20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过181+2=183天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190701读书笔记163页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190630共227,701页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
20190601-20190630共5432页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

憨山大师：真学佛者视一切众生为父母
2019年07月01日 14:27  新浪佛学 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
来源：《憨山老人梦游集》卷第六（摄影：海琳）来源：《憨山老人梦游集》卷第六（摄影：海琳）
　　示王自安居士舍子出家

　　新都王自安居士，有子应辰，幼业儒，一日思生死事大，发心出家，遂自剪发走匡庐，礼云中敬堂和尚。丙辰夏，予自南岳来兹山，居士访子，至以天属至情有难割爱者。予因而示之曰：

　　举世父母所望于子者，欲其荣名显亲也，故以三牲五鼎之养为尽孝。殊不知养愈厚，苦益深，是累其亲非真孝也。故吾佛世尊，薄金轮而不为，舍父母，弃王宫，苦行于雪山，六年成道，为三界尊，人天之所宗仰。苟不舍至贵，割大爱，何以博长劫不朽之业乎。故称之曰：大孝释迦尊，累劫报亲恩。此非以了悟无生，普度众生为报地乎。佛说大戒，首曰孝名为戒，谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎。第恐出家不知其本也。今若子以志悟无生为根地，若果决其志，不唯报有余，即养亦有余也。

　　世之所谓孝者，将以功名博牲鼎养以娱亲也。功名见制于造物，牲鼎有待于所遇。无论得之而资苦，且举世求之而未必尽得，得之而未必能享。亦有功名而不禄者，亦有父母不能待者，亦有待之而不乐者，以其听命而不由己也。今有志于大道者，求之在我，享之亦在我，操必得之䇿，怀至乐之养，此难与世俗比也。居士能舍其子听其志，自今已往，若子既潜形于山谷，居士亦谢尘缘，从子于山中，既能割爱，又能超尘，有所乐地，即草衣木食，而锦绣甘旨不易也。其父子日夜惟道是念，朝参暮叩，即斑衣戏彩无加也。水流风动，经声佛号，非繁弦急管可厌也。明灯清香，昏晓不断，非腥膻臭秽可比也。千丈寒岩，三闲芽屋，视高堂广厦卑卑也。父子相度，共成无上之道，享不世之荣名，此必得之事也。其视一官之封，一言之褒，而不能必者，又如云泥天壤矣。居士所舍者小，而所博者大。若子所逆者薄，而所顺者厚矣，岂不为世之大孝乎。

　　居士欣然奉教，请铭名，愿执为弟子。老人命之曰“福至”，言其福自今而至也，字曰“大来”，谓所舍者小，所来者大矣。故书此以为若子法门券。

　　（来源：禅林网）

鱼象鱼

做人最忌讳的，是太有身份感
2019
07/02
06:54
张其成
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张其成国学基金

国学改善生活


图文来源网络
版权归原作者所有

壹

清朝乾隆年间，山东东平出了个进士刘公瓘，他曾经到南方做官。

俗话说：“南方的秀才，北方的将，西安的黄土埋皇上。”

西安的帝陵多，埋的皇帝多；北方人身材高大，领兵打仗的将领就多；在明清时期，江南地区风景秀丽，经济发达，远远超过北方，同时文化鼎盛，考中科举的读书人就多。

这样，南方的士人对北方人不可避免地有太多的优越感，常常嗤笑北方人。

刘公瓘刚到江南，江南士人合谋在他的官衙的门上贴了一个上联：江南千山千水千才子。

刘公瓘看后，不慌不忙地续写了下联：山东一山一水一圣人。

江南士人看到后，顿时感觉“被雷劈了”，哑口无言。

“一山”指泰山，“一水”指黄河，“一圣人”指孔子。这些是南方人无法比的。

诸葛亮说：“勿以身贵而贱人。”

一个人的可贵之处，不在于他的身份有多高，而在于他能够始终如一地待人谦逊，而那些自以为的尊贵，不值得尊重。

有些人非常讲究身份感，善于寻找一切恰当的时机，来展示自己不一样的身份和地位，从而获得一种心理上的优越感。同时也反应了自己内心的自卑。


贰

马其顿国王亚历山大征服希腊后，来到科林斯，特意拜访哲学家第欧根尼。

第欧根尼正眯着眼睛，躺在广场的阳光下，破衣烂衫却心满意足，乐也悠悠。

面对亚历山大的到来，第欧根尼连眼睛也没睁开。

作为权势赫赫的征服者，太有身份感的亚历山大开口说道：“亲爱的第欧根尼，需要我为你做点什么呢？”

第欧根尼睁开眼睛，愤怒地说道：“请你闪开，你挡着了我的阳光！”

亚历山大一怔之后，非常钦佩，最后他说：“如果我不是亚历山大，我一定要做第欧根尼！”

人际交往有三种态度：俯视、仰视和平视。

俯视者狂，高高在上盛气凌人，藐小了对方；仰望者弱，诚惶诚恐顶礼膜拜，藐小了自己；平视者和，不卑不亢，既尊重了对方，也尊重了自己。

面对强于己者，不卑不亢；面对弱于己者，平等视之。

太有身份感的人，往往拥有两副面孔。对待强于己者、地位高于己者，是一副面孔；对待弱于己者、地位低于己者，是另一副面孔。


叁

大学士纪晓岚曾经去五台山游玩，走进庙里，方丈打量了他一番，见他仪态一般，便说：“坐”，又叫一声“茶”，意为以随便的茶水招待。

得知来的是京城客人，方丈恭敬站起，马上领纪晓岚入内厅，恭敬地说，“请坐”“敬茶”。

当再经过一番细谈，才得知来的是礼部尚书纪晓岚时，方丈神色黯然，谦卑地领纪晓岚入禅房，并尴尬地赔笑道：“请上座”“敬香茶”。

纪晓岚临走时，方丈拿出纸笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光辉禅院。

纪晓岚挥毫书写了这样一副对联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬好茶。”方丈顿时羞愧不已。

做人切记，勿以身贵而贱人。人这一辈子拥有无限的可能性，但凡最终胜出的勇者，往往身上都有种智慧和慈悲的气质。

最起码当你接触他时，你并不会觉得尴尬，气氛始终温和。

这是人的一种气场，也是一种不可多得的人格魅力。

一个真正的明白人，他比谁都清楚，对人恭敬其实是庄严自己，尊重别人就是尊重自己。

鱼象鱼

蚊子嗡嗡叫，且看诗人如何反应
2019
07/02
00:00
中华诗文学习
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炎炎夏日的夜晚，人们最讨厌的莫过于蚊子，许多文人墨客曾写过不少讨伐蚊子的诗文，下面撷取几例，以飨读者。


有一文士作过一首《黄莺儿》词：“名贱身且轻，遇炎凉，起爱憎，尖尖小口如锋刃。叮能痛人，叮能痒人，娇声夜摆迷魂阵。好无情，偷精吮血，犹自假惺惺。”用拟人化的写法，把蚊子夜间袭人时的情景描写得淋漓尽致。

晋代文学家博选写过一篇讨伐蚊子的檄文：“众繁炽而无数，动聚众而成雷，肆惨毒于有生，及餐肤以疗饥。妨农工于南田，废女工于机杼。”文中历数蚊子的罪恶，人人都恨不能亲手诛之而后快。

明代方孝儒写过一篇《蚊对》：“今有同类者，啜粟而饮汤。”以蚊拟人，将剥削百姓的贪官污吏，比作吸吮百姓鲜血的“人蚊”。范仲淹有一首咏蚊诗说：“饱似樱桃重，饥若柳絮轻，但知求旦暮，休要问前程。”把蚊子的贪得无厌、醉生梦死的形象写得活灵活现。


