘。相沿迄今，斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部的佛教区域，还保留着当时的古风，也就是供养者供养什么就接受什么，没有选择、挑剔的余地，只要不是特为某一些托钵者而杀，纵然鱼肉等食物，也不拒绝，这就是为什么小乘佛教不规定必须素食的原因。


　　素食是佛教所强调和鼓励的，如果能够办到的话，这是基于慈悲的立场，不是现代人为了健康和经济的原因。事实上，肉食既伤慈悲，也的确有损健康，所以，大乘经典如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。


　　至于荤腥，应有分别，所谓“荤菜”，是指具有恶臭味的蔬类，例如：大蒜、葱、菲菜、小蒜等。《楞严经》说：荤菜生食生瞋，熟食助淫。在比丘戒律里面则规定：吃了荤菜要单独住，或者距离他人数步以外，并位于他人下风而坐，或者必须漱口至没有恶臭为止。这主要是为了不扰乱大众，所以，不得食荤。并且在诵经之前，为了不使听经的鬼神发瞋和起贪，最好不吃荤菜。所谓“腥”就是指肉食。辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料，不算荤菜，不在戒律所限。


　　至于不得饮酒，在印度乃是佛教徒的特色，其他宗教不仅不戒酒，甚至认为酒能通神。本来酿酒不需杀生，并且可以成为药物之一种，不应列为宗教的禁忌；但因为佛教重视智慧，若多饮酒容易乱性，而饮酒之后还能够自制而不致昏乱的人不多，所以，为了保持经常清醒，利于精进的修行，特别是为了达成修定的目的，必须戒酒。至于一般大众，若据孔子所说的“饮不及乱”，无伤大雅。所以若受五戒而不能戒酒，也可以舍掉酒戒或不受此一酒戒，还不失为三宝弟子。


　　若将酒当做菜的佐料，如已没有酒味，失去醉人的力量，应该不在酒戒之限。故在中国的新兴宗教──所谓理教也戒酒；当在必须用酒的场合，以醋代理，例如以醋代替烹饪的佐料，因为此时的醋已无酒性。


　　如果进入荤菜馆或居家时家人之中有人吃素，也有人吃荤，能够使用荤素两种不同炊具和餐具，是最为理想。因为荤素的气味不同，对于饮食者的感受也不一样，为了习惯上的理由，保持清净是必要的。可是禅宗的六祖惠能大师，在开悟传法之后，隐于猎人队伍之时，仅吃肉边菜，而避菜边肉。不吃肉是为了慈悲众生，还吃菜是为必须生存，因此在生活条件不许可强求的情况下，用肉食的炊具来煮素食，那也不是不能接受的事。


　　对于烟、麻醉品的观念，在佛制的戒律，可因病而由医生处方使用；不仅是烟，乃至于酒，在不得不用的情况下，不算犯戒。当然，不能假借治病而贪口腹之欲去吸饮烟酒和麻醉品。抽烟是为防止瘴气，在瘴疠发生和弥漫的地区，出家人可以适量的吸烟；否则，为了威仪，应该戒除。若是为了刺激、嗜好、无聊等原因而抽烟，那就不为佛戒所许。在南方热带地区，嚼槟榔也是为了防止呼吸器官感染疾病；但是在不为治病的情况下，那就成了有失威仪和损伤形象的一种恶习。


　　烟、槟榔都非饮食中的必需品，对人体少用是为了治病，多用则有害无益。例如：酒精过量者中毒；烟的尼古丁则伤肺损气并为致癌的原因；槟榔的液汁，有损牙齿的健康，令珐琅质受到腐蚀，佛教徒能够不用最好不用。


　　至于蛋类，应该是属于腥类，因为它可以孵成为雏，而且它的味道，就是腥味，如果持素清净的人，最好不吃。虽然现在养鸡场所产的鸡蛋，是无性的，在消费市场所买到的都是属于无生命的；但它很显然地并非植物，若从杀生的立场，吃无性卵，不算犯戒，也无损于慈悲，若以素食的习惯而言，便应当避免了。


　　关于乳制品，不属于肉食，也不属于腥食，因为牛羊吃草及五谷，所产的乳汁也不含腥味。饮乳既未杀生，也不妨碍牛犊、羔羊的饲育，而且是由人来饲养、控制乳量的生产，不会影响雏儿的生长与发育，所以，在佛的时代，普遍饮用牛乳，而且将乳制品分为乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五级类，是日常的食品，也是必需的营养品，不在禁戒之列。而目前由于对乳量需求大，遂产生畜牧业密集式生产采乳，忽略动物本身的生理条件，有不少保护动物的团体抗议饮用乳制品，所以基于佛教护生的慈悲立场，在购买乳制品时，应当考虑乳品来源及其畜牧方式是否合乎自然方式畜养。（摘自圣严法师著《学佛群疑》）

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没有一番寒彻骨，真的信愿起不来
2018
05/01
03:00
东北佛教
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　　你念六字洪名，得愿海和名号的加持力，决定往生，这个事情很容易。


　　当然我们要说，这个容易是和其他的法门相比较而言，这个事是至容易，是最容易的。但是不可以体会说这个法子非常容易，你可以一点不费劲，你可以一边还是天天跳迪斯可，天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公园，你轻轻松松的，最后念几句佛就往生了，不是那个意思，是和其他的法门相比较，没有比这个再容易的了。


　　但是一个凡夫要以这一生修到往生，你不用出全部的力气，不刻苦、专心，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？没有一番寒彻骨，真的信、真的愿也起不来。


