20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

永信法师：了生脱死
2018年04月27日 12:01  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
永信法师：了生脱死永信法师：了生脱死
　　了生脱死，是我们学佛的目的。但不少人一听到“了生脱死”，就以为是长生不死，以为成佛就是成仙了，挺不错。实际上不是这样的。他们把佛教与民间其他宗教搞混了。释迦世尊30岁悟道，说法度众49年，最后还是走了。佛法认为，成、住、坏、空，是宇宙的基本法则，有生就有灭，有成就有坏。世间众生莫不如此，人也一样。


　　佛法教导我们，不要执着，不要死死抱着这一辈子几十年不放。抱是抱不住的。我们应该首先看清楚我们抱的是什么东西，然后看看是否值得去抱，如果值得去抱，看看能不能抱住。如果不值得去抱，就别去抱它。众生愚痴，没看清是什么东西，就瞎抱。


　　我们说了生脱死。所谓“了生”，不是让我们了结人生，去上吊自杀，而是让我们要明了人生，明了做人一辈子是怎么回事，明了做人的道理。


　　佛法认为，世俗人生的一辈子，就是苦，苦是苦，乐也是苦。总感觉苦事总是伴随不去，乐事总是转瞬即逝。俗语说：世上没有不散的筵席。这是空苦。《涅槃经》上罗列了八种苦：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。所以，世俗人生不值得去执着，不值得去抱它一辈子。


　　所谓“脱死”，不是说不死，如果人能够不死，我们就不会想着去学佛法了。人无不死。但我们都怕死。佛法就是要我们透视生死从而不惧怕死亡。一个人真的明了人生，知道缘起性空的道理，有生必有灭，从而不妄执生，不妄执死，他就不会怕死了，因为生是缘生，死也是缘生，都是缘起，都是因果，都是空性，根本不值得去执着这每一个刹那的生灭。


　　相反，越妄执于生，就越怕死。“了生”与“脱死”，是有因果关系的。所以，“脱死”就是说我们不再被死所困扰，从死的恐惧里解脱出来。


　　我们明了世俗人生“生死”之后，就不会再执着。但我们不能因此自暴自弃，认为做人反正就这么回事，爱怎么过就怎么过，这不行的，用我们的话说，这又落入了“执空”。佛经上说，人身难得。世俗人生尽管是缘起性空的，但一个人一辈子几十年时间，却是很珍贵的，我们通过学佛，通过努力修行，可以过上与世俗生活方式有别的另一种有意义的人生，那就是成佛，自度度人。


　　有人可能要说了，佛也是人么？是的，佛也是人，佛是觉悟了的人。所以经上说，众生是未觉的佛，佛是已觉的众生。切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上，香绕烟熏，万人朝拜。不是这样的。当年释迦世尊成佛以后，还是风里来雨里去，托钵游化一生。成佛以后，人还是那个人，还是要做他生之为人应该要做的事情，只是他的心理状态发生了根本变化，变得明亮宁静，没有任何困扰，充满智慧和慈悲，生机勃勃，更有活力。

鱼象鱼

禅诗赏析：题白云禅院
2018年04月27日 11:03  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：题白云禅院禅诗赏析：题白云禅院
　　题白云禅院


　　民国·曼殊


　　白石深处拥雷锋，几树寒梅带雪红。


　　斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。


　　著者小传：


　　曼殊（1884-1918）。原名戬，字子谷，号玄英，广东香山（今广东中山）人。出家后法号曼殊。早年即削发为僧。漫游在外。足迹遍及中国以及日本、南洋。1918年逝世于上海。年仅35岁。卜葬杭州西湖孤山。曼殊精避梵文及文学创作，著有《曼殊全集》。


　　注释：


　　白云禅院：即白云庵，在杭州西湖夕照山麓，雷锋塔下。


　　雷锋：西湖南首南屏山的支脉，峰上原有古塔，后倾倒。


　　潭影：西湖中有“三潭印月”，西湖十景之一。


　　疏钟：指“南屏晚钟，西湖十景之一。


　　赏析：


　　首句“白云深处拥雷锋”，落笔出奇，虚实结合，动静相宜。“白云”既指林木深处的白云禅院，又指蓝天之白云。白云庵风景齐秀，与三潭映月隔湖相望，背倚高耸的雷锋塔，巍巍壮观。一个”拥“字含妙趣，无情亦说得法，行得法。同时“白云深处”又是对杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家”的化用。缥缈的白云、清幽的佛寺、古老的高塔以及围绕四周的林木构成一幅通灵清雅的山水图，“几树寒梅带雪红”，在初春薄薄的自雪覆盖下，几瓣鲜艳夺目的寒梅傲然怒放，红装素裹，分外妖娆，更显道场瑰丽庄严之相，此地正是诗人参禅悟道的绝佳处。“斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟”，用斋过后，诗人结跏趺坐，进入了寂静的禅定之中，心离散乱，定慧不二。庵前潭水波澜不惊，晚钟之声徐徐拂来，正是”万籁俱此寂，惟闻钟磬声”。禅定是寂，潭水是寂，钟磬亦是寂，此处正显动静不二，法尔如是之妙意。红梅点点，梵钟声声，白云抹抹，整幅画面即是写景，又是参禅，而无丝毫刻意雕琢斧凿的痕迹，丽色天然，妙手天成。

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楼宇烈：大部分人学佛是盲目的！
2018
04/27
07:18
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　　楼宇烈






　　我看大部分（人）都是盲目的。很多人在物质生活得以满足后并不感到愉快，虽然物质很丰富，但精神很空虚，所以他们就开始追求精神方面的意义，但这种行为并不一定是自觉的。——楼宇烈






