1221鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

鱼象鱼

禅必须落实在生活里

禅所追求的人生的彻底解脱，所以禅宗反对打坐。

我们了解，中国禅宗的目标，原本是要在现实的生活里扎根的，但是，禅的表现太奇特了，一直不能扎根，就变成了士大夫跟深山古刹高僧们的专利品，你、我、大家没份。为什么呢？如果说有逻辑可寻的，那么我们就会去推理。
比如说：“什么是佛？”“麻三斤。”麻三斤跟佛有什么关联？
“什么是佛？”“干屎橛！”干屎橛跟佛有什么关联？这是没法理解的。那么，各位若问我：你理解不理解？我若不理解的话，我不敢出来弘扬禅。那别人问我，我却瞪眼又该怎么办？那是可以理解的；但是不是理解，是从直观、直觉而来。
中国的禅，它是个幽默的化身，种种的一切都讲求幽默，如果幽默感不够的话，就不行。比方我们大家都知道禅宗的两位大德，一个是德山的“棒”，你问话，话还没有说一半，他的棍子已经打到头上去了（当头棒喝）；第二个是临济的“喝”，临济的祖庭、发源地就是在我们河北，而且我们河北今天来讲就是禅宗的故乡，这句话怎么讲呢？因为现在的禅宗是“临济儿孙遍天下”，都是临济宗的，其他的如日本有曹洞宗，传到台湾、传到大陆的都很少，而且不太受禅宗的重视。
因为六祖与弟子都反对打坐的。六祖说“生来坐不卧”——你活着的时候，固然可以打坐；“死去卧不坐”——你死了还是要躺着。“一具臭皮囊，给谁立功课”——人追求解脱，你执著非坐不可，那是不解脱更加不解脱。本来不解脱，再加根绳子，所以六祖不赞成打坐。
六祖的大弟子南岳大师，他也反对打坐。南宗没有打坐的，只有曹洞宗打坐，它的口号：“只管打坐。”打坐有什么好处呢？打坐可以强身、可以使人心平气和、可以打通气脉等，有很多好处，但那不是禅！禅所追求的不是这个，而是追求人生的彻底解脱，所以禅宗反对打坐。
我们了解：禅是一种生活的宗教，它也不打坐，你昨天怎么过，今天还是怎么过；以济公活佛作典型来看，就禅来讲，你能吃的，我也能吃；你敢吃，我就敢吃。出家人为什么还是吃素呢？那是“北传宗教”留下来的。虽然我不是专攻佛教史考据的，但是我也略懂一二。因为佛陀说法四十九年，他说法三十年以后才开始说戒，原来没有戒律。而佛陀本身也是百无禁忌，化缘化到什么，就吃什么。《金刚经》上不是讲吗？“尔时”——这个时候，“世尊食时”——到了吃饭的时候了；世尊是很讲礼貌的，“着衣持钵”——在房内他也穿衣服，出去再穿外出服，拿着钵；“入舍卫大城乞食，于其城中次第”——一家、一家地要饭，一家都不漏；“乞已”——要饭要完了；“还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。由《金刚经》的这一段可知，佛不问你家有没有荤的，你有没有专程给我做素菜？或钵有没有洗干净？佛陀不计较这些，修心不修口，所以吃什么不顶重要。吃什么，对于禅宗来说一向不顶重要。
（选自《禅的特质》，1993年，北京，中国人民大学）

（来源：安祥禅）

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鱼象鱼 发表于 2016-12-21 15:41
禅必须落实在生活里2016-12-21 14:17:48　来源: 网易佛学

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    人追求解脱、修心不修口！