　　所以要能念到符合弥陀大愿来接引，那就要求你，这才表示你真是愿，关键在这儿。你天天想跳迪斯可，想捡便宜，我就得往生，那你这个想愿生之心不是很切。


　　我六道的父母在地狱之中在那受苦，在油锅中煎，等我去救度，我怎么能够救度？我及早地往生，及早地见佛闻法，我就有力量去救度。因此如饥似渴，我真是愿意去，这叫做愿。


　　你的心不是这么恳切，就是这么轻轻松松的，觉得反正是不错、是很好，反正是好事，谁不愿意得到？就这样子，那愿就不切。所以要深信切愿。这个事每个人要体会到，不是寒彻骨就没有梅花的扑鼻香。


　　有的人就把这个至易，这个地方又体会偏了；有的人看到往生非常难，不可能，一生一世做不到，这个又是偏了。这个是没有比这个更容易的，而且是人人都可以做到的，但是你要真正体现出深信切愿。


　　切愿，对这个娑婆我不留恋了。在家人想当总理、想当部长、想当亿万富翁是留恋，出家人想当法师、当方丈、当佛学家，你还是留恋娑婆，还是在这名利堆里头转不出去。


　　所以就是说这个事情，要发真正的生死心，度众生的心，成正觉的心，彻底求觉悟的心，此事不容易！所以身出家已经很难了，这要心出家，你要厌离，娑婆世界这些东西不感兴趣才行。


THE END
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我施食25天的真实感应
2018
04/30
20:00
般若路
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　　从2012年年底开始接触佛法，先是诵地藏经，定期参加各类大大小小的放生，自己也放生，抄经，后来持诵心经，到现在定期捐款做功德和持诵大悲咒，从2014年8月31日开始正式施食，已经有25天了。确切的说，从我学佛20个月后，我开始了施食。


　　其实我早有心施食，只是很多人其中不乏学佛已久的居士，将施食讲的太过神秘诡异，施食后众说纷纭的所谓让人退却的感应，阻碍了我施食的脚步，反而将佛经中佛祖关于施食的教诲丢到了九霄云外，若不是定慧寺的觉海师父时时提醒我要保持正知正见，一切以佛陀的经典为依据，可能我现在还是不敢施食。


　　再来说我施食的感应。我从公司里离职出来以后，就帮助朋友开服装店，其实店里的营业额，对比整个行业，已经是相当不错了，这个也是朋友福报的缘故。施食的效果从第三四天就开始显现，日营业额开始明显增加，到了第十天左右，日营业额已经开始翻倍，再往后，日营业额就是两三倍，而且非常非常的稳定。现在每天的营业额，连我自己都不敢相信，而且做的是那么的轻而易举。和没有施食之前，营业状态有很明显的变化。第一，施食前的客人，会挑三拣四，不轻易买衣服，现在几乎来就买，不买的反而是少数；第二，施食前的客人，即使看中了衣服，也会还价还来还去，还不一定买，施食以后，客人还价干脆，而且都会买，不买反而是少数；第三，施食前，一个客人下单两三千算多了，施食后，客人下单两三千开始有普遍化的倾向，刷个上万也有，五六千的多，七八千的也有，这个对于一个服装小店来说，实属不易；第四，施食前老客人多，施食后，明显有很多的新客人，而且买衣服都爽快。第五，施食前，老担心店里的来的客人不多，营业额上不去，现在的感觉，就是客人来送钱。我一个人在店里的时候，客人一多，我忙不过来的时候，客人都会等我，排队付钱。第六，施食前会有客人对店里的衣服有些评价比如说质量不行，价格太贵什么的，施食后几乎很多客人都对店里的衣服印象非常好，有些客人甚至就觉得店里的衣服是为她们量身定做的。所以每天工作结束要结账的时候，我都会看着营业额感觉不可思议，因为这个营业额和以前相比，是想都不敢想的事情。也许有人会说，是我的销售技巧在行，所以营业额上去是正常。我想说，我的销售能力没有提升也没有下降；店里的衣服的品种和质量也没有提升和下降，这些所谓的硬件是没有变化的，是照旧的。在这样的前提下，日销售额是平时的三倍四倍甚至是五倍，如果不是施食的效果，实在是没有别的解释。


　　这个店主要是我在打理，我也要求和我一起工作的另外一个姐姐施食，她也很有善根，但是并没有学佛修行，所以，她施食的效果暂时是没有我明显。她是工作一天休息一天，我一周要工作六天，休息一天，我休息的那一天，就是她独立销售的一天，很奇怪的地方在于，只要我们一起工作，那天的销售额就相当不错，很高，一旦我休息她一个人工作，那个销售额就相当惨淡，连续四次下来，次次如此。






　　施食下来的情况，我总结了一下：


　　第一， 施食正如佛祖所说，相当方便，就是举手之劳的事情，是三岁孩子都能做的，无论是出家和在家，统统都能做，无须考虑任何因素，对于那些神神叨叨的说法，统统无须顾虑，一切以佛典为依据，试问是佛祖明白还是那些神神叨叨的人明白？


　　第二， 施食以后，生活没有任何影响，没有施食前我们也会碰到问题，也会做梦，施食后，也会碰到问题也会做梦，这个前前后后没有什么大的说法，也没有什么不良的感应，也没有什么神神怪怪的说法，生活一切照旧，要抱着随缘的心态；