清代袁枚在《碧纱橱避蚊诗》中写道：“蚊虻疑贼化，日落胆尽壮。啸聚声蔽天，一呼竟百唱。如赴圜阓市，商谋抄掠状。”诗人把蚊子比作借着夜幕壮胆、呼啸而出的一群贼，符合它们昼伏夜出的基本习性，是很形象得体的。

清道光年间，浙江名士单斗南写了一首《咏蚊》诗，令人读之颇感痛快：“性命博膏血，人间尔最愚，噆肤凭利喙，反掌陨微躯。”若要是认真一点，蚊子岂是人们的对手？一巴掌就要了蚊子的性命。蚊子毕竟是一个小小的飞虫而已，再凶也不是人的对手，你只要认真对待，蚊子的下场必然是可悲的。

不过，不少人对蚊子的袭击并不那么当回事，五代时，南唐杨銮作诗云：“白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。每到夜深人静后，定来头上咬杨銮。”反正每夜蚊子都要来叮咬，习惯了无所谓了，就让它咬去吧！诗句诙谐幽默，人们读后也一笑了之。

鱼象鱼

醒来：人生就是一个苏醒的过程
2019
07/02
06:30
儒风大家
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来源 | 网络

人生就是这样一个苏醒的过程。

这个世界层层叠叠地向我们展开，

这一刻迷离的面目，

下一刻就会清晰；

这一刻不能宽恕的人，

下一刻就会得到原谅；

这一刻不能接受的事实，

下一刻就会变得容易理解。

是的，就这样，

我们不断消除着自我的狭隘、偏激和片面，

一点一点苏醒着，

活到老，并一直醒悟到老。

心里有阳光，雨天也是一种浪漫；

心里下着雨，晴天也是一种遭罪。

人生快乐不快乐看心情，

心情好不好看心态。

人生不如意事常八九，

快乐的人不是没有痛苦，

只是他们都修炼了一颗强大的心，

因而不被痛苦所左右。

拥有强大的内心，

就不是生活左右你，而是你驾驭生活。

心态是心灵的窗口，

心态决定我们看到怎样的世界。

如果想要把世界看清，

请别装上有色的玻璃，

让你的心灵保持纯净；

如果想要把世界看得全面一点，

请让窗子大一点点，让你的心变得宽广；

如果想要欢乐，请关上灰暗的窗户，

让你的心正对光明；

如果想要幸福，请远离尘世的烦杂，

让你的心变得简单。

我们要学会经营自己的生活，

不是天天混日子，也不是天天熬日子，

而是天天享受日子。

心境简单了，就有心思经营生活；

不求你深深记我一辈子，

只求别忘记你的世界我来过。

不是每个擦肩而过的人都会相识，

也不是每个相识的人都会让人牵挂，

至少，我们在今生，在那个地方，

在一转身的时候没有错过。

偌大的地球上能和你相遇，

真的不容易，

感谢上天给了我们这次相识相知的缘份。

别忘了，你的世界我曾经来过。、

不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得；

不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在;

不刻意追求完美，自己就会远离痛苦；

不是时时苛求自己，自己就会活的自在；

不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。

这么多年，

我一直在学习一件事情，就是不回头。

只为自己没有做过的事情后悔，

不为自己做过的事情后悔。

人生每一步行来，都是需要付出代价的。

我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。

可这世上的芸芸众生，谁又不是这样呢。

事无所祈，心有坚毅，尽量的快乐。

任何事情，总有答案。

与其烦恼，不如顺其自然。

鱼象鱼

七个训导，让你人生不再迷惑
2019
07/02
00:00
中华诗文学习
企鹅号
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1、只有你变得更好，生活才会变得更好。

你的外部世界永远反映你的内心世界。如果你想改善外部世界的状况，你必须要在自己身上下功夫。因为你可以变得无限好，你的生活也可以变得无限好。

2、你来自何方并不重要，重要的是你要去往何处。

永远不要让自己慢下来或被过去的事情所妨碍，从中吸取教训然后忘掉它们。要下决心使自己专注于未来，专注于自己要去的方向。如果你的未来完全只受你的想象控制，未来的岁月里你能够取得的成就就是无限的。

3、任何值得好好做得事情开始都不容易做。

万事先难后易。人们认识不到自己全部潜力的一个主要原因是，当他们尝试新事物的时候，如果第一次没有取得理想的效果，他们就放弃并回到以前更低层次的老路上。任何值得好好做得事情开始都是很难做好的，通常在经过数次不理想的尝试以后，你才能够掌握它。


4、你的自由取决于你的选择的多少，即你拥有健全而有效的选择权力。

最伟大的人类道德之一是个人的自由，而你的自由很大程度上取决于你的选择。你拥有的选择越多，你就享有越大程度的自由和自信。在整个职业生涯中，你应该不断开发新的选择。永远不要把所有的希望仅仅寄托在唯一的可能性上。

5、在你经历的每一个问题或困难中，孕育着同样或更大的益处。

在每一个问题中寻找好的方面，在每一次逆境或挫折中寻找有价值的教训，从每一个困难中寻找你想获得的东西，你总是可以找到的。

6、你可以学习你需要学会的任何东西，以达到你为自己树立的任何目标。

你是一个学习的有机体，其他人已经学会的任何东西，你也能够自然而然地学会。你可以学到任何知识，掌握达到事业顶峰的所需要的任何技能。


7、你能够做到或能够成为什么，惟一的限制就是你自己的头脑中的框框。

正如莎士比亚所说：“什么都不是，只是思维使它变成这样。”

亨利·福特说：“对于某一件事情你相信自己能够做到，或者你认为自己无法做到，这两种情况可能你都是对的。”

此时此刻，你已经拥有自己想要或需要的所有才干和能力，可以实现你为自己设立的任何目标或梦想。你必须问自己的一个问题是：“我想得到它的愿望有多强？”

如果你有足够强的愿望要得到什么东西，而且愿意坚持足够长的时间，那么任何事情也阻止不了你获得它。

鱼象鱼

17岁少年，用诗词书写青春，励志图强！
2019
07/02
11:09
诗词轩
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罗润泽诗词选辑

孤云歌

翩翩天际云，袅袅不思群。

寞寞无相倚，茫茫何所寻。

五湖秋晚

秋色半湖浮落霞，乾坤一点绿头鸭。

长天渺远更萧瑟，共与水光寒浸沙。


春雪送友人

【序】戊戌年正月十四日，天气转寒，有雪。山川皆披银戴白，草木尽含雪带冰，云压天低，风轻霜重。高考临近，然余犹觉心烈，加之元宵将至，遂作此篇，以赠余同窗好友李东辉。

岁度元宵近，春初微觉寒。

晨霜肥嫩草，瑞雪兆丰年。

银戟枝边握，冰刀叶下衔。

从今更努力，勤苦登书山。

采桑子

黄昏几度春烟里，花落纷纷，雨落纷纷，杜宇一声啼断魂。

而今望尽天涯路，山也愁人，水也愁人，空有衣衫满泪痕。

鹧鸪天 清明

毎自清明祭鬼神，千家万户早出门。荆枝低矮通山路，碧草连绵染土坟。

烛火里，故人魂，相思如雨满乾坤。阴阳两处虽难聚，终有一丝念想存。


苏幕遮

鸟孤飞，人独坐，片片莺声，一点春愁破。寂寞此时谁伴我，曾记当年，桃杏千千朵。

景还如，情不若，斜日黄昏，柳影犹婆娑。风度杨花如雪落，落在江边，仿佛冬来过。

南乡子

夕照最风华，云似将燃日渐斜。隐约排成千万点，寒鸦。凄厉鸣声入树杈。

[满江红] 高考

看取今朝，神州地，豪情激切。战高考，万千学子，志坚如铁。晨起眼观题与笔，晚归头戴星和月。问苍天，此奋发之怀，谁知觉？

书生路、铺汗血；凌云梦，何曾灭？举旌旗呐喊：我心犹烈。千日辛勤攻绝壁，十年艰苦吟霜雪。莫停休，待折桂蟾宫，朝金阙。


江城子 蒹葭岸下溯洄游

蒹葭岸下溯洄游，柳丝柔，系行舟。总怨相思，岁岁使人愁。重到当年离别处，千种恨，在心头。

城东陌外水悠悠，上高楼，久凝眸。怕是音书，万璧也难求。芳草斜阳云散后，空有泪，为君流。

长命女 教师节赠马燕老师

今节日，为谢师恩题几字，三愿与君致。 一祝安康无恙，二祝常逢乐事，三祝教途能顺意，天下遍桃李。

抛绣球 杨花

一去抛家傍路头，跟风随雨到汀州。浥君腮上团团泪，系我心中点点愁。好似相思梦，夜夜徒教人倚楼。

作者简介

罗润泽，男，17岁，甘肃陇南人，陇南一中2019届毕业生

鱼象鱼

8首励志诗词，情绪低落的时候读一读，振奋人心
2019
07/02
10:01
大道知行
企鹅号
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木心说过一句话：生命是什么呢？生命是时时刻刻不知如何是好？

