20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

人到中年万事休，欢笑余生，莫逆于心
2019
07/13
09:36
自在飞花红
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1
有句俗话，是这样说的：月过十五光明少，人到中年万事休。

什么意思呢？


月亮，一过十五，就由满月走向残缺，光明渐渐少了。而人呢，到了中年，也就不再有年少时的意气风发，开始变了，记性也不好，做事也迟钝，锐气也没了，跟人计较争吵的气盛也没有，总之，开始进入一个相对平缓的时期。

那么，要如何度过自己的中年时光呢？

八个字：欢笑余生，莫逆于心。

这八个字，看起来简单，做起来不易！

欢笑余生，如何做到呢？

到了中年这个阶段，一定要欢笑着面对人生，面对生活中的困境。


你愁眉苦脸，你哭哭啼啼，没人会在意。生活犹如一面镜子，你以什么样的态度对待它，它也会回报给你同样的东西。因此，欢笑着去度过余生，生活也会回报你以快乐。

欢笑余生，其实也是一种智慧，也是一种大度和宽容。只有内心强大的人，才可以做到欢笑度日，一切风吹浪打，只将它看作是生活中的一点点插曲，一笑而过

莫逆于心，如何做到呢？

莫逆于心，本意是指情感一致、心意相投。在这里呢，也可以引申为做人，不要违背初心，尽量让自己活到一种舒服的状态就好。

有时候，为了照顾他人的感受，我们会强迫自己去达到别人的要求，去适应别人的规则，但是呢，我们又不快乐。所以说，做人呢，还是不要违背自己，才是最好。你顺应了别人，却委屈了自己，何苦呢？


人到中年，虽然不论从头脑上、精力上、体力上，都不如年轻人了，但是呢，我们可以让自己保持一个良好的心态，让自己快快乐乐、简简单单，这样的话，我们就可以充满欢笑，愉悦地度过自己的中年时光，及至晚年时光。人的一生，年少时，拼命工作，努力奋斗，在进入中年以后，就要以一种淡然平和的目光和状态，去规划自己的人生，让余生更加充实、有趣、快乐、宁静、祥和！

鱼象鱼

坦坦荡荡过生活，简简单单走人生
2019
07/13
09:49
国学经典智库
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2
人生何其烦，做人要简单，简单做人，简单做事，简单生活，耐得住寂寞，人生就会有深厚的积淀。

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人生何其了，无非是坦荡，君子总是心胸宽广，小人常常忧愁悲伤，心若无恙，奈我其何，人生很平凡，生活很简单，看不透神秘的未来，也改变不了无奈的过去。

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踏踏实实做事，坦坦荡荡做人，你有你的烦，我有我的难，人人都有无声的泪，人人都有难言的苦，无情的是时间，要好好利用，珍贵的是情感，要好好珍惜，温暖的是遇见，要好好把握。


生活，坦坦荡荡，清清白白，做事，踏踏实实，勤勤恳恳，自在就好，生活，简简单单，平平凡凡，处世，高高兴兴，开开心心，快乐就好。坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。

大多数人的压力，来自于不假思索跟着大部队走。大部队说，要先有钱才能有面子，于是终日焦虑财富不够，忘了品味生活；又说，要有房子才能幸福结婚，于是看人先看房产，忘了让爱情丰产。其实大部队只是低头急促向前走，不负责你我是否真的快活。聪明的人读懂自己，过自己想要的生活。

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人活着，别缺德！堂堂正正做人，本本分分做事。做人大忌：坑、蒙、拐、骗、偷。做人最怕：吃、喝、嫖、赌、抽。尖酸刻薄的话不说，损人利己的事不做。人若良善，谁都想把你伴；人若恶毒，谁都会和你散。

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人活着，别欺骗别人！谎言就是一把刀，插在了信你的人心上，要多疼就有多疼！信任是一杯水，一旦浑浊，无法清澈。信任是一面镜，一旦破碎，难以粘合。人若诚信，谁都会和你交心；人若失信，谁都会对你死心。

鱼象鱼

王阳明与曾国藩：把字写好，把人做大
2019
07/13
10:00
名人字画
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历史上的伟人多因他们专精的事业而名世，实际上能达到事业专精高度的伟人则通常都是博大宽广的。只是他们的博大宽广往往被他们的专精之名所掩。

曾有人作了个圣人榜，中国历史上达到“立德、立功、立言”标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。今天我们就来看看王阳明、曾国藩在书法艺术上不为人知的一面。

王阳明：书法创作亦是一种“知行合一”

王阳明是一代“心学”大师，他在哲学和思想方面的巨大身影，不仅掩盖了他在政治上和军事上的功绩，更掩盖了他在书法艺术上的成就。

王阳明在书法上亦可称为明代大家。明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”。（据查，王阳明其实是王羲之的伯父王导的第四十世孙。）

他将心学融入书法。直书胸臆，细看他的书法，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。


王阳明 《象祠记》（局部）
王阳明在写字上是非常勤奋的，据说王阳明在成亲后，暂住在岳父的官邸里。官邸内有数箱纸，王阳明每日用这些纸练习书法。翌年十二月，当王阳明启程回余姚时，盛纸的箱子都已经空了，可见王阳明练习书法的刻苦程度。

王阳明追求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真悟”状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。


王阳明的学生回忆到，吾师云“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。他练字并不是简单描摹字形，而是要掌握写出这一字形的方法，所以必须拟形于心，凝思静虑。

王阳明无意于书，却矫矫不群，这是以他的道德学问、为人之道渗透于书法的结晶。


观王阳明书法，我们看到的是，书法创作亦是一种“知行合一”的过程与体验，流露的是卓然超越的真性情。


曾国藩：只要努力写字，就不会差到哪里去

曾国藩能成为半个圣人，不是因为天赋异禀，而是由于后天的努力。

据说这个人不仅不聪明，相反倒是挺笨，无论考学还是当官，开窍都相当晚，他从十四岁起参加县试，也是榜榜落第，接连七次都名落孙山。但他一直没有放弃自己的梦想，功夫不负有心人，二十三岁那年，曾国藩的命运之路突然峰回路转，这一年他中了秀才，凭借自己的勤恳努力，一路青云直上。


曾国藩书法
曾国藩在家书和日记中，无数次提到自己写字的用功，并把写字作为日课。

比如，“每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许”；“每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断”；即使在同太平军作战期间，也能“不废学问，读书写字，未甚间断”。

在战斗中，他屡败屡战；在书法上，他写了又写。所以，最后成功的人，往往不是最聪明的，不是最能干的，而是最能坚持的。

有个段子说，曾国藩写字成癖，尤其喜欢写对联，包括挽联。他写完了死人的挽联，就给活人写。有一次他给同僚写挽联练字，碰巧那人进门撞个正着，梁子可就结下了。


曾国藩有一套理论，他将乾坤之道寓于书法，认为作字应刚柔并济。有理论作指导，有勤奋作支撑。书法里有乾坤，却不止乾坤。因此曾国藩写得辛苦，写得漂亮。


正如曾国藩认为的，磨练自己要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。他的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。

王阳明、曾国藩的墨迹现存于世的已经不多，今天精选了两人的存世力作，以飨大家。

能吃天下第一等苦，

乃能做天下第一等人！






曾国藩书法
王阳明书法


王阳明 《矫亭说》册页（局部）

王阳明 《矫亭说》册页（局部）
行书《矫亭说》神采苍秀，笔势纵逸，

蕴藉而隽逸，豪放而舒展。



王阳明楷书《纪功碑》
沉着刚劲，端庄高雅


王阳明 《与郡伯梁执事手札》

王阳明 《象祠记》（局部）
《象祠记》是王阳明龙场贬谪期间所书，行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。随意为之而无飘浮之嫌。

鱼象鱼

十句古文名句，句句感人肺腑
2019
07/13
10:03
中华诗文学习
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庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

——归有光《项脊轩志》

作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树，枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物；在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。

树长，人亡！物是，人非！光阴易逝，情意难忘。

吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

——林觉民《与妻书》

林觉民是黄花岗七十二烈士之一，这是他在黄花岗起义的三天前写给其妻子陈意映的诀别信，此文感人肺腑，让人忍不住掉泪。

《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。


臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

——李密《陈情表》

李密是蜀汉旧臣，晋武帝司马炎灭蜀，征召李密为官，李密推辞不受，写下这篇感情真挚的《陈情表》，司马炎也为之感动，还赐给李密两个奴婢帮忙照顾祖母，并吩咐郡县帮助供养。