　　什么样的人可以做佛弟子


　　记者：当今社会，一面是很多人感觉信仰缺失，一面又出现明星、名人的佛教热、上师热，您怎么看待这种现象？


　　楼宇烈：信仰就是一种价值的追求，是人坚持活下去的动力。它是一个很广泛的概念，除了宗教信仰，还有制度信仰、理论信仰等。可以说没有一个人是没有信仰的，只不过有的人对自己的信仰是自觉的，有的不自觉。


　　人是高级的生命形式，是物质生命和精神生命的结合体。所以精神追求是一种信仰，物质追求也是一种信仰。现在中国的信仰缺失主要是精神上的。随着物质的发展，人们越来越关注物质方面的需求，精神生命方面的需求就被淡化了，甚至消失了。


　　记者：当前的佛教热是人们意识到了精神信仰的重要性，还是出于功利或跟风等比较盲目的目的？


　　楼宇烈：我看大部分都是盲目的。很多人在物质生活得以满足后并不感到愉快，虽然物质很丰富，但精神很空虚，所以他们就开始追求精神方面的意义，但这种行为并不一定是自觉的。


　　还有相当一部分人把信仰宗教看作时尚，甚至是为了在交友中能取得话语权。因为看到人家都在谈论宗教，他不知道，所以也要去了解了解，以此获得和朋友交流的谈资。现在的国学热、佛教热和其他宗教热，都和人们的交友圈子有关系。






　　记者：在信佛的人群中，娱乐明星由于受关注度高，是一个比较特殊的群体。娱乐圈中出现学佛热潮，有没有特殊原因？


　　楼宇烈：现在信佛的主要有几个群体：娱乐圈的明星、企业界的精英和法律界的人士。娱乐圈的人给别人带来了很多快乐，但他们自身不一定快乐，可能还很纠结。再加上娱乐界的功利心特别强，潜规则又特别多，而他们内心的痛苦并没有人能慰藉，所以他们要追求一种寄托，去找宗教的信仰。


　　记者：对明星拜师以及明星出家，您持什么样的态度？


　　楼宇烈：佛教提倡人不能有分别心。什么样的人都可以做佛弟子，哪怕你是犯人，只要悔过，放下屠刀，就会被包容。对于拜师学佛的明星，我们也应该把他们当成普通人来看。如果明星要拜师，首先要放下明星的架子，以一个普通人的身份来拜。


　　出家完全是个人的选择。我们应该了解，选择出家是选择更大的担当。因为一旦出家，你就是一个主持佛法的人，就要去弘扬佛法，上求菩提，下化众生。同时，也不是说没有选择出家，就不是一个好的佛教徒。有一句话说得好，以出世心做入世事。如果他完全按照佛陀和佛经的教导，去规范自己的人生和事业，那也很好。


　　记者：有的明星抄写经书、参加法会、出国拜访佛教大师，这可以作为其虔诚的一种表现吗？


　　楼宇烈：我想不能，这些只是形式上的东西。当然，明星们有可能通过这些行为来表达内心的虔诚，但最根本的还是要看他们在生活中怎样规范自己，怎样去担当社会的责任。


　　一个艺术家应该意识到自己的艺术创作对社会产生的影响。他们应该通过自己的言行和艺术作品，来发挥正确的引导作用。






　　宗教的传播离不开艺术


　　记者：王菲录制了《心经》这首歌曲，《心经》也是佛家经典，这样的行为是否有积极意义？


　　楼宇烈：明星通过这些行为来传播宗教思想，让更多人了解佛教，应该是有积极意义的，客观效果可能不错。但这还要看他们这样做是否真心诚意，如果其主观的出发点不是弘扬佛教，而是沽名钓誉、炫耀自己，那么对其自身是有损害的。


　　记者：这样的行为会把宗教娱乐化吗？


　　楼宇烈：宗教的传播离不开艺术。比如敦煌石窟里有很多变文，变文很多情况下和我们现在的说书差不多，就是用讲故事的方法传播佛法。歌唱、舞蹈、绘画、建筑，也都可以作为传播佛法的一种手段。所以蔡元培先生提出以美育代宗教，就是这个意思。


　　很多艺术形式，包括唱歌，也能起到净化人心、引导人心的作用。这主要还是看他的唱法，是净化心灵还是扰乱人心的，如果用摇滚音乐来唱佛经，那肯定不行，是搞笑的。






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鱼象鱼

那一夜，我梦见了去世多年的外公
2018
04/26
20:00
念念观自在
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　　皆仁法师


　　在去年年底，母亲得了白内障，疼痛难忍，视力模糊，经过医生诊断需要手术治疗。我作为家中独女，所以赶回母亲身边陪伴着。


　　母亲虽然平时偶有小病小疼，但是从来没有生过大病，更没有进过医院做手术，当她得知要做手术时，登时慌了神，加上医生那严肃的神情，更是增添了她的不安。


　　我陪在母亲身边，不断地安慰她。


　　我在心中默默持咒，祈愿佛菩萨加持母亲。


　　在母亲手术前的一天晚上，我心中担忧，所以难以入眠。






　　而就在半梦半醒之间，我突然见到了去世近三十年的外公。


　　只见眩目的金光包围着外公，那光芒明亮得让人无法直视。


　　我努力地睁大眼睛看着他：没错，是外公！不过似乎比我印象中的外公更为年轻一些。


　　在金光中的外公看着我紧皱的双眉，柔声对我说道：“没事的，不用担心。”


　　他的声音似乎是直接透进我的心中，清晰而明朗。


　　我看着外公，有些发愣：“外公，您知道我担心些什么？”


