【國學天地】

双鱼

【国学名句14】
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6 b$ p. O% o$ N8 v$ V1 A, H1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
) d; g2 F. V/ Q4 l" s2 {- d3 M0 ~8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
8 a. T" E8 f1 v0 K4 v10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
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【国学名句15】

3 Z- W' b/ }# n" O+ |12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
% J+ L) ?9 G$ \& ~" ~# i8 a! n1 g+ \13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
% Q7 ?' k: H0 W15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》   
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
) K  X3 Q: W& `4 E20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
6 e5 n# I" z' H% L% n- s22、君子以恐惧修省。《震·象》

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【国学名句16】

% }; z  u6 |5 m$ c23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
- m& Y: b% M% Z/ d5 F& C26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
( P: C" W( _/ J! n" N+ s6 P27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
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5 u- X' L* e+ ?2 ~/ B30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
& {8 G/ x6 h. L" @* N0 g31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
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  P9 [+ T1 |0 p# h% E- j32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
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33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之

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【国学名句17】

8 a$ v+ L) ]4 `+ c7 a& [7 w4 I7 K 34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
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35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》

37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
4 y% `) E9 G, ]: ]' p! s5 N& L# J+ f# ^$ e    38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

6 {6 S: g1 C! q2 e1 A" j39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
) A8 I2 ~" n. {( H40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
3 N; z! |3 V* j, l41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》

3 |: H" x4 r* x" k43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》

% m$ q% U8 o; M& Q! }44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》

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【国学名句18】
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5 r& W5 W# Q0 E( i3 \5 q9 f8 n( v1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  《诗经·周南·关雎》
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7 r1 J  Z& {' v5 O+ ]2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。  《诗经·周南·桃夭》

3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。  《诗经·周南·汉广》
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4 x4 a2 i- b0 [( w; {! D4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。  《诗经·邶风·击鼓》

8 `6 H8 b1 S! N  |7 V% ~5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。  《诗经·秦风·蒹葭》

+ i. d! A( }5 U6 b, j  x6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。  《诗经·小雅·鹿鸣》

  `! q3 ~8 w* ]7 F7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。  《诗经·小雅·采薇》
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8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！  《诗经·秦风·无衣》
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7 I% N8 T1 G+ B) I2 T9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。  《诗经·小雅·斯干》

5 G7 F. X' X2 \& ~) `3 E10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。            《诗经·小雅·小旻》

0 ]2 [! y+ P5 c11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！  《诗经·豳风·七月》
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) Y9 Y6 u/ s3 z12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》
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13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！            《诗经·王风·采葛》
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14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。        《诗经·王风·黍离》

15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。  《诗经·卫风·淇奥》

小行星

        
         陋室铭（唐.刘禹锡）

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            山不在高，有仙则名。
            水不在深，有龙则灵。
            斯是陋室，惟吾德馨。
: b9 I9 z4 p6 w# X2 d, l: G, t            苔痕上阶绿，草色入帘青。
            谈笑有鸿儒，往来无白丁。
            可以调素琴，阅金经。
            无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
- b3 }$ o, f4 ?, ~4 w3 }            南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
+ k3 c! ]5 E( P* y# y4 `            孔子云：何陋之有？
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小行星

     
           归园田居  (东晋.陶渊明）
  
1 g, Y& ?) P+ t$ V8 G: j' l8 O               种豆南山下，草盛豆苗稀。
                  晨兴理荒秽，带月荷锄归。
6 ?8 U; P! ~/ J  O% I3 y                  道狭草木长，夕露沾我衣。
- n/ J, w# b- B$ ?3 ?* I# W4 b) Q                  衣沾不足惜，但使愿无违。

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' {9 s& Z, p0 |8 v6 Z                       雙魚巾幗才女，文武全才兼備；
2 A# H% G* ]5 G7 w      國學普及大眾，朋友終生受益。

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【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》
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% G/ b+ {1 m% E( }: S9 w【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。

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【人有礼则安，无礼则危。】   《礼记》

【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。

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【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》

  【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。
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双鱼

【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》

" J7 f& v7 n  y9 v1 E8 ~  【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。

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【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】

【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。
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【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】

  【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。

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    勿以惡小而為之，
3 f8 L3 s0 D/ B" @7 R    勿以善小而不為之。

双鱼

怎样对待父母的过错？
4 G  ~4 `( a0 n& x   子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
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/ }6 m0 E% k7 d# h) Z4 z  【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。
, }  w" y7 P# E4 H5 [0 M  w     因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”

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【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
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8 O8 E" Z8 _7 C: I' ^  k【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”
     喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。
   孝子之心就这样体现。
$ v0 g9 Y( Y' k+ J, X1 G& z  尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？
0 H& b# {8 i; F3 P    任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？

双鱼

【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”

& }$ p3 |) p( e* O【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”
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1 _' {$ O2 k8 H" @$ h# ~     有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。
     因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。

大黑马

学习了，谢谢！