20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

魏德东：道德是区分宗教与迷信的根本

2017年04月19日 07:39:21
来源：中国民族报 作者：魏德东

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“信教”这个概念本身突出了宗教的信仰特性。从根本上说，宗教是人的文化创造，是为人的完善服务的。与其他文化形式不同。,

信教好不好？我要不要信教？作为一名宗教学者，这是经常被问到的问题。应该如何理解宗教的价值或意义呢？
“信教”这个概念本身突出了宗教的信仰特性。从根本上说，宗教是人的文化创造，是为人的完善服务的。与其他文化形式不同，每一种宗教都建构了自己的终极存在。作为人生价值的来源，这些终极存在体现在不同的宗教中，就是各式各样的神灵体系。因此，要成为一个宗教徒，首先就要有信仰：信仰神、信仰佛、信仰天，不一而足。
然而，是不是有了信仰就是宗教徒呢？这还需要具体分析。有人认为自己信神、信佛，经常捐钱、祷告，以为只要信仰虔诚，神佛就会保佑自己。有人无事不登三宝殿，只有个人、家庭遇到困难的时候，才想到去宗教场所，烧香、磕头、捐款，希望得到保佑。有的宗教场所挂满了有求必应的布条，20元钱就可以请一幅，保佑你升学、发财、做官、生儿子、健康，等等。
如果一个人的信仰仅仅做到了以上这些，还真不能说此人就是宗教徒，而只能说是一个迷信者。在宗教学上，这种迷信叫做巫术，就是相信神灵的存在，同时相信可以通过金钱购买神灵为自己服务。
真正的宗教要在信仰神佛的同时，还要遵循神佛的教导生活，用道德体现自己的信仰。道德是宗教的必要条件，没有道德的所谓宗教是巫术，真正的宗教都要呈现出道德的光芒。所有的宗教在强调信仰的同时，都会给信众提供一系列的道德规范，要求信众在生活中理解与实践。基督教的十诫、佛教的五戒，莫不如是。而对宗教有所了解的人都会发现，不同宗教的道德规范具有很强的相似性，交集最多的道德规范包括爱护生命、不偷盗、不邪淫、不说谎。落实到生活中，这些根植于宗教信仰的道德规范同时也是世俗道德，是所有人群都努力提倡的。
正是在这个意义上，自法国社会学家埃米尔·杜尔凯姆（1858－1917年）开始，宗教学就将道德作为教会和宗教定义的要件，认为没有道德就不成其为宗教。用杜尔凯姆的话说，教会就是由所有信仰者组成的道德共同体。人们通过道德实践获得神佛的认可与庇佑，这才是宗教。从宗教学术的视角看，神佛的保佑与灵验，归根结底是人的道德力量的体现。当一个人按照宗教的教导克己复礼，养成浩然之气，其命运自然会得到改观。荀子在谈到占卜算卦时就曾说过：“君子以为文，而百姓以为神”，神灵保佑的基础是人的道德。佛教则直截了当地将此概括为“善有善报恶有恶报”，并以此作为人生观的基石。
最近几十年来，中国宗教有了长足的进步，宗教信仰者的数量也呈现出上升的趋势。与此同时，中国的社会道德却似乎一直处于滑坡状态，国民素质也经常在国内外被诟病。就人类文明的发展看，宗教从来都是道德的重要基础。在中国现代化的进程中，中国宗教有义务为中国的道德进步作出自己的贡献。一个宗教徒，有虔诚的信仰是一方面，还需要把内在信仰以善念善行外化出来，惠及大众；一个想信教的人，不必过分纠结于信与不信，关键看能否按照宗教的道德教导去为人处世。只有道德光芒照耀之时，信教才成其为宗教而不是迷信。

鱼象鱼

素食健康：最便宜的“素食黄金”每日食用补血养胃

2017年04月19日 07:48:42
来源：凤凰佛教综合

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粟米又称小米，春种秋收得天地之气最全，得土气最厚，为脾之果，最养脾胃。可以称得上是“素食黄金”了。


粟米又称小米，春种秋收得天地之气最全，得土气最厚，为脾之果，最养脾胃。可以称得上是“素食黄金”了。 《本草纲目》记载：小米“治反胃热痢，煮粥食，益丹田，补虚损，开肠胃”。
那么怎么吃才更好呢？今天凤编给您推荐一块素粥好吃又健康的南瓜小米粥。小米有养肾气、除胃热、治消渴（糖尿病）、利小便的功效。南瓜能促进胰岛素的产生。早期糖尿病患者将小米作为辅食，可以帮助稳定血糖，对控制病情进展特别好。

南瓜小米粥

食材准备：小米100g，小南瓜200g，水1000cc
做法：
1、准备好所需的材料
2、小米挑除杂质，用清水快速洗净，加1000cc清水浸泡1小时后放入电饭锅开煮
3、南瓜去皮去籽切片，放到蒸锅上蒸熟
4、蒸煮后的南瓜用铲子或者大勺子压成南瓜泥备用
5、呆小米快要煮熟时，将弄好的南瓜泥混合到小米粥中搅拌均匀
6、盖上电饭锅盖煮至跳闸即可。
7、盖上电饭锅盖煮至电饭煲跳闸即可。
现代医学发现，其内所含色氨酸会促使一种使人产生睡意的五羟色氨促睡血清素分泌，所以小米也是很好的安眠食品。小米含有容易被消化的淀粉，很轻易被人体消化吸收。特别适合胃虚弱的人常吃。孕妇和产妇常喝小米粥，可以帮助恢复体力、滋阴，其特有的抗菌作用还有助于预防妇科炎症的发生。

鱼象鱼

南怀瑾：世界上最可怕的魔是“佛魔”

2017年04月19日 07:27:42
来源：中国民族报 作者：南怀瑾

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如今社会，许多人学佛却反而学的一身“佛气”。如南怀瑾先生所说，真正的大乘道是不用装成学道的样子的。且听听南老如何开示学佛之路。

国学大师南怀瑾（图片来源：资料图）

如今社会，许多人学佛却反而学的一身“佛气”。如南怀瑾先生所说，真正的大乘道是不用装成学道的样子的。且听听南老如何开示学佛之路。
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对!这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊!我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
真正的大乘道不用装学道的样子——《维摩诘和花雨满天》
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛!不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生；这样才是如法，那样不如法；我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。
人都没做好，不要谈佛了——《准提法开示》
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢?
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢?这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀!”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰!撞到了，何必合掌呢?
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特。

