20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

外媒：中国四条歼20生产线将开启 很快就能有几百架
2019年06月20日 11:02 新浪军事

　　中国歼-20战斗机，已经接近全速生产！

　　外媒报道，4条歼-20战斗机生产线即将全面开启大批量生产！几百架歼-20，很快将翱翔在祖国蓝天的每一个角落！


　　作为中国新一代隐形战斗机的歼-20，自从3年前少量正式交付中国空军服役以后，歼-20的生产速度日渐加快。加速生产装备这一第五代隐身战斗机，已是迫在眉睫的需求，毕竟美国F-35隐身战斗机已经刚刚突破400架大关！

　　显然歼-20需要有足够的数量，才能镇住这种产量庞大的外国战斗机。

　　由于这其中涉及到军事机密，中国从未正式向外界公布歼-20战斗机的真实生产进度与速度，但是军事专家通过对去年相关的公开资料分析，估计其全年的产量在25架左右。近日有关媒体透露，截止去年底，中国空军现已装备约28架歼-20战斗机，预计到今年底装备的数量可达60架，明年歼-20将会突破百架，从中可以推算中，量产速度已达每年40架规模。


　　近日，有关媒体通过一张据称是近期曝光的卫星照片指出，照片中的两架战斗机正是已喷涂制式隐形涂料的新出厂歼-20战斗机。不过由于歼-20战斗机是中国空军目前最先进的战斗机，有关于它的一切设备性能资料、生产装备计划都属于军事绝密信息，外界无从得知，所以生产歼-20战斗机究竟需要多长的时间也无从知晓。

　　报道指出，歼-20战斗机在2011年首飞，2016年开始交付部队小批量试用，到2018年底中国空军大约装备了28架。2019年初中国空军在东部战区组建了首个歼–20作战旅，一般估计中国空军的航空兵作战旅大约拥有32架战斗机，这样到2019年底，中国空军装备歼–20战斗机数量应该会超过60架，到2020年装备总量会超过一百架以上。


　　报道表示，稍早前网上曾指在成都飞机工业集团的歼-20战斗机生产线已有3条全速生产，第4条也即将开通，但都未获官方证实。而如今的战斗机在技术上更为先进，设备上更加复杂，生产周期亦相对拉长。若以美国F-35为例，2017年交付数量是66架，2018年提高到91架，预计2019年交付总数会超过130架，2023年甚至可达到更高的年产160架规模。


　　外媒对此曾估计表示，中国歼-20的量产速度可能超出外界猜想，目前速度虽然赶不上兵器工业强大的美国，但其从无到有的生产速度也足以让人吃惊。去年从中国歼-20组建作战旅的速度可以判断出，每年的产量大约在25架左右，如果中国再扩增歼-20战斗机的生产线，歼-20隐身战斗机的年产量将可能超过40架。不过，在过去几年内，歼-20从首飞到试飞再到服役，发动机一直都是使用的专门为其进行技术升级的AL-31F系列发动机。预计再过几年时间，涡扇15峨眉发动机技术成熟以后，到那时歼-20战斗机才能成为真正意义上的“国机国发”战斗机。另外，歼-20的量产速度同时也受到空军规模的影响。从当前中国空军力量来看，300架的歼-20战斗机才能满足需要。因此，当前的生产状况仍然处于不断改进和完善的初期小规模生产时期，相信在今后几年内，随着歼-20战斗机性能的提升，到那时，歼-20战斗机才会开足马力，迎来大批量的生产。（作者署名：空中世界加特林）

鱼象鱼

走路的威仪  此博文包含图片        (2019-06-19 06:10:11)转载▼
分类： 随机说法
走路的威仪

作为一个学佛修行人，平时不应该毫无意义地散乱观瞧。任何时候，尤其是走路的时候不能随便东张西望。如果你的身这样不稳重，你的内心肯定也是散乱的。



应该一门心思专注在取舍的这些道理上。自己有很多该做、不该做的，心里应该时时忆念这些所断、所行的一切学处，目光恒时垂视一木轭许的地方，也就是约一米远的范围。如果身态稳重，很有威仪，说明内心也很专注、坚定。



走路时东张西望说明内心是散乱的，若你的目光恒时垂视一米的范围，小心谨慎地走路，说明内心是专注的。这里主要指的是内心，若是你内心散乱，身态怎样都不行，如果你内心专注，怎样都可以。当外在的景象影响不到你内心的时候，当你的内心已完全获得自在的时候，怎样的身态都无所谓。但这个时候也还是要表法的，在身体上也会有这样的姿态，有这样的行为。



毫无意义的情况下不能东张西望，需要看时可以看，但毫无意义地东看西瞧，说明内心是非常散乱的，这是不应该的，也是不允许的。



经常这样非常小心谨慎地行走，有时候内心会疲劳，眼睛、身体也会疲劳，这时可以休息一下，也可以眺望四方。若看到对面有人来了，应该很有礼貌地问候：“您来了，还好吗？需不需要帮助啊？……”这不是装的，而是真心的。看到有人来心里要这样想：“这都是我宿世的父母，是我成就的助缘。”内心很感恩，觉得很难得，心里自然就欢喜了。为什么要这样想呢？因为来的这个人，无论有钱没钱，长得好不好看，都是宿世的父母，都是未来佛，都是修行的助缘、成就的根本，因此不应该有分别。尽管现在我们对别人有时候也很客气，但是和前面所讲的不一样，仅仅是因为他有钱有势而喜欢，或者因为他长得好看而问候。



见到每一个众生都应该这样想：“这是我宿世的父母，是未来的佛啊， 是我成就的助缘啊，无论是修忍辱还是修布施，必须要靠这些众生，若没有这些众生，我怎么修忍辱修布施啊？若是不修忍辱波罗蜜和布施波罗蜜，我怎么成就啊？”如是思维时，就觉得欢喜和感恩，在这样的心态下，你的问候都是真心的、清净的。





——摘自《入菩萨行论》讲记29


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欧热措

至诚顶礼大恩根本上师仁波切！！！
6月19日 09:16回复(0)

幸运百合J调风浪

开心
6月19日 09:26回复(0)

曹盛华1993

顶礼供养皈依大恩上师达真堪布仁波切，感恩上师开示，昨天走路时差点和别人打起来，弟子忏悔，随喜赞叹上师法布施功德，愿上师长久住世，喇嘛牵，喇嘛牵，喇嘛牵。
6月19日 10:28回复(0)

用户5304778734

至诚顶礼大恩根本上师达真堪布仁波切！愿上师长久驻世！法体康健！
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正阳斋随笔 :

小新小浪炮炮兵张富贵旺狗悠嘻猴酷巴熊更多>>
就不买你股市发霉陈水边裁员音乐贴你抢车位
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鱼象鱼

朱熹精辟犀利的10句话，句子虽短，说尽现实
2019
06/19
19:35
素儒堂
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朱熹，字晦庵，徽州婺源人。曾任枢密院编修。宋学中四大门派，朱为闽派。朱熹重要著作有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《诗集传》、《易本义》、《通鉴纲目》等。朱熹精辟犀利的10句话，句子虽短，说尽现实。

1. 只是……意思便是从容不迫。

出自宋·朱熹《朱子全书·论语·学而》。此句为成语“从容不迫”的由来，指遇到事情沉着冷静，不慌不忙。

2. 行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一’。

出自宋·朱熹《朱子全书·论语》。做事忠诚可靠的人，做事情都会脚踏实地，因此某人的集注中说：“以忠诚，因此才能够做到外表与内心一致。”


3. 地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。

出自宋·朱熹题白云岩书院对联。书院担负着社会道义，责任清正崇高可昭日月；门庭开阔豁达，读书人品万物识时势心怀天下。这副对联说明了古代士子的责任以及应具有的品质。

4. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

出自宋·朱熹《活水亭观书有感二首》之一。半亩方塘：这里比喻书籍。书是长方形，所以称为半亩方塘。这半亩大的池塘像明镜一样清澈见底，映照出天光云影是多么美丽。要问它为何总能那样清澈澄明？因为总有活水从源头不断地流到池塘里来呀。诗句借景喻理：人打开书本阅读，各种知识进入人的头脑，从而使头脑充满“活水”，总能畅快、明晰；诗句也表现了作者孜孜不倦、永不停息的学习精神。


5. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

出自宋代朱熹的《春日》。等待着识得东风的本来面目，万紫千红的才是真正的春天。

6. 嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

出自宋·朱熹《名臣言行录》。我曾经观察到吕公，得到嘉奖的时候，也不会有什么喜悦之色，收到了挫折，也不会有什么恐惧。


7. 人之进学在于思，思则能知是与非。

出自宋·朱熹 《九思》。人之所以学习，在于思考，通过思考，便能够知道事情的是非与否。

8. 兄之所贵者，友也。弟之所贵也，恭也。夫之所贵也，和也。

出自宋·朱熹《家训》。有道是家和万事兴。家庭是社会的细胞，家庭和睦是事业成功的基础。兄弟之间要友爱、互相帮助、彼此谦恭、和睦相处，不能因为一些小事而大动干戈、反目成仇。


9. 循序而渐进，熟读而精思。

出自宋·朱熹《读书之要》。对于学习，应当循序渐进，通过反复的阅读，而使得见解更加的精深。

10. 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

语出北宋吕公著，见朱熹《三朝名臣言行录》。人的一生，在家没有贤良的父亲兄长，在外面没有严厉的老师朋友，却能成一番大事业的人很少。

鱼象鱼

历史上第一骈文，全文773字包含40个成语，句句都是绝唱
2019
06/20
07:00
读史
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《滕王阁序》里，远远不止“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古名句，全文773个字，包含了40个成语，被赞是“一字千金”，全篇读下来都是酣畅淋漓。

滕王阁序

唐 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

这40个成语分别是：襟江带湖、三江五湖、物华天宝、人杰地灵、胜友如云、高朋满座、腾蛟起凤、躬逢其盛、飞阁流丹、桂殿兰宫、钟鸣鼎食、云销雨霁、水天一色、渔舟唱晚、衡阳雁断、逸兴遄飞、响遏行云、天高地迥、萍水相逢、时运不齐、命途多舛、冯唐易老、李广难封、达人知命、老当益壮、白首之心、穷且益坚、青云之志、涸辙之鲋、东隅已逝，桑榆非晚、失之东隅，收之桑榆、穷途之哭、一介书生、谢家宝树、好景不长、盛筵难再、临别赠言、登高能赋、潘江陆海、物换星移。

这些美好的词语，像是一颗颗光彩夺目的珍珠一样串联在一起，构成了《滕王阁序》这篇旷世奇文，光是看这些成语美好的表面意思，就令人对文章中描写出来的自然风景无限地憧憬和向往。