《陈情表》从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

——汤显祖《牡丹亭记题词》

汤显祖的名作《牡丹亭》写极致的爱情，杜丽娘为爱而死，为爱而生，极致的浪漫。

爱情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。


汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！

——韩愈《祭十二郎文》

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。

《祭十二郎文》以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。

——夏完淳《狱中上母书》

夏完淳是明末的抗清英雄，14岁随父抗清，后来兵败被俘，死时年仅16岁。《狱中上母书》是夏完淳在狱中写给生母和嫡母的绝笔信。

在信中，他为自己的离去，家中八口的生计而担忧，为无法报答母亲的恩德而惭愧心伤。可又认为，自己为父为君而死，是死得其所。全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。


莫说相公痴，更有痴似相公者！

——张岱《湖心亭看雪》

正是下雪时节，作者驾船去湖心亭赏雪，没想到，湖心亭早已有两人在此了，煮酒畅谈，好不乐乎。作者十分感慨欣慰。

结尾船夫的一句：莫说相公痴，更有痴似相公者。文情荡漾，余味无穷。

今当远离，临表涕零，不知所言。

——诸葛亮《出师表》

诸葛亮一心以匡复汉室为目标，呕心沥血，鞠躬尽瘁。诸葛亮北上伐魏，他满怀深意给刘禅上了一封《出师表》，恳切的言辞，赤胆的忠诚，感人肺腑。


呜呼生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。

——袁枚《祭妹文》

这是袁枚给妹妹写的祭文。文中写的都是一些生活琐事，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。

生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。

——欧阳修《祭石曼卿文》

石曼卿是欧阳修的朋友，这篇祭文是石曼卿去世26年后，欧阳修所写的。时过境迁，死者已长眠地下。作者追忆往昔，凄然泪下，不能忘情，感染了无数读者。

鱼象鱼

30 句最落寞的诗，道尽千年孤独
2019
07/13
09:49
国学经典智库
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落寞是什么？

是失落伴随着寂寞

突然发觉自己可有可无

是茫茫人海中，很热闹，却很孤单...

或许是失恋、或许是失业

或许是被误解、又或者只是有点想念

落寞，很复杂，很微妙

说不清，道不明


01

落寞，是人类的悲喜并不相通

就像有时候，想说话找不到人。

不如意事常八九，可与言者无二三。

——《晋书·羊祜传》

想喝酒，只有影子相伴。

举杯邀明月，对影成三人。

——李白《月下独酌》

有些话到了嘴边，又吞回去。

欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

——辛弃疾《丑奴儿》

然后，一个人静静的，独自倚栏杆。

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。

——温庭筠《望江南》

才发现，人类的悲喜并不相通，这是真的。

热闹是他们的，我什么也没有。

——朱自清《荷塘月色》


02

落寞，是事与愿违

可能，你一个人在异乡漂泊。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

——王勃《滕王阁序》

可能，你与谁生死两相隔。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

——归有光《项脊轩志》

可能，你爱上了一个不该爱的人。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

——张籍《节妇吟》

可能，你怀才不遇。

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

——陈子昂《登幽州台歌》

可能，你壮志难酬。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

——陆游《诉衷情》


03

落寞，是情不知所起

那人匆匆路过，而你却想念一生。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思》

别人问，你喜欢他什么？你不知道，可就是：

情不知所起，一往而深。

——汤显祖《牡丹亭》

你给他写信，信上没有落款，也没有寄出去。

反正你也看不到，少写一行又怎样？

——三行情书


04

落寞，是没有谁比谁轻松

世界这么大，我们只是尘埃。

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪迹。

——徐志摩《偶然》

世界那么大，好像只有你受到冷遇。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

——杜甫《梦李白二首·其二》

有时候登高远望，能带来什么感悟。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

——杜甫《登高》

哦，原来万物是平等的，没有谁比谁轻松。

天地不仁，以万物为刍狗。

——《道德经》


05

落寞，是衣不如新，人不如故

这辈子，遇到好多好多人。

我行过许多地方的桥，

看过许多次数的云，

喝过许多种类的酒，

却只爱过一个正当最好年龄的人。

——沈从文

但是，始终是：

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。

——岳飞《小重山》

因为，你知道：

茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

——《古艳歌》

你知道，有些失去，无可挽回。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

——李益《写情》


06

落寞，是岁月无情

一晃眼，你发觉岁月无情。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

——蒋捷《虞美人》

你常常想念从前，那段回不去的时光。

那时我们有梦，

关于文学，关于爱情，

关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒，

杯子碰到一起，

都是梦破碎的声音。

——北岛《波兰来客》

一回头，发现空荡荡。

回头万里，故人长绝，满座衣冠似雪。

——辛弃疾《贺新郎》

你理解了离别的意义。

你没有如期归来，而这正是离别的意义。

——北岛《白日梦》

一回头，发现前半生的追求有点可笑。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

——杜牧《遣怀》


07

落寞，是行路之难

人生的道路上，行路难。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

——李白《行路难》

这时你明白，人生就是孤单的旅程。

一生负气成今日，四海无人对夕阳。

——陈寅恪《忆故居》

往事，都化作南山的梅花，随风去了吧！

只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。

——张枣《镜中》

大梦一场，何必当真？

世事一场大梦，人生几度秋凉。

——苏轼《西江月》

不如，独行大道，洒脱自在。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波》

有时候，兜兜转转，又会找到丢失的人事。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

——杜甫《江南逢李龟年》

于是你说，天凉好个秋！

“

落寞，比孤独多一分凉意，比寂寞多一分觉悟

那种空落的感觉，可能是老天在提醒你：

你走太快了，偶尔也回头看看吧

社会发展越快，人们越失落

我们常常把灵魂落在身后

人生路上，总要有一些情绪

让你参悟，等到某天，回首往事

才发现一切都不过是过眼云烟

世间三千事，淡然一笑间

鱼象鱼

关于夏天的经典诗词名句集锦，喜欢吗？
2019
07/13
10:03
中华诗文学习
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夜来南风起，小麦覆陇黄《观刈麦》

深居俯夹城，春去夏犹清《晚晴》

首夏犹清和，芳草亦未歇《游赤石进帆海》

连雨不知春去，一晴方觉夏深《喜晴》

清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽《忸村》

芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人《三月晦日》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头《小池》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙《有约》

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟《乡村四月》


接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红《晓出净慈寺》

稻花香里说丰年，听取蛙声一片《西江月》

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香《山亭夏日》

绿树村边合，青山郭外斜《过故人庄》

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱《绝句漫兴》

松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍《题稚川山水》

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥《江村》

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天《望湖楼醉书》

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花《初夏午睡起》

竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳《即景》

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新《初夏绝句》

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时《初夏即事》

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜《饮湖上初晴》

绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声《三衢道中》

南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖《夏昼偶作》

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾《客中初夏》

一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来《夏日杂诗》

微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银《夏雨后题》

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒《暑旱苦热》

月明船笛参差起，风定池莲自在香《纳凉》

竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风《夏夜追凉》

荷风送香气，竹露滴清响《夏日南亭怀辛大》


树阴满地日当午，梦觉流莺时一声《夏意》

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙《幽居初夏》

懒摇白羽扇，裸袒青林中《夏日山中》

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长《夏日登车》

鱼象鱼

鬼谷子：人生不顺时，谨记三句话，路会越走越宽
2019
07/13
08:00
国学精粹文摘
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宁和明白人吵架，不与糊涂人说话。

鬼谷子，战国时期的传奇人物。他是纵横家的鼻祖，道家的代表人物，兵家尊称他为谋圣。

鬼谷子的学说非常重视实用性，即便在两千多年后的今天，仍然非常高的借鉴价值。

鬼谷子认为，欲成大事者，必须有非常强的应变能力，才能应对瞬息万变的局势。

尤其是逆境中的反应，更能体现一个人的能力和修养。

在遇到突如其来的变故或他人无端的指责时，如果处理不得当，很容易横生枝节。

遇到不顺心的事时，想想这三句话，让你走出困境，豁然开朗。


01

遇横逆之来而不怒

释义：遇到不顺心的事，不发怒或埋怨。

人生不如意的事十有八九，如果遇到一点不顺心的事，就暴跳如雷，甚至将脾气发泄在周围的人身上。

这种做法极其幼稚和不明智，愤怒解决不了问题，随意对他人发泄更加会让人看不起你。

人在情绪激动时，很容易做出冲动的事，让自己追悔莫及。

因此，遇到不顺心的事，首先冷静下来，弄清事情的来龙去脉，再想对策解决。

真正的聪明人，遇到事情第一反应不是抱怨或发怒，而是想办法解决问题。


02

遭变故之起而不惊

释义：遭遇到突如其来的变故时，不惊慌失措。

人生不可能永远一帆风顺，在遇到变故时，一个人的应变能力，很大程度决定了他的成就。

如果遇到一点变故，就一惊一乍，茫然失措，会给别人不可靠的感觉。

成大事者，要有泰山崩于前而色不变的气度。

在遭遇到变故时，要从容应对，处变不惊。先平复自己的情绪，才能冷静的应对发生的变故。

一旦自己慌了阵脚，容易给别人可乘之机。


03

当非常之谤而不辩

释义：受到他人无理的指责或诽谤时，不争辩或反驳对方。

受到指责时，第一时间不是为自己争辩，或者反驳对方，而是先反省自己，对方的指责是否有道理。

如果对方言之有理，要痛改前非，并感谢对方的指点。如果对方是无理取闹，那也无需搭理对方。

俗话说，宁和明白人吵架，不与糊涂人说话。

与这种胡搅蛮缠的人说话，纯粹是浪费时间。

遇到不顺心的事的时候，常想想这三句话，让你走出困境，人生的路越走越宽！

鱼象鱼

虚云老和尚：说得一丈不如行得一尺，说得一尺不如行得一寸
2019
07/13
10:23
五台山文殊道场
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云居山方便开示 四月二十二日（1955年6月12日）