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20170419课堂笔记140张。

每天同步，欢迎指正！

【QQ空间】之江芝田正阳楼

20170303开始：百尺竿头，更进一步。

http://user.qzone.qq.com/2734963874/4

截止20170405-10:03，

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有：58,962 个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！

【中国军网】国防社区

（1）20161101【鱼眼防务观察】

http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html

（2）20161101【今日华夏沙龙】

http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html

（3）20161101【军情哥德巴赫】

http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html

（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】

http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html

（5）20161229【鱼象鱼游天下】

http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887

（6）20161231【鱼象鱼全媒体】

http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html

冬泳之家【鱼象鱼新媒体】

http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=

冬泳之家【鱼象鱼自媒体】

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1

佛教论坛【正阳发布】

http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）

1+1+1+120=123

（1）：每日默写《心经》一次

（2）：每日临摹《兰亭集序》一次

（3）：每日蒙山施食一次

（120）：每日做电脑笔记120张

一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。

一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。

感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。

TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）

学雷锋，好榜样。

鱼象鱼，开热线。

苦难是所学校，

丹心一片向阳。

   

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

热线开放时间，每晚六到八点。

感恩！

（四）【情况通报】冲浪奇遇兼悔过书

敝人稀饭冬泳，亦爱好网络，结交广泛，却在【真开心冬泳网】【冬泳之家】等屡遭黑手。无独有偶，20170303敝人QQ4个号，6个群同时永久被黑。20170417敝人在【佛教论坛】【冬泳之家】【欧联论坛】帖子账号同时被黑。

如今学佛精进，修习法眼，回首往事，恍然大悟。事之起因，皆因贪字。

正是：是因，是果，是报！

往昔业力，丝毫不爽。

三世因果，真实不虚。

摒置恶道，阿弥陀佛！

新号（1485781498）即时启用，欢迎加友。

鱼的群落2.0版盛情开张，欢迎加群。

[东南古田讲武堂]50GoGo群：560959301

[鱼象鱼私人会所]51GoGo群：569627213

[之江芝田正阳楼]52GoGo群：561968901

[西南联合大学堂]53GoGo群：240083722

[南海普陀观音堂]54GoGo群：572727581

[华夏平阳素托邦]55GoGo群：190804323

【感恩恶道】阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

古有之事，今必再有。

今日之事，后还将有。

升恩斗怨，恩将仇报。

滴水之恩，涌泉相报。

轮回长河，浪花朵朵。

揭谛揭谛，阿弥陀佛！

感恩！         

（五）【天天纯素】素食是心的修行。

热烈祝贺20170331芝田素食协会成立！

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘大爱！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【鱼象鱼养生歌】纯素足眠，慈悲喜舍

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

如孝法师：应不应该相信“命中注定”2017年04月17日 11:00  新浪佛学  我有话说(24人参与) 收藏本文      


如孝法师：应不应该相信“命中注定”
　　问：请问法师对佛经里边“命中注定”这个词怎么解读？
　　如孝法师：我们首先要知道，佛教不是宿命论。如果是宿命论的话我们就不能成佛。所谓的宿命，在佛法当中是一种缘，而这个缘是在因和果之间。我们说“命中注定”的意思是这个结果是不可改变的，为什么不可改变？因为造了这个“因”，就好像我们种下小麦，一定会收小麦，不会收苹果，这叫命中注定。
　　但佛法是什么？佛法是说“这一块地，我想种什么就种什么”，这是生命的自由性。那么生命的阶段性是什么？我们现在所拥有的一个阶段、一个结果是过去为因，现在为果。那么对这个问题怎么处理呢？受了即了，再不造作。现在的苦，是从苦因上来的，因上是苦的，所以果是苦的。因上是无明，果上是轮回。如果我们想对轮回说再见，就要重新种种子，种什么种子呢？成佛的种子。所以，生命是一个动态的。
　　人类一直不知道一个真相：最早的因是什么？佛陀成道说了这个因，我们最早的因是佛，只是在我们缘当中迷失了。我们在缘当中又种下一个苦因，又收一个苦果，不断地在时空当中延续。
　　我们虽然有佛的种子，却没有培养它，一直在仓库里放着。我们学佛，就是把那颗宝贵的种子拿出来，用科学的管理、科学的认知培养它。所以要找到生命最原始的因。我们的生命既不是善，也不是恶，善和恶都是因缘所生，条件下的存在，而我们生命本体的因，有可能是我们的一种光明，这个光明显现的时候是一种慈悲、一种感动。就在于我们如何科学地把它培养壮大？
　　宿命的意思就好像是不可改变，而我们说：我们是佛，只是我们不知道；我们是佛并不代表我们能成佛；我们是佛，但需要不断地修。从理论上来讲我们可以成佛，从实践性来讲我们必须不断地努力才有可能成佛。所以，努力占主要，就不是宿命。这是完全不同的两种状况，大家要分辨清楚，这对于学佛来说很重要。

鱼象鱼

共享的不仅是单车 还有感恩和利益众生的美德佛学新闻腾讯佛学王帅2017-04-19 17:27
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共享单车（资料图）

随着共享经济理念的不断发展，共享单车已经成为目前最流行、最便捷的出行方式之一。共享单车的流行，不但为我们生提供了很多便利，也为社会的资源配置和经济的更新换提供了新的思路，新的方法。

但是，我们不得不面对的一个情况就是，社会上经常有人恶意的私藏、破坏、改造、盗窃、贩卖共享单车，为了自己的一己私利，为所欲为，可以说这是是共享单车发展过程中我们必须直面的一个问题。如何解决这一问题？是值得我们思考的。

哪三类人在破坏共享单车？

如果我们仔细分析，其实破坏共享单车的人，主要有三类：

第一类是为了改造贩卖，获取非法利益的人，这类人是最恶劣的，他们私藏甚至盗窃，将共享单车改造之后，进行贩卖，而且往往团伙作案，数量巨大，危害也最大。

第二类是为了方便自己，私藏共享单车、给共享单车加锁等等行为，为的就是将共享单车据为己有，方便自己随时使用。

第三类完全是没事找事，我们经常看到新闻报道上，一群熊孩子，没有什么事，恶意的破坏单车，而且不以为耻，反以为荣。

如何保护共享单车？

知道了原因所在，那么解决问题就简单了，我们可以对症下药。

对于非法牟利，利用法律武器，加大打击和查处力度，及时发现，即使解决。

对打私藏为己者，监督为主，教育为辅，让共享成为全民的普遍认识。

对于恶意破坏者，批评与教育相结合，让他们明晓共享的含义，和维护共享的美德。

感恩互助（资料图）

共享的不仅仅是单车，还有感恩和互助的美德。

其实之所以有些人会去破坏共享单车，除了有一部分人是因为利欲熏心之外，更多的人是因为没有意识到共享单车的背后，不单单的是简单的短时租车，这个经济行为的背后，我们所要共享的是感恩和互助的美德。