云销雨霁，乌云消散了，雨水停止了，满天的云雨顿时消散，也形容美好的一切一去不复返了，带个人非常美好的意境感受。水天一色，秋高气爽，水和天同为一样的颜色，四个字就写出了水天之间连接在一起的一片辽阔景象。

渔舟唱晚，在绯红色的夕阳映照下，广阔的水面荡漾着万顷碧波，渔民打完了鱼，哼着渔歌划着船回家，随着碧波渐行渐远，一片祥和之气。物换星移，景物改变了，星辰的位置也变了，时间就像天上的星辰一样，在不知不觉见一切都发生了改变，让人感觉到一种既美好又怅然若失的惆怅。

短短773个字中，就包含了40个韵味丰富的成语，每一个成语看上去都是意境唯美，读上去都是朗朗上口，全篇的构成如此的精致，用词如此的精华，每一句都堪称是千古名句，也难怪《滕王阁序》会成为流传千古的名篇。

鱼象鱼

干净，是一个人最大的福气
2019
06/20
06:30
儒风大家
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来源 | 国学文化

契诃夫曾说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。”

孟德斯鸠也说：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”

人生在世，不一定要富贵荣华，声名远扬，但一定要活得清清白白干干净净。

干净，是最好的底牌，也是一个人最大的福气。

外表干净的人，一定是个得体的人，是一个受人尊重的人。

正如杨澜所言：

没有人有义务必须透过连你自己都毫不在意的邋遢外表去发现你优秀的内在。

在格鲁吉亚街头，有人做过这样一个实验。

他们让一个六岁的小姑娘分别打扮得光鲜漂亮和破旧肮脏，来测试路人对待她的态度有何区别。

一开始，小姑娘穿上质感很好的小裙子，一个人站在那里，看起来好像迷路了。很快，就有陌生人过来表示关心和善意。

他们问她叫什么名字，是不是走丢了，拿出手机表示要帮她联系家人。随后，化妆师把小姑娘打扮成衣衫褴褛、邋遢肮脏的样子。

街上依旧人来人往，这次小姑娘孤独地站了很久，却始终无人问津。相似的情况在餐厅中上演。

小姑娘穿着可爱的衣服走进一家餐厅，正在用餐的人都对她和颜悦色，还有人亲切地摸了摸她的脸，抱了抱她。

化妆师再一次把小姑娘打扮得脏兮兮的，这时，所有人都换了个态度，掩饰不住满脸的嫌弃和防备，还示意服务员赶紧把她领出去。

这样的境遇，让小姑娘情绪一落千丈，“我觉得很难过，大家都叫我快走开。因为我的脸上有脏脏的烟灰和我穿着肮脏的衣服。”

同一个小女孩，分别穿上光鲜和邋遢的衣服，却经历了路人两种极端的反应。

很多时候，一个人的外表，决定了别人对他的态度。这个道理虽然很现实，然而，以貌取人，其实很公平。

王尔德也说：

“只有肤浅的人才不会以貌取人。”

而所谓的貌，不仅是好看的皮囊，更重要的是干净舒服的气质面貌。

容貌乃天成，但干净整洁的外表，却是后天可以改善的。

注重仪容的人，无论身处什么样的环境，都能把自己收拾得整洁干净，保持落落大方的举止。

这不仅是对别人的尊重，也是对自己的尊重。

一个真正干净的人，必定见过人世的复杂与阴暗，也经历过世俗的纷扰和烂漫。

内心干净的人，仍保持着单纯天真，因此显得年轻。

作家木心说：

真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。

1957至1978年，二十年间，木心多次入狱。坐牢期间，他受尽了折磨，断了两根手指。

关他的人想：“这小子肯定得爬着从牢里出来。”

可木心出狱的时候，仍然干净敞亮，腰杆坚挺，裤子还有笔直的缝。

作家梁文道看到木心年轻时候的照片，不禁感叹：他神情那么坚定，精气那么足，这不像是坐过牢的人啊。

干净、简单、天真、自然，到了一定的年龄后，“干净”就会转化、提升为“清雅”，这是一种返璞归真的人格魅力。

干净不仅仅是气质，更是一种可贵的品质，这何尝不是一种岁月的赏赐？

圈子干净的人，才是真正懂得生活的人。

圈子无需大，干净就好。

社会学里面有个很著名的”邓巴数字”理论，也叫150定律。

人类智力将允许人类拥有稳定社交圈子的人数是148人，四舍五入大约是150人。人一辈子活动的范围很小，或许一生只有一个地方最舒服，只有一个人最懂你。

与其费尽心机扩大朋友圈子，不如将自己的圈子收拾干净，好好经营。因为二三知己，远胜万千泛泛之交。

就像周国平说的：

“我心目中的朋友，既非泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的恋人，程度当在两者之间。

在这个世界上也有些这样的人，不见面时会互相惦记，见了面能感觉到一种默契，在一起度过一段愉快的时光，他们便是我心目中的朋友了。

有时候，这样的朋友会像滚雪球一样聚合，形成一个所谓的圈子。圈子容易给人以错觉，误以为圈中人都是朋友。”

人生得一二知己，足矣。唯有圈子干净，生活才得安宁。

古人也说“相由心生”，一个人心灵如何，从面相仪容也能看出一二。

仪容干净的人，内心往往澄澈。

本来无一物，何处惹尘埃。身处纷扰的世界，唯有不为外物所扰，心不落灰尘，才能活得干净清透，豁达明朗。

一个干净的人，出淤泥而不染，看过世间的黑暗，内心依然澄澈；走过风雨坎坷，依然保持初心与善意，心无尘埃。

从今天起，做一个干净的人，坦坦荡荡做事，清清白白做人。

人有净气，风度自来。

鱼象鱼

八首古诗，带你读懂诗圣的一生
2019
06/20
00:00
中华诗文学习
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幼年时期

《壮游》（节选）

往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。

七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。

性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。

饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。

到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。

剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。

每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。

蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。

剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。

杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。

杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，「七龄思即壮，开口咏凤凰」，有志于「致君尧舜上，再使风俗淳」。


2

年少优游

《与李十二白同寻范十隐居》

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁与讨莼羹？

不愿论簪笏，悠悠沧海情。

开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕。二十岁时，漫游吴越，历时数年。唐玄宗开元二十三年，杜甫回故乡参加「乡贡」。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。

天宝三年四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋。天宝七年秋，杜甫转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了「醉眠秋共被，携手日同行」的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了「放荡齐赵间，裘马颇清狂」的漫游生活，回到长安。


3

仕途不顺

《自京赴奉先县咏怀五百字》（节选）

杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。

非无江海志，潇洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。

天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此「不作河西尉，凄凉为折腰」的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军。

杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。


4

战乱流离

《观安西兵过赴关中待命二首》

四镇富精锐，摧锋皆绝伦。

还闻献士卒，足以静风尘。

老马夜知道，苍鹰饥著人。

临危经久战，用急始如神。

奇兵不在众，万马救中原。

谈笑无河北，心肝奉至尊。

孤云随杀气，飞鸟避辕门。

竟日留欢乐，城池未觉喧。

天宝十四年十一月，安史之乱爆发，这时的杜甫已将家搬到鄜州羌村避难，他听说了肃宗即位，就只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。

时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写下了《观安西兵过赴关中待命二首》，表达了强烈的爱国热情。


5

为官时期

《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦。

听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

至德二年四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔投奔肃宗。五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称「杜拾遗」。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州。

至德二年九月，长安收复。十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗，虽忠于职守，但终因受房琯案牵连，于乾元元年六月被贬为华州司功参军。

杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——「三吏」和「三别」。


6

西南漂泊

《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，

下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，

归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，

风雨不动安如山。

呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

乾元二年秋，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。

杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称「杜甫草堂」。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。

广德二年春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，在此期间写下了著名的《茅屋为秋风所破歌》。


7

安居生活

《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

广德三年四月，严武去世，杜甫离开了成都。经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，于唐代宗大历元年到达夔州。由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷。

这一时期，诗人创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。这时期，其作品有《春夜喜雨》《蜀相》《闻官军收河南河北》《登高》《登岳阳楼》等大量名作。


8

江舟长逝

《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》（节选）

畏人千里井，问俗九州箴。

战血流依旧，军声动至今。

葛洪尸定解，许靖力还任。

家事丹砂诀，无成涕作霖。

大历三年，杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州，又由潭州到衡州，复折回潭州。

大历五年，臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。

后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁，其绝笔之作《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》慷慨悲壮，读之令人叹惜。

一代诗圣，一生颠沛流离，让无数后来之人为杜甫的困顿人生而喟叹感伤不已。

鱼象鱼

七段经典古文，写尽浮生恍若梦
2019
06/20
00:00
中华诗文学习
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诸葛亮《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

有所求，有所为，有所忠，方不枉此生！

周敦颐《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

莽莽红尘，出淤泥而不染者，几人？


陆游《书巢》

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！

与书为伴，一生足矣！

苏轼《书舟中作字》

将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然。回顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎。

每一个泰然自若的人，都有颗饱经沧桑的心。


欧阳修《诲学说》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

玉不琢还是玉，人不知上进，修养和学识便会有所缺失。

张岱《湖心亭看雪》

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

人不痴不成事。冷寂湖山寻清绝雪景，非痴人不能为！

鱼象鱼

十首复字诗，妙趣横生，余味无穷
2019
06/20
09:43
大道知行
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复字诗，是诗词的一种体裁。即在每句中重复嵌入一个字，可以复用多次。可以置于句首，也可以嵌入句中，于句尾。

在一首诗中，重复使用同一个字，使诗词有一唱三叹的作用，显得更有趣味。今天，我们欣赏十首复字诗，一起感受诗中的趣味吧！


《咏春复字诗》

清·纪晓岚

春光春风春景和，春人路人唱春歌。

春日临窗写春字，春闺女子绣春罗。

《题画》

明·梅鼎祚

半水半烟箸柳，半风半雨催花。

半没半浮渔艇，半藏半见人家。


《回船一字诗》

清·陈沆

一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

《春诗》

唐·皎然

春日绣衣轻，春台别有情。

春烟间草色，春鸟隔花声。

春树乱无次，春山遥得名。

春风正飘荡，春瓮莫须倾。


《山中吟赠徐十二》

清·祝湘珩

山人住深山，日与山为友。

山风吹我衣，山月落我手。

起行山随身，寂坐山到牗。

爱山不厌多，看山不厌久。

无事访山成，饮尔山中酒。

《花月吟》

清·费墨娟

花满池塘月满栏，看花步月夜漫漫。

殷勤嘱咐花同月，花莫飘零月莫残。


《嘲柳州柳子厚》

唐·吕温

柳州柳太守，种柳柳江边。

柳管依然在，千秋柳拂天。

《春诗》

唐·佚名

春水春池满，春时春草生。

春人饮春酒，春鸟弄春声。


《古谣》

唐·王建

一东一西垄头水，一聚一散天边路。

一去一来道上客，一颠一倒池中树。

《天童山中月夜独坐》

清·易顺鼎

青山无一尘，青天无一云。

天上惟一月，山中惟一人。

本文转载自“唐诗宋词元曲”，图源网络，图文版权归原作者所有。

鱼象鱼

土地上的修行道场！现代农禅生活能给人哪些启示？
2019
06/20
09:33
禅风网
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手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