每个人都会经历一段人生的艰难时期，有些人在苦难面前选择了举手投降，而有些人选择了应难而上。

命运可以摧残光鲜的皮囊，却杀不死坚强的灵魂。小编推荐八首励志诗词，当你情绪低落时读一读，一定会振奋人心。


《行路难三首·其一》

唐·李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，多么豪迈，相信吧，乘风破浪的时机一定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海的蓝天。

努力过后，相信希望一定会到来，相信我们终将会收获果实。


《从军行七首·其四》

唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

有的时候，已经坚持到无能为力，往前再走一步都显得那么的艰难。怎么办？

此时，你需要的，只是一个决心，“不破楼兰终不还”，燃起所有的壮志，勇敢坚持，奋力前行，你将收获胜利。


《竹石》

清·郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

坚持，是一件最难的事，却也是一件最有效的事。古语云：不积跬步，无以至千里。

在前行的路上，一千步，一万步，都没有结果，让你心情沮丧。此后的每一步，都让你倍受煎熬，可只有“咬定青山不放松”，才能根植大地，获得更多的养分。只有坚持，才能让我们走得更远，走得更久。


《夏日绝句》

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

不与世俗同流合污，有可能会陷入寂寞，甚至遭遇人生低谷。

可人生于世，总是要坚持点什么的，只要自己是对的，精神上就是愉悦的，身外的遭遇，又怎能伤你分毫呢！


《游山西村》

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

人生中，总有一个时刻会让你觉得无路可走，焦急，烦躁，怎么办？静下心来，你会发现，在疑似无路可走之时，总会有一缕阳光，指向柳暗花明。

什么时候，都不要放弃，要寻找那一缕阳光，因为那是困境中的出路。


《题乌江亭》

唐·杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

人生在世，胜败乃兵家常事，忍辱负重，奋起拼搏，才可以卷土重来。

一时的失败并不能定义人的一生。不断拼搏，自强不息才是人类最值得颂扬的精神。


《江城子· 密州出猎》

宋·苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼四十岁时，依然豪气冲天，胸怀为国杀敌的报负。所以，年龄不是问题，不要因为年龄而认为自己这也不行，那也不能做，自己束缚自己。

拦住一个人的，从来不是年龄，是那颗老掉的心。


《定风波·莫听穿林打叶声》

宋·苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

人生困境时，当学苏轼。风雨再大，我竹杖芒鞋轻胜马。我心平气和，雨水落在我身上，亦当作是平常事。

我们不能决定人生的起伏，却能决定自己的态度。当你强大时，困境就变小了。

鱼象鱼

林清玄：不可一日无茶
2019
07/02
10:17
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不可一日无茶

文/林清玄

到外地旅行，我习惯带一罐茶叶，因为只要几天不喝茶就觉得浑身不对劲，很容易感冒、疲累或下痢。

一旦每天都有茶喝，不只百病不侵，而且精神飒爽，因此对于茶叶有身心的助益我是深信不疑的。

旅行的时候不能静定下来喝茶，只能因地制宜，以热开水泡大杯茶，但觉有茶就好。如果是在家，从早到晚，日饮百杯，对我也是常事。茶对我不只是水、是饮料，也是日常保健的药。

茶在中国，最早不是饮用，而是药用。最早关于茶的神效之传说，是神农氏爱民如子，为了救治百姓的病，亲自采药，遍尝百草。

有一次，神农氏尝了一种青绿色的滚山珠中毒，昏死在树下，树的汁液滴入他的口中，因而得救。那棵树就是茶树，神农从此发现茶有解百毒的神效，采药时常携带茶叶随身，每次中毒都靠茶来解毒。最严重时，神农氏曾一天中毒七十二次，全依茶渡过险关。

还有一个传说，神农有一天在野外以釜锅煮水，一片叶子落入水中，芳香四溢，神农喝了之后，发现了茶的神效。


最后，神农尝到一种剧毒的植物叫“断肠草”，连茶也不能解，就丧命了。

神农与茶的传说，记载在《神农本草经》里。这本书作于秦汉年间，因此至少在战国时代，我们的老祖先就知道喝茶，以茶作药了。

茶，起先是用于药，慢慢从医疗的功效转到精神的层面。

东晋时代，以“闻鸡起舞”留名青史的志士刘琨，在给侄儿的信中说：“前得安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，皆所须也。吾体中溃闷，常仰真茶，汝可置之。”

刘琨每次有郁卒之气，都仰赖茶的效用，我们或可以想见，他在天色微明之际，舞剑之前，先饮“真茶”一杯的情景。

由于茶可以治体中的溃闷，才逐渐与禅的修行结合，因为与修行结合，饮茶才提升了艺术与生活的境界。

关于茶与禅的结合也有一个传说：达摩祖师东来中国，在少林寺面壁，誓言无眠禅定九年，以警醒世人，但到第三年就常打瞌睡，羞愤的达摩遂把眼皮撕下来丢在地上，结果地上长出一棵树，双叶并生，有如眼皮，弟子们采了叶子来饮用，发现能益神醒脑，就开始了禅寺饮茶之风。


传说当然是无稽之谈，达摩祖师何许人也！然而，在唐朝的禅寺饮茶之风大盛，则是真的。莫说赵州禅师“吃茶去！”的公案流传千古，降魔大师教禅时也要弟子喝茶省睡。

百丈禅师设立《丛林清规》时甚至设茶座、茶头，有的大寺院光是泡茶的茶座就有十几个。

紫砂壶则是禅僧云水行脚时，为了便利随身携带而发明的。历代寺院附近都是名茶产地，每年春天在寺里“斗茶”提升了茶的品质……这都说明了茶与禅有不可分的关系，但这是后话，我们再回到茶的功效来吧！

汉代《神农本草经》：“茶味苦，饮之使人益思、少睡、轻身、明目。”

汉代《神农食经》：“茶茗久服，令人有力悦志。”

东汉神医华佗的《食论》：“苦茶久食，益意思。”

梁代陶弘景《杂录》：“苦茶轻身换骨。”

唐代《唐本草》：“茗味甘苦，微寒，无毒，主瘘疮、利小便、去痰、热渴，令人少睡。”

唐代陈藏器《本草拾遗》：“茶久食令人瘦，去人脂。”

唐代陆羽《茶经》：“茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷，脑疼目涩，四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。”


从这些文献里，我们就知道唐朝以前的人就认识到茶的功效不少，不仅可以使人省睡、明目、有力气、精神愉快，还可以减肥，增加思想的敏锐，甚至不输于“醍醐与甘露”。

唐代刘贞德把这些好处总合起来，称茶有十德：以茶散郁气。以茶驱睡气。以茶养生气。以茶除病气。以茶利礼仁。以茶表敬意。以茶尝滋味。以茶养身体。以茶可行道。以茶可养志。