人生天地之间，要怀着感恩的心情去拥抱这个世界。佛陀在《吉祥经》中教育我们“恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥”，知足感恩，是最吉祥的教法。

一架小小的共享单车凝聚了多少人的心血，设计、研发、制作、宣传、维护方方面面，都是心血，我们自己使用共享单车时，一定要懂得感恩惜福，感谢这些人的努力，同时自己也要珍惜爱护别人的心血。认真仔细的对待小黄车，既是感恩他人，也是为自己积福。

互助之心，是社会前进的重要动力，人生在世，不可能一个人完成所有事，大家互帮互助，才能共同进步。共享单车，意义就在于共享，节约大家共同的资源和事件。

所以，我们一定要记住，这是大家的资源，一定要爱惜，为别人着想：假如你乱停乱放，别人就很有可能找不到，进而浪费大量的时间。那么推己及人，你就遵照规矩，文明出行不就一切都好了吗？千万记住，不能因为一己之私利，做出损害大众的事情。

爱护单车，就是从当下做起，利益众生的大功德

六祖曰“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 ”

修行佛法，离不开日常生活的点点滴滴，修行要从身边的小事做起。具体来说，我们每个人，在日常生活之中，无论何时何地，是否使用，都可以尽心尽力的爱护这些共享的单车，爱护共享单车，就是在配置我们感恩、敬畏、互助之心，就是在做一件利益众生的大功德。

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。点滴的善业，最终一定会汇集成功德海藏，成就自我，利益众生。

上微信搜“腾讯佛学”，轻松关注腾讯佛学官方微信公众号：rushidao_qq

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一日禅：生命是棵长满可能的树

2017年04月20日 07:37:59
来源：凤凰佛教综合 作者：刘根生

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205人参与 19评论



研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。选择，影响着结局。有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模

生命是棵长满可能的树（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。选择，影响着结局。有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。

鱼象鱼

不要被名闻利养害了，他是修行的重大障碍

2017年04月20日 07:44:10
来源：凤凰佛教综合

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9人参与 9评论



名闻利养是指使人堕落的名利，对于堕落我们大多数人都是噬之以鼻的，可是许多人却都选择了堕落。因此对于这些我们要有一个正确的态度，才能让我们远离堕落。我们不是生活在真空中的，对于名利的欲望总是充满着我们的心，这是我们会因名利堕落的原因。

龙树菩萨（图片来源：资料图）

编者按：名闻利养是指使人堕落的名利，对于堕落我们大多数人都是噬之以鼻的，可是许多人却都选择了堕落。因此对于这些我们要有一个正确的态度，才能让我们远离堕落。我们不是生活在真空中的，对于名利的欲望总是充满着我们的心，这是我们会因名利堕落的原因。
利养疮深。破皮至髓。当应除却受供养人心。是为菩萨忍。——《大智度论》
【注释】以利养身犹如病疮，其深可穿透皮肤至骨髓。所以，放下名闻利养，才是真正的大乘行持。
【备注】《大智度论》简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。

鱼象鱼

圣严法师：一个方法教你如何与不喜欢的人相处

2017年04月20日 07:48:02
来源：凤凰佛教综合 作者：圣严法师

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68人参与 7评论



当我们遇到不喜欢的人时，不妨这么想，就是因为自己前世没有和对方结善缘，所以这一生他老是来烦你、整你、让你难过。

心存善念不断地付出，对方一定会转变。（图片来源：凤凰佛教 摄影：蔡元）

中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。
像我透过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：“你是圣严法师吗？我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接透过书本作媒介，也算是与大家结缘。
从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友；如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。
彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜；遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉得讨厌，他的一举一动，都让你不顺眼、不喜欢，甚至连发型和动作都可以嫌弃。
其实问题并不一定出在对方身上，因为喜欢或讨厌是主观的感受，有些可能是你自己从小养成的观念，有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。例如，看到三角脸的人，就联想到毒蛇的头是三角形的，觉得很可怕；看到瘦长的脸又联想到马脸，觉得很难看；看到圆形脸，又认为是烧饼脸，不雅观，无论看到哪一种脸型，都一样有意见。又或者，某类型的人曾经在某个机缘下，带给你很不舒服的感觉，从此以后，看到这类型的人你就觉得反感。
由此可见，喜欢或不喜欢，可能起因于自己在过往的经验中，在某一时刻停驻过心头的记忆，也可能是过去世所带来的好恶，以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音，都会产生自然的心理反射作用。
所以，如果某个人让你觉得很讨厌，可能是你过去世没有和他结善缘，或根本结的就是恶缘；也可能是你在这一生中，没有意愿要与这类型的人结缘。但是，你讨厌的人未必会真的对你造成不好的影响，那只是你主观意识在作祟，导致你排斥、不愿接触对方；如果对方也有同样的回应，就会造成互相敌对的局面，渐渐地，自己就变得没有人缘了。
当我们遇到不喜欢的人时，不妨这么想，就是因为自己前世没有和对方结善缘，所以这一生他老是来烦你、整你、让你难过，但这些困扰可以让你有更多磨练的机会、成长的空间，你反而应该感谢他。即使你善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续与他结善缘，因为既然过去未曾与他结好缘，此生更应该与他结善缘。如果能有这种观念，即使见到自己不喜欢的人，也会觉得对方是来成就自己的菩萨。
所以，如果别人对你不好，你仍然要善待他；如果别人伤害你，你仍然要一本初衷地照顾他；如果别人欺负你，你应该要原谅他，这就是“广结善缘”。如此坚持下去，别人便会逐渐被你的态度所转变。
也许此生你一直付出，都得不到对方正面的回应，但还是要继续和他结善缘，这种缘叫“来生缘”。毕竟连草木、动物都有感情，更何况是人呢？只要心存善念不断地付出，对方一定会转变，即使今生不转变，来生也会转变。所以，只要抱持着与他人结“来生缘”的信念，便不会觉得和自己不喜欢的人相处是件苦差事了。
此文摘录圣严法师著作《从心沟通》

鱼象鱼

李向平：“佛度有钱人”的信仰错觉

2017年04月20日 07:41:41
来源：中国民族报 作者：李向平

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除夕头香、撞钟拍卖等等现象也是有增无减。这些问题，可大可小，见仁见智。然而，其中却包含了大家最关心的佛教信仰问题。