当笑意盈盈的布袋和尚

顶着烈日一脚踏入泥地里

弯下腰插入一棵棵青苗

再吟诵一首《插秧诗》

一幅农禅景象便呈现出来

诗句读来还有绝妙的人生哲理

这样的场景可不只是

布袋和尚生活的唐代才有

农禅并重的丛林宗风已延续千年

在现代依然是佛门的重要传统



少林寺的僧众和洋弟子们

才在少室山下的禅耕农场

弯腰开镰收割一堆堆的麦子



湖南佛学院的师生们就前往

长沙九溪古寺农禅园稻田里

插秧种水稻体悟耕作去了

时至今日

人们的生活条件不断提高

都市寺院也拓展出新的路径

为什么农禅生活还能成为

一些佛门寺院的重要修行活动

今天禅风君与大家分享

农禅生活带给人们的启示


在农禅中贴近自己的心


台湾作家林清玄，素有“当代散文八大家之一”的美誉。他的散文作品渗透着佛理和人生感悟，风靡两岸三地。许多人说，读林清玄的散文能感受到禅意生活的样子。这其中就有关于农禅的感悟。

百丈禅师九十三岁的时候，弟子怕他做工太累，藏起了他的锄头，结果，禅师绝食抗议，弟子不得不交还锄头。

“一日不作，一日不食!”百丈禅师立下了规矩，他终身奉行，到死前的最后一天。

这真是一段美丽的公案。


百丈怀海对禅的伟大贡献，其一，是他提倡的“一日不作，一日不食”，把生活与修禅做了最紧密的联结，创造了“农禅”的传统，使得禅宗在历史上的多次法难中，得以传承宗派。

其二，是百丈特别重视“自由”，他认为解脱的究竟就是“自由”，佛的本质也正是“自由”。

“使得四大风水自由，一切色是佛色，一切声是佛声。” “自古至今，佛只是人，人只是佛。佛只是去住自由，不同众生。” “只如今于一一境法，都无爱染，亦莫依住知解，便是自由人。”



我们因此可以得到重要的体会：若是在欲望、生活、修行、心念有更多的自由，更少的束缚，就更近于佛了。

其三，是百丈创立了《丛林清规》，定下了山居禅众的寺院与生活模式，遍及衣食住行，影响达千年之久，至今仍为后世山内依循。

他特别强调禅宗的寺院应该与律宗、净土宗不同，应该“不立佛殿，唯树法堂”，只设立打坐修行之所，而不建造供养佛菩萨等偶像的场所。

百丈的理想，是把佛教的外在信仰彻底转为内在的修持。



我在习禅和写作的时候，就受到百丈怀海禅师的启发，要持续不断地工作与创作，保有内心的自由，重视内在的修持而不执着外在的表象。

百丈禅师九十三岁了，还拿锄头耕种；我写作四十几年了，每天还在稿纸上耕种，并非土地中有什么玄旨，也不是稿纸上有什么弦音，只是在行动中更贴近自己的心。

凡有触动，皆有禅意，皆有欢喜。

禅是静也是动


如林清玄一般，文人从禅宗公案中自有一番体悟，僧人却是在农禅的实践中感受修行。对此，安徽鼓山寺方丈智文法师也有他的见解。

俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，坐落在山上的鼓山寺，一直秉承着佛教“农禅并重”的优良传统，基本都以种菜和砍柴度日。

时下都市里的寺院，香火旺盛，要什么有什么，吃菜，超级市场应有尽有；烧火，从烧煤到烧气生活越来越方便。寺院内整日的充满着商业气息夹杂着那旺盛的香火味，那都市里的僧人，实在是有福报啊，不知道搬柴运水是什么滋味了。



下午，跟寺里大众共同出坡搬柴，虽然天气炎热，虽然工作比较辛苦，但是诸师劳作的非常精进，上至七十多岁的老比丘，下至十六七岁的小沙弥都干的热火朝天。

大家砍柴的砍柴，搬柴的搬柴，运柴的运柴，堆柴的堆柴，不一会一个硕大如山的柴堆便堆积起来，那种团结合作的精神和劳动的成果，使每个人都充满法喜。不由得使我深深体会到百丈禅师所说的“搬柴运水皆是禅”。



佛教所说的禅不是只在蒲团上眼观鼻，鼻观心的打坐，也不是所谓的“老僧入定”才叫做参禅。禅是融合在生活工作当中，但凡搬柴运水、劳动作业，都是禅。

只要你能够从劳动当中把工作的巧妙和意义体会出来，并融入工作的乐趣当中去，这就是禅，所以搬柴运水都是禅。

禅是静坐，禅也是活动。参禅打坐是禅，经行跑香也是禅，甚至于吃饭睡觉都是禅。



每天在衣食住行、行住坐卧之中，能够把心安住在当下，不为外境所动；能够不动心，生活里就有禅。所以，穿衣是禅、吃饭是禅，生活中有了禅，生活的境界和质量就不同了。

禅不是刻板的，不是呆坐的，禅不是墨守成规。禅是活泼，是幽默，是方便，是灵巧；有方便、有灵巧才是禅。

像古代的禅师大德，他们的呵佛骂祖，举手投足都是禅，甚至于一言一行、一思一想无非禅心，自然之中一草一木、一沙一石无非禅意。



所以只要我们有了禅心，再看世界、看自然、看万物，一切都充满了禅机，充满了妙趣。所谓“溪声便是广长舌，山色无非清净身”。

在我们的生活里面，不是顺境，就是逆境。对于顺境、逆境，如果都能保有一颗“如如不动”的心，能做到“八风吹不动”其实这就是禅。如果你能把如如不动的心，用在纷扰污浊的现实生活里的话，那你就是懂得禅了。

“生活中无不是禅的道场”，现代人常常说向往一种禅意的生活，殊不知在禅师的眼里行住坐卧、草木沙石皆可为禅。大家也不妨回到自己的生活里，认真去感受、去发现吧~

鱼象鱼

李商隐《落花》赏析，太美了！
2019
06/20
08:23
梧桐树边羽飘零
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李商隐的《落花》和前面讲过的《春日寄怀》差不多写在一个时候，也就是丁忧在家闲居的那段时期。由于朝廷高层牛李党争激烈，作为李党女婿，牛党门生的李商隐，因为夹心人的身份，已经被朝廷放弃。

一个志向远大的读书人，前程未卜，甚至是可以预见的没有前程，李商隐的心情是极其郁闷的，所以才有“未知何路到龙津”的感叹。


《落花》则更多地体现了他幽怨愤恨的心态。大好的春天，满园缤纷，红桃绿柳，有客自远方来，对酒高歌，多么开怀的事。李商隐却不写，他写的是客人走后，一个人看着落花伤心。这就是满满的负能量君啊。我们来看这首诗：

高阁客竟去，小园花乱飞。

参差连曲陌，迢递送斜晖。

肠断未忍扫，眼穿仍欲归。

芳心向春尽，所得是沾衣。

照例先看平仄，晚唐格律体（近体诗）已经完全成熟，作为晚唐诗坛最高峰的李商隐自然是运用娴熟，格律应该不会出问题。

我们看第一句，“阁”字是入声字，发仄音，按照基本平仄格律，首句第二字定平仄，那么这首五律的正格应该是仄起不押韵，也就是首句是“仄仄平平仄”，可是我们把平仄一对，差得远哪。“高阁客竟去”，“平仄仄仄仄”，三仄尾不算大忌，还有孤平啊，这问题就比较大了。为什么会这样呢？

这是故意的，唐人在写这种感情比较奇特的诗歌，首句需大开大合，用发音来引起读者重视的时候，经常会采用三仄尾这种出律的开头，称为“音韵陡峭，如怪石林立，破空而出”，仄声本来就短狭、急促，一连串仄音，自然就会让读者感受到诗人的那种急于表明什么东西的心态。

但是为什么说它还是一首五律呢？因为李商隐在对句，也就是第二句做出了拗救。

按照正格，首联应该是“仄仄平平仄，平平仄仄平”。我们看到“高阁客竟去，小园花乱飞”却是“平仄仄仄仄，仄平平仄平”通过把对句的第三字“花”出律来完成出句的拗救。

那这是不是无心之失？可以肯定不是的。第一点，首句完全可以通过换字来适合平仄。第二点，我们再看五、六句，是和一、二句完全一样的出律。“肠断未忍扫，眼穿仍欲归”平仄为“平仄仄仄仄，仄平平仄平”。看，出律和拗救都一模一样。

李商隐就是故意这么玩的。


我们再来看诗歌的内容。首联上句叙事起笔，下句写景。“高阁客竟去，小园花乱飞”。诗人不写赏花饮酒欢聚，而是从散席，客人都离开了开始下笔，并且用出律的字句突兀描写，给人一种欢乐不再，孤独忧愁袭来的感觉。其实花不一直在乱飞吗？可当客人在时，竟没注意到，直到人去楼空，客散园寂，那些纷飞乱舞的落花，触动了诗人孤寂惆怅的心情，怜花怜己。

颌联对仗，并承接首联继续更细致、多角度地描写落花。“参差连曲陌，迢递送斜晖”，为什么用“参差”？这是承接上一句“花乱飞”，落花缤纷乱舞，连接弯弯曲曲的小路。“迢递”是连绵不绝的意思，上句是从空间上来写落花，而这一句是写时间了，连绵不绝的往下坠落，映送夕阳残照。这里又加上了夕阳余晖的意象，把整首诗的意境继续往黯淡、伤感的情绪里沉没。

颈联依然对仗，并转开一笔，换了角度。“肠断未忍扫，眼穿仍欲归”，这仍然是写落花，但是通过写人来写花。我站在这里啊，肝肠寸断，不忍心去扫那些同病相怜的落花，对着春天望眼欲穿，却时光匆匆，春日将尽，无法挽留。

尾联收合。“芳心向春尽，所得是沾衣”，这些花儿将春色打扮得如此美丽，只可惜春天将尽，便像我一心为天下，只落得个落花成泥，徒自悲伤的结局！这一联收得不明显，更清楚的是诗人将落花比作自己，因为春尽而落，只有“沾巾”（流泪）的命运，其实也是将自己比作落花，图有事业心，却无能为力，只能自哀自怨，暗自垂泪。