出家人天天讲修道，如何谓之修道呢？修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎样的呢？圣言所表，心如虚空，说一个空字有点儱侗。空有顽真之分，我们眼所见的虚空，就是顽空。那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空。修行人要明白这样的真空，识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。

拿北京来作比喻，若从地图看北京，有方的圆的，横的竖的，宫殿街道，南海西山等等名目，看到能背得出，终不如亲到北京一次，随你提起那里，他不用看图就能说得清清楚楚。只看图而未曾到过北京的人，别人问起来虽然答得出，但不实在，而且有很多地方答不出的。修行人见道之后，如亲到北京，亲见“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”的本性，不同依文解义的人，只见北京图而未亲到北京。空就能摆得开，无罣无碍，不空就摆不开，就有罣碍，所说和所作就不一样。所以说“空可空，非真空，色可色，非真色。无名名之父，无色色之母”，色空原来无碍，若实在明见此理，则任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无罣无碍。不明此理的人，虽能说得天花乱坠，也无真实受用。

古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下。有人问他：“你这样劝人教人，你自己做到没有？”他说：“我在三十年前就断无明了，还有什么放不下的呢？”后来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵中打坐，听到门外有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵里去看看。有说不要动修行人的念头，又有说既是修行人，念头是不会动的。后来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他。他们找喝的找吃的，闹个不休，老修行不动不声。牧童以为他死了，摇他也不动，但摸他身上还有暖气。有人说：“他入定了。”有人说：“我不相信。”于是有人拿根草挑他的腿，老修行还是不动，挑他的手也不动，挑他的肚脐也不动，挑他的耳朵亦不动，挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一个喷嚏，于是大骂道：“打死你这班小杂种。”那时观世音菩萨在空中出现说：“你三十年前断了无明的，今天还放不下吗？”

可见说得一丈，不如行得一尺，说得一尺，不如行得一寸，不被境转真不容易。憨山大师《费闲歌》说：“讲道容易修道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常罣碍，深山静坐也徒然。”我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，是无补于实际的。

鱼象鱼

索达吉堪布：能一心念佛的人，晚年不会苦
2019
07/12
19:59
东台市观音禅寺
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东台市观音禅寺

祈愿：正法久住，法轮常转！

我在看一本叫和平的书，里面有段话很精彩：人一旦想到自己，心胸就会变得很狭窄，在这狭窄的空间里，即便是小问题，也会变得很大。

然而，只要你开始想到别人，心中的视野就会变得宽阔，你自己的问题也就显得微不足道了。

一个人，不管是什么身份，只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。

老年人不念佛，真的很可怜。

他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”


其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波澜。

在我的记忆中，凡是见过的藏族老人，没有一个不念佛的。很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛。

比如自己每天要念两万遍佛号，如果子女来了，就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得完。所以，很多老人要求子女没事千万别来，只要定期送点食物就行，甚至送完食物也要赶紧离开。

我小时认识一个人，叫桑当嘎洛，我对他印象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往，可能有十几年。每次看到他，他总是坐在屋子里念佛，用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触，要求他们送进来。家人也是非常孝顺，中午好好地供养他，除此之外，他一天中不见任何人。

因为我们两个人在行持善法方面，有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些佛经的公案。

我认识的这位老人，只是个普普通通的在家人，他十几年如一日，每天都是轮经轮、念佛，行为与现在的很多老人完全不同。现在的老人是什么样呢？要么终日茫然地等待着，要么在家里吵吵闹闹、说是道非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。

如果他们能念佛，就不会浪费剩下的宝贵时日了。每天在清净的念佛声中度过，心里会非常清凉，临终时也会十分安详。


在明代，湖南衡阳有一姓黄的铁匠，一家四口都靠打铁维生，生活特别艰辛。他常常感叹：“人生实在痛，不知何时才能获得快乐？”

一天，有位行脚僧路过，他问僧人：“有没有既不花钱，也不妨碍打铁，还能离苦得乐的方法？”

僧人告诉他：“如果你不停地念阿弥陀佛，将来往生极乐世界就没有痛苦了。”

他听了之后很有信心，从此一边打铁一边念佛。推风箱时，推一次风箱念一句佛；打铁时，也是打一锤念一句佛。

他妻子说：“站在炉边已经够热了，打铁也够累了，你还要念佛号，会把人累坏的！”

他笑笑回答：“平时在炉边很热，念佛后反而清凉；平时打铁腰酸背痛，念佛后反而轻松，晚上睡觉也很好。”

后来有一天，铁匠对妻子说：“我要回家了。”

妻子不解：“这不是你的家吗？”

他说：“回极乐世界去。”

随即口说一偈：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”

说完便站着往生了。


生活中，很多人自以为看透生死，可真正看到医生的“病危通知书”时，依然手忙脚乱，感觉天崩地裂，非常渴望多活一段时间，哪怕是一个小时，一刻钟也愿意。

可是念佛的人不会这样，在面对衰老、死亡等问题上，他们往往有不同于世人的一分从容与自在。

不过，遗憾的是，如今又有几个人会向念佛的老人，投去关注、效仿的目光呢？

鱼象鱼

佛法经常提到的“无明”，到底是指什么呢？
2019
07/13
09:56
济群法师
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所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。

我们以为，所有念头都是这个“我”想出来的，都是为这个“我”服务的。事实上，我们很多时候都没有能力主动选择念头，而是被念头所选择。

如果我们有能力选择，一定不愿意在负面情绪中无法自拔，彻底失控。

当我们生气时，能让自己马上心平如水吗？当我们紧张时，能让自己立刻放下包袱吗？我们没有能力选择念头，也就没有能力选择行为，没有能力选择命运，这就使得人生陷入一种身不由己的状态。

对于这样一种生命状态，我们是否感到满意？我想，多数人所以来参加禅修，正是不满于这样的现状，不满于这样的被选择。


禅修，就是要帮助我们改变这样一种状态。这就需要看清那些来来去去的念头，进而对它们进行管理，进行规范。发展其中的正向心理，制止其中的负面心理。

从这个意义上说，禅修就是一门调心的技术。掌握这门技术，我们就能让那些反客为主的念头各就各位，从它们手中夺回主权。

其实，禅修并非佛教所特有，而是世间和出世间的共法。两者的不同之处就在于见，这就需要以佛陀教导的法为实修指南，为检验标准。


佛法有三藏十二部典籍，也有众多的修行法门。前者是理论，是见地；后者是实践，是禅修。

所谓见地，就是通过学习佛法，了解心念的运作规律，了解心灵世界究竟有哪些内容，每种心理又是如何形成并发展的，以及对此进行调整的方法和次第。

所以佛法自古便有“心学”之称，是一门是帮助我们从了解内心到体证生命潜在觉性的学修体系。

鱼象鱼

挑毛笔：什么样的毛笔适合初学者？
2019
07/13
10:02
松风阁书法日讲
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最近有朋友问我什么样的毛笔适合初学者进行书法学习呢？

古人有句话说的非常好:

善书者不择笔。

这句话的意思其实就是，只要你掌握了一定的书写技巧，肯下功夫，那么任何笔对你来说都是好的，任何一支笔你都能拿它写出很好的书法来。


所以自古以来，很多人都持这样的一种观点，那就是笔越烂越好。很多人认为只要笔越糟糕，而你把字写的越好，这样两者就会形成一种反差，从而体现出你这个人的高超的书法水平。

之所以这样，是因为古人相信字如其人。

清代刘熙载在《艺概》中说：

正书法，所以正人心也，所以闲圣道也……故书也者，心学也；写字者，写志也。

这句话倒出了刘熙载对于手法的理解。所以，一个人的书法好坏，和书写者的品行关系很大。


当然，我们认为这种观点不无道理，但是古人仍然还有另外一句话：

工欲善其事，必先利其器。

这句话的意思和之前那句话的意思完全相反，这句话是在说我们在学书法的时候，一定要选择好的毛笔，如果挑选不了好的毛笔，就写不成书法。

所以工具性是非常重要的，工具的质量决定了最终书写的质量，工具的效果，最终决定了书法的效果。

那么面对这两种完全相反的说法，我们应该信奉哪一种说法呢？我认为这两种说法都有一定的道理。

首先，对于初学者来说，毛笔的质量的好坏并不能决定你最终的书写的好坏，因为在相当大的程度上这是由你的主观努力水平和你的勤奋程度相联系起来的，而并不是完全看工具的优劣。