“佛度有钱人”的信仰错觉（图片来源：资料图）

几年前，就曾经听说大年除夕，一家著名寺庙的头炷香卖出了高达5000元的价格。此后就有人评说，有钱人信佛菩萨，无钱人信基督教。值得深思的是，持这种观点和态度的人，乃是一位出家人！其后，每逢农历新年，除夕头香、撞钟拍卖等等现象也是有增无减，今年亦不例外。这些问题，可大可小，见仁见智。然而，其中却包含了大家最关心的佛教信仰问题：什么才是最有普遍意义、超越了贫富贵贱、公正平等的佛教信仰？
私人化的功德信仰
我国30年的改革开放，带来了社会经济的繁荣，同时也带来了信仰自由和选择多元，伴随而来的就是大家在表达和实践自己信仰的方法上，亦是相应的多元和自由。所以，拥有同一种信仰，其实践的方法和结果也可能是千差万别的。为此，有钱人期待和参与的佛教拍卖活动，无疑是佛教信仰表达或实践的一种方式而已。但是，关键的是这种信仰的表达与实践方式，反映出了佛教信仰所面临的一个问题。
依据佛教教义，其强调人成即佛成，以戒为师；强调信仰者个人心灵的自我约束，并不特别强调寺庙僧团对广大信众的组织控制。这样，佛教信仰实际上就是一种自我驱动的道德约束，具有私人化、个体化、多元化等信仰特征。尤其是佛教信仰传统所具有的私人化倾向，在我国当代社会变迁中得到了再一次强化之后，这种私人化倾向往往会导致佛教信仰的多元化。而信仰形式的多元化，又会使佛教寺庙为适应这种私人化与多元化的信仰要求，一再改变自己的寺庙运作方式，烧头香、撞钟拍卖现象就是其中的结果之一。其中，当然也难免出现市场化的倾向，甚至是不同寺庙之间出现类似商业市场竞争的特点，所谓是“八仙过海，各显神通”，其目标均是致力于吸引信众。
对大众信仰而言，佛教强调的是功德随喜，布施随意。但也有人认为，有钱人愿意多做功德，就要给他们多一些随喜的机会，或者有寺庙为他们创造更多机会。尤其是经济繁荣与现代社会个人主义的强化，则使这种信仰私人化、个体化的倾向日益增强了。以致于这种倾向与佛教信仰的功德倾向相互推动，往往使信仰中的个人产生了多做功德的信仰要求。伴随而来的，就是做功德是否灵验的问题了。
在此基础上，功德是个人的，信仰需求也是个人的。不同的人就会有不同的功德需求，从而产生了不同的表达方式。诚然，这种信仰表达方式，也会因人而异。对那些不仅仅是以功德表达信仰的佛教信仰者来说，他们对于佛教信仰具有更深的理解与体验，他们的信仰实践方式当然就不会局限于功德层面，而会拓展出更加丰富的信仰实践空间，如社会服务、法理布施、佛教教育、文化建设等等。
虽然说信仰功德者不能完全等同于佛教信仰者，但信仰功德者往往热心于自己做功德，图个好的果报，所以信仰佛教者往往要以功德作为佛教信仰的基本实践方式。佛教信仰者必然要有功德，否则无法表达自己的信仰。功德式的信仰，乃以功德为主。谁做的功德多，谁的功德更灵验的可能性就要大一些。

鱼象鱼

万万想不到 原来饭后吃这个可排光体内致癌物

2017年04月20日 07:46:41
来源：凤凰佛教综合

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18人参与 2评论



环境中的化学致癌物进入人体的途径很多，其中主要是通过消化道、呼吸道和皮肤接触。那么我们怎样做才能减小致癌物质对身体的危害呢。


致癌物是指能诱发人患癌的“坏物质”，它的范畴包括任何能增加人类患癌风险的化学、物理物质及生活、工作方式等。

万万想不到饭后吃这个可排光体内致癌物（图片来源：网络）

环境中致癌物质的来源甚广，有的来自自然界，也有来自人工合成。自然界存在的致癌物质可来自植物（如苏铁苷、黄樟素）、细菌（如大肠杆菌可合成乙硫氨酸、肠道菌群在某些条件下可合成亚硝胺类化合物）、霉菌（如黄曲霉毒素、镰刀菌素）等。但更有许多是来自人工合成（如多环芳香烃、胺类化合物、抗癌药物等）、工业产物（如某些化工原料、染料、农药、药物等）或日常生活环境（如香烟烟雾、食品烹调的热裂解产物中都含有多种致癌物质）。
环境中的化学致癌物进入人体的途径很多，其中主要是通过消化道、呼吸道和皮肤接触。那么我们怎样做才能减小致癌物质对身体的危害呢，今天凤编给你推荐的的这种食物可以帮助我们更好的排除体内致癌物。

梨（图片来源：网络）

梨含有丰富的维生素、膳食纤维和钙、磷、铁、碘等微量元素。经常吃梨，不仅能预防便秘，还能促进人体内致癌物质的排出。
梨虽然很甜，但其热量和脂肪含量很低，中老年人多吃些梨，可以帮助人体净化器官，软化血管。吃梨还对厌食、消化不良、肠炎、慢性咽炎等疾病有一定的辅助疗效。不过，专家提醒，梨虽然是佳果，也不宜多食，风寒咳嗽、脘腹冷痛、脾虚便溏者以及产妇都要慎食。梨还有利尿作用，夜尿频者睡前要少吃梨。梨含果酸多，胃酸较多的人也不可多食。
饭后吃梨有益健康
梨是很多人喜爱的水果，它不但鲜嫩多汁，并且含有丰富的维生素、膳食纤维和钙、磷、铁、碘等微量元素。经常吃梨，不仅能预防便秘，还能促进人体内致癌物质的排出。
可排光体内致癌物
研究员对吸烟者进行了试验，让他们在4天内连续每天吃750克梨，并测定吃梨前后尿液中多环芳香烃的代谢产物1-羟基芘含量。结果发现，吸烟6小时后吃梨，人体血液内1-羟基芘会经尿液大量排出;如果不吃梨，1-羟基芘排出很少。而加热的梨汁含有大量的抗癌物质多酚，给注射过致癌物质的小白鼠喝这样的梨汁，白鼠尿液中就能排出大量的1-羟基芘毒素，从而有效预防癌症。尤其是在吃过煎烤食品、快餐类食品后吃一个梨，是一种健康的生活方式。
另外，梨虽然很甜，但其热量和脂肪含量很低，中老年人多吃些梨，可以帮助人体净化器官，软化血管。吃梨还对厌食、消化不良、肠炎、慢性咽炎等疾病有一定的辅助疗效。不过，专家提醒，梨虽然是佳果，也不宜多食，风寒咳嗽、脘腹冷痛、脾虚便溏者以及产妇都要慎食。梨还有利尿作用，夜尿频者睡前要少吃梨。梨含果酸多，胃酸较多的人，也不可多食。

