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本文摘自刘小川著《先贤与中国》，作家出版社 大约公元前496年，五十五岁的孔夫子离开鲁国，周游列国十多年，从胡子花白游到须眉尽白，舟车劳顿几万里。他想寻找一个理想国，推行他梦寐以求的周礼，重建秩序，结束天下纷争，回归尧舜之道。大视野清晰，大方向明确，后人概而言之：至圣先师洞悉了分久必合的历史潮流。也许农耕文明与汉语文化有此强大的凝聚力。 中华民族有个不变的方向，朝着大一统。 孔夫子率领一群各具本领的弟子，长途颠簸，从一个诸侯国到另一个诸侯国。有时吃得很好，有时饿得心慌。夫子块头大，又食不厌精，吃东西讲规矩，慢条斯理。颜回吃饭也慢，也许他的肠胃不大好。善于经商的子贡吃相优雅。膀大腰圆的子路一口半张饼，很快吃完了，溜到僻静处剔牙，模样惬意。《 礼记 》 有规定，不可当众剔牙。 孔子先后在卫国待了三年多，卫灵公供他美宅美食美器，“俸米六石”，最终决定不再用他，用委婉的方式打发他。有一天，卫灵公盯着空中的大雁不吭声，孔子守在旁边说呀说呀，嘴唇翻累了，舌头麻木了，卫灵公仍在看大雁，鼻孔朝天，鼻息吹髯。于是，夫子知趣，次日卷铺盖，带了众弟子走人。 一些弟子沮丧，有牢骚，而老师出帝丘 （ 今属河南 ） 的城门，只一声轻叹。孔夫子这几十年，经历了太多的坎坷与磨难。据说这位儒家圣人生下地来奇丑，父亲差点不要他，大妈二妈以及九个姐姐、一个残废哥哥，难见好脸色。小时候他怪可怜的，脏活累活啥都干，“多能鄙事”，伙伴们还欺负他。长大了，不讲道理的子路不止一次揍他…… 传道的车驾摇摇晃晃朝着远方，“野旷天低树，江清月近人”。中原大地，荆楚大地，齐鲁大地，圣人的马车一天天旧了，咿咿呀呀，日行百十里，夜宿鸡毛小店。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”体弱的弟子骑瘦马，孔武有力者步行，一个个对未来抱着憧憬。 一脸菜色的颜回体力跟不上，总是掉队，有一次他走丢了好几天，同学们急坏了，劳神费力把他从荒野中找回来。老师说：回啊，还以为你死了呢。 颜回躬身奉告：老师还健在，弟子不敢死。 师生间的这一简单对话，遂成两千五百年之经典。尊师重道由此生焉。 宋国是孔子祖先的封地，孔子对宋国很有感情。可是他不远千里跑到宋国一看，傻眼了。民不聊生，贵族和官员十分嚣张，奢靡之风大盛，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，宋国的大夫司马桓魋给自己造巨型石头棺材，造了三年未完工，石匠死掉几个，采石工和搬运工死伤不计其数。孔圣人气得胡须乱飘，诅咒司马桓魋：这种人死了，还不如早点烂掉得好！ 圣人咒人死，死了还要早点烂掉，这是仅有的一次。 下人颠颠地传消息，司马桓魋暴跳如雷。孔子在宋国都城的一棵大树下向弟子讲礼仪，桓魋怒气冲冲赶来，挥舞短柄利器砍断大树，想把孔子砸死。殊不知，年逾六旬的孔子高度敏捷，闪开了。早年他是御、射的高手，干劳力的粗活一点不含糊，可能还打过架。不过，今人拍武侠片成瘾，恨不得把孔子拍成驾快车、弯弓射大雕的武林宗师。 孔子逃走了，一路上不疾不徐。桓魋带兵追杀，旷野尘土飞扬。弟子们非常焦急，催促老师：赶快逃吧，司马桓魋追上来可就没命啦。孔夫子捋须而笑，说：“天生德于予，桓魋其如予何？”——老天爷赋予我品德，桓魋能把我孔丘怎么样呢？ 孔圣人的大无畏真是活灵活现，凶险的时刻不忘为人师表。 不久前他路过匡地，被匡人误认为是另一个长人阳虎，围困五天五夜，差点丢了性命。阳虎是鲁国首望之族季桓子的大管家，也是身长九尺，杀过不少匡人。孔子被匡人当作阳虎，弟子们莫名其妙地混战一场，坚守了五天，请人调解才得以脱身。 