20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

厚道的力量：厚道，是人格的回味
2019
06/10
09:29
儒风大家
企鹅号
分享
评论
0

　　来源 | 网络

　　有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。

　　01

　　厚道，是无为而为。

　　有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。

　　“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。

　　厚道是人的本性之一。

　　厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。

　　02

　　厚道，是看不见的道德。

　　如果美德分为显性与隐性，厚道则具有隐性特征。

　　厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。

　　所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。

　　尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。

　　真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。

　　厚道者能沉得住气。

　　厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道，就在不图回报，随他去。

　　急功近利的人远离厚道。

　　03

　　厚道，是人格的回味。

　　在人际交往上，厚道是基石，它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。

　　处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格，品格可以发光，方法只是工具，厚道是经得起考验的高尚品格。

　　厚道是河水深层的劲流，它有力量，但表面不起波浪。

　　04

　　厚德载物。

　　厚道的人有主张。

　　和稀泥、老好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。

　　无准则，无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。

　　厚道的人可能倔强，也有可能不入俗流，宁可憨，而不巧。

　　厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。

　　厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然逍遥。

鱼象鱼

真正的富有，是你内心的安宁
2019
06/10
06:30
儒风大家
企鹅号
分享
评论
0

　　文稿 | 儒风君原创

　　1

　　不争

　　司马迁在《史记》中讲：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

　　争名夺利，是人世的常态，也是焦虑的根源。

　　患得患失的人生，没有半点安宁可言。

　　老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　很多人把这句话理解成以退为进，是高明的斗争哲学。

　　实则不然，老子的不争，是不愿争，不屑争。

　　庄子的朋友惠子当了梁国的宰相，有人传播谣言，说庄子要来梁国抢宰相之位。

　　惠子很害怕，于是下令整个梁国搜捕庄子。

　　庄子亲自去见惠子。

　　庄子说南方有凤凰鸟，遇到梧桐才会休息，只吃竹米（竹子开的花），只喝清泉。

　　猫头鹰得到一只死老鼠，凤凰路过，猫头鹰发出‘吓！’的声音。

　　你今天也要为了梁国的相位来吓唬我吗？

　　你视若珍宝的东西，在别人看来，不过是一只死老鼠而已。

　　不争的人，不是修炼地更高尚。

　　只是，他们心里有更宝贵的东西，有更值得守护的东西。

　　在他们看来，健康比加班重要，家人比应酬重要，丰富的自我比名利重要。

　　所以，不争是一种修养，更是一种格局。


　　2

　　不辩

　　不争是一种格局，不辩是一种智慧。

　　庄子说：夏虫不可语冰。

　　和夏天的虫子讨论冬天的冰，注定是一场漫长的无用功。

　　与其费劲心力争辩，不如认输不辩。

　　庄子言：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　内心强大的人，别人怎么说，也不能影响他的决定。

　　他知道自己想要什么，知道自己要去哪里。

　　寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

　　拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

　　这样的人，内心清晰笃定，从不活在别人眼里。

　　他们默默行动，让时间为自己正名。


　　3

　　不急

　　不辩是一种智慧，不急是一种心态。

　　这个世界上，万事万物都有自己的规矩。

　　再着急也没有用，除了一步一步来，没有任何办法。

　　王阳明曾跟学生讲：树刚萌芽，用少量的水去浇灌。

　　树芽稍长了一点，再多浇一点水。

　　树从一臂粗到双臂合抱，浇水的多少，都要根据树的大小来决定，刚萌生的嫩芽，如果用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。