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【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170420课堂笔记137张。
每天同步，欢迎指正！
【QQ空间】之江芝田正阳楼
20170303开始：百尺竿头，更进一步。
http://user.qzone.qq.com/2734963874/4
截止20170405-10:03，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：58,962 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
丹心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【情况通报】冲浪奇遇兼悔过书
敝人稀饭冬泳，亦爱好网络，结交广泛，却在【真开心冬泳网】【冬泳之家】等屡遭黑手。无独有偶，20170303敝人QQ4个号，6个群同时永久被黑。20170417敝人在【佛教论坛】【冬泳之家】【欧联论坛】帖子账号同时被黑。
如今学佛精进，修习法眼，回首往事，恍然大悟。事之起因，皆因贪字。
正是：是因，是果，是报！
往昔业力，丝毫不爽。
三世因果，真实不虚。
摒置恶道，阿弥陀佛！
新号（1485781498）即时启用，欢迎加友。
鱼的群落2.0版盛情开张，欢迎加群。
[东南古田讲武堂]50GoGo群：560959301
[鱼象鱼私人会所]51GoGo群：569627213
[之江芝田正阳楼]52GoGo群：561968901
[西南联合大学堂]53GoGo群：240083722
[南海普陀观音堂]54GoGo群：572727581
[华夏平阳素托邦]55GoGo群：190804323
【感恩恶道】阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
古有之事，今必再有。
今日之事，后还将有。
升恩斗怨，恩将仇报。
滴水之恩，涌泉相报。
轮回长河，浪花朵朵。
揭谛揭谛，阿弥陀佛！
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
热烈祝贺20170331芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【鱼象鱼养生歌】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

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离开了当下去谈解脱是没有意义的2017年04月20日 09:27  大公佛教  我有话说 收藏本文      


