20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【最新业绩】20180301课堂笔记224张。

【最高纪录】20170904课堂笔记288张。

【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

课堂笔记20180222

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

截止20180228

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 116,519个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

感恩！

（四）【关于信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【为道日损】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【天天纯素】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

纯素足眠，慈悲喜舍

素食素衣素言，无执无贪无嗔

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

如瑞法师：忍辱第一道
2018年03月02日 12:00  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
如瑞法师：忍辱第一道如瑞法师：忍辱第一道
　　布袋和尚说：“若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”


　　六波罗就是六度。怎样来布施？布施不是单单拿衣物钱财，用功是法布施，爱语说话也是布施，在生活当中忍让一点还是布施。持戒，居士也好，出家人也好，就自己的本分持好自己的戒。也就是做一个人，希望大家都做得老老实实，坦坦荡荡。我究竟每天做了什么，上要汇报诸佛菩萨，下要对得起自己才可以的。希望大家认认真真地来思惟。


　　六度不是说在口头上的，只要我们受了菩萨戒，那你一定要问问自己：我怎么样行的布施？我怎么样持戒的？我怎么样在持戒当中修行忍辱的？持戒本身也是忍辱的一种表现。就像我们出家人，剃发搭上袈裟，就是搭上了忍辱衣的。佛在世的时候，要拿上钵去乞食的。


　　怎么样地精进？每天让自己的心回归到当下，利用诵经上殿等等来训练自己的心，让它慢慢地能够静下来，开智慧。智慧多一分，我们的善巧方便就会多一分。昨天有人说，以前总有这样的理由、那样的理由不上殿，但真正咬咬牙的时候，上殿成为一个习惯的时候，不上就觉得不舒服。


　　一个人要培养自己好的习惯，一个人要培养自己的忍辱大力。忍辱者是大丈夫行的事，忍辱是君子的根本。从佛教导我们出家人来说，“忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。”希望大家好好思惟，好好地应用！

鱼象鱼

百丈禅师《丛林要则二十条》解读
2018年03月01日 11:03  弘善佛教  我有话说(0人参与) 收藏本文     
百丈禅师《丛林要则二十条》解读百丈禅师《丛林要则二十条》解读
　　百丈怀海禅师（720―814）是唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐（福建）人，俗姓王。因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新县），故世称“百丈禅师”。百丈禅师自幼喜欢游访寺院，二十岁时从西山（广东潮安）慧照禅师出家，后从南岳之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。大历初年（766），听说马祖道一禅师在南康（位于江西境内）竖立南禅法幢，师遂前往投其座下，得到道一的印可。百丈禅师与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下“三大士”。后出主新吴（江西奉新）百丈山，自立禅院，制订清规，率众修持，实行僧团之农禅生活。倡导“一日不作，一日不食”农禅理念。元和九年（814）入寂，世寿九十五。敕谥“大智禅师”，塔号“大宝胜轮”。座下以黄檗希运、沩山灵佑居首。师所订清规，世称“百丈清规”，天下丛林无不奉行，为禅宗史上划时代之功绩。


　　百丈禅师还著有《丛林要则二十条》，在这二十条规则中，百丈禅师全面论述了丛林建设、学习修行、待人接物、看待世事等各方面的内容。这二十条丛林要则是古往今来各大丛林中所奉行的警语，因其简洁易懂而受到历代佛弟子的喜爱。《丛林要则二十条》的全文为：


　　丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。


　　精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。


　　烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。


　　留众以老成为真情，执事以尽心为有功。


　　语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。


　　学习以勤习为入门，因果以明白为无过。


　　老死以无常为警策，佛事以精严为切实。


　　待客以至诚为供养，山门以老旧为庄严。


　　凡事以预立为不劳，处世以谦恭为有理。


　　遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。


　　《丛林要则二十条》共有二十句话，现以两句为一节分别解读。第一节为：“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当”。丛林是古代禅宗寺院的专称，现代一些大的寺院也通称为丛林。不论是古代丛林还是现代丛林，要想发展兴盛，都需要僧众和合，稳定太平为基础。从佛教观点来看，要做到丛林无事，就应当以“六和敬”而住。所谓“六和敬”即为：一、身和同住。二、口和无诤。三、意和同悦。四、戒和同修。五、见和同解。六、利和同均。身和同住即身体和平共处，不起争斗；口和无争即言语不起争论，不伤和气：意和同悦即心意共同欣悦，相互关照；戒和同修即戒律共同遵守，持戒清净；见和同解即见解基本一致，不存异见；利和同均即利益一体均沾，分配平等。僧团中如果能够以六和敬而住，不仅丛林中僧团和睦，相互关爱，而且能够大众一心，共同为丛林未来的兴盛奉献力量。


　　“修行以念佛为稳当”则体现了百丈禅师禅净双修的思想。作为一名禅门巨匠，百丈禅师没有门户之见，他认为修禅得顿悟，需要有利根之人才可修证。对于末法时代的修行者来说，最方便直截的修行方法就是念佛。在百丈禅师生活的唐代，禅宗比较兴盛，很少有人修念佛法门。百丈禅师推崇念佛法门的主张，是后世禅净双修理论的源头，在当时也引起了很多习禅者念佛的兴趣。


　　“精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药”两句，告诉我们持戒与养生的方法。百丈禅师认为一个人要想精进用功，首先要持戒。戒律是佛教兴衰成败的根本，历来为诸佛菩萨和历代祖师所重视。佛陀在入灭前，弟子阿难受众僧之请含泪问佛：“佛在世时，大众以佛为师，佛灭度之后，大众以何为师？”佛告诉阿难：“佛入灭之后，以戒为师。”由此可见，佛陀对戒律的重视。对于戒律，许多佛教经典中都有论述，《佛说四十二章经》中说：“佛子离吾数千里、忆念吾戒，必得道果：在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒；，终不得道。”戒律是一个修行人圆成佛果的基本前提，也是保持僧团纯洁的保证。因此，修行人应当十分重视戒律的持守。


　　生老病死是任何人都无法逆转的自然规律。人的一生中都难以摆脱疾病的困扰。虽然疾病无法避免，但我们可以通过各种合适的方法减少疾病带给我们的痛苦，使自己早日康复。百丈禅师在此提出了减食是疗治疾病的最好方法。作为养生之道，一个人吃饭不能过饱，否则，会影响健康。作为病人，本来生理机能下降，如果减少饮食量，便能够减少消化功能的负担，对疾病的恢复是有一定益处的。


　　“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。”这两句格言告诉人们对待忧愁烦恼和人我是非应当采取的正确方法。人生在世，不如意事常八九。在我们生活的每一天，都有可能遇到各种令你烦恼的事情。这种烦恼有来自自己内心的，也有来自外力强加的。导致一个人烦恼的因素很多，受别人的气会烦恼，看不惯别人的言行也会烦恼，所求不如愿也会烦恼……当我们遇到各种烦恼的时候，应当找到消除烦恼的方法。当我们通过努力也不能消除烦恼时，就应当学会忍辱，让自己能够在忍辱中成就自己的德行涵养。《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人，……”忍辱是对一个人意志的磨练，我们看看世出世间凡是有大成就的人，无一不是从忍辱中来。