　　外公微微点点头，就消失不见了。


　　我口中喊着外公，突然醒来。


　　才知道刚才是一场梦，但是一切都是那样的真实。


　　那耀眼的如同太阳一样的光芒还历历在目，那直接透进心中“没事的，不用担心”的声音仿佛还在回荡。






　　我猛地想起《佛说大阿弥陀经》中说：“我作佛时，我刹中虽有诸天与世人之异，而其形容皆一类金色，面目端正净好，无复丑异。”


　　根据经文中记载其身金色，那是极乐世界天人的表征。莫非！莫非外公已经去了极乐世界？！


　　因为以前也曾偶尔梦见过外公，但是都不及这一次清晰。这一次，是真真切切地感受到外公身上那耀眼的金色光芒。


　　我伤感之余，又为外公得生净土而感到高兴。


　　也许外公一直在默默守护着家人们，这次得知母亲心中不安，所以特地来安慰母亲。只是我和外公最是有缘，所以才在我的梦中出现吧。


　　第二天一早，我就把梦中的情景一一告诉了母亲，母亲听了我的梦境，心中也慢慢平静了下来。


　　我心中也在默默持咒，祈求药师如来加持母亲。


　　果然如外公在梦中所说，母亲手术顺利，而且手术后也恢复得不错。我那颗悬着的心终于放下了。






　　每当我仰望星空的时候，总会浮现起外公那闪耀金色光明的样子。


　　外公，您在极乐世界一切都好吗？感恩您一直以来的默默守护。愿您吉祥如意，莲品增上！


THE END

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180427课堂笔记215张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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20140218开始，截止20180331
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、        不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、        宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、        金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、        要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、        宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

恭迎七俱胝佛母准提菩萨圣诞日
　　农历三月十六日是七俱胝佛母准提菩萨的圣诞日。


　　准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。


　　常念诵准提神咒，所求所愿无不成就。


　　准提神咒：


　　稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。


　　我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。


　　南无飒哆喃。三藐三菩陀。


　　俱胝喃。怛侄他。


　　唵。折戾主戾。准提娑婆诃


　　南无七倶祗佛母大圣准提王菩萨


　　南无七俱祗佛母大圣准提王菩萨


　　南无七俱祗佛母大圣准提王菩萨

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明一法师：什么是佛教五停心观
2018年04月27日 15:39  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
　　五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观，又称为五念、五停心、五度观门、五度门。　　五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观，又称为五念、五停心、五度观门、五度门。
　　文/明一法师


　　今天主要给大家介绍五停心观，五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门。


　　我们先看第一个叫做不净观。我们一般不提倡修不净观，是因为这几年看过很多修不净观的，执着在里面出不来，到了寺院很痛苦，但是，大家要对它有所了解，因为我们要知道我们所修行的方法。首先，我们要坚信的是，任何一个法门都有人在这上面成就，因为，它之所以成为一个法门，肯定是有人在这上面成就了，这是一个不争的事实。他成就了，同样的方法我不见得就会成就。因为他的习惯、价值观、成见和我的习惯、价值观、成见是不一样的。所以，你要找到你的办法，而不是说盲目地跟随某个人的办法。他的办法再好，不见得适合你。所以呢，最后是要找到你自己的办法。


　　从“不净”这两个字，我们可以知道个大概，就是说通过看它的根，一切都不干净。通过观它的不干净，我们开始产生出离心。


　　现在的众生可以说已经恶劣到明明知道不干净还乐此不疲。所以，现在这个不净观，也不见得很好用。比如：我们明明知道臭豆腐好臭、好恶心，但是，看到炸完以后，一闻到香味，我们就被吸引去了。对治贪欲，这个不净观不是非常好用。当然，肯定还是有人在用这种方法。现在经常听到的白骨观就是不净观里面最典型的一种。


　　《法华经·譬喻品》里有说“诸苦所因，贪欲为本”，就是说，我们所有的苦，都是因为贪欲来的。我们因为贪爱，在我、我所有上、我执上产生爱染，会升起各种各样的痛苦。要得到解决的办法呢，可以归纳为下列几点：


　　首先，观自身污秽，我们的身体就很不干净，这就对治我们自己的己贪，对付我们这个臭皮囊比较有效果。因为我们往往想办法，给自己装扮，把自己弄得漂亮啊什么的。那么，我们观自身的污秽，就会产生一个出离心。我们这个色壳子臭屁囊的不净可以从几个方面来讲：第一是我们的根儿不净，种子不净。肉身是由因缘和合而成，内有烦恼和业因的不净种子，外有父母精血的不净种子，就是根，这个根是不净的，你要想让它净，那是肯定不可能的。所以第一个是种子不净；第二个叫住处不净。我们所生活的环境不净，或者叫依报不净。我们在母胎中十月不净；第三是自体不净。观想自己的身体是由四大不净所组成。在《大明三藏法数》卷四十八说，人的身体有十二种不净物，比如我们身体里面有皮肤、血、肉、经、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等，这种都是很恶心的东西；还有体内，我们有肝、胆、肠、胃（脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰）等等，所谓的一肚子坏下水的（十二种）不净；第四是外相不净。我们的头发、毛、爪、齿、眵、泪、涎（唾、屎、尿、垢、汗）等等液体的不净；第五是究竟不净。死亡后，丢在棺材里烂掉。我们现在的人还好点，到火葬场烧掉它，把这些不干净的全部烧掉。永久不净，究竟的不净。


　　通过观这几种不净我们就能够对贪爱产生一些认知。认知之后，知道我们贪爱的根源，我们就能用各种各样的办法对治。这些办法，虽然跟我们的禅宗相比不是很尖端，但是这种基本的办法，我们还是要明白。