宋代以后，对茶的研究也更深入了，我们举一些典籍来看：

宋代苏东坡《茶说》：“浓茶漱口，既去烦腻，且苦能坚齿，消蠹。”

宋代吴淑《茶赋》：“夫其涤烦疗渴，换骨轻身，茶之利，其功若神。”

明代顾元庆《茶谱》：“人饮真茶能止渴，消食，除痰，少睡，利水道，明目，益思，除烦去腻，人固不可一日无茶。”

明代李时珍《本草纲目》：“茶苦而寒，最能降火，火为百病，火降则上清矣！温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散，又兼解酒食之毒，使人神思爽，不昏不睡，此茶之功也。”


李时珍到底是一代大师，在他的《本草纲目》里，首次提到茶的缺点，他说：“虚寒及血弱之人，饮之既久，则脾胃恶寒，元气暗损。”

清代黄宫绣的《本草求真》更进一步说到，为什么虚寒血弱的人不能喝茶，他说：“茶禀天地至清之气，得春露以培，生意充足，织芥滓秽不受，味甘气寒，故能入肺清痰利水，入心清热解毒，是以垢腻能降，灸眶能解，凡一切食积不化，头目不清，痰涎不消，二便不利，消渴不止及一切吐血、便血等服之皆能有效，但热服则宜，冷服聚痰，多服少睡，久服瘦人。空心饮茶能入肾削火，复于脾胃生寒，万不宜服。”

这也是首先提出了“空腹不宜饮茶”的见解，以免伤害肾脏和肠胃。

除了虚寒、血弱、空腹不能喝茶之外，茶是有百利的。在《旧唐书》宣宗纪里有一则记载：

东都进有一寺僧，年一百三十岁，依然身体健康，精力旺盛。唐宣宗知道了，很觉奇怪，传他进宫去问：“你如此长寿健康，是不是吃了什么仙丹妙药？”老僧答道：“臣少也贱，素不知药性，唯嗜茶，凡属至处，惟茶是求，或饮百碗不厌。”

一天喝一百碗茶，活到一百三十岁，这使我想起苏东坡的两句诗：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”


由于饮茶的这种神效，日本“茶祖”荣西禅师到中国求禅法时，一边研究佛法，一边研究喝茶。回日本时，在行囊里带了大量的佛经和茶树的种子。

荣西返日后，把茶籽种在肥前(现佐贺县)的背振山，同时把茶籽送给拇尾(现宇治县)高山寺的明惠上人。现在，佐贺的嬉野茶和宇治的“玉露茶”都是日本名茶，可以说是历史悠久。

荣西对日本茶道的贡献除了带回茶籽，还写了一册《吃茶养生记》，可以说是日本茶的理论先驱。他一开头就说：“茶也，养生之仙药也，延龄之妙术也。山谷生之，其地神灵，人伦采之，其人长命。”

荣西禅师把茶说得更神奇了，说是只要能长出茶的山谷，那个地方一定有神灵守护，而能采茶吃的人，一定能长命。他不只这样相信，还这样实践，当时曾亲自用茶叶治好大将军源实朝治久治不愈的糖尿病。

荣西禅师说：“贵哉茶乎！上通诸天境界，下资人伦矣！诸药各为一病之药，茶为万病之药。”

自此，喝茶风气在日本也为之大盛，但这时日本茶道只在寺院流行，有药用倾向，一直到四百年后千利休提出“和静清寂”，茶道才算大备。


日本名僧明惠上人，也倡导茶有十德之说，我们可以和前述刘贞德的十德互相参看：

一、诸天加护。二、父母孝养。

三、恶魔降伏。四、睡眠自除。

五、五脏调利。六、无病息灾。

七、朋友和合。八、正心修身。

九、烦恼消减。十、临终不乱。

明惠上人的十德虽然宗教性强，却不免偏于形上，许多是“想当然耳”。

到了近代，茶的研究更科学，功效也更明确清晰，除了古人所知的功效，还有防治坏血病、抗癌的功能，还能治疗糖尿病、胃肠炎、黄疸型肝炎、皮肤病、高血压、动脉硬化等等，甚至还可以防治辐射的伤害哩！

饮茶的功效如此，不喝茶的人损失可大了。


但是，喝茶的人如果老是想到功效，那境界就低了，茶给我们身心的利益可以说是“犹其余事”。正如铃木大拙说的：“茶与禅之所以相通，全在一个纯字。” 纯的心喝纯的茶，是最好的。

黄庭坚曾在一只茶碾上写过《茶磨铭》，是我时常写在茶罐上的句子：

楚云散尽，燕山雪飞。

江湖归梦，从此祛机。

每次带着写了这句子的茶罐旅行，不管身处何方，或在异邦的旅店，或在山野的客栈，都感觉到人生只是客居，江湖难以归梦，人生不能祛机，只要能“诗思禅心共竹闲，任他流水向人间”，不看燕山，燕山也会雪飞，不管楚云，楚云自然散尽！


--- END ---

鱼象鱼

程大利：有笔墨，讲意境才是好画
2019
07/02
10:03
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仇英 船人形图 日本国立博物馆藏

什么样的画是好画：有笔墨，讲意境

文 /程大利

好画不是一下就能看完的，如果说宣传画是大声说话的艺术，中国画则是轻声地诉说，需慢慢地品味。西方是人性的文化，中国是人格的文化。

好画首先要“有笔有墨”。用笔要具力度，具内涵，笔线具有书法意味。许多公共场所甚至出版物上的“国画”不具备这条标准，很多展览会上的作品也不具备这条标准。20世纪以来，对中国画的品评标准出现了变化，把西洋画的标准，诸如对造型准确、色彩和结构、透视、解剖等项的要求规定得很完善，以这些标准来衡量中国画，很多中国画便走到身份不明的路上去了。真正的中国画用笔要有书写韵味，要有力置感、节奏感，充满辩证规律。它的顿挫、提按、快慢、干湿、浓淡都要蕴含其中，体现一种对规律的认知和文化素 养。这是不容易的。

有墨，按照前人画论，笔立形质，墨别阴阳。又说：“墨法在用水， 以墨为形，以水为气，气行，形乃矣。”（清 张式《画谭》语）墨 在表现浓淡关系的时候，传达出大自然的神采和人的精伸。墨可以千变万化，古人说墨分五色是泛指，墨可以 分出万千的颜色，古人不用颜色，能 为太行和黄山传神，非常生动。色当然重要，但在文人画，往往作为墨色的辅助手段而运用。


黄宾虹 西令雨过

第二，好画要讲意境，有意境的基础条件在于要有生动的气韵。“气韵” 一词来自谢赫《画品》——“虽画有六法，罕能尽该；六法者何？一、气韵生动是也”。画是活的，不是死的。不是板的，不是结的，它是有生命的。中国画的“气”加上“韵”，是指一幅画的生命状态。画有生气、有节奏、有韵律感，便有了气韵，在这个前提下，要看画背后的东西是否深远，有深远的意味便有了意境。“含不尽之意于言外”，像好诗一样。画外须有不尽之意。20世纪以来的画家很多人会把画画成生活的图解。这是菊花、那是竹子，索然无味，古人不这样。元代画家郑思孝画的兰花露出根来，露根的兰花是有寓意的。齐白石画《寒夜客来茶当酒》《蛙声十里出山泉》都是极富意境的作品。


清 八大山人 孤禽图

中国画首重精神，不强调形式。形式固然重要，但是，中国画首先强调的是内蕴。所以，它不强调张力和视觉冲击力，不强调强烈的构成意识以夺人眼目。这是西洋画尤其是后现代西方绘画的主要特征。我以为西方是人性的文化，中国是人格的文化，自 觉地纳入一种约束力，在内省的同时探究自由，而不是充分地张扬人性，这就非常辩证了。一种“与天地精神相往来”的境界又要与“修、齐、治、平”的担当意识相结合，这便是“格”，我称的人格文化就是这个意思。梵高可以追一个比自己大8岁的妓女，割下自己的耳朵求爱，毕加索可以无休止地追求女性，展现出巨的激情。中国画家则是克制中的自省状态，以人格完善作为目标，在自我修为的状态下实现艺术理想，由此形成中国国画家、书法家的生命状态。