明代项穆在《书法雅言》中说：

资分高下，学别浅深。资学兼长，神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。

他在这里强调了努力的重要性。我接触过不少的书法爱好者，他们每天最热衷的事情就是不断的买字帖，不断的看字帖，不断的买毛笔，他们没有一天老老实实在桌子面前写字的，没有一天老老实实能够静下心来临帖的。

这样的人看起来对书法是无限热爱的，他们为书法投入了大量的时间精力，但是到头来他们却写不好书法，甚至临摹不好一个字，很多人到这个时候就会怨天尤人，自我怀疑：

我难道没有这方面的天赋吗？

实际上，很多人在学书法的道路上是轮不到拼天赋的，很多人在勤奋这一关都过不去。


因此，唐代虞世南才会在《笔髓论》中说：

自古贤哲，勤乎学而立其名，不学即没代而无闻矣。

只有极少数的书法水平较高的人，他们到最后拼得确实是天赋，是自己的学识和涵养，但是大部分爱好者仍然停留在勤奋这一个层面上而无法自脱，他们书法水平不能够前进的原因，其实就是自己的观能动性的缺乏，也就是我们俗称的懒。

因此，对于初学者挑选毛笔工具这一问题，我的建议是，不建议初学者选用较好的毛笔。选用一般水平的是没有问题的，这一些毛笔，只要能够满足我们基本的书写需要，就可以拿来使用。

但是有些人往往在这一条路上又走到了极端，他们完全不重视工具的重要性，只是闷头在那里练字帖，在那里写字帖，日复一日，年复一年而不去思考自己在哪些环节上出了问题，我们称这类人是勤劳的盲目者，他们就好像在一片大沙滩里四处奔走的蚂蚁，找不到方向而乱走，最终浪费了自己的精力，却收效甚微。


因此，唐代张怀瓘在《书议》中说：

但能精求，自可意得；思之不已，神将告之；理与道通，必然灵应；有志小学，可不勉欤！古之名手，但能其事，不能言其意。

很多人认为，只要我能够用非常烂的笔写出比较好的书法，那么就可以说我的书法是练到家了，所以他们故意的搞人为的破坏，把毛笔剪的乱七八糟，弄得稀里糊涂，然后用这样的笔来进行书法的创作，实际上这样的笔已经满足不了基本的书写需求和一些基本的书写功能，用这样的笔写出再好的书法来实际上也是徒劳的，因为那个时候你已经用这支笔衍生出了一套畸形的书法技巧，这种书法技巧并不适用于普遍的书法规律，所以用这样的毛笔后患无穷。


因此，我们主张我们在挑选毛笔的时候，尤其是初学者，一开始不要挑选价格过高，或者说质量过好的毛笔，这一方面会让你的心理造成负担，容易放不开手，容易想三想四，怕自己稍一不注意就把毛笔给弄坏了，但是也不要挑选过于廉价，或者说过为粗略的毛笔，要挑选质量适中，而且基本能够满足你书写需要的毛笔就可以了。

以上就是我对这个问题的认识，欢迎你与我一同进行讨论，坚持对书法与艺术的严肃思考。

参考书目及拓展阅读：

唐代 张怀瓘 《书议》

唐代 虞世南 《笔髓论》

明代 项穆 《书法雅言》

清代 刘熙载 《艺概》

鱼象鱼

为了民族复兴·英雄烈士谱
五世格达活佛：支援红军 生死情谊
2019年07月11日08:02    来源：人民网－人民日报


　    五世格达活佛，1903年出生于甘孜县白利乡德西底村一个贫苦农民家庭。7岁时被认定为甘孜白利寺活佛，17岁去拉萨甘丹寺学经，8年后获得“拉让巴”格西学位，并返乡成为白利寺的主持。

　　1936年春，红军长征来到藏区，国民党反动派为阻挠红军北上，对共产党和红军大肆造谣诬蔑，通告藏区群众不准给红军提供粮草，严禁帮助红军，企图置红军于绝境。

　　红军到达甘孜后，尊重藏民的宗教信仰和风俗习惯，军行所至，纪律严明，秋毫无犯。亲眼看见红军的作为，五世格达活佛判断这是一支能够为人民带来幸福的军队，他以自己特殊的身份，带动藏区人民为红军筹备粮草、支援红军，不遗余力地向群众宣传共产党和红军的政策主张。在他的带动下，不少藏族同胞打消了疑虑，返回家园为红军做翻译、当向导、救护伤员等。

　　五世格达活佛支持红军的行为得到了关注，朱德总司令曾亲自到白利寺看望这位开明的佛教界人士。经过数次亲切交谈，五世格达活佛坚定了自己相信共产党，永远支持革命的决心。

　　1936年7月，红军北上后，国民党和反动土司卷土重来，中华苏维埃博巴政府成员和积极分子惨遭杀戮。五世格达活佛冒着极大的风险进行斗争，在他和群众的照料下，留下的3000余名红军伤病员，绝大多数都被安全转移。

　　1950年，四川藏区解放，五世格达活佛被任命为西南军政委员会委员和西南民族事务委员会委员。此时，国外敌对势力加紧了阻挠西藏和平解放的活动，企图分裂西藏。在五世格达活佛的请求下，中央人民政府宣布派遣他前往西藏规劝，以消除西藏旧势力的疑虑。不幸的是，在前往西藏的途中，五世格达活佛被顽固势力所阻并毒死，年仅47岁。（据新华社电 记者康锦谦）

　　《 人民日报 》（ 2019年07月11日 15 版）

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过181+14=195天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190713读书笔记200页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190630共227,701页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
20190601-20190630共5432页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

牛弹琴：该来的还是来了！特朗普的红线就这样被生生践踏了
2019
07/14
06:39
牛弹琴
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北约国家去买俄罗斯武器，土耳其这是公然背叛，更是对美国狠狠打脸。但如果真制裁，土耳其一怒之下，很可能会彻底倒向俄罗斯。

（一）

该来的还是来了，考验特朗普的时候到了。

因为不管他如何威逼利诱，土耳其似乎软硬不吃。就在过去两天，至少四架大型俄罗斯运输机抵达土耳其，送来了土耳其购买的S-400防空导弹系统。

土耳其电视台7月13日直播了俄飞机抵达土耳其，并在军事基地卸下设备的画面。俄罗斯国防部也证实，第一批S-400组件已经抵达安卡拉，并且“严格按照与土耳其方面签订的合同”发货。

毫无疑问，这是普京的重大胜利。

这是北约国家首次购买俄罗斯相关武器，金额约20亿美元。对俄罗斯来说，这是一笔不错的买卖。

但更要算的，其实是政治账。

毫无疑问，这是特朗普的重大挫折。

按照美国的说法，S-400和F-35水火不容，一旦土耳其采购S-400，这种俄罗斯武器先进的雷达系统，将可以探知F-35的各种数据，从而对美国武器带来威胁。

更关键的是，按照2017年美国通过《以制裁反击美国敌人法案》（CAATSA），美国可以对任何与俄罗斯有“重大交易”的对象实施制裁。

但即便如此，土耳其就是不听任何招呼，就是要买俄罗斯导弹。而且土耳其还不是一般国家，是北约盟国！

人心散了，队伍真不好带了。

为了阻止这项交易，美国可以说使出了浑身解数。

4月3日，在北约70周年纪念活动上，美国副总统彭斯就已经警告：土耳其必须做出选择，要么俄罗斯，要么北约。

按照媒体的透露，美国还在拟定方案，如果土耳其仍执意购买S-400，那美国将进行制裁，制裁对象可能包括参与这项军购的政府机构、民间企业或个人。

说不让买就不能买，一个都不拉下，看看你们谁还敢买俄罗斯武器？


（二）

但土耳其用行动证明：美国的最后通牒无效。

一架架的俄罗斯运输机来到了土耳其。俄罗斯和土耳其不管不顾，正在完成合同交割。

美国设定的不可触犯的红线，就这样生生被践踏了。

要看到，土耳其也不是一个莽夫。现在毕竟已经不是10年前，美国虽然是北约盟友，俄罗斯则是更亲密的对象。几年前土耳其政变，没有俄罗斯的秘密通报和力挺，埃尔多安很大可能已经被政变推翻了。