离开了当下去谈解脱是没有意义的
　　只有那些参加过禅七或闭关的禅人，才真正理解“业障鬼子”、“业障深重”这些概念背后所含藏的某种无法向人言说的无奈和沮丧。没有参加禅七或闭关之前，大多数人都可能会“自我感觉良好”，等到参加禅七或闭关之后，才发现自己原来什么都不是！
　　不少参禅的人都有这样的经历：参加某次禅七或闭关之前，一般都会信心百倍，甚至信誓旦旦，希望自己在这个禅七或关中，功夫上能有一个大的突破：开悟见性当然是最理想的，即便不能开悟见性，哪怕在禅定上得到某种希有难得的轻安受用，能够增强自己的信心，也不错。可是在接下来的禅七或闭关当中，会突然发现，因为太过于作意或者有所求，内心不知不觉地滑入取舍和斗争当中，原来用起来得心应手的方法，突然变得不好使了，渐渐地，整个人被焦虑、沮丧、怀疑、难受等不安的情绪所控制；不要说开悟见性，就连最起码的轻安、宁静都得不到，更有甚者，中途落荒而逃！
　　要知道，出现这种情况，对真修行人而言，未必就是一件坏事：这恰恰是功夫和见地即将获得一个新突破的前兆，所以千万不要错过。
　　仔细分析一下，不难发现，出现这种尴尬局面的根本原因，是“见地”出了问题。对于修禅的人而言，见地的偏差是悟道最大也是最难破除的障碍。见地不圆，功夫必然会落入“二边”、“斗争”当中，落入“将心待悟”、“有求有得”的“有为心”中。这里所说见地上的障碍，主要表现在三个方面：
　　首先是对宗门中所讲的“道在日用”、“道在六根门头放光动地”、“道遍一切时处”、“道也者，不可须臾离”、“若论大道，本自具足，一切现成”、“你从道场来，你从道场去。全体是道场，何处更不是”等等——对这些圆顿的见地，解不透、信不及。很多人都下意识地认为：可意的清净环境中有道，不可意的、染污的人事环境中没有道；诵经念佛打坐等纯粹的佛事中有道，洗碗扫地冲厕所等日常琐事中没有道；身心调柔、没有烦恼的时候有道，身心不安、妄想纷呈、烦恼炽盛的时候没有道。在这种错误的二边知见的影响下，修行必然会变成对内外境界的分别和取舍，其结果是，生活与修行被打成两截；修行人不能安住于既有的环境，内心不断地向外驰求，功夫不能成片，甚至长时间陷入焦躁不安中。
　　其次是对“佛”和“解脱”的理解，落入了二边当中。比如，认为清净的境界是佛，染浊的境界是凡夫；光明的境界是佛，暗昧的境界是凡夫；法喜充满的境界是佛，痛苦烦恼的境界是凡夫；虚明的离念之空境是佛，妄想纷呈的有念境界是凡夫。在这种观念的作用下，用斗争心、取舍心和好恶心来处理修行过程所面对的一切内外境界，便是必然的选择。于是，修行变成了斗争和压制，内心变成了战场。实际上，从宗门的角度来看，佛和解脱不是某种特殊的清净境界，而是一种对待一切差别境界圆融无住的态度，即能够透视诸法之虚幻性、平等无分别、无依无住、不动不摇的态度。在境界上起善恶、好坏、染净、是非之分别，都是心的妄动和迷失，而非佛之本义，亦非解脱之境界。
　　第三，对“解脱”的理解，忽视了“当下”和“圆顿”的精神。比如，在因与果的关系中偏重于“果”，在本（根本）与末（外在表象）的关系中偏重于“末”，在当下与未来的关系中偏重于未来，在今生与来世的关系中偏重于来世，甚至把解脱与死后的“往生”混为一谈。这种理解上的偏差，主要表现为：一是对死后的重视要远远超过对现实人生的重视，对未来的重视远远超过对当下念头上透脱的重视；二是把“解脱”设想成某种诸如“身心俱忘、光明皎洁、轻安无比”，乃至“隔墙观物、神游物表、端坐莲台、身光赫奕”等不可思议的境界，并把它执为驰求的对象。其结果必定是将心待悟，不能安住当下，内心处于焦躁不安当中。殊不知，此“将心待悟的心”，以及由此而引起的种种焦虑和不安，如贪嗔痴一样，亦是生死，亦是我们要透过的地方。
　　从宗门的角度来看，解脱从根本上来说，就是一种心地上的无住之功夫，也就是说，念念安住于自性般若，现量透过一切六尘境界的虚幻性，内心不取不舍，不动不摇，自在无碍。死后之出离三界以及所证得的自他二种受用之殊胜果相，都是修行过程中这颗无住之心的感召和表现。当下念头上的无住，不仅是解脱的因地真心、解脱之本，同时也蕴含着解脱的种种德相，这就是所谓的“因赅果海，果彻因源”。
　　百丈怀海和尚曾经在《百丈广录》中，对当下心的自在无住与临终解脱之间的关系，作了明确的揭示：
　　问：如何得自由分？师云：如今得即得。或对五欲八风，情无取舍；悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘，如日月在空，不缘而照；心心如土木石，念念如救头燃；亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人天堂、地狱，俱不能摄也。若怕临终之时，慞狂不得自由，即须如今便自由始得。只如今于一一境法都无爱染，亦莫依住知解，便是自由人。如今是因，临终是果；果业已现，如何怕得？
　　从这段话中，我们可以看出，解脱就在于当下面对五欲八风“情无取舍”，临终能不能出离三界轮回，完全取决于当下我们这颗心的状态。如果当下能做到“于一一境法都无爱染”、亦不住无爱染、亦不生无住想，临终之时，即便三界恶业之境界现前，自心亦不会被它们控制。
　　以上这三个方面见地上的障碍，几乎是每个修行人都会经历的，只不过是侧重点有所不同。浅学初机，其主要障碍可能在第一个方面（在环境上挑三拣四，生活与修行脱节）；略有进趣者，主要集中在第二个方面（执着于内心清净的境界或一念不生之空境，排斥念头）；第三个方面则是最隐密最难透脱的，即便是老参上座亦有所不免（对修行结果的不自信和死后的焦虑）。这三个方面的障碍，最终都表现为因对宗门“当下解脱”之观念信受不及而导致内心焦虑不安这一点上。
　　解脱就是当下透过一切念头和境界（既不随念头流转，也不执着于离念的空境）。离开了当下去谈解脱，是没有意义的。“过去事已灭，未来复未至”，我们唯一有机会可以与真实的生命状态打照面，就是当下。当下一个情绪生起来了，你马上就能够觉照到它的存在，并且知道，这种情绪是因你的分别心流失于过去和未来、流失于对现前境界的分别取舍而生起，知道它是虚幻的，并学会以平等无分别的心去包容它，既不跟它斗，也不随它相续，或者轻轻地审问一下，“它是什么？它从何处起？它灭向何处？谁在操纵它？”就在这“且疑且审”之下，这个情绪当下便了不可得。这就是解脱。
　　对于久参之士而言，贪嗔痴慢疑等粗的烦恼，要看破它们、不随它们转，似乎并不难；最难的是，彻底摆脱将心待悟的心、要求有得的心，以及由此而引生出的内心深处最隐密的不定。修行人要学会让心永远安住在当下，处于一种“无事无为，无求无得，闲闲自足”的状态，而要做到这一点，必须从“当下即是”、从“歇即菩提”、从“无心合道”、从“一念不生全体现”这个角度来理解“解脱”的含义，并且信受不疑。只要我们内心深处还把“解脱”当成“未来”需要达到的某种境界或目标，那我们就无法真正彻底消解由“将心待悟的心”、“要求有得的心”所带来的不安和焦虑。古人把这种让我们内心焦虑不安的将心待悟、有求有得的心，比作是“家贼”，因为它一直披着修行的外衣而落在人们的警觉之外。祖师讲，“外邪易攘，家贼难除”，正是这个意思。
　　所以，对于参禅之士而言，安心于当下的解脱，才是最重要的。而这一点绝不是嘴皮子上说说就可以做到，它必须以宗门的圆顿见地和信心以及绵密地做解粘去缚之观行功夫为基础。
　　末法时代，修行的人千千万万，而得道的人却凤毛麟角，大多都是因为在这个地方错过了路头，故心地未曾稳实。一些宗门下的老参上座，皆免不了内心深处关于修行解脱方面的微细不安和焦虑，亦皆因于此透不过。
　　其实，这里也只是一层纸，若当下捅破，当下便心安，当下即可领会“省力处得无限力，得力处省无限力”的无心用功之妙。此处所说的透过，绝不是纯粹的认识问题，这里面确实存在一个“悟”的问题。古人福报大，遇到明眼宗师，当下垂一言半语，即可归于实处（此心一旦安定下来，日用中皆可用功；说是用功，却是无功可用，只是无心无事而已。此处，若立一“无心无事便是”，又成了多事和有心了，去道大远在）。末法时代的人，福报不如古人，难于碰到具眼宗师，最好的办法就是时时对境反省（尤其是在修行过程中，因有所求、有所得、将心待悟的心所引起的焦虑、急躁、沮丧、疑心现前），不断地解粘去缚，同时辅以持诵观音圣号和大悲咒等，来忏悔业障。只要见地到位了，信心坚定，脚踏实地地做去，假以时日，在某个不经意的时刻，突然磕着碰着，也并不是不可能的事。（来源：《禅》）

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禅师死后复生 其中到底有何玄机？大德名山念念观自在宗立法师2017-04-20 15:01
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看破生死 出离轮回

文：宗立法师

佛经中说，人死之时，四大分离，如生龟脱壳，痛苦不已。一般人面对死亡时，大多是各种不淡定。那禅师们面对死亡时，又是如何的呢？

在讲述禅师们故事之前，请允许我先介绍一下背景：

我们知道禅宗的祖师们传法时都有付法偈，表示传法与嘱托。

到了唐代，各种诗偈各种流行，简直是张口就来，连街边的婆子都是出口成诗的。可见当时诗偈的流行程度，堪比现在的微信、微博。

到了宋代，禅林之中有个不成文的习俗，那就是禅师圆寂之前，都会留下偈子，一是表示嘱托，二是对自己一生修证的总结。

开始时是好事，禅师们留偈为后学指点了修学的路子。后来就变成了一种风气，弄得禅师们如果临终之前没有留下偈子，都不好意思圆寂了。因为徒弟们会相当没有面子，在禅林里抬不起头来。

我们要讲的三个故事中，前面两个故事就发生在这种背景下。

故事之一：

主人公：宋代灵岩山的大本禅师

大本禅师八十岁时，在灵岩山中即将圆寂。

临去之前，门下弟子对他说：“师尊，您的门生弟子满天下，临去之时，怎能不遗下偈子供大众留念呢？”