　　第三， 施食的效果的大小，取决于我们的慈悲心的大小，众生都有他心通，你的心有多慈悲，是不是真心的为了帮助他们离苦，让他们得到解脱，他们都清清楚楚明明白白，你的慈悲心，决定感召来的众生的数量的多少和他们解脱数量的多少。所以，我们学佛的过程，就是一个修心的过程，把心中的贪噌痴化淡甚至是去除的过程，让慈悲心和菩提心升起的过程。在学佛的过程中，保持正知正见，按照佛祖的教诲认真的去修自己的内心，时刻关注自己的起心动念，让内心充满光明和慈悲，是首当其冲的事情。我在施食的过程中有求人天福报，但是我施食时候希望众生能够得到解脱的心也是真诚的，所以即使我有求，诸佛菩萨和善神护法以及法界如母众生仍然帮助我满足心愿，内心真的十分感恩，施食对于我来说每天就十分钟的事情，但是我得到的回报远远不止这些。和我一起施食的姐姐，她的施食不是没有效果，也有效果，只是她没有学佛修行，对于施食的意义以及慈悲心，都缺乏理解，所以她的施食效果打了折扣，不是很明显。但是，她也告诉我，她施食到第三天，就在梦中见到了刚刚死去的外婆，梦中的外婆变的年轻，而且很快乐很快乐，拉着她早去世的外公一起玩去了。她的外婆在生前就因生病躺床上好多年，想死也死不了，每次感觉要死了，却又活过来了，生生死死，很长痛苦，姐姐说她很久很久都没有见到外婆笑了。结果在梦中见到了变的年轻和快乐的外婆，个人觉得，是施食起了效果，令老人家得到了解脱。施食的效果，因人而异，如果一个月效果不明显，那就两个月，两个月不行就三个月，一定一定有效果，中间不要间断。


　　第四， 既然施食了，就尽量每天都坚持，无论有多忙，都要抽个十分钟出来，不要想着把施食仪轨都要背出来才去做施食，一边照着念一边做施食照样有效果，只要我们懂得仪轨每个步骤和咒语的含义就可以，在家中念完仪轨，泼到外面就可以。我就是因为曾经老觉得必须要把施食仪轨都背下来才肯去施食，所以耽误到现在才施食。施食其实不难，只要跨出这一步，就容易的不能再容易了。如果觉得诵经太长没有时间，放生太麻烦没有时间，那很显然施食是最方便的了。施食是最适合懒人修人天福报以及积累成佛资粮的方式之一了。


　　第五， 通过施食，让我明白了一个真相：这个世界上的人，没有能力的大小，没有运气的高低，根本性的还是福报的大小。就好比我，销售额一下子上去了，貌似销售高手，实际上我明白，不是我真的厉害，而是施食以后佛菩萨加持，龙天善神帮忙，众生帮忙的结果，但是在不学佛的人眼中，就觉得：哟，这个人好厉害，太有能力了。所以很多现象就说的通了：有些老板，在一些聪明人眼中，简直就是什么都不会，要文化没文化，要能力没能力，就是有钱，想要什么有什么。那些老板，为什么会这样？两个字：福报！他们前世积累的足够的福报，令他们今生能顺利赚钱当老板。还有一个原因就是：他们德土厚，厚德才能载物，虽然他们看似要文化没文化，要能力没能力，但是他们有根本性的东西:德! 那些自以为自己有文化有能力的人，为什么反而不如这些他们眼中瞧不起的老板？一句话：前世福报积累不如人家，今生德土又不厚，此类人除了看别人不顺眼，满是妒忌和埋怨，没有别的办法。如果勤奋能赚钱，那农民工应该是最有钱的。事实上结果正好相反。能解释这些情况的，只能是福报两字。正是证明了佛祖是实语者，真语者，述说了人生的真相！佛祖很慈悲，告诉了我们积累福报有很多方法，无论我们选择哪一种或者几种方法，只要坚持下去，命运一定是会改变的，其中施食就是一个很好的办法。






　　后语：


　　从我开始接触和学习佛法，我的丈夫，妈妈和妹妹也开始学佛，其中最为精进的是我妈妈，佛菩萨大慈大悲，治好了我妈妈身上的病，也让我妈妈心胸打开，去除贪噌痴，整个人脱胎换骨，直接影响到了作为超级无神论者的共产党员的爸爸。爸爸从最初的极度反感，愤怒，要撕毁经书，到后来不反对，到接受，到支持，到自豪，到自动的按照佛菩萨的一些教诲去做，这个过程反差之大，真的是感恩佛力加持的不可思议。妈妈身上的很多佛菩萨加持的感应，令我们对佛法更加充满信心。

鱼象鱼

今天五一劳动节，佛门里的劳动，你怎么看？
2018
05/01
08:25
传喜法师
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　　佛 教


　　慧 日


　　每一篇都是滋养心灵的甘露


　　每天阅读 如饮甘露






　　中国有一个成语叫“天道酬勤”，佛教的八十八佛里也有一位“一切世间乐见上大精进佛”。勤劳、精进，无论是世间还是出世间，是众生还是佛陀，都将其视作很重要的精神品质。


　　勤劳精进






　　一个勤劳的人，无论在哪里都容易被人接受。像来到慧日寺，不用口头上表达多爱三宝、多想学佛，光说总会隔着一层膜。


　　来了就挽起袖子，用实际行动加入，随众劳作，随众修学。这样一段时日下来，自然而然就成为了慧日寺的一份子。


　　劳动是很美的，能让我们少打妄想，与其四体不动胡思乱想，不如背起锄头走向山野。尤其品性走偏的人，闲了容易闯祸，导致害人害己。从这一点上说，劳动又是神圣的。






　　对修行而言，劳作也是苦行中的一种，很多修行人就是在劳作当中成就的。学习佛法同时不离生活，在与家人同事的相处中，展现一个正知正觉的人的光彩，展现一个佛弟子特有的勤劳、忍让与奉献，以这样的展现来潜移默化地影响身边人，这就是一种劳动。






　　释迦佛陀的降生、出家、修道、成道、说法，改变了整个人类的历史进程。我们学佛，以佛法的智慧与慈悲作为生命行为的标准，改变自己，改变家庭，改变一切有缘的人事，这也是为社会增加一份正能量。