而且，按照土耳其的说法，那次政变，就有美国CIA插手的痕迹。也正是一怒之下，土耳其转向俄罗斯购买了S-400。

去年美国对土耳其进行经济制裁，埃尔多安转身就给普京打了一个热线电话，然后放话：如果美国还这么不够义气，土耳其要寻找新的盟友……

怎么办？

很诡异的，俄罗斯S-400运来前，美国各种大棒威胁；但俄罗斯S-400运来了，美国却保持了沉默。

“今日俄罗斯”就报道，除了一些国会议员扬言要立刻制裁外，美国五角大楼和国务院都“异常”沉默。


那接下来，美国会善罢甘休吗？

三点粗浅看法吧：

第一，美国也是左右为难。北约国家去买俄罗斯武器，土耳其这是公然背叛，更是对美国狠狠打脸。不制裁，自己脸朝哪儿搁？红线成了虚线，以后还怎么带队伍？但如果真制裁，土耳其一怒之下，很可能会彻底倒向俄罗斯。这事关国际格局的重大调整，可不是简单吹胡子瞪眼睛推特上痛骂一通就能解决的。

第二，中东新格局正在形成。过去几年，对俄罗斯制裁，对土耳其制裁，对伊朗制裁……这或许就是特朗普的个性，比老中医还老中医，专治各种不服。但这个世界，哪有随心所欲的事情。物极必反，正是美国的强力挤压，土耳其开始倒向俄罗斯，并事实上在中东正促成俄罗斯、伊朗、土耳其形成一个新三角。土耳其购买S-400，就是一个重要的标志性事件。一场新的对决正在到来。

第三，特朗普终于遇到了好对手。按照一些朋友的说法，特朗普和埃尔多安，都不是善茬，一个想做中东之王，一个更想当世界霸主，过去几年，各种斗法。美国不满土耳其胳膊肘往外拐，土耳其愤怒美国翻脸无情。一个巴掌不响，两只饭碗叮当。不找个人斗一斗，或许他们的精力也无处发泄。反正，普京同志肯定还会默默给你们加点料的。


估计，现在最揪心的，就是欧洲人了，心都提到嗓子眼了。

如果美国制裁，土耳其经济崩盘，欧洲倒霉；如果土耳其进行反击，难民肯定是筹码，还是欧洲最倒霉。

因为，美国与土耳其隔着十万八千里，但欧洲却是土耳其紧挨着的邻居。

虽然看不惯土耳其，但关键时候还很依赖土耳其。如果土耳其一垮，别说特朗普更无法无天了，中东难民将浩浩荡荡奔赴欧洲，欧洲最大的噩梦就要到来了。

鱼象鱼

美媒：中国空军正全盘隐身化 除歼20外还有3款隐身机
2019年07月13日 10:44 新浪军事
495

　　在诸多有关新一代装备的特性或者说技术路线中，针对雷达探测的平台隐身化设计一直以来都占据着十分重要的地位。因此，无论是空中的战机还是水上的军舰，甚至是陆地之上的坦克装甲车辆，他们都在平台隐身化的研究方面取得了不少的成果。在这当中，尤其以美国空军开启并引领的空中力量隐身化潮流值得我们大书特书，这种思维，也同样对长期以美军为参考对象的我国空军产生了很大的影响。

美国空军开启并引领的隐身化对我军产生了很大的影响美国空军开启并引领的隐身化对我军产生了很大的影响
　　值得一提的是，对于我国空军在空中力量隐身化方面所做的努力，国外的各路防务专家可以说是给予了十分高关注度。近日在美国《国家利益》网站刊登的一篇名为《中国热衷于隐身技术》的评论文章中，著名防务专家戴维·埃克斯就通过分析美国国防部发表的《2019年度中国军力发展报告》中的一些内容，指出我国空军在隐身技术领域所投入的研究的最终目是空中力量的全盘隐身化，而非仅仅局限在歼-20隐身战机这一个层次。

国外防务专家认为中国空军正致力于全盘隐身化国外防务专家认为中国空军正致力于全盘隐身化
　　文章认为，2017年7月的阅兵式中歼-20隐身战机的首度亮相，意味着这款战机除了用于测试与训练之外，已经开始了正式的实战部署。随着时间的推移，这款战斗机也会源源不断的加入中国空军，以扩大其隐身战机的机队规模。同时，改进后的FC-31第二架原型机，也在2016年末进行了首次试飞。戴维·埃克斯表示，尽管以上两个隐身战机型号的大规模量产还面临着许多挑战，但这并不能阻挡中国空军转型为隐身的“第五代”部队。

中国空军转型为隐身的“第五代”部队已经势不可挡中国空军转型为隐身的“第五代”部队已经势不可挡
　　而除了在歼-20、FC-31这类战术飞机层面上的隐身化之外，中国空军对于战略机型的隐身化研究方面也没有丝毫的放松，像中国空军官方此前透露的正在开发中的新一代远程轰炸机，可能就是这当中的重要成果之一。很多报告显示，这款远程轰炸机可能命名为轰-20，采用了与B-2、B-21类似的飞翼布局，具备了良好的隐身特性。其作战半径最大可达8500KM级别，载弹量至少为10吨，并可能在未来的十年之内某一时刻进行首飞。

轰-20远程轰炸机是战略机型隐身化的重要成果之一轰-20远程轰炸机是战略机型隐身化的重要成果之一
　　此外还需注意的是，文章还特别提到，虽然有一个神秘的型号并没有被五角大楼的年度报告所提及。但在2019年1月美国国防情报局给出的单独报告中，还是为外界披露了一款被称之为歼轰-XX的隐身战斗轰炸机，而这也可能是继歼-20、FC-31以及轰-20之后中国空军的第四款隐身型号。据分析，这款新型战轰最早可能在2025年之前形成初始作战能力。从其基本布局和定位来分析，这款战斗轰炸机强调的是航程和有效载荷，而不是机动性。

神秘的歼轰-XX可能是中国在研的第四款隐身飞机神秘的歼轰-XX可能是中国在研的第四款隐身飞机

　　文章最后还援引印度国防情报局相关报告中的内容称，中国的航空工业已经发展出以大型运输机、第四代战斗机、轰炸机、侦察和攻击无人机甚至是攻击直升机俱全的军用航空工业体系，而以上不同种类的现役、或者在研型号均或多或少的采用了隐身设计。如此全方位的平台隐身化，可以说是能飞的一个都没落下。（作者署名：啮花熊）

鱼象鱼

佛教史第九课：译经事业的开展
2019年07月14日 08:05  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
中国佛教译经事业的历时久远。中国佛教译经事业的历时久远。
　　第九课　译经事业的开展

　　佛教发源于印度，其后能在中国弘传生根，便是透过经典的翻译。从东汉末年到唐代中叶，译经事业由初创到隆盛，历八百年之久。宋元以降，虽有译经，却只有补余或重译而已。中国佛教译经事业的历时久远，可说是世界文化史上首屈一指的大业，而所译经论卷帙的庞复，诚为世界文化的瑰宝。以下依其发展过程略分三期来介绍：

　　一、汉魏西晋时期──译经的初创时代

　　本期译经始于东汉桓、灵二帝之间，当时佛经的传入并非直接来自印度本土，而是间接由西域东来的僧侣所传入，经本多以西域当地文字写成，或由译师以西域语言口传，故通称‘胡本’或‘胡语经典’。

　　最初的译经大师以东汉桓帝年间入汉的安世高与支娄迦谶最具影响力，二师的译著分别代表小乘禅数与大乘般若性空学的两大系，也反映了佛教大小乘同时引进中国的情形。与二师同时的译经家尚有竺佛朔、严佛调、安玄、康孟详等，皆各有译著，然多为助译或合译者。

　　二师之后的大译家则为三国的支谦。支谦从支谶的弟子支亮受业，故承支谶之学，译有《大明度无极经》、《维摩经》等三十六部经，吴国孙权拜为博士，为开启江左译事的功臣。康僧会及朱士行也是这个时期的高僧。

　　本期最后一位译经大家乃西晋竺法护，译有般若、宝积、法华、涅槃等各部类经，共一五四部三○九卷，乃本期译经数量最多者。《佑录·竺法护传》评其‘自西域归，大齎梵经，沿路传译，写为晋文……终身写译，劳不告倦’，故有‘经法所以广流中华者，护之力也’的赞誉。

　　综观本期的译经师，多为西域高僧，译经费用多来自民间私人资助，规模则为一、二人对译，故所译经籍虽然不少，仍多为断简零品。此乃佛教处于早期传播阶段情形，尔后佛教流布渐广，则译经事业便有明显的开展。

　　二、东晋南北朝时期──译经的进展时代

　　本期译经事业因有道安与慧远两位佛教领袖的努力推动，而能进展顺利。道安首在长安网罗义学高僧，并组织译场，经费所需由苻坚护持，对于翻译文体提出‘五失本、三不易’论点，要求‘勿失厥义’以深达佛旨，以直译方式开启译经事业新纪元。慧远承道安之志，以庐山为中心，延揽许多天竺西域高僧译经，如僧伽提婆、佛驮跋陀罗等，故有‘葱外妙集，关中胜说，所以来集兹者，远之力也’。二师本身虽非译师，然乃真正推动译事的元勋。