全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。


用今天的话来说，就是负能量满满，大家了解就好了。

另外补充一点，尾句“所得是沾衣”的“衣”字在平水韵中与“飞”、“晖”、“归”同属五微（平），是押韵的。

我们整首诗赏析下来，就会发现除了出律拗救之外，其它的平仄、押韵、对仗以及起承转合都是娴熟而合律的。拗救也是一种格律诗的技巧，虽然不建议大家在写诗的时候使用，但是学习了解后对赏析古诗词是很有用的。

所以，这首《落花》是一首悲伤的近体格律诗（五律）。

鱼象鱼

茶之三味和禅门衲子的三味，有何相通之处？
2019
06/20
08:01
念念观自在
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皆仁法师

人间百味，茶有千味。自从茶叶出现以来，就和僧人结下了不解之缘，无论是达摩祖师与茶叶的传说，还是陆羽寄居寺院而著《茶经》，还是唐代仰山慧寂禅师日常的“酽茶三两碗”（皆仁注：见《袁州仰山慧寂禅师语录》），还是宋代被苏轼称叹不已的“点茶三昧手”，无不与僧人们有着种种密切的联系。


正因为茶与佛门的渊缘颇深，所以在品茶之余，不免会想起丛林旧事。

那茶之三味和禅门衲子的三味，是否有何相通之处呢？

第一味：酸

这里说的茶的酸味，是指由于水土气候的原因，在茶叶所产生的一些物质中富有酸味，而在制茶之后，茶叶中自然显现的、特有的果实自然酸味。

那什么是禅门衲子的酸呢？

衲子们辞亲割爱，入佛门修行，只是对于凡夫来说，与亲人离别，自然难免心酸，但是为了能够度脱众生脱离生死轮回的泥淖，衲子们也勇于担当这份心酸。

在佛经中，佛陀曾经为此做了一个譬喻：就像一位医生的父母亲属都不慎中了慢性毒药，而这位医生因为一时外出而没有中毒，但是他见到父母亲属中毒时，毅然离开家门，前去为他们寻找解药解毒。这种情况下，不能说这位医生不通情理，也不能说要求这位医生停留下来呆呆看着父母中毒而茫然无措。而出家人也是如此，见父母至亲在生死轮回之中轮转不休，所以他们辞亲出家，为父母至亲寻找脱离轮回之苦的良药，而他暂时的离开，也不能说他是不顾情理。

更何况，禅门衲子之中，也有因为自己是家中独子，父母无人照看，而在父母住所附近的寺院安单，便于照顾父母的。唐代的睦州道明禅师便是其中的表率，他是家中独子，向父母求请出家，之后持戒精严，学通三藏。后来因为父亲去世，母亲年迈无人照顾，于是他在家中附近一处废弃的寺院中安身，并织草鞋为生，以得来的钱财赡养母亲，然而他也没有耽搁修行，他在丛林中的声望日隆，前来参学的衲子更是把他所居寺院的路都踏平了。


第二味：苦

茶中的苦，往往是源于茶叶中的咖啡碱、茶叶碱、可可碱、花青素和茶皂素等。而茶叶让人所欣赏之处，就在于苦味之后的回甘。

那什么是衲子们的苦呢？

衲子们的苦，是参学十方，在路上餐风露宿？是求学多年，苦无明师？是参禅多年，没有入处？还是像浮山法远禅师在叶县禅师门下时，被百般锤炼，不但在寒冬时节被泼了一身水，还被从头到脚地骂了一通，最后留在叶县禅师门下修学时，还被各种调教，最后才得到一句“远真有意参禅”（皆仁注：见《大慧普觉禅师宗门武库》）的赞许？

曾有禅师叹息着说道：“衲子们的苦，是穿着僧衣却不能了却生死大事！”


第三味：甘

茶叶的回甘，一般来说是因为茶中的有机酸会刺激唾液腺进行分泌以产生“生津回甘”的感觉。而在当年的鲜茶之中，有机酸的种类较多，含量占干物质的百分之三左右，所以，在制茶的过程中会形成更多的有机酸。成茶之后，人们品饮茶汤，就会有生津回甘的体验。

那什么是衲子的甘呢？

有人误以为，出家就是为了苦修，苦修才是正道。这种观点是存在误区的。当然，出家人修行起来的“狠劲”，是一般人无法想象得到的，这里也没有必要过多的提及。

其实，修行也有乐处，要不然，以凡夫众生的根性，如果没有丝毫的乐处，一味的苦修，不崩溃才怪呢？

那衲子修行的乐处是什么呢？

一如《法华经》中所说，衲子的乐处是“一者、法喜食，二者、禅悦食”。

什么是法喜呢？闻法或味法而生喜，称为法喜。如果常常听闻佛法的亲们，也许会有类似的体验，听到佛法精妙之处，心中会涌起一阵的喜悦，甚至欢喜流泪。这就是法喜的体验之一。《宏智禅师广录》中说：“法喜为食，慈悲为舍；信佛是归，视身如借。住正念以唯勤，趣外尘而无暇。”

什么是禅悦呢？简单地说，就是修行者进入禅定之后，所产生的身心愉悦的体验。《三藏法数》中说：“修行之人，以禅法资其心神，而得禅定之乐，即能增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名禅悦食。”《大慧普觉禅师语录》中说：“始知法喜禅悦之乐，非世间之乐可比。”

今天说了茶之三味和衲子的三味，不知道大家得到了几味？愿与大家共勉。

鱼象鱼

千古奇文《省心录》！你读过了吗？
2019
06/20
07:00
读史
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【原文】礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。

【原文】为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。

【原文】责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。

【原文】务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。

追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜便忘了危险。君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》所说的「祸福没有定数，全由各人自召」。


【原文】必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。

【原文】士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。

靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。

【原文】如今休去便休去，若觅了时了无时。

只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。

【原文】事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。

【原文】人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。


【原文】士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。

【原文】情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。

只要完全消除对尘世的眷恋之情，那么心灵之镜就会明亮澄澈，所以从外部关注自己的影像，不如从内部进行自我省察，驱除庸俗的念头；只要看破红尘，打消对如梦幻泡影一样的世事的执著之念，那么自身天性就会像明珠一样晶莹剔透，熠熠生辉，要做世间少有的通达超脱之人，最关键的还是要保护好自家内心的那一份纯真。

【原文】凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣人悟妄而归真，识神转为智慧，譬之波平为水，当体无波。

凡夫俗子迷失真性而追求虚妄，将智慧转化为对事物的看法，就好比水中掀起波浪，而这种看法始终受其智慧所支配，就像浪花离不开水体；圣人达士看破虚妄而回归真如，将各种看法升华为智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，应当很好体味这种无波之水的博大精深。

【原文】 常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。

人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。

【原文】勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

不要因为别人辜负我就打消行善济人的念头，想想我当初帮助别人时，只不过是在同情心驱使下做出的举动，并未想着要别人报答。至于说遇上了忘恩负义的人，不必与之计较，付之一笑罢了。

【原文】正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难。

正派人的话，明明知道了为了我好，内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分顺耳，所以未必生气。由此可知听取忠言是多么艰难。


【原文】 面有点污，人人匿笑，而已不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：点污在我，何与若事？必无此人情。至告以过者，何独不然？

脸上有个污点，别人见了都暗自发笑，而自己还不知道，一旦有人直言相告，马上就用手拭去。如果还说：「我脸上有污点，与你有什么关系？」就不合乎人之常情了。可是当别人指出自身的缺点错误时，人们的态度为何就不是这样呢？

【原文】事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者旨从不忠不恕生出。

事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。

【原文】读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力，学问中便有时势趋附，非谄即矫耳。

读古人的著作，与贤能的人交往，最忌讳轻率地表示附和赞同，也不能够轻率地表示异议。之所以会犯这两种过失，都是由于心中缺乏主见，做学问时就掺杂有趋炎附势的成分，不是曲意逢迎便是虚伪矫饰。

【原文】人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情燥火涣然冰消。乃知自反二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门，切莫认作道学家虚笼头语看过。

人们在遇到别人蛮横无理的时候，往往怒火中烧，可是忽然转眼一想自己也有过错，不知不觉怒气就消失得干干净净。由此看来孟子所强调的自我反省，实在是息事宁人、涵养正气、受益获福、求得身心快乐的最好办法，千万不要当作一般道学家的套话来看待。


【原文】人作事极不可迂滞，不可反复，不可烦碎；代人作事又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。

人们在做事时绝不能够拖拉，不能够反复多变，不能够斤斤计较；可是替别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住琐碎烦乱。

【原文】己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不执己以量人。

自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。因此待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，决不按照自己的情况来衡量别人。

【原文】能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。

能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人，上天不能使其卑贱；能将躯体看作身外之物的人，上天不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人，上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，上天不能使其困顿；能积极奖掖后进、培养人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，为天下所有人以及子孙后代造福请命的人，上天不会使其陷入绝境。

.End.

鱼象鱼

“三七开” 才是生活的最高境界
2019
06/20
06:50
张其成
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来源：诗词天地
北宋名臣蔡襄《十三日吉祥院探花》的诗中说：

花未全开月未圆，寻花待月思依然。

明知花月无情物，若是多情更可怜。

花全开，意味着就要开始凋谢；月全圆，就代表着要开始残缺。人也是一样，到达巅峰之后，接着就是不可避免地要走下坡路。

一生很短，不必追求太多； 心房很小，不必装的太满。

“三七开”就是生活的最高境界。


壹

人生三分选择，七分放下

生老病死，爱恨离别，求之不得，人生有许多事情，往往是让人无能为力的。

选择是智者对放弃的诠释，只有量力而行，善于抉择才会拥有更辉煌的成功；放下是智者面对生活的明智选择，只有懂得放下，善于取舍才能事事如鱼得水。

小时候听过一个故事。

火车马上就要开动了，一个人慌张跑过来，却在上车时被门挤掉了一只鞋。

这时火车开动了，这个人立马脱下另一只鞋，用力扔向第一只鞋子掉落的地方。

有人问他为什么这么做，他说：

“已经丢掉的鞋子，何必再去留念呢？还不如给捡到的人一双鞋呢。”