　　饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达。

　　心态一急，事情只会往相反的方向发展。

　　罗马不是一天建成的，大树也不是一天长成的。

　　踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。

　　不争，不辩，不急。

　　一个人自顾自地，走在自己的路上。

　　不焦虑，不彷徨。

　　内心安宁，眼前明亮，脚下宽敞，生活简单、美好。

鱼象鱼

他与金庸忘年交，坚持小楷写信，是中国最风雅的“文化遗老”！
2019
06/09
21:58
书法志
企鹅号
分享
评论
1
　　他于金庸是忘年好友

　　于林青霞是人生伯乐

　　他喜欢书法，一生坚守

　　精于收藏，未曾废离


　　身为作家

　　有人夸他文字惊艳

　　有人嫌他文字甜腻

　　也有人认为读董桥是一个

　　始惊、次醉、终腻的过程

　　大概从没有过一位作家在文化圈里

　　引起过像董桥这样的争论

　　冯唐曾说

　　董桥的好处，反反复复说

　　无非两点：文字和古意

　　论董桥文字者繁多

　　今天来聊聊他的古意

　　董桥的古意

　　很多时候体现在

　　他善书写，好收藏

　　董桥自觉是“文化遗老”

　　虽科技发展至今

　　他却坚持手写稿件

　　一手小楷常惹得众人来求


　　董桥书房挂着许多字画

　　董其昌的、弘一 的、齐白石的

　　......

　　书房还收置了许多古玩藏物


　　董桥书房剪影

　　2017年香港苏富比为董桥办展

　　董桥藏品只供参观

　　但现场售卖董桥的手稿和书籍

　　展览展期十天

　　他的书法广受欢迎

　　迅速售空



　　苏富比为董桥办的个人专展

　　对于写字，董桥认为

　　“写字心要定，人要静，

　　我看写什么字，和你的脾性有关，

　　字写得稳，你的命就会好，

　　字浮在纸上

　　你一辈子的命都不好了。”

　　董桥书作


　　董桥《读胡适》手稿

　　因为董桥的父亲字写得好

　　家中孩子都从小习字

　　所以董桥的字是“童子功”


　　董桥 范石湖《田园杂兴》


　　董桥 刘禹锡《杨柳枝》

　　陈如冬补画

　　董桥接近而立之年时

　　去了英国，在英国时

　　他应邀写得香港报纸专栏

　　都是毛笔手写

　　董桥说：

　　“那个时候就不是练字，

　　而是在练手。通过写字，

　　尽量保存一点故土的观念。”


　　董桥 徐志摩《沪杭车中》

　　陈如冬补画

　　董桥 今朝风日好

　　董桥喜欢写小楷

　　因为赶稿节奏快

　　毛笔写字跟不上出稿速度

　　但他仍会坚持钢笔手写

　　退休后，他说

　　“归休无事，我天天练字，规定每天小楷写一纸诗笺，一幅写不满意再写，写到过了自己这一关才搁笔。”


　　董桥 辛弃疾词


　　董桥 李清照词


　　董桥 《从前·雪忆》


　　董桥 旧日红


　　董桥 南山雨

　　据说董桥儿时

　　就有和尚曾预言说

　　董桥将在17岁外出漂泊

　　23岁与字与书结缘

　　一生不渝

　　而董桥的大半生

　　似乎都在印证这个预言


　　董桥 浮云一别后 流水十年间

　　董桥除了喜欢写字

　　还善做收藏

　　文人历朝历代多如过江之鲫

　　然能识人之不识

　　懂人之不懂者，谓之高士

　　在一篇名为《旧日红》的文章里

　　他曾经说过：

　　“这几十年来混迹市廛，心境迟暮，寄情玩物，收印石、竹刻、砚台、玉器，收字画，收折扇......”