古来大家多有“彬彬有礼而后君子”的素质，即便癫狂状态也是因清高致。所以说，人品多高，画便多高。画画只看天分不行，一定要以读书修为作为补充。画显得“匠气”，明显是修养问题，技巧越熟练，匠气越厉害。画也好，书法也好，都以书卷气息为上。书卷气就是洋溢在书画作品里的文化气息、文人气质和精神高度。按照陆俨少的说法，六分读书，三分写字，一分画画。


陈师曾 秋山夜话图

康有为在《广艺舟双辑》中讲书画的高古之趣，何谓“高古”，一曰 “真”，二日“朴”，三日“简”，就做到了高古之“美”。

赵孟頫曾提出“画贵有古意”，这个古意大约就是高古之美，这也是黄宾虹一生所寻觅的“内美”境界。

由是言之，中国画的创作和欣赏都是一个漫长的学习和实践过程，是对 中国传统文化由浅入深逐步理解的过程。

鱼象鱼

良宽：天上大风，最是人间留不住
2019
07/02
09:55
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良宽：天上大风， 最是人间留不住

文 / 于剑波

良宽（日本江户时代后期的诗歌人、汉诗人、书法家）。良宽有个最著名的观点：平生最不喜欢书家的字、厨师的菜与诗人的诗。

这三种人的“活儿”大概都太局限在本身的技法层面上，在这个层面上尽无懈可击之能事，总是不免让人有炫技法之嫌！谈不上大境界。良宽的境界更像是跳出“活儿”的层面，反而活泼泼地。


大多数人对良宽印象最深的可能是《天上大风》。那是他与儿童一起放风筝时，儿童们邀请良宽在他们的风筝上写上字，良宽便写下了闻名天下的作品。

良宽一生，住草庵，行乞食，孤独清贫而自在。良宽容膝易安，不改其乐。良宽的挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中说道：“与师语，顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。”

鱼象鱼

良宽：天上大风，最是人间留不住
2019
07/02
09:55
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良宽：天上大风， 最是人间留不住

文 / 于剑波

良宽（日本江户时代后期的诗歌人、汉诗人、书法家）。良宽有个最著名的观点：平生最不喜欢书家的字、厨师的菜与诗人的诗。

这三种人的“活儿”大概都太局限在本身的技法层面上，在这个层面上尽无懈可击之能事，总是不免让人有炫技法之嫌！谈不上大境界。良宽的境界更像是跳出“活儿”的层面，反而活泼泼地。


大多数人对良宽印象最深的可能是《天上大风》。那是他与儿童一起放风筝时，儿童们邀请良宽在他们的风筝上写上字，良宽便写下了闻名天下的作品。

良宽一生，住草庵，行乞食，孤独清贫而自在。良宽容膝易安，不改其乐。良宽的挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中说道：“与师语，顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。”

鱼象鱼

谈一谈“明明德”，到底是什么意思？
2019
07/02
09:40
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“明明德”的核心是一盏不灭的精神火炬，在相信人性本善，值得教化的基础上，文人志士讴歌贤明治世，明君先师。也正是这种对人本身的坚定信念，使得人们相信可以“新己”“新民”，而且必须“新己”“新民”。

《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹注曰：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者”，强调这种明德之性是人天生就有的。

古文惜字如金，连用两个相同的词，足以说明明明德的独特和重要性。第一个“明”为动词，意为彰明推广，第二个“明”可作形容词解，意为光明崇高。文词背后，由明字构成了丰富而多元的意义系统。明作“名之”时，与之相对的是“蔽”。而由“蔽”到“明”则是一个道德自省与道德实践的双重过程。需要彰明道德，自己必须做到有道德，而这就是反思反省，自明其德的过程。

曾子曰“吾日三省吾身”。《史记·商君列传》里也讲：“反听之谓聪，内视之为名，自胜之谓强。”而在大学里则强调慎独的意义，只有时时刻刻照亮自己的灵魂，才能以身作则，启迪他人。而自明其德之后，就是推己及人，彰明推广古圣先贤的教化，这在《大学》里就是修身齐家治国平天下的路径。《说文解字》中讲“明，照也”。彰明也就是推广，照亮他人，也感染他人，最后使每一个人都自成道德的明灯，照亮生活。


那么明什么德呢？或者说什么样的德是“明德”呢？朱子解释说：“明德，是我得之于天，而方寸中光明底物事。统而言之，仁义礼智。以其发见而言之，如恻隐、羞恶之类；以其见于实用言之，如事亲、从兄是也。如此等德，本不待自家明之。但从来为气禀所拘，物欲所蔽，一向昏昧，更不光明。”这里提出恻隐、羞恶之类，事亲、从兄之德，就要在家庭生活的细节做到有道德修养。

就个人而言，做到“明”就要光明磊落。俗话讲“平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。《晋书》在记载石勒时言：“大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然”。而朱熹说的更直白，“人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便是不好人”（《朱子语类》卷七十四）。幽微之处，独处之时，要慎独，要谨言慎行，因为天地昭昭，无所不明。更重要的是明白礼仪，正如荀子所言“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼”，礼仪照亮人类，使我们变成文明之人。

正如朱熹所说，我们本体本性清明，但因为气禀所拘和人欲所蔽才变得昏暗不明。个人才情气度，修养见解有所高低，因此不一定能洞明自我心性；圣人，君子，贤人和小人就因气禀不同而看到不同的世界，但这种气禀也不是一成不变的。孟子说：“我善养吾浩然之气”，也正是为了拨开本心的迷雾，看见澄明的心湖。乾坤浩然，日月澄明，心如明镜。在古代有对镜子的隐喻。明察秋毫，以览万物；明镜高悬，以辨是非。


“新民”更是具体的革新自己、自明明德，继而推己及人，去其旧染之污的过程。其中也蕴含了看似简单实则深刻的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理，而这也是一种拯救自己并拯救他人的必由之路，那么就要回到历史的深处看到苦难的人民。“新民”还有一条非常重要的时间的线索。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新”，“是故，君子无所不用其极。”这些言辞背后有着片刻不停歇的时间感，而这种紧迫性像是悬在人们头上的一把剑。

子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，而“人生不满百，常怀千岁忧”的感慨渗入人们的情感体认中。正是在这种强烈的时间紧迫中才有一种对新己新人的渴望和诉求。之所以有“新”就必然存在一个“旧”的问题，在人格上讲是清除旧习气，寻找光辉人格，而在历史上则是回到一种理想的社会，而这种理想的社会又以治世尧舜禹为代表。而明明德，明的是光明的道德，也是古圣先贤的道德，要理解这种人格和情感的伟大性，就要走进历史的核心。

中国历史悠久，除了既定的史实之外，其实讲的还是历史感的悠久。中国人重史，而且历史史实除了是对历史本身的记载之外，还是明辨是非，明鉴君臣的重要手段。而春秋笔法，微言大义，千万人的生死浓缩于寥寥数字，王朝的兴衰汇聚成一组词语，过去和现在，史官自己和整个世界就悬在笔尖上，历史只有书写才得以存在。文字背后是史官藏在历史中的明明之心。这种由血和墨汇成的文化之流深深地影响了中国古代知识分子。苏轼说“人生识字忧患始”，人们的情感和整个世界的存在方式都在奔流的文字中得以展现。


现在我们对时间的敬畏感日益消失，我们用尽一切方法来打发时间，摆脱无聊，却变得越来越无聊，而时间在指缝中溜走已经不再是文学化的表达而是现实生活的真实写照。真正的文化是一种内化的人格，内化成光明的人格是文明的价值所在。

