“赛龙舟”翻船落水的联想——庙岛三拜——罗大海散文

罗大海

罗大海散文

2014年8月9日，参加山东栖霞“赛龙舟”翻船落水的联想——


                              庙岛三拜（4——1）

  庙岛，是渤海海峡庙岛群岛中一座仅有1.43平方公里的小岛。岛虽小，却因岛上有一座供奉着海神娘娘的妈祖庙而名扬四海。“庙岛群岛”也因此而得名。

庙岛“三拜”，是每年正月十五，渔民到庙岛“一拜祖先、二拜龙王、三拜妈祖”的一种海上习俗。

    每年正月十五，庙岛热闹非凡。一大早，渔民们就自发地从四面八方驾船赶来。岛上的大客船也忙得不亦乐乎，免费接送着岛外前来拜庙的人流。

    拜庙的人之多，多得大都连庙门都挤不进去，能够挤进庙门，亲自跪拜妈祖的就算很幸运了。挤不进庙门也算来了，就在庙外烧着香、纸，燃放着鞭炮，摆放着供品，默许着心愿。心那个诚，情那个真，说来你可能不信，有人竟一次燃放8000多元的鞭炮；有一位在仙境源烧了3000多元的香、纸，把香炉都烧爆了。

    然而，这才是拜庙的前奏。正式的拜庙仪式是“三拜九叩”：

     一拜祖先——“枯木为舟”。（“枯”本应写作“刳”，音同，剖开，挖空的意思。）

     岛谚云：船是渔家的聚宝盆，桅是渔家的摇钱树，舵是渔家的命根子。

      正是祖先发明了船，才使渔民有了赖以生存的生产工具，所以首当拜祖先。

      这座妈祖庙名叫显应宫。宫东西两侧陪殿内，分别陈列着渔家祖先发明的从原始的腰葫芦舟——独木舟——筏子——木帆船——钢壳船等一系列舟楫模型。

      万年以前祖先发明的“腰葫芦舟”，是用葫芦缠在腰里以作浮具。它还不是真正意义的舟，而真正意义的舟则始于独木舟的发明。

       独木舟的发明，是“石斧”与“火”的技术结合的“结晶”。即：祖先们按着“船”的构想，将原木欲舍弃的部分用火烧成灰碳，再用石斧将灰碳刮去。如此这般烧烤一次，削刮一次，反复进行，直到“刳”出了独木舟。创造了造船史上“刳木为舟”的文明，创立了独木舟为船舰之祖。

      承继着这一思路，祖先们不断发明出了一代又一代新的船体，并使辅佐工具产生了相应的变革，一步一步走出了由篙挽——橹桨——篷帆——螺旋桨的船舰发展之路。世上仅有的两只郑和下西洋的宝船模型，一只在加拿大国家航海博物馆，而另一只就在庙岛的显应宫里，岛上渔民把它视为渔家镇海之宝。

      

                                                         鱼童   摄影

罗大海

庙岛三拜（4——3）

三拜妈祖——保佑平安。

  庙岛显应宫的大殿正中，端坐着妈祖雕像。

  妈祖，是我国沿海渔家、商客对海神林默的尊奉。

  相传宋太祖建隆元年（860年）农历3月23日，福建莆田湄州林家生一女，因她“生至弥月，不闻啼哭”，父母乃命名为“默”。林默自幼好学，聪明过人，水性极好，熟悉海上气象，风浪天独驾小舟为渔家排难，救死扶伤。

    17岁时，见一商船遇险，即投草化木，落水者得木还生。林默自幼有一个怪习惯，只要海上风浪大作，她即可有精神反应。一日，她父亲林源和哥哥出海打鱼，突然遭风浪遇难。林默在昏睡中，咬牙握拳，大汗淋漓。母亲以为她中邪入魔，便朝她右手一击。林默猛然惊醒，捶胸顿足地说，刚才正在海上营救父亲和哥哥，右手拉父，左手拉兄，母亲这麽一击，父亲从右手中脱落入大海。母亲认为她在说梦话。第二天，见其哥哥独自回来，才信以为真。从此，林默一病卧床不起，于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九去世。

   随着航海业的发展，妈祖信仰传播到庙岛，宋徽宗宣和四年（公元1122年）福建商贾和当地船民集资兴建了这座妈祖庙，取名显应宫。自此，海神娘娘妈祖成为当地渔民保佑平安、征服海洋的精神支柱。每逢渔家出海、渔船下坞、逢凶化吉，平日也必来庙岛朝拜。而正月十五则为最盛大隆重。