　　那么我们表现的贪都有什么呢？首先显色贪，就是说我们的颜色，比如我们的唇红、齿白，这个人很润泽或者是鹤发童颜等等叫显色，就是我们对这个人外形的漂亮叫显色贪。第二个叫形色贪，形色贪就是说这个人长得很伟岸啊、很可爱啊、或者现在说的“萌萌哒”。这是形色贪。第三个妙触贪，就是摸过去手感如丝般润滑，这个是妙触贪。第四个供奉贪，就是他会给你一些供养啊、阿谀奉承啊等等，这是供奉贪，也叫承事贪。


　　那么对治淫欲贪爱的方法呢？我们的这些显色贪、形色贪、妙触贪，主要是对应我们的淫欲贪。而对治淫欲贪爱最好的办法就是把对方当作是已经死了的死尸，开始烂了，各种的恶心，用这个方法能够把我们对淫欲的贪爱泯灭一些。我们在座上打妄想的内容是什么？无非就是显色、形色、妙触、供奉等等，都是会使我们产生贪爱的内容，通过对它的了解、对它的破执，我们就会有一些对治和解决的办法。

鱼象鱼

修学佛法的次第闻思修
　　修学佛法的三大次第。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。《俱舍论》说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”

鱼象鱼

禅诗：佛说原来怨是亲
2018年04月28日 11:07  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗：佛说原来怨是亲禅诗：佛说原来怨是亲
　　寄调筝人


　　民国·曼殊


　　禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。


　　雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。


　　著者小传：


　　曼殊（1884-1918），原名戬，字子谷。号玄英，广东香山（今广东中山）人。出家后法号曼殊。早年即削发为僧，漫游在外，足迹遍及中国以及日本、南洋。1918年逝世于上海，年仅35岁。卜莽杭州西湖孤山。曼殊精通梵文及文学创作，著有《曼殊全集》。


　　注释：


　　蛾眉：美貌女子，此指调筝人百助眉史。


　　怨是亲：冤亲平等。谓以大慈悲为本，对于怨敌，心无憎恨；对于所爱，亦无执着，而以平等、爱怜之心接待众人。


　　赏析：


　　这首诗作于日本。苏曼殊颇得百助眉史的眷爱，由此情缘深种。这首诗表明了苏曼殊慧剑斩情思的果敢态度。“禅心一任蛾眉妒”，什么是禅心呢？就是无我心，无着心，安忍心，平常心。诗僧心入佛门，必当断绝红尘情爱，远离情执烦恼，禅心只好“一任蛾眉妒”了。“佛说原来怨是亲”，《大集经》说：“于怨亲中平等无二。”在佛家看来，怨家对头就是修行的逆增上缘，不仅可以消除业障，还可以修行忍辱波罗密，成就道业。不过这些要“空”掉。“雨笠烟蓑归去也”，下雨时，只要有顶斗笠，在烟雨蒙蒙中穿着蓑衣归家，回到家就安稳自在了！佛法，就是诗僧的家。“与人无爱亦无嗔”，生佛平等，诗僧要用“无爱无嗔”的平等心、清净心去面对自己，面对一切人。所谓“慈眼视众生，无心问爱憎。，此是修行妙诀，亦《信心铭》云：“至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180428课堂笔记228张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
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课堂笔记20180410
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20140218开始，截止20180331
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 123,250 个文件。
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、        不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、        宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、        金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、        要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、        宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

如何认识轮回和涅槃的真相？  此博文包含图片        (2018-04-28 08:01:44)转载▼
标签： 轮回 涅槃 真相        分类： 堪布答疑
如何认识轮回和涅槃的真相？




问：如何认识轮回和涅槃的真相？


索达吉堪布：轮回的真相，就体现在苦谛和集谛的因果关系中；涅槃的真相，体现在道谛和灭谛的因果关系中。而要真正认识其中的关系，则必须通过修行。


首先，我们知道三界轮回犹如火坑，器情世界的一切能依所依都是苦谛所摄，离不开苦苦、变苦、行苦三大苦的束缚，这是了知苦谛。痛苦如病，去寻找病根，发现就是业和烦恼，于是就要断除这个集谛。集谛依靠什么来断除呢？依靠资粮道、加行道、见道、修道的次第修行来断除，这叫做修持道谛。到无学道时，彻底摧灭了集谛，就现前灭谛。虽然各宗派大德对灭谛有不同定义，但总的来说，就是我们心相续本来清净的本体得以显现。如是四谛之理，沉溺在无明黑暗之中的凡夫人无法了知，唯有圣者才真正明白，所以叫四圣谛。


正因为四谛是修行的根本，所以释迦牟尼佛第一次转法轮就给众生宣说了四谛法门。轮涅所摄的一切万法都包括在四谛当中，只有了解了四谛，才能明白轮回和涅槃的真相。


——《现观庄严论释

鱼象鱼

算一算你学佛修行多长时间了？
2018
04/29
11:43
沈阳北塔护国法轮寺
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　　暇满的人身比如意宝还要珍贵百倍，但是在人道中，大多数人都只贪图这一生的享乐、名利、财富等等，为了达到这样的目的，身口意或是无恶不作，或是既不能作善又不能作恶，糊里糊涂地浪费了自己最宝贵的生命，死后堕落到三恶道中，受无数的痛苦。但我等众生根本没有想到，如果只追求这一生的幸福、名声、荣华富贵等，与畜生又有何区别呢？