　　“是非天天有，不听自然无。”人活在世上，谁都免不了被人评价，俗话说“谁人背后无人说，哪个人前不说人”。一个人在评论他人时，有的是站在公平的立场上，但更多的人是在评论别人的是非。还有的是对自己不喜欢的人无中生有地造谣中伤，以达到发泄私愤的目的。还有的人整天就喜欢说东家长，西家短，仿佛在他眼中别人都一无是处，只有他自己是世上最完美的人。这些人说出的话都是是非之语。古人云：来说是非者，定是是非人。为了避免人我是非，我们尽量要做到不听是非，不说是非，不传是非。当听到别人说我们的是非时，应当像百丈禅师所指出的，不去辨别是非，这样你就可以远离是非。


　　“留众以老成为真情，执事以尽心为有功。”这两句是对丛林中待人和执事做事态度的论述。在丛林中，迎来送往是必不可少的应酬接待，特别是对那些担任寺院知客职务的接待僧人来说，对待客人谨慎稳重，常会给人谦虚有礼的感觉。这样会使来寺的宾客感受到你对他们的热情。一个寺院的方丈更应真诚待客。在一定程度上说，一个寺院接待僧对人的态度不仅代表了一个僧人的涵养，同时也反映了一个寺院的文明程度。所以，百丈禅师说，“留众以老成为真情”。


　　“执事以尽心为有功”是丛林中最常用的一句话。这句话是警示那些在各大丛林中担任执事的僧人，一定要踏踏实实为常住服务。看待一个执事是否对丛林和僧众有功，关键要看他做事是不是尽心。执事是大众推选出来的，应当能够为大众利益着想，做到爱岗敬业，任劳任怨，为常住的发展尽心尽力。如果一个执事在其位不谋其政，那么，他不仅不会得到大众的拥护和尊敬，而且还要承担敷衍塞责的果报。。


　　“语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。”这两句劝诫世人减少语言，尊老爱幼·。中国有句俗话“祸从口出，病从口入”，意思是说，人生的很多灾祸都是因口舌引起的，很多疾病都是由于吃不净的东西引起的。我们都知道言多必失的道理，如果一个人说话很多，而又口无遮拦，那么他说出的话很多都是是非之语，这些是非话不仅会伤害别人，而且还会引火烧身，给自己带来不必要的麻烦。在我们周围类似这样因多话引起悲剧的事例很多，应当引起人们的深思。父母带给我们两只眼睛，两只耳朵和一张嘴巴，就是让我们要多听，多看，少说。民间也常说“话多不如话少，话少不如话好”，意思是告诉我们要少说话，说好话。为了避免语言引起不必要的麻烦，我们应当在平日生活中做到可说可不说的话尽量不说，必须说的话要思考后再说。佛经中认为，言多有四过：一、言多必失，患得患失。二、无意中伤及他人。三、坏己德行。四、人天不喜近。百丈禅师正是看到了多言对人的危害，因而劝人要减少语言。


　　尊老爱幼是中华民族的传统美德。一个人对待师长要尊敬，要有一日为师，终生为父的思想。对于师长教诫呵责，要虚心接受。师长以慈悲心，行方便事，成就自己道心戒行，当作感恩想，不得还逆语。看待师长当如活佛一般，输诚致敬；对待年幼之人，我们应当关心爱护。人都有一种私心，都知道关心自己的孩子，而对别人的孩子漠不关心。而真正的尊老爱幼应当有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的宽广胸怀。只有这样来对待别人，才能真正养成高尚的美德。


　　“学习以勤习为入门，因果以明白为无过。”这两句告诉我们正确的学习方法以及避免过错的途径。学习应当勤奋修学，才能有所成就。这与古人劝学的观点是一致的。孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”，意思说温习旧的知识，进而知道新的知识，就可以做老师了。除了掌握正确的学习方法，还应当学习勤奋，这样才能有大成就。中国古代的“孙敬头悬梁，苏秦锥刺骨，车胤囊萤学，孙康映雪读”等勤学典故，都给后世勤学者树立了光辉的典范。所以，一个人如果想在学业上取得成就，就必须要勤奋。


　　“因果以明白为无过”是对信佛者所说。对一个佛教信徒来说，首先要相信因果，因为因果报应思想是佛教的核心思想，是佛教其他思想的理论基础。一个人只有明白并且相信因果报应思想，他在做一件事时，才会考虑到其后果，因而他才会小心行事，不至于做违背因果的事情。这样，他就不会犯过错。


　　“老死以无常为警策，佛事以精严为切实。”这两句警示世人要常念无常，尽心佛事。我们都知道人生无常，也就是说，在人生的每个阶段都会由于各种各样的原因而失去生命，能够以自然生命而终老的人，应当是福德因缘所感。善导大师云：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；直饶金玉满堂，岂免残衰老病；任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”百丈禅师告诉我们应当经常想到人生的无常，这样你才会珍惜短暂的人生做出更多的事情。特别是对于修行者而言，时常想到人生的苦空无常，人才会有厌离娑婆，欣求极乐的心。


　　“佛事以精严为切实”告诉我们，为三宝做事应以不参杂纯而专精，如法庄严符合契机契理原则，这才是有情切实之须要。作为修行者，应当以持戒谨严，修行如法为标准，真正按照佛教教规和经典所言来规范自己的言行举止。切实做一个形象上仪表庄严，行动上以戒为师，内心以禅观修证内心。使自己成为一个言行一致，表里如一的佛教信徒。


　　“待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。”这两句劝诫出家人要热情待客，尊敬德高望重的高僧。自古以来，无论世出世间法，都主张待客要热情。百丈禅师主张待客要以诚为本，以诚心待人，客人会感觉到你对他们发自内心的热情与欢迎，使他们能够感觉到丛林待客的温暖，这对他们为人处世也是种无言的教育。在现代丛林中，每个丛林中来往的宾客很多，负责接待的僧人应当以至诚心、平等心、恳切心、诚意心对待，这是待客供养不二法门。


　　在丛林之中，应当选用年高而又有德才的人担任领导人，这样较为如法庄严。德高望重的耆宿既有高尚的品德，又有高深的道行，深受大众的爱戴与敬仰。让他们来指导丛林的日常事务，不仅可以将道场管理得井井有条，而且还能够使丛林的道风远播，令人向往。中国古谚说：·“不听老人言，吃亏在眼前”。在丛林中也是如此，由于德尊博学的长老不仅有一定的生活经验，在修行方面他们也有很多修行经验给大众以借鉴，令大众出离生死，同证无上菩提。