司马桓魋未能追上来，孔夫子跑掉了，到了安全的地方，暗暗松了一口气。 孔子率领的这支传道队伍，摆脱了凶神恶煞的司马桓魋，且行且歌向郑国，对郑国又抱有信心。可是不知道什么原因，队伍走散了。孔门弟子尊敬老师，却也自由自在各行其是。也许师生走散发生过若干次，也许圣人自驾游，兴来狂奔一通，把自己给弄丢了。他站在郑国都城的东门外东张西望，原本长长的脖子伸得更长，宽大的额头直冒虚汗，平日里“申申如也，夭夭如也” （ 舒坦惬意貌 ） 的形象一扫光，失魂落魄，无精打采；又几个时辰不走开，仿佛立地要生根。巨腿长臂加上一颗硕大的脑袋，“立尽斜阳”。 夫子为啥不走开呢？他要等众弟子。等到半夜三更也要等。 郑国的人纷纷赶来看稀奇，好事者把孔夫子上上下下端详了，点评说：这个大脑袋长人怪得很，恐怕有九尺高…… 子贡在城里匆匆寻找老师，大街小巷都找遍了，躲进角落里喘口气，摆正了衣冠，擦掉满脸的冷汗，寻思沿街再去找。有书生模样的郑人告诉子贡：东门外城墙下立着一个长人，额头像尧，脖子像皋陶，腰部以下比大禹短了三寸，一副狼狈不堪的形状，活像一条丧家犬。 郑国的书生连比带划，好像他亲眼见过尧舜禹似的。 子贡等不及听完，拔腿往东门跑。边跑边想：生得奇形怪状的长人，除了老师还有谁呀？老师咋又像一条丧家犬呢？难道九尺高的老师腿短吗？ 陕西出土的汉代孔子、老子像，都有几分像外星人。 子贡在东门外找到老师，激动不已，扑上去呜咽，像孩子找到父亲；又支支吾吾讲了几句，孔子一听乐了，捋须笑道：郑国人说得对呀，我确实像一只丧家犬。 老师形如丧家的大犬，弟子们则如同流浪的小犬，从鲁国出发，奔向卫国、宋国、郑国、陈国、齐国、赵国、楚国……兜售仁义道德的学说，推广周礼三千，磨破嘴皮子，碰了无数的硬钉子软钉子。各诸侯国都忙于打仗或准备打仗，各利益集团忙着抱团或斗争，任凭孔子把遥远的尧舜和周公说到天上去，人家只关心眼皮子底下的实际问题。由此可见，现代糟糕的实用主义有它古代的源头。孔夫子咬定周公不放松，开端性地彰显了伟大的理想主义。百余年后的孟子豪迈宣称：“虽千万人吾往矣。” 宋国的庄子、楚国的屈原也是理想主义的开端性人物。华夏几千年文明史，理想主义始终是一面大旗，实用主义的滥觞不足以长期占上风。 孔圣人形如丧家犬东奔西走，居陈国三年，夙兴夜寐，要让陈国大治，树立起一个仁义王国的典范。然而江南的吴国忽然与陈国打起来了。夫子只好再次仓皇出逃，一路上悲叹理想破灭：吴国和陈国讲好了互不侵犯的，殊不知毁约的速度比签约快十倍，唉，春秋无义战啊，一切用刀枪讲道理。 “真理在大炮的射程之内”，英国人用坚船利炮向清王朝“讲道理”。这几十年，美国人用航空母舰，用枯叶剂、贫铀弹、集束炸弹“讲道理”…… 那春秋末年的孔夫子惊惶出陈国，松了一口气，依然向弟子们讲周礼。十余个弟子听讲，有两三个的精力不大集中了，宰我还打呵欠，掏鼻孔。子路叽叽咕咕，表情分明含了怒气。夫子佯装未见，继续宣扬了不起的尧舜之道。 子贡瞧着老师凹顶的大脑袋，忍不住抿嘴一笑。颜回端坐，子夏子张倾听。樊须挠痒痒。后来苏东坡拿樊须开玩笑：“小人繁 （ 樊 ） 须也。” 夫子路过蒲地 （ 河南长垣 ），遭不讲礼的蒲人扣留，粗绳子套牢了粗脖子，四肢捆得严实，那形状就不只是丧家犬了，比落水狗还惨。子路骁勇，却不敌蜂拥而来的蒲人，子贡和颜回不会打架。宰我逃之夭夭。幸好公良孺率领几十个勇卒赶来，与蒲人大战，蒲人怯阵而走，公良孺才给可怜的老师松了绑。逃跑的宰我又溜回来，惴惴不安归队。 老师摸着勒疼的长胳膊，啥也不说。颜回开了口：“子曰：仁者不忧，勇者不惧。” 子贡补充：“求仁而得仁。”子路闷声闷气。子路不惧打架，只怕跟错了老师…… 孔子怀揣治国平天下的宏伟蓝图，走呀走呀，豪车变成破车，肥马骑成瘦马，浩荡的东风刮成萧瑟西风，“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流” （ 鲁迅 ）。 