“明明德”的核心是一盏不灭的精神火炬，在相信人性本善，值得教化的基础上，文人志士讴歌贤明治世，明君先师。也正是这种对人本身的坚定信念，使得人们相信可以“新己”“新民”，而且必须“新己”“新民”。

我们在“明明德”和“新民”里找到了中华文化的星星之火，找到了从自己走向社会，大众乃至宇宙的内在路径。我们需要利用好二十世纪以薪火相传的姿态延续下来的文化遗产，打捞自己和整个世界。

鱼象鱼

万事皆有初，欲善终，当慎始
2019
07/02
09:13
大道知行
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【01】白袍点墨”和“轿夫湿鞋”

近日读到“白袍点墨”和“轿夫湿鞋”二则故事。

一则讲的是：明朝有一位叫山云的将军，被朝廷派到广西做总兵。他听说广西当地有送礼受贿的风气，就问衙门里老吏郑牢：我是不是该入乡随俗呢？郑牢说：您到广西做官，就如“一袭白袍”，千万不能入乡随俗，不然，“白袍点墨”，就永远洗不干净了！山云又问：如果不收礼，当地人不高兴怎么办？郑牢说：朝廷严惩贪官，要杀头你都不怕，反倒怕那些人不高兴？山云接纳了郑牢的建议，在广西做了十年清官，廉洁操守始终未变。

另一则说的是：明代张翰初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张翰讲了一个乘轿见闻，说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，“择地而行”，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，由此便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张翰听了这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘”。此后，他一直从严要求自己，名留青史。

“白袍点墨，终不可湔”和“轿夫湿鞋，不复顾惜”这两个故事，旨意是初之不慎，后患无穷；既能慎始，必能全终。


【02】欲善终，当慎始

万事皆有初，欲善终，当慎始。“慎始”，是古人修养身心、完善人格的一种自省和防范。《礼记·经解》中说：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”慎始，是戒慎于事情发生之初，一经发现不良思想苗头和出格行为，便自觉积极地制止，避免误入歧途。

苏轼《思治论》中有言：“其始不立，其卒不成。”倘若不能慎始，就会一失足成为千古恨。“一钱罢官”的教训颇为深刻。大意是：康熙年间，吴生因贪掉在地上的一枚钱，被一老者发现。后来，吴生应试合格，被选派到常熟任县尉。当按例谒见巡抚时，被罢官。原来当年那位老者，就是江苏巡抚汤默庵。“一念放恣，则百邪乘衅。”吴生抵不过诱惑，葬送了前程。

始与终、末相对，是开始，也是最初。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。做什么事总是得从头做起，逐步进行而成，而这开始，也就显得无比重要。万事万物的开始，都对其发展、走向起着至关重要的作用；是故君子慎始，对事物、行为的开始都要慎重以待。做事做人，要善始——开始就要做得很好，也要慎始、重始—一开始就慎重。


慎始，就是迈好人生的第一步，就是做好人生的第一次。万事开头难，做好开头更是难上加难，而这开头，又关系着最后的结果，善终于始，慎终于始，如果在结束之时想要得到好的结果，开始的时候就要做好、就要慎重。《左传》里说“慎始而歌终，终以不困。”无论是学习工作，还是修身养性，都要善始，小心翼翼开始，都要慎始，谨慎行事。开一个好头，形成一个好习惯，把准好方向，走好开头的路，并坚持下去。

清代刘蓉写过一篇小短文，说自己小的时候在屋里读书，思考的时候会绕着屋子走。屋子里有个凹陷的地方，每次走到这里脚就好像被崴了一下，但是时间久了，他也就习惯了。直到有一天，他的父亲进来看到这个情况，说：“一室之不治，何以天下家国为？”命人填平了，等刘蓉再次走到这个地方的时候，却突然被吓一跳，差点跌例，好像地面的土高起来了，这样好几次之后，方才习惯。这个故事说的是习惯，但也点出了开始的重要：“故君子之学，贵乎慎始。”习惯的养成，与一开始的行为有关，养成好习惯需要时间，改掉坏习惯也需要时间，与其在日后慢慢改掉这些习惯，倒不如慎重对待开始，时刻警戒自己，一发现不好的习惯或做法，就及时制止。

事实上，对于开始，在理性之外，人们总是满怀希望和热情。种子开始发芽，青草开始生长，花朵开始绽放，鸟儿开始飞翔，故事开始，梦想起航，一切都充满惊奇和希望。面对脚下的路，我们任重而道远。在故事开始的地方，在梦想起航的地方，苟慎始、重始、善始，自强不息，亦何远而不届哉？

鱼象鱼

出现这四个征兆，福报和好运要来临，抓住别放手
2019
07/02
08:59
自在飞花红
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行至水穷处，坐看云起时。

古人的诗中，蕴藏着一个深刻的道理，那就是：每个人，都能迎接到属于自己的福报和好运，当你不顺当的时候，静下心来，沉淀自己，在山穷水尽之时，福报和好运，已经起身，向你走来！

当一个人的身边，出现了这四种征兆的时候，表示，你的福报和好运，马上就要来临了，一定要抓住哦，可千万别放手，让福报和好运，从你身旁溜走了！


第一个征兆：做事有了耐心，哪怕不睡觉，也想钻研。

很可能是突然之间，你在做事的时候，有了一种耐心。而这种耐心呢，是以前从来没有出现过的。恭喜你，一个是你找到了喜欢做的事情，一个是你愿意为了这件事情，付出时间和精力。有时候，哪怕不睡觉，哪怕干到深夜，你都愿意孜孜不倦地去研究它，找出它的规律。如果有了这个征兆，充分说明，好运和福报马上要来了，因为，你的努力，确实能带来运气和福气。

第二个征兆：对人有了宽容，哪怕他很讨厌，也能发现他身上的闪光点。

可能你以前，对人很苛刻，可是呢，不知道从什么时候起，你突然变得能够理解别人了，能够感觉到别人的不容易了。此时，你学会了宽容，对于身边的所有人，即使再讨厌，再令人气愤，可是呢，你却能看到他身上可贵的地方。朋友，此时，你要窃喜了，因为，你的情商，上升到了一个高度，让你已经学会了用一种宽容的姿态，去面对人生。此时，你的福气和运气，也会源源不断地来临。


第三个征兆：对上面分配的工作，不再抵触和抱怨，反而开始想办法解决。

大多数人，对于上面分配下来的工作，总是心怀不满，觉得为什么别人很轻松，而我，却成了冤大头呢？其实呀，这都是心态在作祟。当你有所转变，对于难干的工作，不再咒骂，不再抱怨，不再摔东西不想干，反而静下心来，开始思考如何才能解决这一困难，这代表着你的成熟，更表示，福报和好运，已经悄悄在接近你了！

第四个征兆：遇到不顺当的事情时，不是扔下逃走，也不再大发脾气骂人。

人，都会有不顺当的时候，也都有逃离生活的想法。可是呢，当你不再发脾气，遇到问题时，而是感觉这根本不算个啥，只是个小挑战。这种时候，就说明，你变了，你有了自己处事的能力，你有了包容一切的魄力。如果福报和好运还不来临，只能说，它们走得有点慢，就快要接近你了。老天，总是会慷慨地回报努力的人，勇敢的人，不发脾气的人，敢于面对挑战的人，这一点，相信我们都清楚吧！


朋友，坚持以上四点，福报和好运，就会来临，到时候，记得要抓牢哦，别放手！

鱼象鱼

如何判断一首七绝的成色
2019
07/02
08:34
梧桐树边羽飘零
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有朋友求问如下七绝做得如何？试着分析一下。