人生在世，不过两词：拿得起，放得下。很多人往往只做到了“拿得起”，却忽视了更重要的“放得下”。

鱼和熊掌不可兼得，人生路上不可避免要有所选择，有所放下。

当你为了做出选择而必须放弃一些东西时，请记住，好好享受自己选择的，迅速忘掉自己舍弃的。因为选择后的纠结没有任何作用 。

学会选择，懂得放下，才能拥有海阔天空的人生境界。


贰

处世三分糊涂，七分清醒

清醒做事，糊涂做人，是立身处世的救命法宝。

有两个患有癌症的人在一间病房，其中有一个耳朵有些背。

一次医生在病房外谈话，说他们两个人都只有三个月时间了。

耳朵正常的病人听到后，整天忧心忡忡，最终没有活过三个月。

而耳朵背的那位病人，到现在已是两年过去了，他还好好地活着。

很多事，不知道比知道好，不灵通比灵通好，不精明比精明好。这就是人们常说的，“难得糊涂”。

很多时候，糊涂不是傻气，也不是愚昧，而是一种气度，一种修养，更是一种人生的境界。

和家人糊涂，家庭合睦；和朋友糊涂，友情稳固；和同事糊涂，工作顺手。

做人做事，不斤斤计较，不患得患失，这是一种胸怀。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。


叁

成败三分做事，七分做人

俗话说，做人先做事，聚财先聚气。

一个人，穷不算啥，但不能丢掉为人的尊严。一个人，富不算啥，但不能失去做人的良心。

还记得2017年，我的朋友圈被董卿“下跪”的照片刷屏了。

当时《开学第一课》开播不久，请来了著名的翻译家许渊冲老先生。

许老先生年事已高，只能坐在轮椅上。

为了方便沟通，在3分钟的采访中，董卿跪地三次，用仰视或平视的目光专注又耐心地倾听老爷子的分享，再细细转述给现场观众。


“跪”并不是一个好看的动作，但她这一跪，跪出个人最美的姿势，跪出了作为主持人的专业素养，也跪出了她做人的修养。

心理学家丹尼尔说：“你让人舒服的程度，决定着你能抵达的高度。”

不管何年何月，朴拙，才能赢得尊重；不管何时何地，真诚，才能打动人心。


肆

生活三分得意，七分失意

若是论逆商，三国时期的刘备必然榜上有名。

他先后投靠公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍，刘表，寄人篱下，屡战屡败，依然手无寸土，流离四方。

他白手起家，二十多年风雨，受过多少辱，忍过多少耻，或许连他自己也记不清。

可是不管处在什么位置，遭遇多少失败，刘备从不气馁。

刘备的一生，便是三分得意，七分失意。

人生本就是一道未解的选择题，有得意，有失意，从不圆满，也不全是遗憾。

有苦，自我释放；有乐，欣然品尝。人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁只有经历了，才是完整的人生。

不去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。

如此，足以。


人生三分选择，七分放下。学会选择，舍得放下，才有空间拥有更多的美好。

处世三分糊涂，七分清醒。糊涂做人，清醒做事，不为琐事烦扰，才能活得逍遥自在。

成败三分做事，七分做人。要做事，先做人，你怎样做人，决定着你做事的成败

生活三分得意，七分失意。人生就是起起落落，只有经历了，才是完整的人生。

人生的最高境界，就是“三七开”。

鱼象鱼

《易经》智慧：一种境界，两种思维，四种抉择！
2019
06/20
09:00
儒佛道文化
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易经博大深奥，弥纶天地之道。但古人又说，大道至简、道不远人。高深的易经中，也包含很多平实接地气的生活和人生智慧，即使是在其根本和核心处。


《周易·系辞上》云：“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”八卦、四象、阴阳、太极，正是易经的核心根本处，对应的人间智慧则是——八种教养，四种抉择，两种思维，一种境界。（“八种教养”文末推荐阅读）

四象——四种抉择


人之所以会迷茫，往往是因为看不清存在多少种可能性。人之所以会纠结，往往是因为不知道在种种可能性中如何进行抉择。《周易》“四象”，则为我们提供了最好的依据。

所谓“四象”，就是两组阴阳的组合——上阴下阴，上阳下阳，上阴下阳，上阳下阴。八卦、六十四卦乃至更多卦，都不过是更多数量的阴阳的更多组合可能。

具体应用上，就是：事物发展的前因和后果各有阴阳两面，当两组阴阳发生关系时，就会产生四种阴阳组合，这四种组合正是可能产生的四种结果——只可能有这四种结果。

举个例子：你在考虑做一件事情，面临做还是不做的抉择，这“做与不做”就是一组阴阳。无论做还是不做，产生的结果只能有两种，好或者坏，“好坏”又是一组阴阳。于是结果就无非四种：“做—好结果”“不做—坏结果”“做—坏结果”“不做—好结果”。

知道了所有可能性，就知道了抉择的方法——不知道所有可能性前，你是在做一道填空题；知道了所有可能性，你就是在做一道选择题。做选择题的办法，永远比填空题多，命中率也更高。

最简单的就是排除法——四种可能性中，哪个或者哪几个的可能性更低？然后就可以排除掉。

剩下的选项，可以加以分析，你对事情的情况总有一些了解，这些都可以作为分析和辨别的筹码。分析之后，有确定答案更好，就算没有确定的答案，至少也可以继续运用排除法；几个备选答案中，总有可能性更大的。

实在不行，还可以在排除后的选项里瞎蒙，也总比在四个选项中瞎蒙的准确率更高。毕竟，人生有时难免要不得已地赌一把，难免要听天由命。

阴阳——两种思维

《周易》云：“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密——所谓大道，就是阴阳。所以《黄帝内经》又说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

阴阳，天地间最大的学问

万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。

概括起来，阴阳有着六大规律。掌握了这六大规律，你就拥有了一种辩证、全面、整体、圆融的思维。

1、阴阳一体：自然界的万事、万物、万象，都同时存在着阴阳两个方面。它们虽对立又互相统一，变化之中而生成万物。

2、阴阳互生：阴阳互相作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立存在。所谓“孤阴不生，孤阳不长”。

3、阴阳消长：阴阳的变化始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中。

4、阴阳转化：阴阳消长的程度会不断拉大，拉大到临界点就会物极必反，向反方向转化，阳变阴、阴变阳。比如昼夜交替、四季轮回。

5、阴阳互补：阳中有阴，阴中有阳；你中有我，我中有你。阴阳既是互补，又是彼此变化的内因。

6、阴阳吸斥：同性相斥，异性相吸。这种现象在自然界中比比皆是，比如男女才会组成一个家庭，两个公鸡在一起就会相斗。


阴阳，人生最高的原理

如果我们运用阴阳的六大规律，与人生、社会的各种现象进行对照，就会明白很多道理。世间与人生，其实处处都是阴阳，无不可以用阴阳解释，也无不可以用阴阳解决。

1、阴阳一体——没有任何一种品格可以高枕无忧：一个人清高，就更要宽容，否则易成孤傲。一个人仁慈，就更要果断，否则易成软弱。强大，更要懂得敬畏，否则易生暴戾。富有，更要节俭，否则易成奢靡。博学，说话更要粗浅，否则易成生硬。尊贵，更要谦卑，否则易生傲慢。

2、阴阳互生——“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。人一走运，便难免心高气傲轻慢待人，于是容易栽跟头。人一倒霉，门前冷落，正好可以面壁反省，积累修养，等待机会。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福来需提防。所以最好的心态是静气和淡定，福与祸、顺与逆来来去去，要能跳得出来。

3、阴阳消长——人生有限，在一点上花费的时间精力多，别处就会少，所以要做好加法和减法。“加法”是追求知识、成功、富贵、名利，人生会因此丰富多彩。但如果要得太多，贪得无厌、欲壑难填，就很悲哀。于是还需要做“减法”——看淡一些名利成败，知足、节制、感恩、惜福、避祸。合理安排人生的进退取舍，人生才会更健康。加法是一种成长，减法是一种成熟。

4、阴阳转化——转化是物极必反，那么要想长久就要学会不过度。在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，是好与坏、正确与错误、利与害的分界线；“有度”，就是恰到好处。把握好“度”是智慧，这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨炼出来的，是在反思失败中悟出来的，是苦难对人的回报。

5、阴阳互补——年轻人往往重视“阳”的一面，天行健、自强不息，刻苦读书，努力工作；却往往忽视“阴”的一面，就是地势坤、厚德载物，对人冷漠，不体恤长辈，性格乖张。年老时就颠倒了过来，过于“阴”，过于在乎他人，而不够“阳”，不能活出自己的精彩。所以，年轻人要“阴”起来，年老人要“阳”起来。

6、阴阳吸斥——都知道“同声相应，同气相求”“同性相斥，异性相吸”，但吸斥的背后也有阴阳之理——缺点常常与优点互为表里。优点越卓越，缺点就越令人难以忍受。找对象、处同事，尤其要当心。如果你发现一个完美的人，那你并不真正了解它，一定要在优缺点都了解后再做决定。

一切都是阴阳，一切都是相对。我们在看人、看社会、看世间万事万物时，结合阴阳原理，就能参透很多事情。

太极——一种境界

就像太极图所显示的那样，太极是阴阳和合为一的和谐、完整状态。中华国粹太极拳追求的正是这种状态；而人生的修炼，也恰如一套太极拳，打好了就是境界。

太极有一阳一阴。

我们的心智，一半是正面的，如欢喜心、慈悲心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。

这世界也是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你要求完美，不能接受残缺的一半，这不是说世界不完美，也不是命运不公平，是你的内心出现了缺陷。学会了包容，就会拥有一个完整的世界。

太极有起势，也有收势。

做人要能仰视，也要能俯视，一仰一俯之间，不仅是一个姿势，也是一种态度、一种品质。逆境时仰视，是一种勇气和信心；顺境时俯视，是一种沉静和谦恭；做人要有成事担当的勇气，也要有含而不露的静气。内敛是真正的强大，简单是真正的深邃，宽容是真正的涵养。

太极精神在于迷，也在于悟。

从迷到悟是一个长期的过程，也是一个人生持久修炼的过程。

“迷”是借假修真，修炼最好的心境，磨砺一份静心和沉稳。水面静，才能映出完整、圆满的月亮，心静才能接受天地良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐。心静者不浮躁，沉稳者不轻浮。

“悟”是有肚量去容忍那些不能改变的事，有毅力去改变那些可能改变的事，有能力去发现和放弃那些可有可无的事，有智慧去分辨那些非此即彼的事，有恒心去完成那些看似无望的事，有勇气去面对那些已经做错的事，有信心去坚持那些对的事。

人生，需要这样一套属于自己的太极，活出智慧和健康，活出境界和高度。

鱼象鱼

让李白告诉你，为什么好朋友会慢慢变淡？
2019
06/19
19:00
红楼梦赏析
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为什么好朋友会慢慢变淡？
这个问题，我想请李白回答。