暮年的大贤依然锤炼着，大贤又去锤炼小贤……意志坚定：宁为丧家犬，不做豢养狗！ 孔夫子奔七十岁的人了，想落叶归根，返回久违的鲁国。他从楚国前往蔡国，途中受到隐士长沮、桀溺的嘲笑。楚人唱凤歌讥讽他。又有扛锄头躬耕的老农，批评他的弟子四体不勤五谷不分。夫子站在田边默思良久，认为老农也是值得尊敬的隐士。 “子曰：吾不如老农，吾不如老圃 （ 菜农 ）。” 然而圣人照样我行我素，瞄准形而上、形而中，拒绝了大多数形而下，远离早年熟悉的种种鄙事。君子一往无前，一条大道走到黑，充满了道路自信。 “朝闻道，夕死可矣。” 夫子偶尔也会发点牢骚：“道不行，乘桴浮于海！” 有一次，在陈、蔡两国的交界处，孔子被围困起来了。原来楚国的使臣要聘请孔子，陈国和蔡国不希望孔子辅佐楚君，于是合伙劫人质。而孔子在蔡国待了三年，不舍昼夜替蔡国谋划……为了国家利益，诸侯国抢人才不择手段，抢不了人才就困死人才。 孔夫子困于陈蔡，陈米糙米没得吃，菜也无盐也无，据说九天吃了三顿饭，人瘦了一大圈，形销骨立，大脑袋越发显得大而沉重，仿佛脖子撑不起。弟子们饿得东歪西倒，树皮草根扒光了，虫子鸟儿逃走了，半夜里无数的星星鬼眨眼。早晨，忽然来了一阵瓢泼大雨，露宿荒野的弟子们浑身湿透，狼狈惨了，一个个病倒呻吟。体弱的颜回连日感冒发烧，向来不愁美食的子贡吃草拉肚子，勇猛而憨直的子路啧有烦言，准备半夜敲门质问老师。“朽木不可雕也”的宰我索性装病，趁机闷头睡大觉。体能甚好的公良孺负责扒树皮，野地里冲进一头冲出一头…… 《 论语 》：“（ 孔子 ） 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷，斯滥矣。’”穷：没办法。 子路后来战死沙场，死前犹正衣冠，微笑着面对乱剑砍来，视死如归。 君子处逆境依然是君子，小人没办法就开始乱来，此理古今同。 饥肠辘辘诗书在，菜色不废精气神。孔子先生一如既往地盘腿坐地讲周礼，讲尧舜，讲 《 易 》 《 传 》 和 《 诗经 》，仿佛待在故乡曲阜的杏树下讲学。“南山何其悲，鬼雨洒空草”，那些远远近近的坟茔呀，老树新树秋瑟瑟，枯枝败叶乱飞，黑云沉沉压千里。 孔子沐浴更衣，焚香弹古琴，琴声丝毫不乱。颜回、子贡、子夏、子张等人，从琴声中听到了老师内心深处的安详，不禁相视一笑。 长人孔丘闲步登小丘，引颈唱歌，歌声悠扬婉转，四面八方的鸟儿都飞来听……这画面是如此经典，后来逆境中的仰望者绵绵无尽： 左丘明双目失明，不舍 《 左传 》 《 国语 》； 屈原流放八百里洞庭湖，怒目作 《 天问 》，狂笔写 《 离骚 》； 司马迁受了“去势” （ 势： 睾丸 ） 的奇耻大辱，照样奋笔作 《 史记 》； 诸葛丞相抚古琴于一座空城，娴静退敌十万兵； 嵇康弹 《 广陵散 》 于刑场，血溅焦尾琴弦。 王羲之的绝代书风经历了炼狱般的血与火； 陶渊明乱世采菊东篱下，悠然见南山； 李太白坚持个性自由：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 杜甫百折不挠坚硬到底：“穷年忧黎元，叹息肠内热。” 范仲淹针对官僚集团的腐朽堕落，发出呐喊：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！” 苏东坡跃入生存的万顷波涛，亦呛水，亦悲号，伟岸的身躯坚如磐石，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。苏东坡命运的最低谷，反指艺术之高峰、生存之旷达、生命之欣欣然，足以垂范中国千万年也。 