　　“凡事以预立为不劳，处世以谦恭为有理”两句，告诫我们做事要事先做好谋划，处世应谦恭有礼。“凡事以预立为不劳”意在让我们做任何事都要事先计划好，防止中途出现差错。俗话说“凡事预则立，不预则废”，意思是说，做一件事如果事先计划好，就容易成功；如果不做计划就会半途而废。可见，凡事做周密的计划，不仅可以少出偏差，而且还能够步步稳扎稳打，取得事业的成功。


　　在处世态度上，百丈禅师主张应当以谦恭的态度来待人。谦恭的态度是一个人赢得别人尊重的基本品格。在这个尘世上，没有哪一个人喜欢虚华浮夸，骄傲自满的人。先秦儒家学说的代表人物孔子就特别主张以温和的态度，善良的行为，谦恭的礼节来对待别人。因此，他每到一处都会受到大家的爱戴。一个人不管有多高的地位和学问，都应当谦虚待人，这不仅是一个具有涵养的表现，而且也能使人受到你良好品质的影响，从而也能够变得谦虚谨慎。在佛门中有很多祖师大德都是以谦恭的态度赢得别人尊敬的，现代高僧圆拙老和尚住广化寺时，每当有人向他顶礼，他都会顶礼回拜。印光大师在法语中也说：“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。”这都表明了他们谦恭待人的态度。


　　“遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本”两句，告诉我们对待突发事件应采取的态度，以及培养慈悲的情怀。俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人的一生，随时都有可能遭遇到不幸事件的侵扰。且不说像汶川大地震那样的天灾，就是一般的遇险也往往会使一个人不知所措，以至于失去解救险情的最佳时机。所以百丈禅师劝人在遇到险境时应当保持镇定，心不惑乱，这样，当你遇到险境之时，就有可能急中生智，使自己逢凶化吉，遇难呈样。


　　百丈禅师还认为，慈悲心是一个佛教信徒应该具有基本品格。只有具有慈悲心的人，才能救拔众生痛苦，给予众生欢乐。佛教认为，慈悲具有五德：一、拔苦予乐。二、诸佛护念，龙天爱戴。三、令众生生起信愿行。四、为有情所依怙。五、佛道之根本。具有慈悲心的人，当他们看到受苦的人，才会发自内心的怜悯他们的疾苦，并会尽己所能地帮助他们度过难关，而且，他们济度别人是无条件的，从来不会想到要别人将来回报自己的恩德。所以，当我们要帮助别人之前，应当以慈悲心为根本，只有以这样的心态来做事，才会得到龙天的护佑。


　　从以上对百丈禅师丛林要则的解读可以看出，百丈禅师对丛林建设、学习修行、为人处世、个人修养等各方面都提出了自己独到的看法。他希望这些要则能够在丛林中得到实行。一千多年过去了，至今，百丈禅师的这些名言警训依然在丛林中流传不衰，并成为指导我们学习修行，为人处世的理论指南。

鱼象鱼

在家学佛、做功课的三个原则 (智宗法师)  此博文包含图片        (2018-02-28 21:08:33)转载▼
分类： 学佛入门
　　智宗法师谈居家学佛的三个基本原则：


　　一、量力而行


　　二、随缘而行


　　三、坚持而行
在家学佛、做功课的三个原则 <wbr>(智宗法师)
　　做功课三原则


　　在家人一定要把握自身的角色


　　不要错位修行


　　切不可照搬照用，模仿寺庙里出家人的功课


　　一、量力而行


　　你会什么，你就可以坚持做什么


　　以诵经作为自己的功课


　　或者以念佛号、咒语做为功课也行


　　如果不方便出声的话


　　就以礼拜佛菩萨做为功课也是好的


　　你完全可以根据自己的特长


　　来规定自己功课的内容


　　为量力而行


　　二、随缘而行


　　根据你的家庭成员的生活作息


　　合理的安排功课时间


　　尊重家庭成员的作息制度


　　还须注意所在小区（社区）的氛围


　　要随缘而行


　　三、坚持而行


　　我们设定日课坚持下去就能够出生功德


　　所以称为功课


　　必须要懂得坚持


　　三天打渔两天晒网


　　什么经典都不深入都不坚持


　　那是不行的


　　根据个人情况确定一天中比较清静的时间


　　早上、中午或晚上


　　把每天做功课的时间固定下来


　　是坚持而行

鱼象鱼

你被骗了多少年？妙一法师为您解读影视剧作品中的佛教
2018
03/02
09:05
广州光孝寺
企鹅号
分享
评论
11
　　在大众中谈起佛教，总能感受到异样的眼光。或是因为电视剧看得太多，很多人以为和尚们功夫了得，也有人认为佛教迷信且消极，能把佛教作为智慧之学或哲学思想来看的，真是寥寥无几。






　　智慧的佛教，教人获得心灵自在的佛教，教人关爱社会、关爱他人的佛教，如何落到这种尴尬境地？难道真的是因为电视剧看得太多？广东省佛教协会常务理事、广东省佛教协会办公室主任、广东佛学院教务长、广州光孝寺西堂兼监院妙一法师今为大家解读影视作品中的佛教，希望大家都能了解真实的佛教，别把影视作品太当真。






　　问：我们平时看电视的时候经常会看到身手不凡的和尚，提到中国功夫，大家都会想到僧人，但是好多僧人都不会功夫，请问法师，中国会功夫的僧人有多少？


　　法师：中国会功夫的僧人为数不多，因为会功夫的僧人在佛教史上也是不多见的，中国僧人会功夫的历史可以上溯到达摩大师，他在北朝的时候来到中国。当时他在少林寺传播禅法，可是他看到少林寺修禅的师父们身体并不是很好，又住在山上，经常有野兽的困扰，所以他就教给了大家一些强身健体的一些方法，这些可以说是少林功夫的雏形。最后由于少林寺在禅武这方面颇具特色，也很实用，于是在历史上形成了一些以少林命名的派别。比如说嵩山少林寺，福建少林，广东少林，峨眉少林和武当少林。当然在这些个小的分派下面还有更为细致的分派。






　　问：您提到少林寺，想问一下《易筋经》是少林寺功夫的最高绝学吗？


　　法师：我对禅武和少林寺的功夫不是特别了解，少林寺功夫分为内功、外功、轻功，从技术方面有棍术、刀术、剑术等等，分法特别细致，而且并不是说哪个功夫就是最高的，这倒不一定。比如有一些车，像宝马、丰田，每个车系里面都有自己最好的车型和配置，不能说是这个车就是跟别的车来比就要比别人高，不是这样子的。它有内功和外功这是不同的。所以，《易筋经》只是众多武功当中比较著名的一套而已。






　　问：佛教不杀生，为何要练功夫？不会伤人吗？


　　法师：首先，练功夫不是中国佛教的传统，这只是一个历史现象，在今天这个现象成为某一个寺院或者某一个派别的传统。僧人的话最主要的在原始佛教就是修禅观，到了中国来之后僧人从事义理研究，建设寺院，传播佛教文化的活动。今天像我们这个新时期的僧人的话多关注社会的一些热点问题，看看从佛教角度能有一个什么样的好的建议和解决的办法，从而帮助对佛教感兴趣的人更好地了解佛教，使其宗教常识上得到一些普及。