　　因此，我绝不能浪费宝贵的人身，一定要既能做到眼前的利益，又能做到究竟的利益。能达到这一目的的唯一途径就是修习佛法，这样人生才有意义。


　　如果我把学佛法的时间从今天推到明天，再推到后天，一直推到死为止，那么由于生命的无常，不知道我什么时候死，假如在我没有开始学佛法之前，宝贵的生命就已经结束了，那该怎么办呢？假如我的生命现在马上要结束，由于无始以来受到贪、嗔、痴的污染，我的身、口、意无恶不作，这一生中虽然我遇到了如来圣法，但从出生到现在，学佛法、造善业的时间非常短暂，内心产生贪、嗔、痴的时间非常多。


　　我们进入佛门多长时间了？十年了？二十了年？


　　入佛门后又有很长时间不知道如何修法。我们每天从早上到晚上，吃饭、睡觉要用一半时间，除了工作８小时之外，剩下的时间要要做很多无意义的事情，一天能有一个小时修习佛法么？即使有一小时的时间进行修习，一边念佛一边妄念纷飞。能够真心真意修习佛法，一天不一定有一分钟、两分钟，如果有，一年也只是六、七百分钟，但我们有时根本不会想到修炼佛法，平均不够两分钟，那么一年可能有三百多分钟，相当于五个多小时。一年与五个多小时相A比，差得太多了。假如你修炼佛法十年从未间断过，也只有五十多小时，才两天多。在十年中才仅仅修炼了两天。正如寂天菩萨在《入菩萨行论》中所讲：


　　以是善行恒微弱，罪恶力大极难当，


　　舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。


　　两天与十年是根本无法相比的，可我们就是如此懈怠地修行。所以想一想我们死后，究竟会堕落到三恶道还是上升到三善道？这既不需要打卦，更不需要找高僧大德指点。这是个很简单的道理。


　　龙树菩萨在《宝鬘论》中讲：


　　贪嗔痴及彼，所生业不善；


　　无贪瞋痴等，所生业是善。


　　不善感诸苦，恶趣亦如是；


　　有善感乐趣，诸生安乐中。


　　所以说龙树菩萨早就为我们总结好了。因此我们以这个方法衡量自己，就大概可以明白了。我们现在决不能只凭自己的心任意妄为。


　　我们要做什么呢？我们决不能让自己受苦。要是我们造无数的恶业，不做一点善业，我们就浪费了难得的做人机会，我们就真的会受苦。故此，我们绝不能放弃这个好机会，至少要做到死的时候心无遗憾。


　　节选 ▏夏坝活佛《兜率天上师瑜伽修法导论》

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180429课堂笔记204张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
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养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
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真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
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向阳花开，友情供斋。
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[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
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蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
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最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、        不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、        宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、        金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、        要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、        宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
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鱼象鱼

鱼象鱼

中国七大高僧留给世人的最后一句话，惊醒人心！
2018
04/30
08:42
中国佛教报道网
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26




　　佛教新


　　佛教开示


　　导读? 念佛尚需“恳切至诚”，才会“蒙佛接引，带业往生.


　　心理疾病是困扰人们的一大社会问题，焦虑、炫富、残忍、偏执……越来越多的人也发现，要想从根本上治愈这些心理病，还需要去从中国传统的哲学思想中来找寻方法。


　　佛家哲学本属外来思想。佛教自汉明帝时入中国来，历经500年，经无数大德高僧的不懈努力，至隋唐时达于全盛。尤为重者，西土佛教既经消化，已然成为中国思想之组成部分，即中国佛教，其中学派林立，各有特色，且富深刻之哲学思想。


　　历代的高僧大德也在用各种方法，让佛教的智慧去启迪众生。尤其是下文中的几位大师，更是用生命最后的呐喊去试图警醒世人。


　　心理病之一


　　焦虑






　　李炳南老居士：1986年4月11日，胜阳再开车载李炳南老居士到雾峰北沟，本净寺阿弥陀佛像前拜佛。


　　晚间老师对胜阳说：“我要走了。”


　　胜阳说：“老师不要讲笑话，老师已接受大家忏悔，答应再住世几年，怎么又说此话？”


　　老师说：“告诉他们，我真的要走了。”


　　4月12日，老师食量渐减，但神智十分清楚，偶有莲友前来探望，老师均右卧吉祥，手持念珠。


　　13日凌晨一时左右，胜阳请老师开示，老师很清楚地说：


　　“一心不乱。”


　　这是一个每分每秒都在快速变化发展的时代，也是一个让人容易害怕被淘汰落后的时代，同样，也是一个人们喜欢贪多的时代。


　　下载很多电影或视频，买很多推荐的畅销书，收藏很多达人的经验，跟着别人一起考一个又一个证书，报名参加五花八门的网络课程，今天想做这个工作，明天又想创业。似乎，用这样的方式，可以获得一种安全感，能够安慰自己，“你看，我很努力”，以此填补内心的焦虑。






　　结果怎么样呢？


　　下载好的电影或视频，有许多从未打开过；畅销书放在书桌上落了一层薄薄的灰；达人的经验像一阵鸡血，打完就忘了；有些证书放在抽屉里，从来都没有派上过用场；有的网络课程报完名，上了几节就半途而废；手头的工作没有做好，抱怨着怀才不遇。


　　其实，是这样的害怕或者焦虑，导致了心的不安静。就如同烛火，四周的风越劲，烛火就越不容易稳定而飘摇不定。


　　所以，遇到焦虑，不要去向外寻求帮助，而是停下来，身心都停下来，如李炳南老居士所言，一心不乱，当头脑不再漂泊，就能跳出现状看问题，进而摆脱焦虑。


　　一味的贪多，并不能让我们真正进步，唯有内心笃定、大脑清醒的独立思考，以及强大的执行能力，专注能力，坚定踏实地去做，去实践，才能让我们的心定，不再害怕和焦虑落后于别人，落后于时代，而是能够最后获得实实在在的长进。