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”孔子庄子孟子开了这个头，千锤百炼而为中国之大贤，后继者排起了很长的队伍。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”中国的历史脉络、精神坐标、文化谱系是这样，决不以赤裸裸的欲望引领民族。法国有先贤祠，安葬法兰西民族的各类先贤，文化先贤们赫然居首。 孟子：“上下交征 （ 争 ） 利，而国危矣。”民间有句老话：富不过三代。 “泰山崩于前而色不变”，生存不避艰辛而诗意栖居，乃是华夏族悠久的传统。道德、风俗与审美的三位一体，维系着中国人几千年的生活世界。这个传统丢不得。 孔夫子一大把年纪周游列国，雄心壮志如少年，外形一似丧家犬。饿得吃树皮，灌清水，幻想故乡曲阜蒸小猪的美味。一面饿着，一面弹琴，讲学，说故事。夫子几十年来忧着周天下，吃糠咽草算啥呢？仓皇奔逃算啥呢？ “子曰：君子忧道不忧贫。” 夫子年近七旬归故里，删 《 诗 》，学 《 易 》，定 《 春秋 》，杏坛讲学，“有教无类”，“诲人不倦”，仍然要收学生送来的干肉和大雁。夫子首重仁义，并不轻视金钱，日常生活颇讲究。圣人的风度真是很令人向往啊。 “子曰：不义而富且贵，于我如浮云。” 孔圣人七十岁了，情与貌，越活越舒展，“子燕居，申申如也”。燕居：闲居。伟人的闲暇时光乃是能量之聚积，是蓬勃向上的生命的暂得休憩。手头的事情要赶紧做，要充分发挥词语的功能：语言的抽象规定着一切具象，语言蕴含了人类文明的全部密码。 圣人述而不作，弟子们忙着做笔记，日后整理为五万余字的 《 论语 》。孔子不能应对春秋末年“礼崩乐坏”的局面，那就做后世的帝王师吧。 一切尽人事罢了，其他付与天命。 曲阜师生们的教学相长之余，享受着美食、美器、美服，倾听旷野天籁和丝竹音章。哦，那些年东跑西颠跟丧家犬似的，老师如同大犬，率领一群勇敢的小犬。断粮，生病，打架，逃跑，讲学，释疑，弹琴，忽遭围困，粗绳子勒进皮肉五花大绑……须眉尽白的老师闲话往事，杏坛上捋须自乐，弟子们大笑。 那高高的银杏树嫩黄叶儿飘，白果沉甸甸。 伟哉孔夫子。大哉丧家犬。 【书籍信息】 书名：先贤与中国
出版：作家出版社 作者：刘小川 定价：45.00元
内容简介： 民族的先贤们为什么活得精彩？ 什么是人的深度生存？ 什么是人的多样化？ 什么是低沸点、足以持续万年的美好生活？
著名作家刘小川创造性地使用史学、文学、现象学、人类学、心理学等手段，深入解读经典先贤故事，用“炼、食、色、智、勇、义、学、游、狂、饮、美、爱、德、孝、钱、逝”十六个关键字提炼先贤特质，夹叙夹议，引领读者吸收中国先贤的生命精华，运用先贤的智慧辨认当下，充盈正气，走出精神性危机。 只有读懂先贤的生存细节，才能真正领悟中国智慧。 作者简介： 刘小川，1960年生于四川省眉山县。供职于眉山市三苏文化研究院。主要作品：论著：《品中国文人》（四卷）《来到汉语中的德国大师》；长篇小说：《苏东坡》《李煜》《李清照》《王之道》《暧昧》《色醉》《老夫少妻》；传记：《苏曼殊》《汪精卫》；散文随笔：《眉山苏轼》《苏轼，叙述一种》。
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11010802026271
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狗仔卡
发表于 2016-7-21 19:57
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发表于 2016-7-21 21:48
孔学名高实秕糠。
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