闲坐读书，暗香散入窗内，因忆旧人，作此诗：

为有暗香寻迹远，一畦花径昔年栽，

多少繁华如梦去，几时烟雨伴君来。

题主的诗有景有情，有远有近，有过去有将来，有诗有序言，为什么就没个题目呢？

当然了，倒也不是很重要。题主的问题是说“这首七绝怎么样”，也就是说自认是七绝的。绝句分为两种，律绝和古绝。而我们平时所称的“五绝”、“七绝”一般是默认指的律绝，而古绝则称为“五言古绝”、“七言古绝”。

所以，我们在格式和内容上上就看看这首诗是否属于律绝中的七绝就好了。有针对性的回答问题，大家都简单些，别搞太复杂。

格律分析

起句“为有暗香寻迹远”，平仄为“中仄中平平仄仄”，平仄格式实为“仄仄平平平仄仄”，先按格律诗平仄对粘关系进行推导，得出首句仄起不押韵的七绝平仄格式：

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

第二句“一畦花径昔年栽”平仄为“中平中仄仄平平”，这里“昔”字如果是入声字，那么这一句是合韵的，否则“昔”字发新韵平声，关键部位出律。也就是说，这首诗使用的是平水韵。

再看第三句“多少繁华如梦去”，平仄为“平仄平平平仄仄”，其实就是“仄仄平平平仄仄”，这和首句是一样的，和第二句就是相对的（因为第二句合律与第一句相对），而格律诗不仅有“对”的要求，二三句是要求“黏”的，才能从第二句的“平平仄仄仄平平”推出第三句“平平仄仄平平仄”，声调发音相似，只是以仄声收尾断句。所以，第三句是出律的，也就是我们平时说的“失黏”。


那是不是就可以断定这首诗不是格律诗了呢？我们看完最后一句再说。

尾句“几时烟雨伴君来”，这一句和第三句对仗。这里顺便说一下，绝句是不要求对仗的，你写得对仗是你文采好，但是不成为一首诗是不是绝句的判断依据。说这个是因为有些同学在以前的文章后面留言有误解，这里统一回答一下。

这一句平仄为“仄平平仄仄平平”，和第三句相对，和第二句相同。

也就是说，这首绝句的一二句、三四句是齐头并进的，但是互相之间又相对，是律句，只是二三句之间失黏。这种格式在唐诗绝句中非常多，如韦应物的《滁州西涧》，如白居易的《游仙游山》，大家可以自行了解，不在这举例了。所以后人在整理归类这些绝句的时候，特意给取了个名字——折腰体。

但是我们要看到，折腰体多出现在唐，是格律体出现发展的时期。宋以后的七绝，基本上就不会出现折腰体，或者直接将后来新写的折腰体视为出律，归入古绝。

也就是说，新作格律诗出现折腰是**，并不合适。唐朝出现的那是没有办法了。格律这个东西本身就是要求严格的一种诗体，唯一能放宽的就是律诗颌联不对仗。

总结格式上的分析，个人认为这首新作诗是一首七古。


当然，一首绝句写得好不好，主要还是看意境和文采。七绝相对雕琢，七古偏重古朴。

从内容上来说，这是一首好诗。作者还怕大家读不懂，特意写了序。其实从有心的读者来看，倒是有些多余，写个切合诗意的标题就好了。

从行文方法上来看倒是很符合绝句的，首句叙事开场，交代为寻暗香出门走远，承句写发现暗香来源，是昔年栽种的一畦花。转句转换写法，开始抒情，又承接上句，是看到花念起了故人，最后一句加强感叹，故人何时再来？

整首诗的感情表达是流畅的，在前两句叙事也是清晰的，语言结构很有些古气，唯独有一点“一畦花径”值得商榷，一畦花是一块小花田，花径肯定是小路，“一畦花径”这个概念是什么意思呢？

至于后两句虽然对仗、流畅，但是和前两句相对古意的结构营造的意境来说，有些流俗。更像是晚唐、宋之后的句子，精致、繁华却不够古朴。

当然，这是我个人把它定位为七古来看的。作者有作者的想法，每个读者有每个读者的想法，这里不求同。

但是我是这么看的。这是一首格式上是七古，意境上却是七绝的好诗。

鱼象鱼

庄子：走出有用与无用的迷障
2019
07/02
08:30
腾讯道学
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文：姚海涛

首发：腾讯道学

世人常戚戚于贫贱，汲汲于富贵，故常以有用与无用来衡量世间一切物事。何为有用？何为无用？对于这一问题的回答，可以说是众说纷纭、莫衷一是。其实有用与无用是一个哲学命题，是关乎人生抉择的命题。先来看看庄子的观点。

庄子有一次与弟子到山中游玩，看到一棵非常高大的树木，旁边有一伐木工人却不去砍伐它。庄子问何故。伐木工人说，这棵树虽然高大，但是不中绳墨规矩，所以没有用处。

庄子跟弟子说，你看这棵树因为无用，却能够终其天年。无用才有大用，此言不虚。


有用与无用，似循环之无端（资料图 图源网络）
当他们出山之后，到一个老朋友家里做客。朋友让儿子杀只鹅来款待庄子一行。友人的儿子跟父亲说，家中有两只鹅，一只会鸣叫，另一只不会，那么杀哪一只呢？朋友说，当然杀那只不会鸣叫的了。

弟子问庄子，您看山中树木因为无用而得其天年，而鹅却因为无用而被杀掉。您觉得应该怎么办呢？

庄子苦笑着说，我将处于有用与无用之间，处于材与不材之间。能看透有用与无用界域，并在其中自由切换，这才是世间大智慧。为何这么说呢？


处于材与不材之间（资料图 图源网络）
一

首先，有用无用之间的界限难以言明且模糊难辨。因为其间包含极大的不确定性、变动性与不可预测性。当你渴了的时候，水是有用的，而面包就是无用的。反之，当你饿了的时候，水就是无用的。某一事物此时你视之若珍宝，而过了一段时间，可能你就会弃之如敝履。

若讲实用，最实用的莫过于与我们身心最为关切的事情。比如最基本的吃、穿、住、用、行。在这个意义上，就连能供我们耳目之娱的唱歌、跳舞等都属于不实用甚至无用之列。

“剑长三尺，用在一丝之铦刃。笔长三寸，用在一端之锐毫，其余皆无用之羡物也。”三尺之剑与三寸之笔最有用者只是很少的部分，但我们却不能将其他的部位视为完全无用之物而剔除掉。在自然的世界里，红花还需绿叶配，二者都是有用的。在人间社会，人物则有角色的差异，却很难以有用无用来比较。


有用与无用之间没有明确的界限（资料图 图源网络）
二

其次，有用无用有时并不能一眼看穿，需要较长时间的检验，甚至需要较长的历史阶段来评判。

有人认为读书无用，并举出很多学历不高，甚至从大学退学的成功人士来作为论据。其实李嘉诚的成功不是因为他是小学毕业，而是因为他能够不断地学习，适时做出正确决策。比尔·盖茨、马克·扎克伯格并不是因为从哈佛大学退学而成功，而是因为他们眼光独到、野心勃勃准确地捕捉到了成功的商机。

所以不能只看到成功人士的学历，而要看到他的能力。每个人都有自己的路，有些成功与时代机遇有关，也是无法完全复制的。如果逻辑不清，往往会走向反智主义。

三

再次，有用无用这一标准也不是万能的标准。它不能涵盖一切、衡量一切，而是有其适用范围。


有用与无用不是万能的标准（资料图 图源网络）
有用无用所能衡量的只是事实领域，而对于价值领域就无法以有用无用来衡量了。这个世界是丰富多彩的，大体看来可以分为真、善与美三个领域。在真的领域，好像可以有用或无用来衡量。而在善与美的领域，就很难用这一标准来衡量了。

生活中的我们经常会为有用与无用而纠结。其实，我们往往只看到了有钱的有用性，而看不到苦难的有用性；只看到赞赏的有用性，而看不到批评的有用性；只看到不读书的所谓有用性却看不到知识的有用性；只看到知识的有用性，而看不到道德的有用性。