　　说练武会不会伤害到人，那就好像是问学习做菜用菜刀会不会杀人呢？就得看你怎么用了？从练武角度来说，第一点强身健体可以让我们更好的，将大部分的精力投入到修行当中，其次才是防身，再次才可能是攻击吧。所以，习武之人最重要的就是守住自己内心的安然自在。






　　问：十三棍僧救唐王是真实事件吗？


　　法师：首先这个在正史上并没有非常清楚的记载，最早这个说法在民国的时候，梁启超先生《中华新武术·棍术》有一个序提到，隋朝大业年间，流寇四散，经常侵袭百姓。当时有近一万个流寇想要围攻少林寺，当时有一个老和尚持短棒冲到敌峰，很多人受到老和尚棍法的震慑，后来老和尚就选了一百多号人教他们棍法，十三棍僧救唐王也被后人所采用。姜容樵在《少林棍法》中就持这个观点，韩慕侠也同意这个说法，不过具体的十三棍僧在历史没有准确的记载。唯一可以确认的是少林寺僧人跟唐太宗李世民的故事是真实可靠的。当时唐太宗去征缴王世充的时候，少林寺僧人帮助秦王征王仁则的故事。这个史实记载在《唐太宗赐少林寺教》乃至《皇唐嵩岳寺碑》都有记载。但是十三棍僧救唐王有历史原形，但是没有准确的记载，都是影视作品的演绎。


　　但是我们可以通过问题和现象看到佛教乃至少林寺，在当时是对国家，对帝王的统一大业起到过一定的作用，而且并且记载在史实当中为后世所传诵演绎。






　　问：您看过《大话西游》吗？法师怎么看待《大话西游》、《Only You》？电视剧《活佛济公》的可信度有多高？


　　法师：《大话西游》我看完了之后当时不太了解他当时说的什么？20年前看的，还看不明白，不太懂。前两年重新又播了一次，就看了。我觉得《大话西游》表现的佛教元素是有的，但是这个关系，还有人物性格和艺术定位的话，倒不是完全符合佛教正史当中记载的唐僧，也就是唐玄奘大师的历史形象。但是作为影视剧来说，我觉得他们定位可能就是一种娱乐，然后通过娱乐的方式传达某种编剧或者导演的价值观。






　　在《大话西游》当中他有特别脍炙人口著名的一段表白，假使有个人在我面前表白什么，我一定不再错过这段珍贵的感情。这段话对于我来说可能没有亲身体会，但是我还是比较认同他所传达的价值观。当你不知道的时候可能有一些东西你没有办法体会他的珍贵性，没有办法体会到佛教所说的缘起的唯一性，可以这样讲。因为过了那个时空人也不对了，地方也不对了，故事情节也不对了，又有多少人会在原地等待我们呢？又有多少机会可以让我们重来呢？可能在我们看电影的这个过程当中，应该去思考我们怎么样来面对当前的感情问题也好，或者是生活问题也罢。可能会给我们另外一种视角去解读。






　　当然他们的艺术刻划，比如说唐僧唱《only you》，还有《济公》到底多少可信度呢？可以负责任告诉大家，影视作品当中被观众有着某种期待的形象，并不是真实历史事件当中他们所表现的那种历史真实。如果要把娱乐的和有观众某种期待的表象或者他们的表现定格为唐僧和济公历史人物本人的话，我觉得这是不客观，也是不合理的。


　　无论唐僧也好，济公也好在佛教史上都是特别著名的大师，能够影响着佛教近一千多年的影响力。而且在当时尤其在唐玄奘大师在当时国际交流，还有文献的翻译，乃至佛法中关于新唯识学派的建立都有着非常非常重要的影响和历史地位。


　　济公禅师也是非常著名的临济宗的僧人，他的师父是灵隐寺的慧远禅师，慧远禅师是非常著名的禅师。慧远禅师的禅法造诣被他的师兄所称赞。济公跟了慧远禅师学禅法是得到精髓的。在《僧传》上记载并不是像咱们影视剧当中表现的那么夸张，确实有历史的记载，但是并没有记载成那个样子。无论如何他们正面形象倒是没有被抹杀和歪曲，但是如果把他们所有表现的全部作为一个历史人物或者一个宗教人物定格的话，我觉得不合理，也不客观。






　　问：《活佛济公》小时候很经典的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。


　　法师：还有后两句，若人不了道，学我必入魔。若人没有悟到佛法真正的道理的话，你要学我这样做的话你就落入魔道了，这个说法并不是佛教主流价值观所提倡的。佛教主流提倡修身、持戒、利他。持戒就要求你必须要断酒，断肉，然后前面只是说了酒肉了，酒肉可能代表某些世俗性的东西，财、色是不是也可以嘴中过啊？身中过？佛就留在心中了，这个不见得了。这个只是作为济公和尚他的一个世俗的形象，界定于世俗和佛教之间的定位，认为他是一个得道高僧可以做到这样，问我的话，我个人做不到。首先我做不到，反过来很多世俗人说，你一个出家快20年的僧人都做不到，我们一些世俗人就更没有希望。这两句话我倒是建议应该这样看待。






　　如果你是一个世俗人，对于佛法比较感兴趣也愿意亲近，愿意修学，你当前当下有一些生活上的习惯，喜欢喝酒、吃肉、打牌这些都没有关系，并不影响你皈依三宝和认同佛教价值观，只是当你想选择规范自己的时候，想选择按照佛教价值观引导自己完善人生的时候，可能这些酒、肉、牌、色、肉成为你完善自己的障碍，这时候你就要认识到，障碍就是障碍，你不克服不规范就不可能驾驭它。到了你真正能够了道，真正能够掌握佛教的真理，有定力的时候这些自然而然就不成为问题。所以我相信济公活佛是因为有了定力，有相当高的佛法修为才有了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的能耐，我不建议大家去尝试，更希望大家正视这两句话的后面两句，“若人不了道，学我必入魔”。






　　问：《法海你不懂爱》要拍电影，法师怎么看？


　　法师：龚琳娜这歌我没有听过，她是一个艺术家，很成功的歌唱家。歌唱家可以歌唱很多内容，包括佛教的东西。我们不能说它是文化，也不能说它是一个宗教，因为宗教的毕竟有神圣的部分，也有世俗的部分。世俗的部分就要关注和解决世俗人的问题，关心世俗人的生活状态。娱乐、音乐艺术算不算世俗人生活中的一部分呢？算不算是世俗人生活的常态呢？这个还是有所区别的。如果宗教或者是佛教可以被世俗人所认识，所接触。那么像《大话西游》，《捉妖记》，尤其跟唐僧有关系的系列电影，跟孙悟空有关系的系列作品，都可以作为我们接触认识佛教的切入点，但并不是正确的方式。