李白的一生就是在不停的

跟老朋友说再见，跟新朋友说你好。

1

公元725年，李白在两岸的猿声中出巴蜀入荆襄。

带着剑，也带着钱，告别巴蜀的山与水，也告别了巴蜀的朋与友。

第一个告别的是养鸟耍剑的赵瑕。

在前辈赵瑕的面前，李白就像一个小白。他跟在赵瑕的身后，学怎么唤鸟，怎么击剑，怎么潇洒。

赵瑕说，但凡有点才华的人，怎么会去读《五年高考三年模拟》，但凡有点志气的，怎么去挤高考那座独木桥。

天下这么宽，何事不逍遥，世界这么广，何处不快活。

李白记下了这句话，记了一辈子。

第二个告别的人是蜀山上声乐八级的和尚阿浚。

他从蜀山而来，带着他的名琴绿绮。

他为我弹奏，指尖里流淌万壑松涛。

这一曲太走心了，我听到了夜色。

李白说我想嗨起来，跟你的节奏。

李白终归要告别的。

开元八年，十八岁的李白在路上等着外放的前礼部尚书苏颋。

面对这位文化圈的大腕，李白羞涩地递上自己的诗作。

不一会，李白全身热血沸腾起来。

“小伙子，我看你行！你再努努力，就能跟司马相如一样牛叉了。”

司马相如？李白摇摇自己的脑袋，确定自己没听错。司马相如是什么人，简直就是所有淘宝店主眼中的马云。

“不过，你要多去外面看看。”苏颋又说道。

李白重重点头，脸色通红，全是对未来的憧憬。

一个前辈的表扬，往往会成就一个人，没有遇到苏颋，李白可能就是蜀中一个有钱的阔少，一生胡吃海喝。

遇到苏颋，他看到了更好的自己。

二十六岁时，李白开始称自己为大鹏。

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

这也是他离开巴蜀的年纪。

对扶摇九万里的大鹏来说，巴蜀太小。

此后的岁月，在看到某个奇异的大鸟，他偶尔也会想起有一千只鸟，每只鸟都有名字的赵瑕。当弹起琴时，他时时也会想起那个叫浚的蜀山和尚。

但一切都回不去了，岁月在变迁，我们在成长。

我们要经未经的事件，见所未见的风景，交未交的朋友。


2

李白也不是一下告别所有的朋友。

出巴蜀后，李白跟以前的好友吴指南开始在湖南晃悠，看过湘水，攀过苍梧山，在洞庭湖激扬文字。

然后，吴指南死了。

一场暴病，吴指南死在了洞庭湖边。李白伏在吴指南的尸体上哭，流光了眼泪接着流血。

行人路过了，指指点点，悲剧啊。

老虎过来，转转悠悠，晚餐有了。

李白拔剑，怒喝：你丫敢过来，我弄死你。

老虎终于走了，李白挖个坑，将吴指南葬下。

然后，李白走了。

这是李白第一个永别的朋友，其间的痛最烈，其间的痛却非最深。

离开洞庭，李白继续前行，他在庐山下仰望，惊叹中写下：

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

离开庐山，他到了紫气横溢的金陵，写下：

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

更多的，李白在跟新朋友喝酒撸串。

他查看体制内的官员，在别人的政体微博下评论。也不管别人看到不过说一声：又那里冒出一个傻X妄议。

他流连天上人间，花大把的钱，看最美的妞，结最潮的少年，差点跻身金陵三环十二少。

他学会了茬架，还特别生瓜蛋子，下手没轻没重，砍完了嫌没有呈堂证供，写到诗里：

托身白刃里，杀人红尘中。

这样的日子，过了三年，李白就不想过了。

一来倦了，二来也过不下去了。

李白没钱了，从老家带出来的千金终于散尽，复是不可能的。最后还病倒了。

没有一个朋友来看。

“黄金散尽交不成”

李白想起了跟吴指南交游的日子。

我这三年都交了什么朋友？我要死了，人家别说替我守尸，不拿去肥田就是仗义了。

李白回到了当初埋吴指南的地方，当年他急于见新的所见，交新的朋友，一切都埋得太潦草了。

李白将吴指南的尸体挖出，用刀将尸骨在江水中刮洗干净，然后背着骨骸来到武昌，借钱把朋友重新埋葬。

葬下吴指南，李白前往云梦玩隐居，在金陵的朋友再没有联系。

有些朋友，渐渐淡去，可能仅仅因为那不过是一些社交关系。

在云梦，李白碰到了出巴蜀后的第一个真正新朋友。


3

李白是带着粉丝的心情站到孟浩然的面前。

这时的李白还只是在江湖上喝酒茬架混名气的在野文人。

孟浩然虽然也野着，但人家毕竟已经去过帝国文化中心长安混过，认识天下最顶尖的名士，还给张说这样的高干递过名片。

在李白的眼里，今天的孟浩然简直就是明天的自己。

听李白说这些年到处交朋友，希望有人举荐自己，孟浩然笑着摇摇头。

“没用的，你路子错了。”

孟浩然年长十一岁，像朋友也像导师。

“那些当官的，有几个是容才举才的，明着表扬你，背地里在后台删你的帖。”

李白不能同意再多。

“要想入仕，还得去考。你知道张子容吗，我死党，十三年前他去考，还是我送他走的。

他就考上了。”孟浩然夹一块鸡肉就酒，“要是当年我也去了，说不定也考上了。”

李白点头，他绝不怀疑。

喝完之后，孟浩然说：你有我的电话，约哦。

一年后，没有相约，偶遇在江夏。

李白还是四处打混，孟浩然已经打定了主意，要去长安试试高考的水。

孟浩然说：我已经四十了，我至少要证明一下我不行。

孟浩然干了一杯，眼光迷离。

“我看好你，孟哥。”李白说道。

酒宴摆在黄鹤楼，酒罢，李白写下赠别诗：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

在李白的注目下，孟浩然走远。

孟浩然到了长安，在朋友圈晒朱雀大街，笔直的道，一眼望不到头，新潮的姑娘，穿最红的石榴裙。

李白表扬，评论：孟哥加油，长安是你的。

孟浩然回复：嗯，兄弟也快来啊。

过了两天，孟浩然晒高考成绩。

“没考好，四百分，时间不够，本来想了一句更好的。监考的把卷子收了……”

李白评论：孟哥别灰心，这考试制度就是这么无理！

孟浩然回复：唉，算了算了，兄弟幸亏没来。

李白往下拉，突然看到一个叫王昌龄的人晒了照片，与一群人站在大雁塔边，风刻的脸透着憨厚。

“侥幸，中进士了。”

一个月后，李白看到孟浩然的朋友圈更新了，他站在平康坊的一间小院里，抱着一个浓妆艳抹的女网红...

李白笑呵呵，马上回复：孟哥注意身体啊。

孟浩然回了一个鬼脸。

过了两天，孟浩然又晒朋友圈，是他的画像。

“摩诘给我的画像，棒棒哒。”

摩诘是谁？往下翻照片，李白看到一张陌生的脸，俊秀，英气。

问了别人，才知道是当红炸子鸡王维。

李白评论：帅！

孟浩然回了一个笑脸。

不久后，孟浩然又发了朋友圈。这一次，李白一眼就认出了上面的人，这是世界上男人看到都想喊爸爸，女人看到想喊干爹的人：李隆基、基哥。

“跟摩诘聊天，突然基哥闯了进来，吓得我赶紧钻床底。不过，还是被基哥发现了，呵呵。”