　　佛教是中华文化很重要的一部分，把国家的文化守护、推广、代代相传，这就是工作。劝人为善，弘扬佛陀的真理，改变人的命运，甚至改变社会与时代的命运，这是一种至为重要的劳动，这也是出家人社会价值的重要体现。






　　在出家人的劳动中，包含了与居士之间付出与收获的双向联系，出家人养活大家的法身慧命，居士养活出家人的色身。出家人叫“乞士”，通过“吃饭”跟大家建立生活上的物质联系，进而完成彼此之间高度的精神联系。






　　这中间没有剥削，更不存在压迫，有的只是纯粹而鲜活的、真挚而殷切的、有效而恒长的法的关系。它指向的是解脱，这就是存在于居士与出家人之间的劳动的美好与珍贵。


　　从历史的角度来看，出家人把几千年文明蕴积的力量延续至今，再来跟有缘人分享，这一劳动本身就是有价值的，而且这价值是无价的。


　　摘自传喜法师开示






　　回向


　　○


　　文殊师利勇猛智


　　普贤慧行亦复然


　　我今回向诸善根


　　随彼一切常修学

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180501课堂笔记237张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180430
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 129,468 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、        不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、        宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、        金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、        要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、        宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

传喜法师：该如何忏悔
2018年05月02日 12:00  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
传喜法师：都说业力大如须弥山，那该如何忏悔？传喜法师：都说业力大如须弥山，那该如何忏悔？
　　都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大，说是多少多少万由旬，日和月也只好像在须弥山的半腰一样。


　　但是还有一个比喻，华严经里比喻说：“众生的业如果有形状的话，那连虚空都容纳不了”。那须弥山再大，是虚空大还是须弥山大？虚空大啊！那如果我们的业跟虚空比起来哪一个大啊？业比虚空还大啊！


　　你看有点像数学的求证推理，那为什么我们的业比虚空还大呢？请问是我们的心大还是虚空大？那如果心造业是不是比虚空还大啊，就是这么推理出来的。


　　所以说擒贼先擒王，业那么大是因为心大，因为心迷惑的时候心就造业，那造的业就比须弥山还大，比虚空还大。那心要觉悟呢？心一觉悟请问这个业是不是就连根拔除了嘛！来跟我念：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔”。


　　所以佛教里说一灯能灭千年暗，所以业不仅仅说比业大，比须弥山大，这个业是不是说千年万年千界无量劫啊，‘纵使无量劫的业，靠什么灭啊，靠我们的心灵的觉醒，心灵一旦觉醒，心灵的光明就能破除千万年的黑暗，百千万亿劫的业力。’


　　罪从心起，功德也从心起，是同一个层次吗？不同层次。我们现在就讲第六意识分别心，每个人听到，现在思维，这是不是第六意识分别心？


　　第六意识分别心就像万花筒一样层出不穷的。更深的——末那识，心的根。但是什么是末那识大家却不知道。只有善知识，过来人，有佛法传承，从佛陀一代一代一代传，他才能告诉你什么是末那识。如果告诉你这是我执的根，末那识一破就可以证声闻缘觉的果，要想证果位是很快的。


　　往往我们忏悔就是：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”。就是往昔所造各式各样，形形色色的业，是从我形形色色的心当中生的。


　　形形色色的身，抓关键就是贪嗔痴，无非是贪嗔痴，贪嗔痴生出的无量无边的，往昔造了无量无边的业，就这样。


　　怎么对治呢，要了解这个心，要忏悔这个业，那只有佛法才有这个（方法），这是佛法的特权，心理学里没有这个的。

鱼象鱼

人的气场好，就能吸引好事，吸引好运气
2018
05/02
07:36
如是我问
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　　导读


　　一个人的观念，信仰，生活环境，


　　呼吸，饮食，作息、睡眠等等


　　都会影响他的气场，


　　这些气场慢慢会形成气质，


　　并影响运气和命运。


　　我们可以通过如理的发愿、作意


　　培养正能量、积极的气场，


　　从而改变提升自己，利益他人。






　　人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生，这种气场是怎么形成的?


　　你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成你的气质,你的运气,你的命运。


　　一个人的气质很好,外表精神,有修养,有道德,这个人的气场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气。


　　相反一个人如果气场不好,则外表人没精神，委靡不振，做事没效率，如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上,干什么都不顺，喝口凉水把牙给塞了。


　　那么什么能影响我们的气场，结合我的所学，给大家归纳几点：


　　一、意念场


　　你想什么，你相信什么?你就有什么样的气场，这也就是吸引力法则。


　　你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的，你的思想是消极负面的,你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加强你的正能量场，就要有积极正面的思想。


　　具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说"你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。


　　思想是因,与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,你的因会吸引来果,这就是种瓜得瓜,你种下什么因就会收获什么果。


　　知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道世间的因果法则,你会懂得正确积极正面的运用你的思想,人的心脑合一、身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。


　　人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。






　　二、爱的气场


　　爱是宇宙间最强大的气场，因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的气场，只有发出爱你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友，父母，爱人，亲人，同事，爱你的敌人，爱地球万物，一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就越大。


　　爱是一种物质,一种气场，你发出爱,宇宙就有你爱的气场，一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱，当你有困难有危险的时候，宇宙会发出各种信息让你感知到,这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈，双胞胎，恋人和朋友。只有两个人的爱的意识体的气场才能让们能够相互共振，虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有危险他会知道，他有爱他会感知的到。


　　如孩子有危险，妈妈会感到有些不舒服，你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你，两个相爱的人虽远在天涯，有时也会感知到对方的爱!