　　我们可以通过这个去了解佛教，当然这个了解可能在我们看来并不是很适合的一个媒介。但是没有办法，我们摄取了知宗教常识的渠道，接触的机会不是很多，所以有这些影视、歌曲也希望能够提及佛教。当然一定要知道他们的定位是什么？效果是什么？他们的定位就是影视剧，效果就是令你哈哈大笑，令你可能看过之后有一些思考，但这仅仅是他所表达和表现的，与佛教真正的历史人物所表达的价值观和教理教义有相当大的距离，你应该通过像一些歌曲、影视作品去挖掘真正的佛教的形象和佛教的教理教义，当然《法海你不懂爱》要能够拍成电影，要能够有佛教真实元素在里面。比如说用的词，穿的衣服，供的佛像和故事情节能够去咨询我们佛教的专业人士，我觉得这一步上就应该是佛教在影视作品当中取得了一个非常大的话语权，或者是通过我们专业人士的指导去拍，没有问题。


　　像《大唐玄奘》有专业人士指导的，拍出来的效果被世间人认可，被我们专业人士称道，可以有世俗的情节，但是有一些细节，知识型和常识型的问题让人家觉得很露怯。


　　若有受益，随喜点赞分享

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【最新业绩】20180302课堂笔记214张。

【最高纪录】20170904课堂笔记288张。

【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

课堂笔记20180222

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

截止20180228

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 116,519个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

感恩！

（四）【关于信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【为道日损】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【天天纯素】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

纯素足眠，慈悲喜舍

素食素衣素言，无执无贪无嗔

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

憨山大师：《观心铭》
2018年03月03日 08:50  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
观身非身，镜像水月。观心无相，光明皎洁。观身非身，镜像水月。观心无相，光明皎洁。
　　文/憨山大师


　　观身非身，镜像水月。


　　观心无相，光明皎洁。


　　一念不生，虚灵寂照。


　　圆同太虚，具含众妙。


　　不出不入，无状无貌。


　　百千方便，总归一窍。


　　不依形气，形气窒碍。


　　莫认妄想，妄想生怪。


　　谛观此心，空洞无物。


　　瞥尔情生，便觉恍惚。


　　急处回光，着力一照。


　　云散晴空，白日朗耀。


　　内心不起，外境不生。


　　但凡有相，不是本真。


　　念起即觉，觉即照破。


　　境来便扫，扫即放过。


　　善恶之境，随心转变。


　　凡圣之形，应念而现。


　　持咒观心，如磨镜药。


　　尘垢若除，此亦不着。


　　广大神通，自心全具。


　　净土天宫，消遥任意。


　　不用求真，心本是佛。


　　熟处若生，生处自熟。


　　二六时中，头头尽妙。


　　触处不迷，是名心要。


　　——摘录自《憨山老人梦游集》

鱼象鱼

穿过这条河流，我们从“生死”，走向“涅槃”……
2018
03/03
00:00
传喜法师
企鹅号
分享
评论
2
　　佛 教


　　慧 日


　　每一篇都是滋养心灵的甘露


　　每天阅读 如饮甘露






　　一句佛号，欣厌具足。


　　一句佛号里有对娑婆世界的厌离，


　　一句佛号里有对极乐世界的向往。






　　这世间，大多数人都把阿弥陀佛挂在嘴上，用散乱心念佛。只有少数人可以做到心无旁骛，念到纯熟，心能专一，这就仰仗了阿弥陀佛的力量。


　　能达到“一心”并不容易，所以学佛要多用一些时间在修行上。要想了生脱死，念佛就要下一番功夫。


　　我们口里念的阿弥陀佛，要跟心中的无量光无量寿准确无误地相应，对阿弥陀佛的含义要通达、得受用。


　　即便领悟到了，也只是见，还要修、还要行。这就是见、修、行、果。


　　如果知道了无量光无量寿就是我的心性，我的心性就是无量光无量寿，那么生死和涅槃都由你自己。


　　生死涅槃






　　我们怎样把脚踩到涅槃里？


　　生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。


　　要越过生死跟涅槃之间的烦恼中流，最大的障碍、敌人和魔就是自己。我们明明知道有寂静、有涅槃，但因为“自我”障碍着，永远陷入在生死轮回里，无法进入涅槃。






　　古代祖师说：“蚊子叮铁牛”，如果蚊子是自己，铁牛也是自己，怎么叮到铁牛里去？


　　这个时候我们就要有“精诚所至，金石为开”的精神，才能证悟到“虚空粉碎，大地平沉”的境界。否则，我们就始终处于生灭的状态中，不能了生脱死。






　　真正进入无量光无量寿，就要将我们生命的每一个细胞都融进无量光无量寿中，要先破我执，修出无我的境界。


　　所以，小乘佛法可以证得“人无我”的空性，修出小乘的空性后，才会有大乘空性。


　　空性就是诸相非相，即生死无生死，这个要我们一步一步修证到的。






　　与佛相应


　　俗话说：千里之行，始于足下，冰冻三尺，非一日之寒。


　　我们也要有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的精神。


　　释迦牟尼佛来到人间还要六年苦行。我们追寻圣贤的足迹修行、学习，这就叫“南无”。






　　佛说一千里路之内有法师讲法，都应当去听，这个规矩就叫“南无”。


　　如果念着“南无阿弥陀佛”，有人讲法却不去听，就是自己否定了自己的“南无”，那么阿弥陀佛是阿弥陀佛，你是你。


　　这叫因是因，果是果。你的因是自己否定了自己的“南无”，这是生死的因，阿弥陀佛是不生不灭的果，因果不相应。


　　如果我们和“南无”能够相应，虽然是因，因也会入佛的果。佛果的伟大就是摄一切众生。


　　听懂后好好去行持，明白的人叫“正法眼藏”，通达如来的涅槃妙心，解脱的路就是要这样走出来的。


　　摘自传喜法师开示






　　回向


　　


　　文殊师利勇猛智


　　普贤慧行亦复然


　　我今回向诸善根


　　随彼一切常修学

鱼象鱼

梦参长老：不受磨不成佛 懂得随缘 你就不苦了
2018
03/03
11:27
五台山文殊道场
企鹅号
分享
评论
0




　　“不受磨，不成佛”，要在苦难当中成长。对一切乐不贪著，对一切苦不厌离，这才能守护佛的无上法门。


　　若没有历代大德这么守护，我们现在能学到《华严经》吗？不要认为这是我们的功劳，诸佛菩萨早已创立安排好，我们只是随缘护持一切事业，佛弟子应常时如是观，如是行。


　　菩萨智慧广大，诸根明利，常乐度众生，勤修福德助道之法。要想成佛得有福德、有智慧，不度众生没的福德，不度众生不会开智慧。菩萨思维种种方便善巧，专利他人，忘掉了自己，无我精神强大，心量广大。