　　董桥藏品


　　董桥藏品

　　启功赠董桥藏名联语


　　胡适赠张充和词


　　俞平伯《牡丹亭雅咏》


　　蔡元培致王云五信札


　　钱穆 朱熹《斋居感兴》其一


　　张大千《墨梅》


　　溥儒 楷书七言联 《林亭积雪》

　　这样的一个不差钱的文人收藏家

　　曾办过一次煽情的书画拍卖专场

　　《旧时明月

　　——一个文人的翰墨因缘》

　　这次拍卖会

　　汇集了董桥精心收藏的徐悲鸿、

　　张大千、齐白石、胡适、沈从文

　　等数十位近世文人名士、

　　书画家的书画卷轴


　　齐白石 《清白家风》


　　上 吴青霞《芦雁图》

　　下 张大千《李秋君造像》

　　董桥的藏品

　　闲适随性，可显人间烟火

　　书斋斗室中玩味，翻云覆雨


　　梁实秋赠董桥嵌名行书七言联


　　余英时 自作七绝两首

　　自古文人墨客常招争议

　　董桥也不例外

　　但不得不说

　　对文字、对书法、对收藏

　　他都始终持以一腔热忱

鱼象鱼

霍建国：全球产业链，中国的位置很稳
2019-06-10 00:50 环球时报  
霍建国
35参与
　　当前中美贸易冲突正处于升级过程中，从事态的发展看，特别是最近美国以长臂管辖的手段对华为等多家高技术企业进行限制和封杀来看，美国的真正目的并不是要打贸易战，而是针对中国的技术进步和经济崛起，其用心很可能是想通过对我出口产品加征高额关税，迫使中国的出口加工能力外迁，以此达到削弱中国出口产品竞争力的目的，从而全面遏制中国的繁荣和崛起。

　　对外贸易是产品跨越国界的一种交换行为，是在开放体系下，社会分工由国内向国际延伸的过程。在全球价值链分工形态下，出口产品的全部生产过程已不再由一国独立完成，而是被切割成若干个产品增值环节，各国将根据自身的资源禀赋，完成产品价值链上最具有比较优势的某个环节。正是这种国际分工的存在和演变才构成了国际贸易的基本形态，跨国公司的出现，加速了这种国际分工模式的演变，同时也加速了出口产品的生产过程由多国生产要素跨境配置和整合的进程。中国改革开放之初形成的三来一补的加工优势，以及中国在加入世贸组织后形成的机电产品出口竞争优势，都充分反映了这种国际分工存在的现实意义，任何人为的干扰和破坏都难以改变国际贸易发展的客观规律。

　　当今影响全球价值链分工流向变化的主要有三大因素：技术进步和生产要素决定的劳动生产率的变化情况;市场开放的程度和社会公共管理水平的效果;基础设施的状况和商业物流的水平。中国改革开放40年，外向型经济发展水平的大幅提升和已形成的企业国际竞争力恰恰是得益于上述三大要素的积极变化。


　　在劳动生产率变化方面，中国先后经历了土地和劳动力低成本优势发展阶段，生产规模优势发展阶段，目前正在向技术进步和创新驱动优势发展阶段过渡。中国无论在价值链的横向分工和纵向分工方面，均已经形成了较强的竞争能力和优势，中国的核电技术，高压输变电技术、中国的高速铁路技术、航空航天技术的竞争力已在世界市场上处于绝对的领先地位。

　　在市场开放方面，中国在货物贸易开放的基础上，正在加快服务贸易领域的开放进度。以市场准入和负面清单为主的开放体制正在加快落实之中，以落实外商投资法为标志的公平法治的营商环境已经产生了积极效果。此外，外国投资者在华的投资权益将受到完全保障，国民待遇原则将得到坚决的落实。此外，中国政府一直推动的“放管服”改革也取得了积极明显的效果。

　　在基础设施和物流发展方面，高速公路铁路网、航空机场和海运码头、互联网和移动通信等硬件的变化在国内外都是有目共睹的。中国的物流成本正处于大幅下降的过程中，交通部已决定将全面取消全国高速公路跨省收费，这将会对降低物流成本起到新的积极贡献。上述三大优势不仅构成了产业链布局的三大要素，同时也奠定了中国制造业发展的坚强基础和自信。从这一角度分析，美国指望通过加征关税来撼动中国的制造业基础完全是一厢情愿，有悖于市场经济竞争的基本规律，甚至可以被看作是一种无知的表现。

　　谈论成绩和优势是为了说明我们已经具备了发展的潜力和能力，是为了增强我们的信心，但我们已经具备的潜力如果不努力地去发挥，效果并不会自然地显示出来。所以，我们还要积极地认真对待新的竞争形势，采取有力措施努力化解可能产生的冲击和影响，从应对的角度可以分为政府层面和企业层面的努力。从政府层面看关键要加强以下几方面政策的引导：