　　一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的气场,当他有危险时,他的潜意识会有感知,身体哪方面不适或出现信号,让他知道,然后避免灾难,就算真有灾难,他也会化险为夷!


　　宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则,你的思想是有气场有能量有吸引力的你想什么,你就会发射到宇宙中去,宇宙就会响应你的想法,给你想要的!而爱是宇宙间最强大的气场,你发出多大的思想,宇宙间给你的气场就会有多大,一个广做慈善发出爱越多的人,他得到爱的气场就会越大。


　　做任何事不要以为别人不知道,举头三尺有神明,不要以恶小而为之.不要以善小而不为,这和佛家的因果思想是一样的,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。


　　宇宙是圆的,宇宙是有因果法则的,有付出就有回报,爱别人别人才会爱你,帮助别人别人才会帮助你!






　　三、正能量


　　在日常生活中，你会发现大量的“负能量”人!偶尔也会幸运地遇到正能量高的人，他们总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。你感到羡慕，并被深深吸引，同时也希望成为那样的人。


　　正能量: 活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人，淡定，担当，冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐等。


　　负面能量：愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战;怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪。（作者佚名）

鱼象鱼

星云大师于佛光山的一段极其精彩珍贵的开示！
2018
05/01
15:38
般若路
企鹅号
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　　在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。


　　对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这许多苦难，贫僧都不计较。


　　中国有一句话说：“人生七十古来稀”，我在六、七十岁的时候，身体还很健壮，就想，活到八十岁就好了。哪里知道，又这样继续的活下来，当然人生总是生命有阶段性，我在八十五岁的时候，就预立遗嘱，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。


　　这篇遗嘱我把它定名为《真诚的告白》，曾经对徒众讲说过一次，现在拿出来，又叫人念给我听一遍，下面就是《真诚的告白——我最后的嘱咐》全文：






　　各位护法信徒、各位朋友、各位徒众弟子们：


　　在这里要向各位做个真诚的告白。


　　我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。


　　我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。


　　在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。






　　我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该学习「将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。


　　我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。


　　我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。


　　我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。






　　今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。


　　世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。未来如有不同意见，大家要依循《佛光山徒众手册》，可以更改，但要经过大众的同意。


　　我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。


　　我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。


　　因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。






　　我这一生，奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观。


　　凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。


　　佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。


　　须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是「犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。


　　凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不足道也。


　　我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。


　　佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业，没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。


　　对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会和信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。






　　我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。


　　未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。


　　我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？


　　我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。


　　人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候；所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。


　　假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。






　　对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。


　　我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。


　　在“佛光大道”上，僧信四众现在已有规模，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励，大家相互帮助发展。


　　佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。


　　我倡导“平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。


　　众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从“人权的尊重”到“生权的提倡”，希望彻底落实“众生平等”的精神。大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。






　　我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。


　　人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的，都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；滴水坊要把“滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。


　　我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字所得。今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国家社会的一股清流。


　　像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。






　　在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。


　　对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。


　　我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。没有大家的发心，何能有今日的佛光山？今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，都要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。


　　所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲、忍耐，不要让常住和大众受到损失。


　　我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。






　　人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。


　　我们每一个人都是“生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。


　　现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。


　　我一生所发表过的言论，如：“集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：“佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周。”希望大家都能谨记、实践。所谓“有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。


　　我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会“四大皆有”，我感觉人生“花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。


　　对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵“人间音缘”的佛曲。如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。






　　最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。


　　法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。


　　我最后要说的是：


　　心怀度众慈悲愿，


　　身似法海不系舟；


　　问我一生何所求，


　　平安幸福照五洲。


　　星云于佛光山开山寮


　　（全文完）


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THE END

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【最新业绩】20180502课堂笔记236张。

【最高纪录】20170904课堂笔记288张。

【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

课堂笔记20180410

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

20140218开始，截止20180430

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 129,468 个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

感恩！

（四）【关于信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【为道日损】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【天天纯素】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。

二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

四、要做佛门龙象，先做众生马牛。

五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

禅宗公案：文殊与文喜
2017年04月13日 09:31  五台山佛教  我有话说 收藏本文     
禅宗公案：文殊与文喜禅宗公案：文殊与文喜
　　文喜禅师，朝拜五台山，到达前，晚宿一茅屋，内住一老翁，文喜就问老翁道：“此间道场内容如何？”


　　老翁回答道：“龙蛇混杂，凡圣交参。”


　　文喜问：“住众多少？”


　　老翁答：“前三三、后三三。”


　　文喜第二天起来，茅屋不见了，而见文殊骑狮子住在空中，自悔有眼不识菩萨，空自错过。


　　文喜后来参访仰山禅师时开悟，因此就安心住下来担任典座（煮饭）的工作。一天他从饭锅蒸气上又见文殊现身，便举饭铲打着，并说道：


　　文殊自文殊，


　　文喜自文喜，


　　今日惑乱我不得了。


　　文殊说偈云：


　　苦瓜连根苦，


　　甜瓜彻蒂甜，


　　修行三大劫，


　　却被这僧嫌。


　　吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，“文殊自文殊，文喜自文喜”，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢？


　　文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祗劫的修行，今天才真正达到知音，有人认识他了。


　　原来，文殊文喜，是自他不二啊！

鱼象鱼

大安法师：怨亲要平等
2018年05月03日 12:00  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
大安法师：怨亲要平等大安法师：怨亲要平等
　　怨亲平等，这是一个观念。


　　就是一个修行人应做到对怨家对头和自己亲属要有平等心，而且怨放在前面，亲放在后面。还有一种就是怨从亲起，这个怨，怨恨的念是从哪里开始的？就是从亲开始的。他（文昌帝君）当时看得心里非常惊讶，觉得这很难理解，怎么怨从亲起呢？等到以后静心地观察各种事情的事和理的循环，才知道佛的这种话是非常正确的，不是一个出世间的圣人是说不出来的，出世间的圣人才能够把世间的这种前因后果、错综复杂的事情说清楚。