　　心理病之二


　　虚情假意






　　印光大师：临终当晚对身边的弟子说：


　　“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”


　　不能否认，生活中有这样的人：虚伪、狡诈、阴险，一肚子小心眼，玩弄他人的真诚，戏弄他人的善良，算计他人的毫无防备，以怨报德、以恶报善。


　　但是请记住，当我们的善良和真诚被心怀叵测的人愚弄之后，吃亏更多、损失更大的并不是自己，而是对方。


　　友善真诚待人的结果是双赢。深刻的道理，往往是简单的；而简单的道理，真正做到了却很不简单。每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚地去对待别人。你怎样待人，别人也会怎样待你。你与人为善、真诚待人，别人通常也会反过来如此待你。


　　如印光大师所开示的，念佛尚需“恳切至诚”，才会“蒙佛接引，带业往生”。佛尚且如此，何况人乎？


　　生活，有起有伏，有得有失，失去什么，也不能失去真诚；人生，坎坎坷坷，忙忙碌碌，忘记什么，也不能忘记真诚。不论如何贫穷，怎样失意，都要长存一份真情，真诚待人；不管如何富裕，怎样得意，都不要泯灭良心与真情。


　　真诚是一种处世哲学，常怀真诚之心，会让你拥有很多朋友。


　　真诚是一种生活态度，常怀真诚之心，它会让你淡泊名利，知足而愉悦。


　　真诚是一个人不可磨灭的良知，常怀真诚之心，它会让你懂得滴水之恩，涌泉相报。对生活真诚的人，生活也会予以他回报和馈赠。


　　心理病之三


　　欲望






　　虚云大师：临终嘱咐只有一个字——“戒”。


　　据《虚云和尚开示录》记载，他对弟子说完这个字之后，“合掌道珍重，诸人含泪而退”。大师圆寂之前，写了一首《辞世诗》，诗言：


　　少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。


　　百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。


　　但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。


　　众生无尽愿无尽，水月光中又一场。


　　在这个物欲横流的时代，诱惑与压力，刺激着人们的欲望，制造着内心的压力，残酷的生存竞争挤压着现代人。太多的人，本身拥有令人羡慕的生活，却因为欲望，而彻底失去了幸福。色的欲望，使人难以珍惜婚姻和家庭；权的欲望，使人容易忘记自己的高度，一味攀高最后摔得更惨；财的欲望，使人总想积累的更多，却忽视了更应该把握的东西。


　　你每天早晨醒来，发现自己还能正常的在呼吸，你就比全世界每周离开人世的100万人有福气和幸运得多；有些人为了选鞋子一双，左一双又一双，想一想，全世界五六十万人没有脚；我们应该知足常乐，我们今天还能吃得下睡得着，是何等的幸福，想一想还有很多人在战争中生存，我们还能在和平中，我们就是拥有了菩萨的智慧，所以希望世界和平、人民安康，国家才会强大，一定要有和平心、和谐心、慈悲心。






　　虚云大师的最后开示只有一个“戒”字，戒的是什么？最该戒的就是欲望。烦恼多的人欲望多，欲望越多的人烦恼越多。


　　快乐在满足中寻求，有些人天天寻找快乐，但是找不到快乐，于是天天忧伤，因为他不满足。如果每个人都能心中满足，“我够用了、我够吃了、我够穿了……”人间的物质看得淡一点，什么都不要挂在心上，那么你的烦恼就不会多。


　　欲望是致命的毒药，有太多人都是因为欲壑难平才做出规则之外的事情。欲望是最深的陷阱，只有戒掉欲望，丢掉我们命运中的包袱，我们才能真正体验到生活之美。


　　心理病之四


　　炫富






　　宣化上人：临终遗言亦复如是：


　　“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”老和尚说 ：“我从虚空来，回到虚空去。”


　　宣化上人的临终开示，狠狠地给炫富者敲了警钟。炫富一词今天突然进入了中国人的生活之中，这当然与忽如一夜春风来的财富暴发有关。许多人在相当短的时期内，积聚了二十年前无法想象的财富，对于长期以来物质匮乏的中国社会而言，财富顿时成为区分彼此阶层的重要标志。开宝马与开POLO甚至骑自行车之间，迅速划分出容易辨识的社会等级。


　　那些炫富者通过备受舆论的方式不断地出现在公众面前，很重要的一个原因就是为了满足自己内心的空虚，以此来激起围观者的“羡慕、嫉妒、恨”。然而这种“快感”并不会持续很长，随即而来便是内心更加的空虚和落寞。


　　固然，“炫富”是个人自由，只要没有违反法律，围观者除了羡慕和自嘲，并不能怎么样。但需要厘清的是，富人在批评仇富的同时，也应该自省。“富人好当，贵族难修”，殊不知，当你每日越忙于炫耀你的财富时，这种对财富的认同越会让你人生的意义变得更加空洞和虚妄。






　　俗话说，人炫耀什么往往就是缺少什么。与过分骄傲、自负、炫耀等一样，炫富者的行为恰恰暴露了自己的自卑和不安。真正有自信的人，是不需要通过外在的包装来达到自我满足的，而是追求内心的宁静与成长。与其通过“显摆”得到认可，倒不如给自己“充电”，加强自身修养和学识，把关注外在物质的精力用在关注内心成长上，也许就能获得更多的尊重和快乐。物质之外，仍需内心的丰盈，将心灵的收获纳入财富的范畴—— 内心富足才是富贵。