   人们对妈祖的敬拜仪式主要有三：一是进香烧纸，燃放鞭炮；二是敬献绸缎被面、靴鞋、服饰和供品；三是最重要的，就是把自己的船作成一个船模献给娘娘，以入娘娘的“人船保险”。

    因在长岛，有许多具有几十年闯海生涯的老渔民都有一种现身的说法：每当遭风浪、遇险情时，多有海神娘娘显灵。即她赐的红灯常在船头或桅杆顶上显现，引导人船化凶为吉。其实“红灯”是一种自然现象。当船在海上遇到风雨交加的险情时，空中云雨积满了带负电的电荷，而在船头、桅尖篷顶则聚集着带正电的电荷。此时，弥漫在空间的介质，是不甚导电的湿空气。当电场强度大时，会产生电闪雷鸣；当电场弱时，电荷就会从桅杆顶释放，产生具有光亮和声响的静电放电现象。渔民不懂这些，以为是 “娘娘赐灯”，便越发对海神娘娘信服的五体投地。渔民们敬拜海神娘娘的最大心愿，就是祈求娘娘保佑平安。

罗大海

庙岛三拜（4——4）

                         四、 庙岛“三拜”为什么？

     

    庙岛“三拜”，是海上渔民众多习俗中最具代表的一种。这种习俗，对一代一代的渔民们为什麽会有如此大的影响？恐怕你只有了解了他们打鱼的艰辛与他们的心理，才能从中悟出点什麽。

    风帆时代，是渔民以人力与大海较量的时代。因无力回天，败倒在大海风浪脚下而付出的生命代价无计其数。

     1911年3月21日，飓风成灾，庙岛群岛的砣矶岛翻沉渔船14只，200多名渔民遇难。

     1946年4月17日，风灾造成岛上翻船122只，破坏网具873具，128名渔民遇难。

     1964年，岛上25名渔民遇难。

     1974年8月29日、11月24日砣矶岛14名渔民遇难。

     1978年，隍城岛8人遇难。

    一次一次的风浪，带来的海难惨不忍睹。有的渔民一家几代人连尸首都没进过坟地。岛上流传着一句“能到南山去当驴，不到北海去打鱼”的谚语，恐怕是人们对海上风险的惧怕最深刻的说明了。

     你如果有机会亲自到大海上体验一下，你才会感到大海的神秘。在陆地，山再高再陡，沙漠再大再广，你也是脚踏实地，可停可歇；而在大海，你是一只永远摸不到深浅、随波逐流的小瓢虫，随时都有被吞没的危险。

    这时，你才会理解常年漂泊在海上的渔民们，为什麽会在自然界幻化出一个神来，来弥补自己对于大自然的屈从……；

    你才会理解渔民们为什麽会把经自己辛勤劳动捕来的鱼虾，把自己遇难得救的功劳都记到庙的、龙王的功劳上……；

   你也才会理解渔民“庙岛‘三拜’”中的精神世界及不惜燃放几千元鞭炮的感情上的高投入……

        

                                                           摄影  夕阳红似火

罗大海

庙岛三拜（4——2）

二拜龙王——鱼虾满船。

     庙岛显应宫大殿内两侧，摆着四海龙王的塑像。古代的渔民认为，海龙王是掌管四海众生之王。渔民们每次打鱼多少，取决于龙王的恩赐。恩赐的多，就鱼虾满仓；恩赐的少，那就只有空手而回了。   

   这些想法，虽然有些愚昧，但却体现了海龙王在渔民心中的地位。因此，对于祭拜龙王，他们不仅心诚，而且身勤。除了每年正月十五来庙岛举行隆重的祭拜仪式外，每月的初一、十五都要祭拜。便在各岛渔港的山坡上，都建有小龙王庙。大钦岛西渔港山坡上的一座小龙王庙，拆毁了3次，渔民就自动捐款修了3次。

      当渔船满载而归的时候，渔民遥望着渔港的龙王庙，遥望着渔港等候的新媳妇，心情那个美劲，渔号子那个豪迈劲：

      嗨哟！嗨哟！使劲摇呀，快向龙王，报喜信呀！

      嗨哟！嗨哟！使劲摇呀！小红鞋呀，在家等呀！又烫酒呀，又炒菜呀！搂着她呀，笑哈哈呀！嗨哟！嗨哟！  

     这丰收的喜悦，洋溢着“敬拜龙王”的收获。