　　就戚夫人这个而言，在她生前，戚夫人生前，尤其是被吕后所害之后，肯定她的仇人，深仇大恨的仇人就是吕后了，但同时她会以汉高祖作为自己的恩人了，汉高祖刘邦对她非常宠爱。但是她不知道，这个吕后恨这个戚夫人，就是由于汉高祖对这个戚夫人的宠爱导致的，是不是？因为这个汉高祖对戚姬戚夫人的宠爱，宠爱得那么深，以至于要把戚夫人的儿子把他扶到太子的位置上，当把一个戚夫人的儿子扶到太子位置上，这个吕后正夫人的儿子竟然要被放在一边的时候，就这时这个吕后的这种恨，她内心的恨就永远不能开解了，她就会恨戚夫人。如果当时汉高祖平淡对之，对戚夫人也像其它的妃子一样地对待，那这个吕后也不至于对戚夫人有这么大的怨恨、仇恨。


　　所以戚夫人以后被遭受那样的奇祸，也就是缘于这种亲，亲爱所导致的。所以站在戚夫人的立场，她把吕后看成是仇人的话，那怎么又能把汉高祖看成是恩人呢？吕后对她的恨就是由于汉高祖对她的爱导致的。你看以后作为汉文帝的，他的母亲是一个很有智慧的人，她知道搅在这里面非常危险，就告诉让他的儿子赶紧封王之后到外面去了，外面永远不再回来了，所以吕后对她没有恨。所以这就是怨从亲起的道理。这些都是格物之学了，都是把那种世间的怨恨，这种亲爱的最本质的内涵展示出来了。


　　从这个意义上来说，福和祸、怨和亲都是可以转化的，都是无常的，所以怨是从亲里面开始的。然后我们就得对亲和怨本质的空性要有一个根本的把握，就要作平等的观。平等观什么？就是作空性的观。所以在这个世间无论谁对我们多么好，无论谁对我们多么地仇恨，都要作平等的空性的观，梦幻泡影，而不要在世间的这种情执方面太执着，太执着就会导致很多复杂的格局。（引自《文昌帝君阴骘文广义节录》讲记）

鱼象鱼

追寻真理可有像个坏事
2018年05月02日 10:04  新浪佛学 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
追寻真理可有像个坏事？追寻真理可有像个坏事？
　　文/宗萨钦哲仁波切


　　重要的是，我们要了解太子并不是舍弃他的世间责任。他不是因为逃避兵役而加入有机农场，或是去追寻浪漫的美梦。他身为一家之主，决心牺牲安逸，离家远行，为的是让家人获得最需要、最珍贵的东西，即使他们并不了解。我们很难想象隔天早上净饭王是多么悲伤与失望，这种心情类似一些现代的父母，发现他们的青少年孩子，学习六○年代的嬉皮花童（许多都来自安逸富裕的家庭），跑到加德满都或伊比沙岛去追求理想中的乌托邦。但悉达多不是用穿喇叭裤、脸上穿洞、染紫头发、身体刺青的方式，而是以脱下太子的华服来颠覆传统，褪去了种种象征教养贵族的外物，披上一块破布，他成了一名游方的托钵行者。


　　我们的社会，会期待悉达多留在宫中，享受权势，继承皇统，因为我们习惯以“你拥有什么”，而不是以“你是什么样的人”来评断他人。在我们的世界中，成功的典范就是比尔“盖兹。我们很少想到甘地式的成功。在某些亚洲及西方社会中，父母要求孩子们在学校取得成就所给的压力，已经超过身心健康的承受度。孩子们要有好成绩才能申请到长春滕名校，要有长春藤的学位才能获得花旗银行的高薪职位。凡此种种，都是为了让家族的光辉永垂不朽。有些父母对家族的荣耀感特别强烈，如果要选择让孩子去拯救整个村庄，或是当大企业的执行长，他们会选择后者。


　　想象你的儿子有个显赫又赚钱的事业，但他洞悉了老死之后，突然辞职。他再也看不出一天工作十四小时、巴结老板、贪婪地并吞对手、破坏环境、压榨童工、压力不断，只换得一年几周休假的生活有什么意义。他说要卖掉所有的股票，全数捐给孤儿院，然后去浪迹天涯。这时候你会怎么做？祝福他并向朋友夸耀你的儿子醒悟了吗？还是斥责他这是完全不负责责任的行为，并且送他去看心理医生？


　　只是对老与死的厌恶，并不足以让太子离开王宫而踏入未知的世界；悉达多会采取这么激烈的行动，是因为他实在无法合理地解释所有已生和将出生的一切众生命运就是如此而已。如果所有生者都必须衰朽死亡，那么花园中的孔雀、珍宝、华盖、熏香、音乐，放拖鞋的金质拖盘、进口的玻璃水瓶、他与耶输陀罗和罗睺罗的感情、家庭、国家，都变得毫无意义。这一切的目的到底是什么？为什么一个心智正常的人，会对明知终将消散或不得不舍弃的东西而流血流泪？宫殿内造作的幸福，又怎么能让他继续沉缅下去？


　　我们也许会想知道悉达多能去什么地方？王宫内外并没有任何地方可以逃避死亡，即使耗尽王室的财富，也不能为他延续生命一分一秒。他是在追求长生不老吗？我们都知道那是枉然的。我们对希腊中的永生神祇、盛满不死甘露的圣杯（Holy Grail）和庞塞德莱昂（Ponce de Leon）带领将士寻找青春不死仙丹的传说也会置之一笑。我们也许以为悉达多也是在追求同样的东西。的确，悉达多是带着某种天真的想法离开王宫的，虽然他不能让他的妻儿长生不老，但是他的探索却没有白费。（摘自《正见》）