　　本期重要译师，首推鸠摩罗什。后秦弘始三年，姚兴以‘国师之礼’迎请罗什至长安，在逍遥园组织庞大译经场，这是国立译场的创始。当时有僧叡、僧肇、僧契、法钦、道标等八百俊彦谘受襄译，依《开元释教录》载，师徒所译典籍有《阿弥陀经》、《维摩经》、《法华经》、《金刚经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《十二门论》、《百论》等共七十四部三八四卷，在中国佛教翻译史上，因为罗什对龙树中观学作有系统的翻译，中国佛教由此进入新的境界。总体而说，因罗什娴熟汉语，博学多闻，故其译文采意译方式，重视简练精粹，深达原旨，流畅易读，在译经史上树立新的里程碑，是历代最受欢迎的译师，其译本流传最广，后世尊为中国四大翻译家之一。

　　罗什所带起的译经事业，使得译家贤哲辈出，在罗什前后的大家有数十位，如佛驮跋陀罗、昙无谶等。到了南北朝，译业仍然隆盛，论部的译著尤其辉煌，东晋罗什师资专弘龙树般若性空之学，而此期则渐重于无著、世亲的唯识学，其中真谛所译《摄大乘论》、《中边分别论》、《俱舍释论》、《大乘唯识论》等，都是法相的秘钥，为中国唯识学的发展奠定了初基。计真谛在华的二十三年间，共译出经论六十四部二七八卷，影响卓著，亦为中国四大翻译家之一。

　　第二期译经的特色乃因国家的重视与护持，在庞大译经组织的优势下，高僧云集，共襄助译，故能发展到有系统译介大经大论的能力，使译经事业呈现高速发展之势。

　　三、唐代时期──译经的全盛时代

　　本期的译经特色，在于主译者已由外来高僧转为由本国高僧来担任，典型的代表是玄奘与义净两位大师。玄奘在唐太宗贞观三年间（六二九）西行求法，历十七年而荣归，携回佛经五○二夹六五七部，太宗为玄奘于大慈恩寺设译经院，召拣高才名僧分掌笔受、证义等各职，译场组织较前更加完备。玄奘自律甚严，未曾一日懈怠，计十九年间译经七十五部一三三五卷，其数量之多，为历代诸家之冠，所译经论如《大般若经》、《大毗婆沙论》，卷数之多，亦为旷世钜作，而诸多唯识论著如《瑜伽师地论》、《成唯识论》等的译出，使唯识在中国的发展，能形成系统，继由弟子窥基发扬而成宗立派。译经事业至玄奘已达于最高峰。

　　义净乃继法显、玄奘之后的西行高僧，游学印度二十余年，精通梵、汉，先后在长安、洛阳主持译场十余年，共译有经论五十六部二三○卷，译著的数量与质量皆称卓越，与玄奘同列为中国四大翻译家之一。

　　此外，善无畏、金刚智、不空翻译大量的密教经典也是本期的特色。总之，本期以前二期译经的成果为基础，开创更完整的译经组织，使得译经事业达于巅峰。此后二百多年间，译业渐沈。直至北宋太宗太平兴国五年复兴译场，并设印经院，译场组织与制度更形完备，唯所译经论较之前期，已微不足道。宋、元迄今，虽仍有译事的进行，然多已非由梵文译为汉文，而是由日文、藏文、巴利文、西文译为汉文的零星之作。

　　译经实非简单易行之业，从译师、经典的来源，到语言文字、译文体例的抉择等，皆为棘手难定的问题，故在译经开展过程中，为因应时代的需要，即不断的提出改进及创新的方案，如东晋道安有‘五失本、三不易’之说，隋朝彦琮主张译家宜具‘八备’资格，唐朝玄奘立‘五种不翻’的译经原则，北宋赞宁则提倡译语应用‘新意六例’等。译经事业在审慎严格及历时久远的经营下，成就了深得佛旨又浩瀚如海的汉文三藏圣典。

　　（本文节选自《佛光教科书》第四册）

鱼象鱼

真正懂得生活的人，已经过上了简单生活
2019
07/14
07:40
曾国藩读书会
企鹅号
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作者｜儒风君

来源｜儒风大家（ID: rufengdajia）


01

从复杂到简单，最终回归本真

庄子写《逍遥游》，说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

鸟于林间筑巢，林子再深广，也只择其中一枝；

兽在河边饮水，河水再宽阔，也只是喝饱即止。

过多的物质，于我们而言并无益处，反倒会成为生活的累赘。

这正是哲人先贤留传下来的，简单生活的智慧。

当物欲膨胀到一定程度，给人们生活造成负担时，整个社会才开始流行起“断舍离”。

而早在近千年前的宋朝，有位真正懂得生活的人，已经过上了简单生活。


02

有心常做岭南人

苏东坡一生曾被流放过三次，且一次比一次偏远。

遭人诬陷，锒铛入狱，濒临杀头，降职被贬。

这些事接连发生在同一人身上，任谁都不能一笑了之，苏东坡却做到了。

他一生走过许多路，见过许多景色，越来越觉得，生活只要简单就好。

起先被贬往惠州，彼时东坡除了不用坐牢，身份与囚犯无异。

可正是在这里，他写道：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

既然已经身在此地，那便尽情享受当地人的生活。

如此纵有满腔愁苦，也被他尽数化作甜蜜。


03

此心安处是吾乡

随后东坡又被贬到北宋疆土最偏远的地方——海南儋州。

儋州生活十分清苦，自言：

此间居无室、食无肉、病无药，食芋饮水。

苏东坡却过得怡然自得。甚至有人向他请教养生之道，苏东坡思忖片刻答道：

无事以当贵，早寝以当富，晚食以当肉，安步以当车。

彼时一粥、一饭、一草庐，就是东坡想要的简单生活。

儋州同僚为他集资造屋，东坡便在此以文会友、讲学明道。

起初不过是个乡间学堂，不久便有人仰慕东坡先生之名，不远万里来岛上求学。

北宋一百年间，海南不曾出过一个进士。

苏东坡到此之后，培养出了海南历史上第一位举人姜唐佐、第一位进士符确。

自此海南教化日兴、人文日盛，皆由东坡而起。

世人皆道：东坡不幸海南幸。


04

生活不简单，何不简单过

生活不简单，但强大如苏东坡，却能笑着抬起头。

他已经认清世事不简单，却仍然怀着简单的心，过简单的生活。

著名作家林清玄曾说：

人生不如意之事十有八九。故常想一二，不思八九，则事事如意。

人生的路，有曲有直，有起有伏，有难有易，与其烦恼忧愁，不如积极乐观。

要的不多，就不会太苦恼；想的不多，就不会太复杂。

用简单的态度，面对复杂的际遇，把握真正属于自己的快乐。

鱼象鱼

读《资治通鉴》，读懂三种处世大境界
2019
07/14
08:17
大道知行
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在卷帙浩繁的历史文化典籍中，北宋史学家司马光所著《资治通鉴》以“鉴于往事，以资于治道”名传千古、闻名于世，它与《史记》并称“史学双壁”。古人云：“为人君而不知《通鉴》则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》则上无以事君，下无以治民”。可以说，司马光奉献给后人的《资治通鉴》是史书，更是古人处世修身智慧的宝藏。


【01】

淡泊宁静 以俭养德

《资治通鉴》曰“取之有度，用之有节，则常足”，《诫子书》有言“静以修身，俭以养德”，《周易》言“君子以俭德辟难”，《左传》道“民生在勤，勤则不匮”。古语中有很多关于“俭”的箴言，告诫后人要培养俭朴的作风，不断磨练自己的心性。古人素有“一箪食，一瓢饮，在陋室”的乐趣，更有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，还有“不以物喜，不以己悲”的豁达与平和。常言道，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，为人处世，要保持勤俭节约的传统美德。

司马光认为，一个人要拥有修身智慧，淡泊明志的心性和勤俭节约的美德是必不可缺少的。以俭养德是司马光一生的信仰，并将“俭”列为家风，时时告诫后代“俭能立名，侈必自败”的道理。司马光生活的年代，人们竞相讲排场、比阔气成了常态，他特意给儿子司马康写了一封家书《训俭示康》，旨在告诫儿子和后代继承俭朴家风，其中列举的一句警示名言经久不衰：“由俭入奢易，由奢入俭难。”

司马光在长期身居高位，加上宋朝赏识文官，给他们较高的待遇。在这种情况下，维持相对富足的生活比较容易，但是，司马光始终坚持“吾心独以俭素为美”，始终保持“衣取蔽寒，食取充腹”的生活状态，将自己收入拿出来当办公的费用，或散播给生活艰难的穷苦百姓。为什么他能做到？是因为他懂得“侈，误之大也”的道理，常问“吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”这是大贤的深谋远虑与人生智慧，正所谓“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。