照片上，是李隆基跟孟浩然的合影，想必是王维照的，王维很细心的替孟浩然上了美颜，脸上的皱纹都不见了。

李白表扬。

孟浩然没有回复。

……

我们渐行渐远，因为我们不再一起做同样的事情。

我们渐行渐远，你的朋友圈里，越来越多我不认识的人，你说的事情，跟我越来越不搭，你的情绪，我越来越无法参与。

我们渐行渐远，是你组了新QQ群，却没有拉我进去。

我心向山，君心向水。

还好，我们渐行渐远，并不代表我们就不是朋友。


4

十年后，李白突然想起孟浩然，他决定去看看他。

这一年，李白也去长安朝圣过了。

突然对孟浩然当年的霸屏行为有了一些了解。

人在江湖，就得装作很热闹的样子。他的彷徨，我却误解成了炫耀。

于是，他们又坐到了一张桌子前。

他们在一起喝酒，聊诗，聊旅游，聊有趣的人和无趣的官，聊长安那些装腔的贵人。

孟浩然说起那天被李隆基在床下捉出来的事情。

“我说他不会用人，这位大爷当场就翻脸了。脸拉得可以在上面走马。”（不才明主弃）

李白还没有见过李隆基这位江湖一哥，但想来，也是有趣的事情，所以他也大笑。

如果重逢，你没变，我也没变，这美好得像蜜。它值得浮一大白，李白写道：

“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。

我们前辈子一定就是CP，李白想。

李白必须要喊出声了，他提笔写下：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

我爱你的风流，爱你的洒脱。

去他的基哥，我们爱花，爱姑娘，爱酒，爱高山，爱流水，爱诗，爱一切。

孟哥，去喝最烈的酒，去看最好的姑娘，你是诗中的中书令，是诗的左仆射。

李白表扬着孟浩然，然后嘲笑着李隆基。

不过，他心里还是想嘀咕，这个阿基到底是什么样的人。


5

一天，李白点亮手机，一个私信跳了出来：约不？

一看头像，李白揉了揉眼睛，心脏狂跳。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

李白大笑离家，来到长安。

约他的人是李隆基。

等了这么多年，他终于肯约我了！

李隆基一看李白，立刻就爱上了，李白青衫飘飘，仿佛踏云而来。李隆基连忙从高高的殿上走下来，牵住李白的手，引到七宝床上坐下，不要误会，唐朝那会都坐在床上。

杨玉环嫉妒得要哭。

李白被安排进了文联，有了出席文艺座谈会的资格。

可是，李白注定要跟基哥渐行渐远。

阶级注定了他们不是一路人，一个是用，一个是被用。

李隆基跟杨玉环春游，想搞个文艺汇演，一看词太老了，把李白叫过来吧。

李隆基想夸两句杨玉环，发现词穷了，把李白叫过来吧。

李隆基捧着李白，李白也挺傲娇。让写词，李白还伸出臭脚丫让高力士脱鞋。

李白试图让高力士脱鞋来反驳这一点，力度苍白。

李白自己也明白了这一点，他开始罢工。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

这是李白的CP杜甫写的，应该不是冤枉他，李白在长安酒店喝花酒，李隆基让他开工，他不去，说自己是酒中仙。

老采取这种非暴力不合作态度也不是办法。最后李白明白了。

他跟李隆基说：你买断我的工龄吧。（赐金还山）

好！

李隆基毫不犹豫批了。

你再欣赏我，我再仰慕你，也拉不近我们的差距。

李隆基无疑是李白最大牌的朋友，但李白有个规矩，不能一起喝酒的都不能算真正的朋友。李隆基只能喂他汤喝，却不能跟他一同喝酒茬架。这就是阶级的巨大鸿沟。

拿了补偿金，李白离开了长安，越走越远，再也没有跟李隆基聊过。

有的朋友，一转身就是永远。

他突然想起了孟浩然。

还是孟哥说得对，长安，不是我们的江湖。

李白突然无比想念孟浩然，可是再也找不到孟浩然了。

五年前，孟浩然长了毒疮，刚要好时，当年一起应试的王昌龄路过，跟他撸了两串海鲜，孟浩然就此疾发去世。

他好坏也是死在酒桌上。李白叹道。

孟浩然是山水中的李白，

李白是江湖里的孟浩然。

如果能跟一个人齐名，李白一定希望是孟浩然。李孟或者孟李，多好。

遗憾的是，孟浩然已经跟另一个人组队了，这个人叫王维，他们合称王孟。

或许是这个原因，李白一辈子都不爱搭理王维这个跟他同年、才华不相上下的白面诗人。

阴差阳错，李白跟自己小弟的名字联系在了一起。

这个人叫杜甫。


6

见到杜甫时，李白已经混过长安，见过大腕，PK过《中国好诗人》，一首《蜀道难》稳坐总冠军。另外，还在长安打过架！

在这之前，提起基哥，提起官爵，李白虽然也打哈哈：那些玩意有啥？

但终究还是有些底气不足，毕竟人家一句就KO他了：你当过官么。

现在，他“一朝去金马，飘落成飞蓬。宾客日疏散，玉樽亦已空。才力犹可倚，不惭世上雄”。

繁华，我见过了，金马，我已经抛弃，客人都跑了，酒倒是喝光了，但又怎么样，我依然是这世上的雄才。

李白的大牌范从这一刻开始丰满了。

杜甫还只是一个小渣渣。

他最有名的诗还在苦酿，他也没有去过长安朝圣，也没跟基哥座过谈，更不像李白这样，有无数的大咖推荐过。

他碰到的第一个大咖就是李白嘛。

杜甫毫不犹豫递上了名片：我是小杜，我能跟你们玩吗？

好啊，那就跟我走吧。

就这样，老李领着小杜行走江湖，写山水绘的诗，喝江湖酿的酒。李白指点江山，杜甫描绘李白。

“诗成泣鬼神”

“白也思无敌，飘然思不群”

“李白斗酒诗百篇”

杜甫不惜余力地点赞，尽到了一个粉丝的本分。

但李白跟杜甫注定要渐行渐远的。

杜甫看到李白的第一眼，闻一多激动得要死：“我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提出笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的），没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。”

杜甫同意，李白不同意。

李白只把杜甫当做一个好的游伴，谁不喜欢与自己的崇拜者同行？

这一段时光，是李白最热闹的时光，因为除了杜甫，后面还跑来一个高适。

我们三人行吧。

好啊。李白点头。

好啊好啊！杜甫冲上去，背起高适的行李。

他们骑着马在孟诸的大泽里乱窜，把草丛里的兔子惊得四处逃窜。杜甫一边指点，李哥，那有只大的。

高大哥，那里，那里，不要让它跑了。

到了傍晚，他们回到城里，将猎物扔到酒店的厨房，然后蹭蹭上楼看最红的姑娘唱歌。

再陌生的人，如果走同一段路，见同样的风景，爬同一座山，喝同一壶酒，尿一个坑，也会成为最热闹的朋友。

但这，好像一个旅行团啊。

杜甫望着两位大神，脸上泛着激动的红光。

要是一辈子都这样就好了，是《霸王别姬》里说的那种，少一分少一秒都不能算一生一世的一辈子。

可是，一辈子往往就是一段旅程。

旅行团解散之时，就是大家渐行渐远的时候。

杜甫去了长安，高适去了边疆，李白继续流浪。


7

杜甫依旧为李白写诗，然后@着李白的名字发到朋友圈。看到李白称好，心里就要得意半天。

如果没有，则要失落半天，就像丢失了最宝贝的玩具。

李白很忙。

他总是在结交新朋友的旅程当中，忽略了老的朋友。

有一天，李白突然想起分别三年的朋友贺知章，就是那位写“二月春风似剪刀”的贺知章，也是“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”的贺知章。

去了才知道，贺知章已经去世三年了，就在跟他分别那一年的年底，贺知章就去世了。

不应该啊，李白。忽视谁也不能忽视贺知章啊。

当年贺知章读了李白的《蜀道难》，然后惊呼李白是谪仙，李白才敢对着李隆基叫嚣老子是酒中仙，不侍候你了。

当年贺知章请李白下馆子，结果忘了带钱包，遂解下腰上挂的金龟当酒钱。

李白还是一时忘了他。

对于杜甫，李白就更少在意了。

那一段旅行，对杜甫而言，是最珍贵的人生记忆，我曾经跟这么牛的人在一起过。

对李白，不过是一次热闹的旅行。

李白也给杜甫写诗。

杜甫发个朋友圈，给权相李林甫写诗，李白在下面回个呵呵，然后说道：杜甫这小子写诗也蛮拼的嘛。

渐渐地，杜甫@李白的时候也少了，李白又结交新的朋友。被后人强拉在一起的两个人，渡过最热闹的一年半，被时间的水渐渐冲得冷清。

不管怎么说，唐朝的诗坛还是一团和气，大家围着一个桌子，有三三两两交头结耳的，但谁写了最好的诗，还是会集体鼓掌。

一个三百斤的大汉冲进酒馆，掀了桌子。

不好玩不好玩，大家打起来。

这个人是连打油诗也不会的安禄山。

8

天下乱了，原本是一家人，突然分了好几拨。

在四川的李隆基是一拨，太子李亨是一拨，永王李璘是一拨，当然，还是反叛军这一拨。

大家一看势头不对，马上找队伍站。

高适相信老干部，站到了李隆基的身后，杜甫站到了太子一边，王维竟然加入了伪军。

这给了李白又一个不鸟王维的理由。

李白自己站到了永王李璘的旁边。

李白也没多想，都是打外来侵略者嘛，大家枪口一致对外，太子永王分什么彼此？

诗人毕竟是诗人啊。

诗的江湖，用黑的墨写成，却是一汪清池。

权力的庙堂，用红的绢装点，却比墨还要黑。

这世界上最大的矛盾不是国仇家恨，而是路线错误。犯了这种错，一个运动就能打倒。

外敌还没打跑呢，李白就被宣布是反革命，打入狱中。

谁能救救李白？

掐指算了算这么多年交的朋友，好像就高适最有把握了。

高适已经混开了，他抓住了安史之乱的机会，成为了地方军区司令，攻打宁王的兵马里，有一路就是高适领导的。

给不给李白平反，不就是高适一句话的事?

高适保持了沉默。他不想因为一句话惹上事。

最后是郭子仪用自己的职务担保放出了李白。

曾经最熟的朋友成了最陌生的人，泛泛之交的人却伸出了援手。

再温馨的友情也经不起世故的炎凉。

李白没有骂高适，他只是承认，那段飞鹰逐兔，烈酒红尘的友情结束了。

高适却跟杜甫继续打得火热。许多年后，杜甫流落成都，高适第一时间送来了温暖的大米。


9

有多少原因走到一起，就有多少原因渐行渐远。

也许，对待渐行渐远的友情，用高适的这一首唐诗最为合适。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

去吧，去认识新的朋友，他会代我跟你喝那一壶浊酒。

相聚畅饮，分别祝福。

这就是友情。

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红楼梦赏析

一入红楼，终生难醒

与君相逢，平生之幸

鱼象鱼

新时代中国共产党人的文化使命
韩美群

2019年06月20日08:06    来源：光明日报

原标题：新时代中国共产党人的文化使命
不忘初心，方得始终。回顾近百年文化建设的历程，在东西文明的强烈碰撞中，中国共产党人始终坚持以马克思主义为指导，以人的发展和社会进步为己任，不忘本来、吸收外来、面向未来，开启了中华文化发展的新篇章。文化兴国运兴，文化强民族强。在中国特色社会主义进入新时代这一新的历史方位和历史起点上，面对新的发展机遇和挑战，中国共产党人担负着更为艰巨的文化使命。

1、文化传承，实现中华民族伟大复兴

习近平总书记指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，是中华民族的血脉和灵魂，是中华儿女永远无法割舍的文化基因，是中华民族伟大复兴的文化支撑。中国共产党在近百年的发展进程中，不仅担负着民族独立和国家富强的重任，而且承担了中华文化发展繁荣的文化使命。

中华传统文化是一个庞杂思想体系和文化有机体，既具有民族性，又具有时代性和阶级性，如果将其简单化、抽象化成一个固定不变的单纯个体，势必是片面的和形而上学的。

过去，我们曾经犯了较为严重的错误，比如，因传统文化落后或腐朽的成分而全盘否定其价值，或因其进步或积极的一面而片面提升其地位等，这些都是我们要警惕的。新时代，国内国际环境发生了重大变化，“文化虚无主义”“文化保守主义”、文化“狂热症”等思潮或倾向仍然在不同程度上以不同形式呈现。如何根据新的时代特征，传承发展中华优秀传统文化，是新时代中国共产党人面临的重大战略任务。

关于如何传承中华传统文化，毛泽东同志曾提出要“取其精华，去其糟粕”。对传统文化的选择性吸收必须通过人们有目的的自由自觉活动方能完成。新时代我们应在马克思主义的指导下遵循文化自身发展逻辑，注重从历史和文化延续性的视角去把握和分析传统文化，不仅要理解其历史地位和历史价值，而且要认清其时代内涵与现实意义，同时还要面向未来，在实现中华民族伟大复兴历史使命的伟大实践中坚定文化自信，坚守文化立场，反对“文化霸权”“文化入侵”，努力创造具有中国特色、中国气派、中国风格的中华文化。

2、文化创新，全面建设社会主义现代化强国

创新是文化发展和进步的灵魂与动力。纵观人类文明史，无论东方或者西方，文化创新对于文化的历久弥新和繁荣昌盛都起到了关键性的作用，14到16世纪欧洲文艺复兴运动，本质上看并不是回到古希腊、罗马的文化复古运动，而是一场彻底的文化再生和文化创新运动，极大地加速了西方文明进程；在中国近代新文化运动中，文化创新和思想解放始终是主旋律，大大推进了中华传统文化转型和现代化发展。

历史和实践反复证明，创新是国家和民族永葆生机和活力的不竭动力。

中国共产党一贯重视文化创新和文化建设，在中国革命、建设和改革的不同历史时期，中国共产党人以马克思主义为指导，以中华优秀传统文化为根基，以实践为基础，以创新为突破，积极培育和催生了革命文化和社会主义先进文化。当前，中国正沿着“两个一百年”奋斗目标奋进，中国共产党肩负时代赋予的文化创新使命和任务。“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”，只有以创新者的姿态创造无愧于时代的新文化，中国共产党人才能在全面建设社会主义现代化强国和中华民族伟大复兴征程中砥砺前行，实现光荣梦想。