鱼象鱼

经要怎么读？诵经六步仪轨
2018
05/03
08:00
常随佛学
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　　宗舜法师


　　诵完《涅槃经》后，我写了点东西，谈了一下诵经的心得。原本以为这样枯燥的文字，没有人看的。没有想到，阅读量比其他的文章还多，而且有很多朋友觉得很对他们的路子。因此，想给这些初学的朋友，列出一个诵经的最简单实用的仪轨（仪式）来，方便大家。


　　一、供养


　　在佛、菩萨的像（塑像、画像、照片，没有的心里想一下他们的样子也可以）前供上一杯清水。水用纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。有条件的摆上水果点心，没有的可以省略。点一到三支香（或烧一盘香）即可，不必多烧。如果没有质量好的香，宁可不点，不要污染环境。熏坏菩萨事小，熏坏自己事大。


　　二、顶礼


　　向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”（也可以念“南无观世音菩萨”或者自己喜欢念的都可以），顶礼一拜，念三次，拜三拜。没有条件顶礼的，合掌念三次，心里想着自己在顶礼也可以。“南无”念“拿摩”，可不是南边没有西边有。


　　三、归依


　　合掌，念下面的偈子（偈，音既，不念结，当心错别字）：


　　诸佛正法贤圣僧，直至菩提永归依。


　　我以所修施等善，为利众生愿成佛。


　　共念三遍。这首偈子的意思是说，佛、法、僧三宝，我永远归依您。我把所修行的布施等等善行的功德，回向为了利益众生而成佛。前两句是归依，后两句是发愿。能海上师说，每天没事的时候多念几遍这个偈子，功德就很大。这偈子有两个要点，第一是表明自己信佛的态度，第二提醒自己，修行成佛，并不是自己贪图安乐，而是为了更好利益众生。


　　四、开经偈


　　合掌，念下面的偈子一遍：


　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。


　　我今见闻得受持，愿解如来真实意。


　　南无某某会上佛菩萨。（三遍）


　　某某会，你诵《金刚经》的时候，就将某某换成“般若（音波惹）”，念南无般若会上佛菩萨。诵《华严经》的时候，就念“南无华严会上佛菩萨”。依此类推。


　　开经偈，是唐武则天为新译《华严经》所写的，简单四句，涵义可不浅，作得很妙，所以今古流传。其大意是说：佛法是极难遇到的，现在既然见到、听到、接受、行持了，我发愿要理解如来说法的真实含义。这里包括三个阶段：见闻是一个阶段，代表一般的信。受持是一个阶段，代表由相信而实践。持，就是去做。解意是一个阶段，代表自己心同佛心，见解同佛见解，也就是具足佛的智慧功德的意思。可见，诵经求福、保平安只是小意思，诵经成佛，才是大目标。换过来说，连成佛都可以，求的那些其他事情怎么不成？不明白这个，就有点猪八戒吃人参果的味道了。


　　五、诵经


　　念完开经偈后，就可以正式诵经了。某某经第几卷，什么人翻译的这些话，念也可以，不念也可以。不必拘泥。


　　六、回向


　　诵完后，可以念下面的偈子：


　　愿以此功德，普及于一切。


　　我等与众生，皆共成佛道。


　　念一遍就可以。还有“愿以此功德，庄严佛净土”等等偈子，喜欢哪个就念哪个，都喜欢就都念。愿意念《怡山发愿文》的，就接着念。《怡山发愿文》，我说过事理周圆，其中包含了归依、忏悔、发愿、回向等等内容，而且特别感人。有朋友说念着落泪，全身汗出，我当年开始念的时候，也是这样感动。“但有利益，无不兴崇”（只要对众生有利的事情，没有不去做的），这大概就是大悲菩萨救度众生最高的境界了。记得哪位古德说过，念《怡山发愿文》不落泪的，不是真菩萨。菩萨且不说，我觉得，念《怡山发愿文》不落泪的，肯定不是有情有义的人。只是文中有些用词和典故，一般人不容易理解，可能有些隔膜。机缘成熟的时候，我很想把这篇发愿文讲一遍。


　　念完发愿文后，可以向佛求愿。自己生活、事业各方面，有什么期望实现的愿望，这个时候向佛表明。用自己的语言就可以，可以笼统，也可以很具体。如果有很多愿望，也不要紧，慢慢说，不要怕佛怪我们贪心。就像吃饭，父母什么时候嫌我们吃多了呢？都是唯恐我们饿着。但是有一条，要记住，最后，不要忘记告诉佛：可许则许。


　　所谓可许则许，是说，我们自己有时候并不知道我们的愿望，究竟会给我们带来什么。我们求的，都好像是对我们有利的，但事实往往不然。比如我们想吃的蜂蜜，偏偏粘在锋利的刀刃上，我们求佛成就我们，让我们吃到蜂蜜，却没有估计到最后舌头可能被割。这样的结果，当然不是我们期望的。所以，我们求我们的，但把处置权交给大慈悲、大智慧的佛陀，对我们有利的，就希望他成就我们。对我们不利的，尽管我们求了，也不要成功。这就是可许则许。


　　求佛许愿，不是和佛做生意，所以不必讨价还价，讲什么愿望实现后，重塑庙宇、再造金身，捐献多少多少钱。这些不是不可以做，但不要把这当成是自己给佛陀开出的条件。行善事，做好人，回报社会，利益大众，让大家都得到佛法的受用，这才是佛菩萨们欢喜的。