　　心理病之五


　　偏执






　　六祖惠能大师：公元712年7月，惠能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。


　　徒众听罢，多皆痛哭。对痛哭者，六祖斥之：


　　数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗？


　　为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。六祖的最后遗偈是：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡无无著。


　　佛家讲“贪、嗔、痴”是人最难去的三毒，贪为占有欲，嗔为抱怨、悔恨，痴为执着之念。


　　放下是这世上最容易说出的两个字，却又是最难做到的一件事。


　　佛法所讲的放下并不等于放弃。家庭、事业、车子、房子、妻子、孩子、友情、爱情、亲情……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执着和贪恋而已。六祖惠能的“一切无有真”就是要告诫我们这个道理。






　　什么事放下？


　　人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。


　　好比每个人都吃饭一样，修行人吃饭的目的只是维持生命而不是满足口欲。同理，我们不是不做事情，而是放下对任何事的偏执和奢求，过程上努力，结果顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。


　　正所谓，“一念放下，万般自在”。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。随缘是一种生活的智慧，是一种进取的精神，更是一种达观的处世法则。


　　心理病之六


　　残忍






　　弘一大师：临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字，交给侍者妙莲师。“悲”是悲悯众生，大师往生是1942年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。


　　因此大师对于民众无限的悲悯，“欣” 是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。


　　大师临终之前，还交待侍者五件事，其中有一个细节特别嘱咐：


　　“以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”


　　他一再叮嘱不要伤及蚂蚁，充分体现了这位大师的菩萨心肠。


　　善良是人性最原始最纯洁的品质，善良是人类生活的最高准则，博爱是医治社会弊端的灵丹妙药。善良不需要安排，不需要策划，它是发自内心的一种修养。也许善良是天生的，它跟你读过多少书，受过多少教育并没有关系，它不是别人制定的道德约束，是内心自然而然产生的一种对全世界温柔的心情。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。






　　人为什么要善良？人所能做到的最大善良又是什么？


　　纵使我现在一无所有，可我依然有一颗赤诚的心，不计较回报，不在乎名利，只是因为你需要帮助，所以我便尽我所能的帮助你，这大概就是最大的善良。


　　每一次的付出，每一次的伸手，并不是在拯救谁，只是没有违背自己的良知，没有给自己的未来留下内疚与后悔，只是在向着自己的心的道路上前进了一步，不是你帮助了别人，是在你回家的路上别人做了推手。在每一个心的回归旅途中，都需要别人的助力推一下，每一次心的碰撞，都是生命的互助，也是善良的共鸣。


　　也许，有人在迷茫，因为生活太累；也许，有人在焦虑，因为压力太大；也许，有人在沉迷，因为欲望太多。但是，相信每个生命都对未来充满憧憬，每个心底都深埋着清净的土壤，每个心灵的深处都闪耀着善良的光芒。生活里的每一种牺牲自我，本来就是一种高尚的成就自我，用善良对待这个世界，那么命运就有用不完的生命正能量。


　　心理病之七


　　狭隘






　　茗山长老：临终最后一首遗偈写道：


　　“自净其意，是诸佛教。各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。”


　　这是告诫大众各人修习适合自己的法门，不要互相排斥，团结互助，依教奉行。


　　茗山长老的临终开示看似是针对各宗派非要狭隘地争出个高低之分而言的，是故茗山长老言：


　　“信仰自由、相互尊重、六和无诤、团结互助。”


　　实际上，大和尚的话指向的是世人越发狭隘的观念。


　　狭隘者常常表现为:吝啬小气，斤斤计较，吃亏不得，会想方设法弥补“损失”；不能容忍他人的批评，不能受一点儿委屈和无意的伤害，否则便耿耿于怀、司机报复；人际交往面窄，追求少数朋友间的“哥们义气”，只同与自己类似或不超过自己的人交往，容不下那些与自己意见不合或比自己强的人。


　　狭隘是自私的产物，要想不狭隘自私，首先我们要认识到狭隘自私的最终受害的是自己。狭隘让我们不能正确分析事物，从而远离真理；自私让我们心胸不宽阔，整日为是非自我，穷通得失而自我烦恼。同时自私也会让我们身边的人远离我们。


　　一个人想开阔视野不容易，想把自己变得狭隘，却特别容易，只要封闭自己就行了。不让外界的改变来打扰你内心的宁静，天长日久，你的周围就被无数的玻璃阻隔，你就再也看不到这个世界的精彩，也就再也不相信这个世界上有与你不一样的人。


　　一个人狭隘起来，不相信任何美好的事，也就不会有任何希望，像冬天的草，只能慢慢枯萎。


　　如果你不想变得狭隘，那就不停地挑战自己，把他人的成功当作动力，不停下前进的脚步，哪怕走得很慢很艰难，也要一步步往前走。唯有这样，你的视野才会越来越开阔，才不会变成井底的蛙，才会是一个有趣又豁达的人，才会让你的人生良性循环。

鱼象鱼

对禅宗感兴趣？懂得这三个入门点很重要
2018
04/30
10:02
济群法师
企鹅号
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　　禅宗从达摩到六祖，接引的手法都很直接。二祖慧可拜见初祖达摩时，言：“我心未安，乞师与安。”祖师说：“将心来，与汝安。”直接让你回观反照：这个不安的心是什么，在哪里？


　　凡夫心是躁动的，每个念头都在寻找它所需要的食物，要权力，要地位，要感情。这不仅是二祖的问题，也是所有人的问题。祖师采用的解决方法是借力打力——把心拿来。这个东西找得到吗？


　　修行所做的，三藏十二部典籍所说的，都是在帮助我们寻找自己的心，认识自己的心。不同只是在于，禅宗是以最直接的手段，让我们在一念反观之际，发现心其实是无形无相、了不可得的，从而看到心的本质。