【02】

为人正派 大气坦然

在《资治通鉴》中，唐朝大书法家颜真卿的故事收录其中，这并不只是因为他的字写得好，更是因为其德行好、品德高尚。收录这样的案例，旨在告诫后人为人正派、大气坦荡的道理。《资治通鉴》曰：“上问公权：‘卿书何能如是之善？’对曰：‘用笔在心，心正则笔正。’上默然改容，知其以笔谏也。”

颜真卿在二十五岁时中了进士，后任监察御使、殿中侍御用使，为人非常正直，但是却常常遭到诽谤和排挤。为官后不久，因得罪权贵大臣被朝廷贬官下放，到河北的平原郡当太守。这时，正值河北一带发生了历史上有名的“安史之乱”，由于当时形势复杂，不少地方官闻风而逃，还有的为了保身成了叛军。颜真卿不计朝廷之前嫌，挺身而出，自发动员各方面的力量打击叛军。随后，他还联手北海郡太守贺兰进明一起平叛。但是贺兰进明才能不大却喜欢抢功邀赏，爱出风头，颜真卿非常大度，坦然面对名誉利益，不计较个人得失，凡事以大局为重。几场大仗下来，颜真卿在百姓中的威信猛增，受到后人的敬仰与爱戴。

大气坦荡、顾全大局、不计较个人得失对于个人修身养性十分重要。对于个人而言，养成大气、坦荡的品格是重要的人生财富。常言道，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，说的就是一个人如果心胸开阔，才能气定神闲、举重若轻。心中无所挂碍才能勇往直前，朝着自己认定的目前努力向前。


【03】

慎独自淑 表里如一

“慎独”是儒学的一个重要概念，最早见于《文子·精诚篇》，曰：“圣人不惭于景，君子慎其独也，舍近期远，塞矣。”《礼记·中庸》道：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”东汉郑玄注《中庸》云：“慎其家居之所为。”北宋司马光深受先秦儒学思想影响，一生信奉“慎独”，认为这是一个人的情操和气节，是一个人最该具备的能力。他经常说，“吾无过人者，但平生之所为，未尝不可对人言耳”，说的就是做人做事光明磊落，保持住“慎独”的良知。

《资治通鉴》中收录了这样一个例子，说的是东汉安帝年间，荆州刺史杨震发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑令。王密深感杨震的知遇之恩，在一个夜深人静之时，送上十两黄金表示感激。并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心收下吧！”杨震拒绝接受，说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没有人知道呢？”说得王密羞愧难当。这则故事告诫人在无人监督时也要坚守内心的底线，做到不放纵、不越矩，坦荡做事，清白做人。

司马光收录这些相关案例，旨在提醒后人对自己要有严格的要求，培养“慎独”的品性，保持自淑自持的傲然品格。古人云，“君子不欺暗室”，说的就是一个人在私底下是否能严格要求自己，做到慎独自淑、表里如一、品德高尚，是区分“众人”和“君子”的重要标杆和尺度。

《资治通鉴》中的慎独智慧、淡泊智慧、正气智慧对每个人都有重要意义。正如清代史家钱大昕说，读十七史，不可不兼读《通鉴》。“读资治通鉴，就像看高人下棋。历史人物的每一步，都是一个棋谱。我们看多了，自会下棋了。”《资治通鉴》正是一盘智慧的棋局，打开你的历史视野，开悟你的思维。

鱼象鱼

庄子：世界是自己的，与他人无关
2019
07/13
20:29
王阳明心学
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最有格调的心学微刊

作者：洞见Buliu

世间众生有千百种模样，但都比不上你忠于自己的模样。

我们都曾经历过，无论说什么做什么，你总是被误解，被扭曲，被诋毁。

试图去解释，不仅没有得到别人的体谅，还让自己心烦意乱，一肚子委屈。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

读懂庄子这几句话，我们终将懂得：世界是自己的，与他人毫无关系。

01

不要去叫醒一个装睡的人。

《庄子·在宥》：世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲之。

人与人之间，是讲缘分的。

每个人，都有自己的成长环境、经历际遇，自然眼界有高低，三观有不同。

古人说，物以类聚，人以群分。

现代人也各有各的交际圈、朋友圈，那是他们为自己设立的屏障。

试图去叫醒一个装睡的人，就如同试图去融入一个与自己磁场相斥的圈子。

不是他的错，也不是你的错，只是任你如何呼喊也不能让他如梦初醒。

相传古犹太人的国王所罗门曾在街头遇见一个愚人，他说：“我将给予你智慧，你要么？”

愚人不为所动，一边啃着馒头，一边反问：“智慧有什么用？”

所罗门王说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”

愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”

强行去劝诫一个三观和认知完全不同的人，不仅会无功而返，往往自身还会遭到伤害。

愿意和你同路的人，不必费劲心机去搭车；愿意真心待你的人，不会无视你的付出。

人这一辈子也就两万多天，请不要再浪费时间对牛弹琴。

因为你永远也叫不醒一个装睡的人，除非那个人自己愿意醒来。


02

不要和曲意逢迎的人交往。

《庄子·盗跖》：好面誉人者，亦好背而毁之。

老话说，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

有一种人，每次见面都摆出一副笑脸迎人的样子，当着你的面，无缘无故可以把你夸上天。

往往这种人要格外注意，因为在背后捅你刀子的人，很可能也是他。

唐玄宗时，李林甫和李适之同朝为相。

李林甫嫉妒李适之，有心打压，但表面上却假意交好。

有一天，他对李适之说：“我听闻华山出产大量黄金，如果能够开采出来，可以大大充实国库。可惜皇上还不知道，你是皇室宗亲深得信任，不如由你去提议开采吧。”

李适之信以为真，赶紧跑去献策。玄宗听了很高兴，事后找李林甫来商议。

李林甫却说：“这件事我早知道了，可华山是大唐王朝的龙脉所在，怎么能随便开挖呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。”

和两面三刀的人交往，结果往往就跟李适之一样，被人卖了还在帮人数钱。

“明里一盆火，暗里一把刀”，曲意逢迎的人没有自己的原则，他们溜须拍马时有多热情，落井下石时就有多狠心。

你落难了，他躲着走，生怕你连累他；你功成名就了，他能立马对你点头哈腰。

杨绛说：“当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。”

人生已经足够拥挤了，没必要再把太多的人请进自己的生命里。

不要和曲意逢迎的人交往，因为不是朋友多了路好走，而是路好走了朋友才多。


03

不要和层次不同的人争辩。

《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

不能和井底之蛙谈论大海，因为它们没见过“惊涛骇浪，卷起千堆雪”的壮阔景象。

不能和朝生暮死的夏虫谈论冰雪，因为它们没见过“千里冰封、万里雪飘”的隆冬盛景。

人格上，不分三六九等；但认知和层次上，确实有高下之别。

身边总有那么一些人，喜欢对自己看不惯的事物品头论足：

花几十万把孩子送出国留学有什么用？又不包分配工作。

打扮得花枝招展有什么用？还不定是什么妖艳货色。

上大学有什么用？出来还不是去给小学没毕业的老板打工。

女生读博士有什么用？还不是要嫁人生娃。

抑郁症？没事闲的！你让他每天去扛100袋水泥，看他还抑郁不？

......

遇到这样的人，跟他们争辩，结果不过是演变成一场人身攻击。

伤人伤己不说，还拉低了自己的层次。

你说喜欢目前的工作氛围和前景，他说还不是挣不到几个钱；

你说结婚不能将就、不能着急，他说再不抓紧就没人要了；

你说生活要有仪式感，他说都是平头老百姓装什么装？

老话说得好，常与同好争高下，莫与傻瓜论短长。

大辩不言，不如无声地做好自己，让时间开花结果，给出最强有力的回应。

请记得：层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？

不要和层次不同的人争辩，因为不是所有人都配得上你的解释。


04

不要活在别人的眼里。

《庄子·秋水》：子非鱼，焉知鱼之乐？

鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是自然生长在世间。

生活就像一出戏，我们都有自己的剧本。如人饮水，冷暖自知。

每个人对生活的理解不同，追求不同，评价成功和感知幸福的标准也自然不同。

听说惠子在梁国作了宰相，庄子就想去拜访一下这位好友。有好事者对惠子说：

“庄子来梁国肯定不怀好意，是想取代您的位置。”

惠子听后很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。

哪料见面之时，庄子的一番话，却让他自惭形秽。

“南方有只鸟，其名为鹓雏。鹓雏展翅而飞，从南海到北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。

可是一只津津有味地吃着腐烂老鼠的猫头鹰，却在鹓雏飞过时慌乱地护住腐鼠，担心它来抢食，这不是可笑吗？难道你现在，还以为我会来抢你的梁国相位？”