大本禅师看着弟子们许久，然后叹了口气后说：“痴儿！我平时尚且懒得作偈语，今天又何必特地而写呢？平时我也是要坐便坐，要卧便卧，又何必临去之前还要做作，特地坐着而去呢？”

他顿了一顿，然后说：“也罢，取纸笔来！”

弟子们以为他想要留下偈子，于是赶紧取来纸笔。

禅师拿过笔来，笔走龙蛇，留下了五个字。

弟子们围上前一看，只见白纸上留着五个字：“后事付守荣。”这是说，禅师离开之后，以后领众的责任就交给守荣禅师了。

大家看完后，知道禅师主意已定，不再留下偈子，不由得失望不已。

禅师见弟子们如此，叹了口气，抛下笔，右胁而卧，就像睡着了一般。

过了许久，弟子们见禅师没有声息，上前轻轻摇了摇禅师，发现他已经圆寂了。

故事之二：

主人公：宋代大慧宗杲禅师

宗杲禅师圆寂之前，对大众说：“我的后事就依照丛林的规矩办就好，不必太过铺张。沙弥们不得披麻带孝痛哭失声，那样做和世间之人又有何区别？”

又对自己的嗣法弟子们说：“今年夏天到秋天，我一直不思饮食，虽然表面上没有什么痛苦，但是身体一天不如一天了。

也许我的世缘将尽了。

你们既然已经继承了我的衣钵，就应该坚持度生的大愿力，广化众生以报佛恩。这就是我对你们的期望了。

我就要离开了，临别之前就以这几句话相赠，请务必谨记。”

弟子依照丛林规矩上前请禅师留下偈子。

宗杲禅师看了他们很久，厉声喝道：“没有留下偈子就死不得了吗？”（不要以为禅师是因为不谙文墨才不留偈的，他的著作也曾收入在大藏经中。）

弟子们苦苦哀求。

宗杲禅师叹了一口气，不得已在纸上留下了这么一首偈语：

生也只恁么，

死也只恁么。

有偈与无偈，

是甚么热大？

大意是：

生也只是那么回事，

死也是那么回事。

临行前有没有留下偈子，

哪又如何呢？

因为一生的写照，都印在大地上了。

禅师写完之后，投笔于地，吉祥而逝。

面对生死时的禅师（资料图）

故事之三：

主人公：洞山良价禅师

洞山禅师临圆寂之前示疾，学僧前来探望他。

禅师问学僧道：“人一辈子都和这个色身打交道，当离开这个色壳子的时候，在什么地方与我相见呢？”

学僧无语应对。

洞山禅师叹了口气，做了一首偈颂：

学者恒沙无一悟，

过在寻他舌头路。

欲得忘形泯踪迹，

努力殷勤空里步。

大意是：

学禅者多如恒河沙，却没有一人能够觉悟，

那是因为他们沉溺在古人的言语窠臼之中，

禅是活泼泼的，并不是死板板的。

想要了解禅的真正意趣，除去知见上面的障碍，

还是要努力殷勤，觉悟空性才是根本啊。

禅师说完偈子之后，让人为他剃发，随后沐浴更衣，撞钟告知全山，辞别大众，然后端然坐化。

当时全山大众恸哭不已，久久不止。

禅师突然睁开眼睛说道：“出家之人，心不附着于物，才是真修行。生时劳苦，死时惋惜，悲痛又有何益呢？你们在我座下多年，为何还是看不透啊！”（死而复生，死生自在。画外音：吓死本宝宝了。）

于是让主事僧人办愚痴斋，以了世缘。

大家知道这次禅师是真的要离开了，心中不舍，于是磨磨蹭蹭地，这堂斋拖了七天的时间才办好。

斋饭准备好了，禅师也随大众一起过堂。

斋后，禅师看了看大众弟子悲痛的脸，良久没有说话。

最后，他对大家说：“僧家没有大事，临去之前，不必喧哗恸哭。”

说完，回到丈室之内，端坐而逝。

这次，他是真的离开了。

结语：

禅师们圆寂之前，大多不以俗事为念，而系心佛法传承之事，为门下弟子的法身慧命，也是操碎了心。

前面两位禅师不愿泥俗，但是为了门下弟子，也只好随顺留下了文字。

洞山禅师更是为了对治门下弟子的执念，死而复生，再留七日，真可谓悲心切切。

但无论如何，禅师们的功夫都已经打成一片，死生自在。

生与死在他们面前，不是难以逾越的鸿沟，而是一念之间来去自在的通途。

而我们呢？是否已经准备好足够的资粮来应对无常的考验了呢？

愿与大家共勉！阿弥陀佛！

鱼象鱼

一日禅：烦扰的根源

2017年04月21日 07:23:46
来源：凤凰佛教综合

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你想要好身材，只跑了两回步就没再坚持；你想要考试过关，却不到最后一天不会翻开书看；你想要学门外语，可单词书背来背去超不过十页……你可以什么都想要，但前提是，你真的去做。能力

烦扰的根源（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

你想要好身材，只跑了两回步就没再坚持；你想要考试过关，却不到最后一天不会翻开书看；你想要学门外语，可单词书背来背去超不过十页……你可以什么都想要，但前提是，你真的去做。能力配不上“野心”，是所有烦扰的根源。切记，共勉。

鱼象鱼

印光大师：亲人在临终时一定要做到这三点

2017年04月21日 07:35:22
来源：凤凰佛教综合 作者：印光大师

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能成就他人往生，待至自己临终必大有成就自己往生者，平常当与家中眷属说其临终助念之利益与预先洗澡换衣并对之哭泣之祸害。

近代高僧印光大师（图片来源：资料图片）

编者按：佛教对于生死有自己的看法，佛门大德对于生死看得很透，为此对于临终事项也有特殊说法，较之一般习俗自然大相径庭。当我们的父母或亲属临命终时，我们应该怎么帮助他们？临终助念究竟有无效果？对于我们自己又有什么福报？听听印光大师怎么说。
能成就他人往生，待至自己临终，必大有成就自己往生者，切勿以不关己而忽之，平常当与家中眷属说其临终助念之利益与预先洗澡换衣并对之哭泣之祸害。——《印光法师文钞》
【注释】若能成就他人往生极乐世界，等到自己临终之时也更容易往生。无论父母亲长临终还是自己将来临终，都有一些注意事项，比如弥留之际，亲友只宜虔诚助念，不宜洗澡换衣，不能哀伤哭泣，那都有相应的严重后果。