　　初祖对二祖的教育，就这么简单。但这个简单又是不简单的，否则就不可能在这电光石火的一瞬心心相印。






　　禅宗的发扬光大，是到六祖惠能之后开始的。六祖有十大弟子，其中，南岳怀让一系后来分化出沩仰宗、临济宗，青原行思一系分化出曹洞宗、云门宗、法眼宗，宋代临济一系分化出扬歧和黄龙，称为“五家七宗”。


　　其中的每一派，都代表接引门人的不同宗风。《景德传灯录》中，有一千多个公案记载着这些祖师们开悟、得道的因缘，可谓精彩纷呈。


　　比如曹洞提倡的是默照，是“摄心静坐，潜神内观以悟道”的观行方法。而临济参究的是话头，循着话头一路追索下去，直接体认念头没有生起时的状态。


　　后来，这些方法因为没有善知识指导，就渐渐没落，徒有其表了。默照呢，在那里照得浑浑沌沌，一片漆黑。参话头呢，干脆就变成念话头，念来念去，就是念不出个究竟。怎么办？一方面，要创造得遇善知识的因缘；一方面，要奠定修学基础。禅宗要求学人有上根利智，否则就够不着。






　　现在不少人，看了些公案，也学着说“禅话”，其实都是在打妄想，是在迷惑系统说些“开悟”的话。这样的说，除了能使凡夫心得到满足，对修行没有丝毫作用。因为你的心行不到，就像祖师说的，是“蚊子叮铁牛”，叮得进去吗？


　　禅宗之所以能在唐朝盛极一时，固然因为当时有很多明眼宗师，同时也因为学人有良好的教理基础和心行状态，所以才会碰撞出如此痛快淋漓的“向上一着”。


　　当我们距见道不是一步之遥，而是百步、千步乃至万步时，如果不老老实实地次第前行，是永远也够不着的。大家虽然也在讲公案，讲话头，讲禅修，但没有足够的见地和根机，也没有明眼师长的指导，整个修行自然流于空洞，最后只剩下一些说法而已。


　　所以说，禅宗修行离不开三个方面，一是见地，二是基础，三是明师，三者缺一不可。我们想要修习禅宗，同样要从这三点入手。

鱼象鱼

圣严法师：人生中最可怕的两个字 犹如致命毒蛇
2018年04月30日 08:27:53
来源：凤凰网佛教综合 作者：圣严法师


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图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇


世间一切皆如过眼云烟，生活不过是弹指一挥的区区数十年，悲欢离合也都是一瞬间的体验，我们存在，所以我们思考；我们思考，所以我们怀疑。我们在怀疑中寻找生存的理由，寻来寻去，却仍旧迷茫。


贪嗔痴慢皆是烦恼，疑也同样会生“苦”：比如当我们接受朋友的邀请，享受了美味的晚餐之后，怀疑朋友是否有求而来，既是对朋友诚意的一种污蔑，同时也会给自己背上沉重的负担；比如当我们站在起跑线上时，却开始怀疑自己奔跑的速度，又怎么能在运动之中体验到释放的快乐？怀疑，就像毒蛇，无论咬到谁，都是致命的。


圣严法师认为，凡是自信心薄弱的人，都会对自己的能力产生怀疑，不但怀疑自己，同时也怀疑别人。人应该抛却疑虑、相信自己，否则就难以成事；而对他人的怀疑则容易树敌，以致四面楚歌。无论于己于人，疑心即生暗鬼。倘若处处起疑，不如采取一种信任的态度，既是自信，也是信人，从而既解脱了自己，也解脱了他人。


很多修行之人虽然每天坐禅诵经，其实心中时时起疑，怀疑佛是否存在，怀疑所谓的西方世界是否极乐，更加怀疑自己是否能够修成正果，其实众生皆有佛缘，本心也是佛心。真正的佛并没有人们想象中的一脸佛气，他往往就是最平凡普通的一位。因为平凡是佛，众生本平凡，皆可成佛。修行之人，要有这样的自信。


有个人为南阳慧忠国师做了二十年侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨、忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。


有一天，慧忠圆师像往常一样喊道：“侍者！”


侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”


国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么要你做的！”


过了一会儿，国师又喊道：“侍者！”侍者又是和第一次一样的回答。


慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”


侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”


国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”


侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是您的侍者呀！您糊涂了吗？”


慧忠国师看他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀！”


侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负您，我永远是您最忠实的侍者，任何时候都不会改变！”


慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声、被动，进退都跟着别人走，不会想到自己的存在？！难道他不能感觉自己的心魂，接触自己真正的生命吗？


慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”


慧忠国师一片苦心，可惜他的侍者却未能领悟他的深意。他只认为自己是一个卑微的侍者，而从未想到自己其实也有一颗佛心。每一个单独的生命都是平凡的，但是却仍然各有各的风采，假如连自己都不相信自己的独一无二，又怎么能够挥毫勾画出唯独属于自己的生命蓝图？


自信是消除疑心的起点，信人才能够得到真正的提升。在与人交往时建立互信的关系，才能给双方以真正舒心的环境。圣严法师说：“正确坚定的信心，是成就佛道的起点，是成就功德的基础，可以增长一切美好的事业，可以灭除一切疑难及困惑，可以展现开发成佛之道的因缘。”信任是一种有生命的感觉，也是一种高尚的情感，更是一座连接此心与彼心的彩虹之桥。自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。这样，眼中的世界也必然会更加美好。


本文摘自《每天懂一点净化身心的禅心佛语：圣严法师开示心理减压秘法》

鱼象鱼

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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、        不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、        宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、        金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、        要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、        宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！