　　我们不能自由自在，是谁限制你呢？是你的烦恼，你自己的业障，不是外在有谁加给你的。我们经常会说自己业障重，你真的这样想吗？当你要做错事、要生烦恼的时候，如果你能说自己业障重，错事你也就不会做了，善根也就成长了，如果你有这样的思想，你容易入道。


　　行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。在时间上无法计量，没有数字可言，常时行菩萨行。修一切白净法，住于白净法，如来智慧当中。


　　学佛和佛学不一样。现在社会上很多大学都开了一科来研究佛学，探讨三藏十二部经典，这是佛学而非学佛。学佛是学习佛心里所想的，口里所说的和身体所行的，学习清净自己的身口意，这是真正学佛的人。学佛的人，一定会发菩提心，行菩萨道，信心百倍成就佛果，并且把功德都回施供养给一切众生。如果用这种发心指导学佛就对了。反之，无论再怎样通达三藏也只是佛学，也不能称作佛弟子修行人。


　　业果来了要承担领受，你能认识它，就心无挂碍没有恐怖。好比欠人家债，现在人家来收，你把债还完了多轻松。业果来了要承当，过去了就要放下。有些道友业果来时不想承担，过去了又放不下，那就苦上加苦不能解脱。


　　咱们念经之前要修四加行，慈悲喜舍四摄法，念的时候应作观想：“大慈大悲大喜大舍救济一切众生”。说我没有力量，那你介绍四大菩萨十方诸佛，学华严经的，你把华严力给他加持一下。不要认为这是假的，这里头含着不可思议的力量，这叫加持力。你能保持善用其心，念念不忘三宝，不忘失菩提心，“魔事”自消。


　　供僧如供佛，你能至诚恳切恭敬，以清净心供养三宝，完全没有分别，没一点杂念，这个福德就大。反之有数量、有计较的，福德就小。


　　菩萨度众生无有一定之规，我们凡夫看见菩萨示现“逆行”的时候，你虽不能理解也千万莫看成过失去毁谤，因为你看见的不一定是真实。为什么？你看见的是现象，不是本质。菩萨本体犹如虚空他为了救度众生，才会随缘示现“逆行”。


　　我们常常疑惑自己所学的法不够，了解的不够透彻。念一部经嫌少，念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满的法，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行；不去实行，我们就不能证得，不能证得，我们等于没有得到法的真实利益。


　　想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。


　　“安稳”，什么是安稳？得佛的真实法就叫安稳。了生死的、不受生灭所牵动的，这叫安稳。听经、拜忏、读诵大乘，你所做的事，都是安稳的。你一天心里所想的、身体所做的，没有六尘的染污，六根清净，渐渐的与如来的清净智慧相应。


　　个人有多大智慧，你就得多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道。


　　常行善法，于后不悔，所做善业经常增长。行善是好事，但莫要后悔，例如有人在财富盈满时行布施，等他受到困难时便后悔了，觉得自己当初不该布施那么多，或于布施之后即悔，这都叫善业悔。行善业不应后悔！


　　我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。供养时无分别无爱著、希求，才叫清净。


　　声明：五台山文殊道场 推广的内容如有侵权请您告知我们会在第一时间处理；互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享。

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【最新业绩】20180303课堂笔记241张。

【最高纪录】20170904课堂笔记288张。

【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

课堂笔记20180222

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

截止20180228

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 116,519个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

感恩！

（四）【关于信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【为道日损】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【天天纯素】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

纯素足眠，慈悲喜舍

素食素衣素言，无执无贪无嗔

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

怎样理解出家的真实义
2018年03月02日 15:00  峨眉山佛教  我有话说(2人参与) 收藏本文     
怎样理解出家的真实义？怎样理解出家的真实义？
　　出家是佛教用语，出家就是剃除须发为僧尼，遁入空门修八正道，做佛陀教育的传播者！更重要的是出烦恼之家、出生死之家、出欲望、出贪嗔痴之家，出邪知邪见之家，出自私自利之家，出迷惑的家而入觉悟的大家，舍我见，他见，身见的家而入佛知见的大家，完善人格，觉悟人生，统理大众，利益有情众生，真正的出家是出六道轮回之家，这才是出家的真实义所在。


　　在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作避难所，把出家当作解脱，以为进了寺院就能清净解脱，其实心净则处处净，心安则处处安！知见不正心怎能净？德行不够心怎能安？心中不明佛理，就是出家心里也不能清净，出家也出不了六道，那只是身出家而心未出家，有场无道瞎胡闹，忙来忙去忙六道，不明佛理误众生，造啥业来受啥报。出家是承担如来家业，续佛慧命，是发自内心的崇高信仰，出家是为上求佛道下化众生而出家，真正的帮助众生破除迷信，离苦得乐，了解佛陀的永恒真理，从心灵的黑暗走向光明，而不是躲挫折避烦恼，贪图个人的享受而出家。　


　　出家是一种世出世间的大孝思想，是一种至高无上的举动，并非世上人想象的那样，出家人冷若冰霜，对人无情无意。也有人会误解出家僧尼，说出家了就与六亲眷属断绝了关系，断了父子母子的感情，是不孝敬父母的表现，其实这是一种误解，是一种严重的错误思想，佛法不离世间法，是在世间中觉悟，用觉悟的心去生活，学的佛法如果和生活脱钩脱节，那就是佛呆子，佛法的戒律是离不开人情道理的，佛陀所说的断是叫你断掉“执著”，叫你不要执意情感的妄念，不是叫你断掉父母不管，不是叫你断掉一切，是把私情升华到大慈大悲的情，大家要明白和理解佛陀讲的真实义！如果断掉一切，那就是断灭法了，法都没有了那还出什么家学什么佛啊？修行也就没有用了，再修这个做什么呢？修这个是无情，修这个就像枯木一样毫无意义。佛陀教我们要恭敬一切众生，感恩一切众生，慈眼视众生，对父母的感恩不能忘记。佛陀他老人家成佛之后，还又回去孝养父亲，孝养姨母，父王生病了，又对他开示佛法，父王死去后又亲身去为他扶棺。看看佛陀这种做法，能说不孝吗？再看看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，曾从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，你能说出家人不孝吗？


　　只有不懂佛法的人，才会误解佛教不重视孝道。其实佛教最重视孝道了，怎么重视孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好，怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，上报四重恩，下济三涂苦，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，你说难道自己的父母都不关爱吗？所以出家僧尼是孝敬父母的。　