鱼象鱼

养立法师：佛经记录10大生病原因 其中一个你绝对有

2017年04月21日 07:21:34
来源：凤凰佛教 作者：养立法师

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当你明白了忧愁就是我病的机缘，有病的时候面对病、有事的时候面对事，不要让已有的事和病对自己造成反复性伤害。

曹山宝积寺住持、曹洞佛学院院长养立法师（图片来源：凤凰佛教）

编者按：人为什么会生病？该怎么看待生病这件事？怎样才能让病好得快，并且再也不犯？对于疾病，佛家的经典怎样讲？2017年4月19日，凤凰佛教原创直播节目《师父来了》第39期“养立法师为您讲解禅与养生”如期与网友见面。曹山宝积寺住持、曹洞佛学院院长养立法师就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为养立法师针对网友提问进行开示。
网友向师父提问，被焦虑恐惧症困扰怎么办？抵抗力很差老失眠怎么办？
养立法师说，现在的人，第一生活节奏比较紧张；第二焦虑是属于精神疾病。而精神疾病，个人认为跟身体是离不开的，跟身体的基础是离不开的。焦虑有两个，一个是沉默型的，一个狂躁型的。沉默型跟肾气不足有关系，从身体的调节上面需要补充肾气。而狂躁型是肝阳上亢、肝气不舒造成的。所以焦虑在有一个身体基础的同时，如何调节心理，这就是佛教擅长的，也是各种宗教比较擅长的，陶冶人的心情和心术，实际上是一个人的身体健康更重要的部分。
《佛医经》里面有十个令我们得病的原因，其中一个就是忧愁。忧愁才是病。当你明白了忧愁就是我病的机缘，有病的时候面对病、有事的时候面对事，不要让已有的事和病对自己造成反复性伤害。很多人都是在反复性伤害当中，有人问我到底是病影响了心理，还是心理影响了疾病？我觉得它是相互缠绕的，所以佛教讲积极面对当下所有问题，这个是核心。你很好地面对，有病就治疗，不要让不好的心情来影响，使病反反复复纠缠，令我们的病情加重。
另一个是疲极，就是疲劳过度。我感到很多人是疲劳过度，有多少精力就消耗多少精力，疲劳过度一定会阴阳失调，所以失眠真的是一个大学问。很多人失眠是对白天工作活动牵挂太多，这就需要调整心态。我自己也曾经面对过失眠的问题，也纠结过。但当这个疾病已经发生的时候，就由它去。所以，实际上我有十个月的时间基本都没有睡，但也没有觉得对我的身心有影响，没有因为睡眠对身心造成继续伤害，这就是佛教给我的益处。我确实有失眠的症状，但并没有造成过后的焦虑，我没有觉得失眠了就必须把它治好，随它去，能睡就睡，不能睡闭目养神。大概经过四五年的时间调节过来，今天跟大家分享如何面对失眠症状，不要再继续深化把它变成一种伤害身心灵的疾病。

鱼象鱼

这事要整明白：佛学与学佛是一回事吗？

2017年04月21日 07:33:42
来源：凤凰佛教综合 作者：自立法师

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什么叫佛学？要明白佛学的定义，必先要了解“佛”字的意思。佛是梵语佛陀的简称，译成中文是觉者。

佛学与佛学是一回事吗？（图片来源：凤凰佛教）

在一般人的观念中，总以为佛教除了几座庄严的寺庙做幌子，和几个光头的和尚尼姑撑门面，还有那一套专门从事“拜忏”而令人反感的宗教仪式以外，其他什么也没有了。试问：佛教当真这样空洞而贫乏的话，那早已被时代所唾弃了，哪里还能流传到三千年后的今天，以至于永远的未来呢！其实，除了寺院和僧尼，佛教还有无上奥妙的真理。这真理就是佛学。寺院和僧尼，不过是宣扬佛学的场所和研究佛学的人员罢了。
什么叫佛学？要明白佛学的定义，必先要了解“佛”字的意思。佛是梵语佛陀的简称，译成中文是觉者。因此，佛既不是什么三头六臂的怪物，也不是什么创造及主宰天地万物的万能之神；佛也是人，是一个大觉大悟的人！佛在没有成道觉悟以前，本来也和我们是一样的。所不同的，佛的头脑比我们富有思想，佛的意志比我们坚强。佛因感到人生充满了痛苦和缺陷，所以时时想要从无尽的痛苦中解脱出来，而建设一个理想中完美的人生！经他不断地努力，终于揭开了宇宙人生的大谜，摆脱一切生死烦恼的束缚，而亲证了究竟妙乐的圣果。当佛成道以后，他并不以自己获得解脱为满足，进一步更将他所发现的真理，贡献给整个人类，他希望世间每一个众生，都和他同样地获得解脱，这是佛的慈悲心，也正是佛的伟大之处！佛在世说法49年，所发表的一切言论，无非是令人“去妄求真、离苦得乐、转凡成圣”的指南针，后来经佛弟子再三地整理、纪录，便成为世界最伟大的一部文献，这就是所谓的佛学。
学佛，就是实践佛学上所记载的佛陀一切伟大的言行，以完成圆满的人格；说明白一点，学佛也就是学做人，是由一个极平凡的人，而做到最伟大的圣人。佛的为人，那是最完满最究竟的了，只要我们能依照他的圣言去力行，将来同样可以会证得那无上的正觉圣果。
其实，佛学与学佛本来是分不开的。大凡学佛的人，必先要了解佛学的真理，然后才能贯彻实行；而研究佛学，也应该把学佛当作归趣，能够行解相应、心到身到，才不失佛学与学佛的真义！
一般研究佛学的人未必是学佛，而学佛的人也未必就研究过佛学。有很多人因为羡慕佛学包罗万象，他为了扩充学问的领域，而到佛门来猎取一点应用的材料，以这种态度研究佛学，顶多只能获得佛学局部的知识，并不能把握到整个佛学的全貌，更谈不到于现实的人生有所受用了！所以，单把佛学当作一种学问来研究，只能称为一个学者，并算不得学佛。
有些虔诚的善男信女们，一辈子吃斋念佛，如果问问他们“佛”字究竟作何解释，他们却回答不出来所以然来。这些人没有好好地研究佛学，算是盲目地学佛。但他们虽然盲目，多走些冤枉路，只要有坚固的信仰和正确的见解，将仍可达成学佛的伟大志愿。可是，若单单侧重知识的探讨来研究佛学，而舍弃身体力行的学佛，那等于“说食数宝”，等于“如人说食，终不能饱”，对于自身并没有多大的利益的。所以佛学好比一本《旅行手册》，你虽然把它记熟了，如果仍住在家里不动，外面所有的风景和名胜，于你终不相干！