　　最后，顶礼三拜即可。不能拜的，合掌默默观想自己在拜。至此，诵经结束。


　　有朋友问，哪里有佛经。纸本的佛经，寺庙里面有卖的，也有赠送的。不方便去寺庙的，淘宝网上也有。不想这么麻烦的，网络上有电子版佛经，什么经都有，搜索一下就行。不少佛教网站上也都有刊载，可以去找找。


　　初学诵什么经呢，最短的《心经》，二百六十字。《金刚经》、《普门品》、《阿弥陀经》、《药师经》、《行愿品》都不算长（最多的五千字左右）。


　　长经如《法华经》、《华严经》，没有时间的，可以把一卷分两次诵完，每次大约半个小时。不要说这半个小时都没有啊，网上闲逛，不知道用了几个半个小时呢。


　　要紧的是，养成诵经的习惯，不能今天开心，有时间诵上几个小时，然后丢好多天不理。如果确定成为功课，每天就固定半个小时，一个小时，有时间也不多加，没时间也不减少。


　　有人说，看不懂。看不懂不要紧，就这么诵着。我们每天那么多看不懂的事情，日子不也就这么一天一天过来了吗？积累多了，总有恍然大悟的一天。要是都懂了，还诵什么经呢，自己都是经了。

鱼象鱼

关于世界起源，佛法是怎么看的呢？
2018
05/03
07:23
济群法师
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　　关于世界起源，佛法是怎么看的呢？


　　佛法是缘起论，对世界的解释可以归纳为四个字——因缘因果。所谓缘起，即一切现象都是由众多条件共同成就的。小到一张桌子，大到整个宇宙，莫不如此，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。


　　因缘决定了世界的产生，也决定了世界的败坏，所以《阿含经》还说：“有因有缘世间集，有因有缘世间灭。”






　　什么是有因有缘？当众多条件和合时，并不是完全平等的，其中还有亲疏之别，即重要和次要的部分。其中，重要条件为因，次要条件为缘。


　　由因和缘的共同作用，构成了一切事物的发生、存在和消亡。就像作物，种子是最重要的因，而土地、阳光、雨露则是次要的缘。因缘具足，种子才能生根发芽。






　　缘起论不同于哲学上的唯物论或唯心论。因为前者以物质为第一因，后者以精神为第一因，而佛法根本不认为有独立存在的第一因，也不认为有一个万能的神在创造世界，主宰万物。


　　在佛法看来，无论宇宙还是生命，都是众缘和合而生的。就像一辆汽车能跑起来，是发动机在产生作用，轮子在产生作用，还是方向盘在产生作用？并不是取决于某种因素，而是各种条件共同作用的结果。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180503课堂笔记231张。
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课堂笔记20180410
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、        不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、        宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、        金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、        要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、        宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

生老病死与佛教出离心
2018年05月04日 10:03  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
生老病死与佛教出离心生老病死与佛教出离心
　　文/本性法师


　　长养六心，守道始终。


　　学佛求道者，六心当具。这六心指：无主宰的自由心；无分别的平等心；护生命的慈悲心；厌娑婆的出离心；救众生的菩提心；证圣道的清净心 。


　　其中，出离心与生死病死关系密切。


　　出离心怎么来的？就因为人类于生命上难逃生老病死，于自然上难躲成住坏空。诸苦逼迫，众苦缠随，即便一时之乐，亦是乐为苦因。


　　众生总是避苦趋乐的，因为生命的苦难太多太重以至太累太悲，所以，众生总是想着出离，有着天生的出离心。


　　许多高僧大德的最初学佛，就因为出离心的产生。比如近现代的圆瑛大师、慈航禅师、明旸禅师等。


　　圆瑛大师：福建古田人，五岁左右父母先后去世，椿萱失荫，由叔父抚养。十八岁时得伤寒，大病一场，生命垂危，称念观音圣号，梦得四大天王，遂出一身大汗，竟得痊愈，遂即发愿出家为僧，佛教因此多了一位高僧也。历任中国佛教会与中国佛教协会之会长共七届。


　　慈航禅师：福建建宁人，十岁时，母亲去世，十一岁时，弟弟夭折，十二岁时，父亲去世，从此，便与寺院结缘，十七岁时于泰宁庆云寺剃度出家。晚年，创办台湾佛学院，往生后，成就肉身不坏。


　　明旸禅师：福州人，四岁随母启蒙读书，五岁入私塾，六岁入福州西峰小学，九岁时父亲去世，家道中落，十三岁出家。改革开放后，住持北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺、莆田梅峰寺、上海圆明讲堂等名刹。


　　慈航禅师与明旸禅师悉为圆瑛大师法脉传人。1996年，惭愧本性，有幸接续明旸禅师法脉，法缘殊胜，誓愿竭尽全力，如法传承。


　　惭愧**霞浦，1985年剃度出家，少年时慈母往生，青年时严父往生。期间，亦经历爷爷与叔叔之逝去。出家后不久，又遭遇亲近的二姐永久离去。这些，令吾实实在在体悟到生命之无常、亲情之苦楚、佛法之真理、佛恩之浩荡。


　　佛教有言：不忍众生苦，不忍圣教衰。因为体悟裟婆世间之苦，所以，对众生之苦难，便会感同身受。剃度以来，虽学浅修薄，但从不敢懈怠，于自觉觉他，自度度他，自利利他之方方面面，虽不乏艰辛，亦从不敢言弃，而是本着难忍能忍与难行能行之精神，坚守之，奋力之。惭愧**不足，福德不具，但愿代受众生之苦，无怨无悔之。


　　由斯可见，生老病死与成住坏空，虽是逆缘，但却促长了众生的出离心，而出离心又成为修道的助缘。为此，对生老病死，当以平常心等闲视之。