因此，我们既要看到有用的有用性，也要看到无用之大用。有用与无用，似循环之无端，运用之妙，存乎一心。

鱼象鱼

百岁老人箴言：伤害你的人，是来“渡”你的人，别怕
2019
07/02
08:14
自在飞花红
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不久前，在论坛上看到了一位百岁老人的话，这位老人，十分健谈，已过百岁，却精神矍铄，谈吐清晰，从他嘴里说出来的人生哲理，是那样有韵味，那样令人折服。

我们在生活当中，都曾经遇到过伤害自己的人，对此，老人是如何看待的呢？他认为，那些伤害你的人，其实是来“渡”你的人，不用怕！


时常，我们会遇到“坏人”，他们用言语伤害我们，用恶语中伤诋毁我们，用恶意的揣度打击我们，甚至，会用恶毒的咒骂，让我们感觉到羞辱……

其实，面对这种现象，不要怕！

别人的伤害，从另外一个角度看，确实是在“渡”我们！是在帮助我们！

正因为他人的伤害和侮辱，才让我们清楚的意识到，我们不是完人，我们也有缺点，我们也会有小尾巴，被别人踩在脚下。此时，面对别人的伤害，我们唯有奋起这一种选择，别无它法！


正是别人的伤害，让我们看清了自己，让我们意识到了自己身上，还存在着多种缺点，需要改进，需要完善。那些伤害我们的人，死死盯着我们的短处不放，这也让我们警醒，让我们开始反省，自己还有哪些地方，没做对，没做好。因此，他人的伤害，反而促使我们，在前行的道路上，做得更好，完善的更好，让他人，最终挑不出半点毛病！

不论是生活中，还是在工作中，我们总是会遇到一些，让自己讨厌的人，可是呢，你越讨厌，他越得寸进尺，他越变本加厉。此时，如果你能转换一下角度思考，懂得这个人，确实是来“渡”我们的，是来帮助我们的，那么，我们的眼界，就会变得不一样，就会以另外一种态度，去面对这个人，从而，不是被他折磨疯，而是通过自己的耐心和细致，改变相处的模式，让愉快的心情，重新回到自己身上。


无论他人如何伤害我们，拒绝我们，驳斥我们，侮辱我们，最终，这些东西，让我们变得强大，这才是生命的真谛！一个人的内心，不是在温室当中成长起来的，而是在别人的各种伤害当中，逐步成熟的！

感谢生命中那些曾经的伤害，最终，我们坚强的成长起来，并且让内心历练的足够强大，足够智慧，这，便是收获！朋友，您认为呢？

鱼象鱼

佛的足迹：花听禅，人空拜
2019
07/02
07:00
读史
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《 礼 佛 》

《 空 门 》

《佛 国》

《轮回》
佛教教义空灵虚幻，充分传达佛教文化的内涵，用视觉艺术传达一种哲学思想，传达了佛门特有的禅意美感。《金刚经》有偈曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛教认为大千世界一切瞬息万变，任何辉煌华贵都如梦幻泡影，转瞬即逝。这幅作品的色调是在冷雨秋叶基础上作了暖调调整，画面呈现辉煌灿烂的色彩效果。进行这样的色彩安排的目的是希望在营造视觉美感的同时，给观者一种哲理上的思考—自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？


《 幻 灭 》

《过 客》
在灵隐寺藏经楼，摄影家张望发现了一幅绝妙的图像：佛像端坐大厅，两侧的玻璃窗将对面景物倒映在地板上，与佛像交相叠映，景色亦真亦幻。他架好三脚架，手按快门线屏息静候。


《寻 佛》
杭州烟霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻着许多古印度佛教传说人物雕像，古代异域的神僧与现代的中国僧人，幽暗的洞窟和柔和的烛光，雕刻静止的传说与有生命的人物交叠在一起，营造出一种穿越千年时空隧道、迷离神奇的画面效果。

张望在僧人的陪同下前往拍摄。当僧人手持蜡烛观赏雕像时，张望怦然心动，作品《寻佛》由此诞生。


《 天 外 》

《禅 静》

《 洗 心 》

《佛的足迹》

《 乐 园 》

《觉 者》

《 过 堂 》

《梵 音》

《梵 净》

《凡 圣》

《 心 迹 》

《心 尘》

《 岁 月 》

《 四 季 》

《 早 课 》

《念 诵》

《澄 境》

《 流 年 》
.End.

鱼象鱼

简简单单，过好生活每一天
2019
07/02
06:30
儒风大家
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作者 | 彩云追月

生活是什么？不同的人，对生活就有不同的感觉。

生活如歌，这是快乐之人的感觉；生活如蜜，这是幸福之人的感觉；生活如花，这是阳光之人的感觉；生活如水，这是简单之人的感觉；生活如药，这是痛苦之人的感觉；生活如醋，这是阴郁之人的感觉；生活如麻，这是烦恼之人的感觉。

其实，生活就是一支高低起伏的交响曲；生活就是一台酸甜苦辣的舞台剧；生活就是一场你哭它哭，你笑它笑的现实剧。

诗人汪国真的话太值得品味了:当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着？当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活？

有谁不渴望收获？有谁没有过苦涩？有谁不希望生命的枝头挂满丰硕？有谁愿意让希望变成梦中的花朵？现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。

甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。

生活最现实，生活也最虚荣；生活最有情，生活也最无情；生活最残酷，生活也最柔情。

心里有生活的人，生活会让你高兴；心里无生活的人，生活会让你扫兴；心里有爱的人，会赢得爱情、亲情和友情；心里无爱的人，会失去爱情、亲情和友情。

情与情靠处，爱与爱靠共。心里有你的人，总会主动找你；与别人相处，靠的是真心付出；不愿真心付出的人，最终等来的最多是怜悯和同情。

生活的梦，该做就要做，该醒就要醒。不是你的梦，再美也要醒；对人不能假，假了伤人心，假了事难成。谁的心都禁不住伤，伤了会很疼；谁的情都禁不住懵，懵了会很痛。但是，难以捂热的心，不值得你去捂；难以相处的人，不值得你去等。

生活中没有不会生气的人，只有不知原谅的心；世界上没有不争吵的感情，只有不肯包容的心灵。

生不易，活不易，生活真的不容易；画龙易，画虎易，画骨真的不容易；识人易，识面易，识心真的不容易。

有一首诗说得好: “人情似纸张张薄，世事如棋局局新。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。”是啊，从义结金兰到反目成仇之间，相隔只有一句话或一件事的距离！

有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。让生活的句号圈住的人，是无法前行半步的。

生活如逆水行舟，不进则退。风平浪静，不是大海的性格；万事如意，不是人生的常态。岁月静好，没有一点儿波折，生活就不充实，无意义。

在生活的旅程中，一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。生活不会都完美，总会有快乐的歌，总会有辛酸的泪。

正视人生的每一个挫折，抓住人生的每一次机遇，适应人生的每一次起伏，吸取人生的每一场教训，利用人生的每一个阶梯，跨越人生的每一道坎坷。

生活中的任何梦想，都需要脚踏实地的去实现。即便摔了再大的跤，也是为了成就明天的更好。生活就是要五颜六色，但绝不能乱七八糟。

生活其实不简单，你要时时与逆顺共舞，你要处处向艰难挑战，你要适应它的酸甜苦辣咸；生活其实很简单，喜欢的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记。

人生苦短，我们要珍惜拥有和今天，远离抱怨和忧烦，快快乐乐，悠悠然然，过好生命中的每一天！

作者：彩云追月，教师，酷爱文字，热爱文艺。曾获得上海市等六家报刊联合举办的学生作文大赛优秀辅导奖，被评为“作文教学能手”，文章、诗歌散见于散文吧、省市、国家级刊物。公众号：文字缘