全面推进文化创新，必须处理好文化继承与文化创新的关系。中华文化历来注重“变”（创新）与“常”（继承）的辩证关系，孔子曾说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”正因为变中有常，常中有变，中华文化虽历经千险、几经变局，却依旧延续不绝、生生不息。

新时代推进文化创新，必须坚持马克思主义在文化意识形态领域的指导地位。意识形态决定了文化创新和发展的方向与道路。马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，中国共产党在马克思主义指导下推进中华文化创新发展，其实质就是马克思主义中国化的过程，同时也是中华文化现代化的过程，它们二者之间不是简单的“外来”与“本土”、决定与被决定、包含与被包含或者并列的关系，从本质上看，它们之间是一种文化内容、文化精神的契合与融通。

3、文明互鉴，推动建构世界新型文明秩序

早在一百多年前，马克思、恩格斯便揭示和预测了世界历史和精神文化生产全球化的趋势，他们指出，“每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界”，“许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。当今世界，随着全球化进程的加快，各种不同形态文化间的冲突和融合已成为一个不争的事实。在异常激烈的国际竞争格局中，中国共产党提出，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，创造新型文明观，推动构建人类命运共同体，建构新型全球文明秩序，受到了世界广大爱好和平国家和人民的认可。

在人类数千年文明发展史上，世界文明平等交流与互鉴互惠，便能促进文化的发展，反之则不然。张骞出使西域以及丝绸之路的建立，极大地促进了东西方文化的繁荣兴盛；但是十字军东征，却成了一部“被颠倒的欧亚血泪史”。文明或文化是具有民族性、多样性和平等性的，世界不同民族的文化因平等而交流，因交流而有价值，因有价值而互鉴，因互鉴而得以提升。

在全球化的浪潮中，闭关锁国和盲目排外便是逆流而动，违背文化自身发展规律，当然妄自菲薄、崇洋媚外也会迷失自我和失去方向。正确的态度是，坚定文化自信的底气，坚持文化平等的原则，以开放的精神，兼收并蓄、交流互鉴，吸纳各民族之优长，采百家之智慧，一方面“引进来”，吸收借鉴世界其他民族的文化，加强对外文化交流与合作；另一方面“走出去”，增强中华文化的世界影响力。同时，我们要坚决反对和驳斥西方“文明冲突论”“文化霸权主义”等思潮，坚持各民族文化平等，以对话取代对抗、以交流取代排斥，消解冲突和促进融合，共同创造“文明交流、文明互鉴、文明共存”的新型文明观和新型文明秩序。

（作者：韩美群，系湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员，中南财经政法大学马克思主义学院副院长、教授、博士生导师）

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+21=172天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190620读书笔记239页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

向强势美元说再见？外媒：美国正把贸易战变货币战
2019
06/21
10:08
参考消息
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参考消息网6月21日报道境外媒体报道称，美国总统特朗普近日“杠上”欧洲中央银行（ECB）行长德拉吉，称其刻意弱化欧元，借此取得经济优势。市场认为，特朗普正试图摆脱过去美国政府所奉行的强势美元政策，酝酿“货币战”。

台湾钜亨网6月19日援引彭博社的报道称，德拉吉6月18日在ECB年会上指出，若通胀率未能达标，“进一步削减利率，依然是我们政策工具的一部分，资产购买计划也还有相当大的空间”。

美联社6月18日援引德拉吉的话说，欧洲央行在设法重振经济的过程中不会顺其自然，“若无改善……就必须追加刺激措施”。

投资者认为这番话显然表明未来几个月会出台更多刺激措施。鉴于此，德拉吉上述言论一出，欧元兑美元应声走低，欧股劲扬。

德拉吉的表态招致特朗普的怒斥。

台湾钜亨网称，特朗普随后在推特发文称，德拉吉有意祭出更多刺激措施，导致欧元走低，使其更易于与美国竞争，“这不公平，他们这么做，多年来却未受处罚。”

报道称，特朗普认为，强势美元使美国出口成本增加，因此他试图摆脱过去美国政府所奉行的强势美元政策。在20国集团（G20）峰会登场前，特朗普的推特发言，不仅再次凸显其激进的货币政策立场，也反映出他在“贸易军火库”当中，发现了哪些可行措施。

花旗全球经济学家塞萨尔·罗贾斯表示，虽然货币战尚未开打，但美国已开始盘点各种可用的政策工具。

报道介绍，美国财政部前官员、现任外交关系学会研究员布拉德·塞策直言，特朗普出言干预欧洲央行货币政策是错误的，德拉吉的发言是针对欧洲经济增长趋缓的现况，特朗普的介入将被视为干预市场。

报道称，研调机构美国埃克森特数据公司创办人分析，若欧元兑美元贬破1.10关卡，特朗普可能将因此震怒，并对欧洲祭出汽车关税手段。


图为美国总统特朗普。新华社

鱼象鱼

短短7周，美联储态度大变：暗示准备降息挽救美经济颓势
2019
06/21
07:12
参考消息
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参考消息网6月21日报道外媒称，美国联邦储备委员会在6月19日的美国联邦公开市场委员会（FOMC）会议上决定维持货币政策的现状，保持基准利率不变。不过，在声明中表示，“未来的不确定性正在加强，将为维持增长而采取适当行动”。在17名与会者中，有8人预测2019年内降息，暗示出如经济减速风险加强、年内转为货币宽松的可能性。

据《日本经济新闻》6月20日报道，在6月19日的会议上，将属于短期利率指标的联邦基金利率的目标区间维持在年2.25～2.50％。在10名投票成员中，9人赞成，但圣路易斯联储主席布拉德要求降息0.25％，投下反对票。美国联邦公开市场委员会会议在2015年底重启加息，这是此后首次出现要求降息的反对票。

路透社6月20日报道指出，5月1日时，美联储还认为美国经济根基稳固，前景风险不大。但6月19日，美联储主席鲍威尔和许多决策官员暗示准备降息以维持动能渐失的美国经济扩张势头。

那么，这7周到底有什么变化使得前景有如此大的改变？路透社对此作了如下分析：

贸易环境恶化增加压力

美国最近把目光还投向了墨西哥。美国5月30日威胁：若墨西哥不采取更多措施阻止源源不绝的移民跨境进到美国，就将对所有墨西哥输美商品征收新关税。虽然美墨在6月7日达成协议，避免了新关税，但美方表示如果墨西哥不贯彻对移民事务的承诺，仍可能对其征税。

据报道，在一项美联储每次会议前都会对企业联系人进行的调查显示，企业越来越担心贸易环境。此份调查是根据企业联系人提供的截至5月24日的信息编写的，这意味着报告没有反映出美国总统特朗普对墨西哥发出的关税威胁在企业界引起的强烈反响。

据悉，鲍威尔在会后记者会也举出贸易是不确定增加的罪魁祸首。鲍威尔表示，自上次会议以来，有关贸易的消息一直是影响市场人气的一个重要因素。

企业投资疲软

报道指出，企业支出在第一季骤降至特朗普任内最慢速度后，第二季显示出进一步疲软的迹象，5月末公布数据显示，美国4月资本财新订单降幅超过预期。

尽管企业在设备和工厂方面的支出仅占经济的12%，但却是显示经济增长持续性的关键信号。

“虽然依然看好基本前景，但许多FOMC委员指出投资形势和企业信心减弱……支持他们有关结果变差可能性上升的观点。”鲍威尔在谈到美国联邦公开市场委员会（FOMC）时说。

据报道，对美国制造业活动的一系列调查显示，增速已降至数年低点。

通胀仍不达标

鲍威尔指出，衡量通胀预期的指标也趋软。该指标是引导消费者和企业行为的重要因素。

通膨保值债券（TIPS）所显现的未来通胀预期自5月1日以来就下滑，本周触及近三年低点。

报道称，基于调查的通胀预期指标一直更为稳定，但纽约联邦储备银行的月度消费者通胀预期等指标触及2017年末以来最低水平。

当然，并非所有指标都在下滑。尽管贸易摩擦和制造业放缓构成重大风险，但消费者支出占经济活动的三分之二以上。自从美联储上次利率决策会议以来，美国商务部公布5月零售销售增加，并上修4月零售销售，显示消费者支出加速增长。

此外，新加坡《联合早报》6月20日的报道也指出，美国家庭消费增速较今年早些时候有所提升，但企业固定投资增速仍然疲软。同时，最近12个月美国整体通胀率和剔除能源和食品价格后的核心通胀率均低于2%。

美联储声明指出，美国经济前景面临的不确定性增加。由于这些不确定性和温和的通胀压力，美联储将采取适当措施，以保证美国经济持续扩张、就业市场强劲增长以及通胀水平处于“对称性的2%目标”附近。


6月19日，在美国首都华盛顿，美国联邦储备委员会主席鲍威尔在新闻发布会上讲话。（新华社）

鱼象鱼

如果台媒说的没错，这将是解放军目前为止最大范围“绕台”！
2019
06/21
08:30
环球网军事
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按照台媒报道所称，这将是辽宁舰编队迄今为止最远的一次跨区远航训练，相当于绕着西太平洋走了一圈，已经远远超出台湾当局极为关心的“绕台”范畴。
【环球网军事报道】据台媒6月20日称，解放军海军辽宁舰上周进入西太平洋海域后，曾接近关岛水域，目前已进入南海。

台媒称，辽宁舰及其护航编队经西太平洋南下，先接近了关岛水域，随后绕经菲律宾南部海域，目前已进入南海。

对此，台“防务部门”回应称，针对辽宁舰的相关动态，台军运用联合情监侦（手段），“全程严密掌握”。


辽宁舰编队资料图。
有网友绘制了有关航线示意图，以及未来可能的航向示意图。按照台媒报道所称，这将是辽宁舰编队迄今为止最远的一次跨区远航训练，相当于绕着西太平洋走了一圈，已经远远超出台湾当局极为关心的“绕台”范畴。也就是台湾方面那样的鼠目寸光，才会把大陆航母力量“降级”到针对自己的层次。


网友绘制的辽宁舰编队航迹示意图。

辽宁舰资料图
早前据日本防卫省统和幕僚监部发布的通报显示，6月11日，解放军海军辽宁舰及其率领的海上编队舰艇穿越宫古海峡，进入西太平洋海域，日本自卫队派遣舰机进行了监视。

据日本发布的图片显示，编队除了辽宁舰以外，还包括“石家庄”号051C型导弹驱逐舰（舷号116）、“西宁”号052D型导弹驱逐舰（舷号117），和“大庆”号、“日照”号两艘054A型导弹护卫舰（舷号分别为576和598），以及“呼伦湖”号901型远洋综合补给舰（舷号965）。

当时有日媒猜测，这是辽宁舰战斗群进入太平洋进行训练。只是恐怕没有预料到，这次远航一下子走了那么远！


6月11日，日方拍摄的辽宁舰编队照片。