　　出家是为了更多的众生，为了完成更大的成就，也是伟大的事业，并非世人所说出家，离了家，就不照顾父母了。并不是为了贪图自己的享受，吃着十方供养，自由随便，看看经书，做做笔记，打打坐，就以为有修行了，要把自己露出的智慧真正的去服务众生，让众生真实受益，从迷信中走向觉悟的光明。穿上僧服证明不了就有修行，表面在深山修行，内在却贪生怕死，贪吃贪睡，让居士们伺候着，也算不上苦行僧。父母把你抚养这么大，还送你出家，结果却连一点感情都没有，这哪是如法啊？做个最基本的人也知道孝敬父母啊，羊还有跪乳之恩呢，何况顶天立地、人天师表的出家人！出家了照常要尽心照顾父母，孝养父母，怎样照顾呢？就是用佛法来照顾，用修行来照顾，用贡献来照顾，把“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”的功德都回向给父母、给众生，俗话说：“一人学佛，全家受益。”这才是真正的大孝！　


　　每一个出家僧尼，出家的因不一样，追求也不一样，果报也不一样，有的为了躲债，有的为了混饭，有的为了名闻利养，有的不孝养父母而被赶出家门，有的为了骗取钱财，有的为了追求神通等等而出家，这样的发心出家，怎能让众生受益？真正的出家要经过家人同意，师父在给弟子剃度之前，还要家访，必须征得家人的同意，另外佛教要求出家及受戒时，戒师会问你，父母有没有人照顾？假使只有你一个儿女，父母没有人照顾，你就不能去出家，父母没有人照顾怎么办呢？就是说父母有人照顾，家庭又没有负债，这样你才合乎出家的条件，才准许出家。这在出家戒律里都有很清楚的记载。　


　　因此出家是为利益众生、成就佛道而出家的，才是真正的出家人，不是逃避现实、躲避灾难而出家的，更不是离家出走，抛弃父母不管的，出家是有情并非无情，道是无情胜有情！

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180304课堂笔记205张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180228
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 116,519个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

远离世间人我是非之道
2018年03月05日 10:25  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
远离世间人我是非之道远离世间人我是非之道
　　文/星云大师


　　不诽谤于人，亦不观是非；


　　但自观身行，谛观正不正。


　　--《增一阿含经》


　　佛教是以人为本的宗教，凡是人生的各种问题，在佛法里都有圆满的解决之道。对于人我是非，《增一阿含经》中举出四种处理方法：


　　一、不诽谤人


　　‘泰 山不辞细壤，故能成其高；大海容纳百川，故能成其大。’然而许多人不明此理，只因为嫉人所长或点滴私怨，而相互诽谤攻讦，不但于己无利，甚且造成社会不 安，殊不知世事乃因缘和合而成，人我之间具有彼此依存的密切关系，如果想要彼此和乐相处，共创安康的家园，就必须从自己开始，培养容纳异己的雅量与随喜赞 叹的胸襟。


　　二、不观是非


　　在大众中生活，难免会接触到是非，如果我们能够不听是非，不说是非，不传是非，不怕是非，乃至于不理是非，不观是非，让是非连在心中驻足的机会都没有，是非自然就会消声匿迹，否则终日计较的结果，只是让自己天天活在是非里，不但无法自在，而且起惑造业，招致无边的痛苦。


　　三、自观身行


　　所 以佛说：‘静坐常思己过，闲谈莫论人非。’不想是非，不谈是非固然能让自己摆脱尘劳，若能进一步将心思放在自我反省上面，宽以待人，严以责己，就更有益于 进德修业了。经云：‘河沙妙德，总在心源。’惟有自观身行，做到自省自勉、自立自强、自尊自信、自教自悟，才能开采心中无限的宝藏。


　　四、谛观正法


　　如 何自观身行呢？我们必须时时省察自己的所思、所言、所行是否合乎正法，如若不然，宁可正而不足，不能斜而有余。何谓正法？一心制意是正法，二谛融通是正 法，三学增上是正法，四摄六度是正法，五戒十善是正法，乃至七菩提分、八正道分、九品念佛、十愿圆成都是正法。《楞严经》云：‘因地不正，果遭迂曲。’惟 有正确的人生观，才能引领我们走向康庄的人生大道。（来源：佛光山信息中心）

鱼象鱼

不必依靠整形建立自信
2018年03月02日 10:00  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
不必依靠整形建立自信不必依靠整形建立自信
　　问：医学发达，整形变得很普遍。有人觉得，整形像化妆一样，可以增进自信，差别只是洗不洗得掉。看起来，好像改造自己的面容，让它变得更美，也没有什么不好？


　　答：大部分的人都希望自己变得更好看，所以藉助化妆，甚至是整形手术来改变面容。随著整形外科手术愈来愈发达，几乎只要是看不顺眼的小地方，都能以人工方式改变，似乎连青春也可以留得住。


　　现在不只是女人美容，男人也在美容。因为手术普遍到一个程度，大家也觉得没有什么大不了的；药品也普遍，很容易就能改头换面。一个最极端的例子，是美国歌星麦可杰克森。他原本是黑人，几番整形手术下来，我们看着他从黑人变成白人的模样，鼻子的形状也从黑人特有的鼻形，变成白人的尖鼻子，几乎变成另一个人了。


　　台湾近年很流行整形。不只是年纪大了，要留住青春，连年轻人、大学生都希望把自己的面孔整成模特儿，或是歌星、电影明星的模样。有人还指定要整成某个韩国女明星的模样。


　　整形这样流行，好不好？对整形我没有特别意见，并不是对肉体动刀子、做些改变，就一定不好。好比，原住民曾有纹面传统，如今消失了。反而是道上大哥，喜欢刺青表现英雄气概或身分地位。


　　如果一个人脸上有颗痣，嫌它难看，大家也有同感，那么藉助手术拿掉痣也是好事，至少重建信心。重要的是，人要有信心和实力。就算把脸整得像大文豪海明威，也不会变成作家。面孔不代表智慧与实力，只能说长得像海明威罢了。即使把脸依照明星刘德华的长相去整形，如果不会演戏、唱歌，也不会有刘德华的成就。


　　自信是由自己的实力而来。实力是什么？是知识、技能、人际资源。如果缺乏知识，没有一技之长，人际关系又差，面孔整得好看，人生无法以实力面对挑战，反而会很心虚。好比假装成律师到法庭出庭，即使扮成律师模样，几句话一问就穿帮，反而倒霉。


　　有时候，整形只是让自己觉得比较有自信心，实力的提升才是有用的。改善外表的方法进步了，让人容易往这方面钻，忽略了实力的追求，千万要小心。


　　自信是由自己的实力而来。实力是什么？是知识、技能、人际资源。

鱼象鱼

看启功先生楷书《心经》 感受一代大师的佛性人生
2018
03/04
19:06
广行法师
企鹅号
分享
评论
17




　　启功，字元白，也作元伯，北京市人。他是中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人、国学大师。






　　启功与佛教的缘分很深。三岁时，失去父亲的启先生就被家里送到雍和宫，做了一名记名的小喇嘛，后来还接受过九世班禅大师的灌顶。先生在雍和宫的师父叫白普仁，师父给他起的法号是“察格多尔札布”，意思是佛祖保佑。在《口述历史》中，说到白师父对他的影响时，先生说：“我从佛教和我师父那里，学到了人应当以慈悲为怀，悲天悯人，关切众生;以博爱为怀，与人为善，宽宏大度;以超脱为怀，面对现实，脱离苦难。”