人对幸福的感知并不相同。别人的生活看起来光鲜亮丽，但可能并不适合你。

无法重来的一生，何必把世俗的枷锁套在自己的脖子上？

请记得：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的目光里。

不要活在别人的眼里，因为世间众生有千百种模样，但都比不上你忠于自己的模样。


很喜欢这样一则寓言。

一个禅师在河边，看渔人撒网。忽然有条鱼奋力从网中跳了出来，禅师兴奋地喊道，“俊哉，透网金鳞！”

禅师兴奋，是因为他等了太久，才看到一条奋力改变命运，跳出世俗罗网的“漏网之鱼”。

庄子说：独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。

无论你是什么样的人，总有人与你格格不入，总有人与你面和心不和，也总有烂人烂事让你烦躁不安。

生命本就是一场孤独的跋涉，无论一路有多少纷扰，最终我们都要抽身出来，独自细数似水流年。

人这一生，终究要学会与自己相处。与诸君共勉。

鱼象鱼

画圣吴道子：选择和努力，哪个更重要？
2019
07/13
20:29
王阳明心学
企鹅号
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最有格调的心学微刊


作者：江徐，十点读书签约作者

站在人生十字路口，选择错误，努力再多，只是在歧途上越走越远；选择对了，努力不够，也将如同逆水行舟。

正确的选择、不断的努力，再加上一些天赋，可换取闪耀人生。

——这是画圣吴道子给出的启示。

1937年，已在中央大学任教多年的徐悲鸿，前往香港、广州等地举办画展。

在此期间，他经作家许地山牵线介绍，认识了一位收藏中国字画、并欲售出的外国友人。面对四大箱子的字画佳作，徐悲鸿独独被其中一件吸引，并且斩钉截铁地表示，其余作品无需再看，他就要这一幅，只要这一幅。

这幅让绘画大师一见倾心的作品，便是古人吴道子的《八十七神仙卷》。随着画卷徐徐展开，众位人物步履款款，体态优雅，飘飘然犹似成仙。观之，让人惊叹不已。

徐悲鸿无意之间得此宝物，为表示自己的珍重之情，他在上面盖了“悲鸿生命”的印章。

后来，因为战乱与流离，此画被人盗去。这让徐悲鸿悲痛万分，憾恨不已。

再后来，当他打听到这幅画作的下落时，不惜花费重金，又加上自己多幅作品，重获《八十七神仙卷》。如此珍宝，失而复得，其心情可想而知。

徐悲鸿去世后，他的爱人廖静文将《八十七神仙卷》的仿真复制品赠予吴道子的老家，作品上面题有两行字：

百代画圣吴道子粉本，

悲鸿视之为生命者。

韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻。”

在某个专业和领域，取得最高成就的人，我们称之为“圣”。比如：诗圣杜甫、词圣苏轼、书圣王羲之、茶圣陆羽、酒圣杜康……

画圣，则是吴道子。


凡是能够称上“圣”的，都会带点神秘色彩，吴道子也不例外。

传说，其母有一天走在路上，在没有准备的状况下生下他，故而取名为“道子”。又叫吴生、吴道玄，河南禹州人。出生年月不详，只知生活在中唐时期。

吴道子早年就失去父母，成为孤儿，总之是草根出生，无名无分，无爹可拼。这一点，跟茶圣陆羽一样。他俩相差五十年多年，要是能够遇上，或许能够同命相怜，更会互相敬佩吧。

年少的吴道子生世坎坷，却有幸拜到两位大人物门下学习书法。一位是大书法家张旭，另一位是大诗人贺知章。

所谓名师出高徒，其实是有一个前提的：徒弟自身得是那块料，同时还肯学习钻研，老天爷才会赏饭吃。

吴同学貌似天生不是搞书法的料，幸好，他也没有钻牛角尖，而是及时调整方向，改学绘画，另谋出路。

虽然，从两位文艺大V那里没有学得书法本领，却在耳濡目染中习得一份豁达豪迈的气度，养成一种借酒寻找灵感的创作习惯。史料记载，吴道子“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。

选择和努力，哪一个更重要？背景与实力，哪一个更靠谱？


吴道子用自身经历告诉你：

不论选择职业，还是追求梦想，正确的选择，关乎方向；不懈的努力，确保行动。

选择在前面指引努力，努力是一个不断趋向目标的过程。两者相辅相成，缺一不可。

有时候，更换一个方向，重择一条道路，也许就会柳暗花明，遇见不一样的风景。

改变志向后，吴道子凭借自身努力，以及与生俱来的天赋，逐渐在画坛脱颖而出。二十岁来岁就达到了不凡高度，史书上称之为“穷丹青之妙”。

有一段时期，他作过小吏、县尉，又浪迹于洛阳、西安。多年来，他一直坚持绘画，也经常给各处寺庙绘制壁画。

随着才名传播，唐玄宗也听闻民间有“吴道子”这号人物，于是召其入宫，担任内教博士。至此，吴道子从民间画工，成为御用画家。

——你若怀才，不必害怕不遇。有时，之所以不遇，只是时机未到。


据说，唐玄宗兴之所至，很是怀念嘉陵江的山水风光，他便下令吴道子去那写生作画。

吴道子写生归来，唐玄宗本以为有作品带回，不成想收到这样一句答复：“臣无粉本，并记在心。”意思是说，山也游了，水也玩了，可是忘记带写生的本本了，所以画还没做成咯。

不过没关系，他用一天时间，几乎一气呵成，就在宫殿墙壁上，呈现出一幅嘉陵江连绵数百里的山水风光。

要知道，同样的内容，当时另一位著名画家李思训，花费数月才完成。强中自有强中手，对比之下，吴道子更胜一筹。

这件事一时成为画坛美谈佳话。


吴道子有如此画技，让人想到擅长画竹的郑板桥。关于画竹，郑板桥分享过自己经验：“是惟意在笔先，始能笔超法外，诚为画墨竹之圣手。”

郑板桥画竹也好，吴道子绘嘉陵江也罢，都给世人一个启发：

任何一样创作，甚至于任何一件事，不必急于动手，做到眼前无竹胸有成竹，那样，行动起来才会坦然，也更容易成功。

吴道子，中国绘画史上的里程碑式人物，被誉为千古画圣、百代师祖。

取得如此成就，除了天赋、选择、努力之外，从技术角度看，可以概括为三个词：全能、逼真、创新。

全能

吴道子是由博而专的天才，擅长绘画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等多种题材的画作，以人物绘画冠绝于世。他的人物画像被称赞为：“人物有八面，生意活动。”

逼真

他的画作逼真到什么程度呢？通过两则传说故事可窥一斑：

有一次，吴道子进到一座寺院，向那里的僧侣讨茶喝，谁知对方懒得搭理。吴道子觉得憋屈，便要来笔墨，在院墙上画了一头驴，然后扬长而去。

谁知到了夜间，房内的家什尽被这只驴毁坏，僧侣为之后悔不迭，邀请吴道子来寺院做客饮茶，拭去墙上的驴，怪象才得以平息。

还有一次，吴道子经过一顶桥，看到桥头石板上有老虎纹样，出于画者习性，一时兴起，他在上面画了一只老虎。

没想到从那之后，谁都不敢再从这座桥上走过，直到吴道子把老虎画样抹去，大家才恢复通行。

这类神神叨叨的小故事还有很多，真假虽然无可考证。不管怎样，至少说明了一点，吴道子的画技非同一般，在世人心目中犹如神笔马良，画龙点睛。

创新

吴道子自创造了兰叶描画法，以及吴带当风的画风。


他说：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”也就是说，不跟风，不从众，另辟蹊径，独树一帜，形成自己的鲜明特色，才能够树立起个人品牌。

谁的成功，都不是一蹴而就。别人往往只看到你火树银花下的璀璨芒与辉煌，却不知其灯火阑珊处的寂寞与栖守。

因为有坚守，吴道子才能创作出被徐悲鸿视为生命的《八十七神仙图》，成为中国美术史上的经典之作，堪称白描的最高水平。

作为中唐巨匠，一代画圣，吴道子收获了很多粉丝。

唐代绘画理论家张彦远说：“山水之变，始于吴，成于李。”吴，即吴道子。

宋代绘画评论家郭若虚，给出形象的八个字：“吴带当风，曹衣出水。”形容指其飘逸、贴切的画风。

苏轼对吴道子也是高山仰止，多次撰写诗文，对他画作称颂不已，还在 《书吴道子画后》一文中写道：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”

这些后世给予的殊荣，似乎显得虚无。


回首吴道子的一生，从籍籍无名，到名垂千古，有天赋的成分，有明知的选择，更有持之以恒的努力。

爱迪生有句名言： “天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”

事实更像是这样的：要想成功，灵感与汗水，不管两者以怎样的比例存在着，终究缺一不可。就像画圣吴道子的美妙丹青。