　　在同一段文字中，启先生还讲到了他的“小喇嘛”生活带给他的宗教体验。20岁时曾祖母生病，深夜中他一个人到雍和宫去向“喇嘛爷”求药，本来很害怕，但一见到庄严的庙宇，一座一座在清风明月下矗立，忽然想起《西厢记》中“梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩”的唱词，“眼前的景色，周围的世界，确实如此，既庄严神秘，又温馨清爽，人间是值得赞美的，生活应该更加珍惜。我心里不但一点不害怕，而且充满了禅悟后难以名状的愉悦感，这种感觉只有产生于对宗教的体验。”






　　佛家讲究破我执，舍贪著。启功先生最无“我执”。手写的书稿让人借走了，那位朋友又转手卖商人，多年后又流回内地，启先生不但不生气，把它买下来，还打趣地题了诗。说到这件事，启先生淡然地说：“他那时需要钱。”










　　某家报纸多年前曾报道：启功不打假。有意思的是启先生还到卖假字的地方去看，据说有位卖字的老太太还说：“这老头儿好，不捣乱!”先生去世后，灵堂里有一位跪在先生灵位前磕头的，经探问得知就是做那一行的。笔者也曾就“不打假”的事问过先生，先生说：“孔子说：吾少也贱，故多鄙事。像我年轻的时候，学写字，学画画，不过是想有点挣钱的本事，养活我的老母亲。这些人弄几张假字，卖几个钱，也是谋生。何苦跟他们过不去啊!”这是慈悲，也是博爱。启先生表现出的“宽宏大度”，更像一个平民对更多平民的体谅。可是，慈悲也好、博爱也罢，若无这点“体谅”之心，又如何可以呢!






　　启先生似乎从来不长篇大论地讨论佛教问题，他喜欢在他那“淘气”的诗篇里说禅说佛。启先生虽然是黄教的佛弟子，但与他的诗篇一样，平时讲得多的还是禅宗故事。记得先生曾说，看《灯录》、《五灯会元》不一定好，那上面神化的内容太多，要看，看《景德传灯录》，看《祖堂集》;你看《祖堂集》里记六祖的事和《五灯会元》差多少啊。先生还说过印顺和尚的《中国禅宗史》写得不错，平实。吕秋逸先生的佛学著作也好，说有一次生病时住在医院里，几大本全看了。






　　喜爱佛家，当然是喜爱佛教拿得起放得下的大境界。先生在《布书袋铭》里说：“手提布袋，总是障碍，有书无书，放下为快。”“放下为快”正是启先生喜爱并且是可以“自况”的境界。






　　佛教义理在中土的发展，不就体现在“不悟道劈柴担水，悟道还劈柴担水”之类的语句所显示的将“出世”与“入世”打并为一的精神吗?因此，先生晚年在说到从雍和宫庄严佛地获得的彻悟中，有“人间是值得赞美的，生活应该更加珍惜”之言;也因此，他无限地眷顾在天上的老师、夫人，称那些曾对他有帮助的人为“恩人”;也因此，他以古道热肠的心意，捐助失学的儿童，以平等的心态体谅生活艰辛的普通人。






　　“看透了”的启先生绝不“独坐孤峰顶”，而是在返回生活的“随波逐流”中，“不着迹”地将其对生活的珍爱，展现为大智的幽默和乐观。因此，他也为红尘滚滚中的世人，树立起一种平常而又大境界的人格。


　　本期编辑：刘青、张弛、一宁、观海、普觉

鱼象鱼

你积累的是“福德”还是“福报”？
2018
03/05
07:55
广州光孝寺
企鹅号
分享
评论
101




　　福德与福报一字之差，但是意思完全不一样。福德是成佛的资粮，往生西方亦复如是，在《佛说阿弥陀经》里面，佛陀告诉我们：“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”，我们要注意，这里讲往生西方的资粮是福德，而不是福报。福德是福慧双修的结果，我们通常讲的六度即是福慧双修。布施、持戒、忍辱是修福报，禅定、般若是修智慧，精进通前通后。前面的布施要精进、持戒要精进、忍辱要精进，后面的禅定要精进、般若也要精进，所以这个六度法门它就是福慧双修。


　　从这个地方我们可以看出，你想要成为这个世间有福报的人，你只要修学布施、持戒、忍辱、精进就可以了，如果你把布施、持戒、忍辱、精进做好了，你就可以得到无量的人天福报。但是我们要知道，福报是世间的有为法，有为法还有一个名字叫有漏法，有为法在《金刚经》当中讲：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。


　　我们再通过一个典故来看看福报与福德之间的区别。达摩祖师从印度来到中国弘法，梁武帝听说达摩祖师是一位高僧，就将达摩祖师请至宫中促膝长谈，梁武帝就沾沾自喜的问道：“大师，我即位以来，造寺、抄经、供僧不可胜数，有多大功德？”达摩祖师就跟他讲：“并无功德，这只是人天小果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有”。梁武帝听了之后就闷闷不乐，达摩祖师觉得和梁武帝法缘不和，就私下离去了。






　　那达摩祖师为什么说梁武帝所做的这一切善事没有功德呢？我们现在的学佛人做的也很多，全心全力的供养道场、供养三宝乃至于弘扬佛法。我们要从这个故事当中仔细的去思考，你看达摩祖师说梁武帝做了那么多却并没有功德，明眼人一看就明白了，梁武帝执着于这些善事，也就是说他没有不住相而行施。他是以希望得到回报的心在做布施，那这样的布施只是有漏的人天福报，而不是无漏的福德。


　　所以我们学佛人在修学菩萨道的时候，一定要具足三轮体空的精神，这样我们所做的善业才能成为无漏的福德，成为我们将来往生西方的资粮。为什么现在学佛的人多，念佛的人也多，往生的人却少呢？根本原因就是学佛的人不明理。不明理就麻烦了，虽然我们也在行布施，但都是住相布施。在寺院里面，我们经常看到很多人捐款以后都希望成为寺院的大功德主，我们要知道这就是有所住，这个功德就小。你默默无闻，做了就做了，没有需要回报之心，也不把自己当成是寺院的VIP，那你做的一切功德就是福德。


　　福德与福报是不可以相提并论的，福德是无漏之法，是成佛的资粮，而福报是有漏之法。什么叫有漏之法，就像我们往茶杯里倒点水，但杯底有个洞，福报就像水一样慢慢漏掉了。你福报修得再多，如果你这辈子不能往生西方，五戒十善也没有持好，那这个福报来世不会到善道去享，到哪里享用呢？到地狱道做个大鬼王，到鬼道做个土地公公、土地奶奶，到畜生道做个大熊猫、宠物狗。由此可见，修行人只要念头一转，一明理啊，福报就可以转为福德，那才是真正的不可思议功德。


　　若有受益，随喜点赞分享