　　一是要以推进供给侧改革为主线，继续支持企业加快出口产品的转型升级，以提质增效为突破口，通过落实减费降税政策，全面提高出口企业的竞争力。同时，指导企业把握好价值链竞争的基本要点，提高企业参与价值链竞争的能力，从市场战略和产品战略方面，加强对外贸易业的培训，全面提高企业参与国际市场竞争的能力。

　　二是支持鼓励企业稳步参与“一带一路”的合作进程，开拓新市场。“一带一路”已形成了国际经贸合作发展的新模式，沿线建立的产业合作园区和出口加工区是企业发展的广阔空间。此外，还应积极支持企业努力开拓新市场，近年来部分新兴经济体保持了积极的增长态势，随着经济的繁荣和发展，这些市场有着广阔的需求空间，向东南亚市场和东欧市场仍有待于深度开发，形成互利合作的发展模式。

　　三是继续加快推进落实贸易便利化的有关措施，减轻企业负担，让企业轻装上阵，全面缓解企业的经营成本压力。

　　从企业层面看更应该积极主动行动起来，克服困难发奋努力，重点应加强以下几方面工作：

　　一是认真贯彻高质量发展的基本要求，坚持质量第一效益有限的基本原则，认真研究和把握好经营主业和主体市场，深耕细作，稳定出口市场份额，及时调整产品战略，适应新的竞争环境。

　　二是企业要深入研究把握新兴市场的发展机遇，提高开拓市场的能力，加大对新兴市场的开拓力度，对于开拓市场有成就的企业，政府要提供必要的支持，加强引导和协调。

　　三是要关注研究国内市场，特别是对于消费潜力供需缺口大的相关产品，要适当提高内销比例，缓解企业开工压力。同时，从加强供给侧改革的角度，从丰富市场满足消费者对高档产品的需求角度，形成对国内经济增长新的支持和贡献。

　　综上所述，对于中美贸易摩擦，对于美国不断挥舞的关税大棒，我们既要看到其手段之恶劣，用心之险恶，更要看到其逆势而动，穷途末路之可能，坚定我们的信心，积极行动起来，采取有力应对措施，积极应对化解，最终胜利一定属于我们。(作者是中国商务部研究院原院长)

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+11=162天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190610读书笔记257页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

儒学入门：君子是怎样炼成的
2019
06/11
11:14
读史求道
企鹅号
分享
评论
2

　　大学

　　为什么要修身？

　　《大学》是一篇讲述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，文章中对于个人修身作了重点的讲述，那么儒家为什么要讲究修身？又是怎样修身呢？


　　朱熹画像

　　《大学》开篇讲到了："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，就是说《大学》的目的就是要百姓明白道德，达到道德的最高境界止于至善。朱熹在《大学章句》里面有这样一个说法："人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏"，这句话是说人本来是能够具备应对万事万物的道理，但是被欲望遮蔽了，所以有的时候会发昏，不能应对万物。后世王阳明也提到："虚灵不昧,众理具而万事出"，说的也是这个道理，所以为摆脱欲望的遮挡，恢复本心通明，达到至善的境界，必须要修行。


　　王阳明画像

　　《大学》的主旨就是讲述儒家修身齐家治国平天下思想，其中提到了"古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身"这样的说法，就是说想要道德引领天下必须要治理好国家，要治理好国家必须先管理好家庭，要管理好家庭必须要修身，修身最为要治国平天下的第一件事，所以有"自天子以至于庶人，一是皆以修身为本"的结论。儒家一直讲究以道德治理天下，所谓德被苍生，孔子说的："譬如北辰，居其所而拱之"，就是一种以道德治理天下、以上率下的思维，这种思想下对于人的道德修养要求很高，个人的道德修养就成为最紧要的事。所以为实现治国平天下的理想，达到儒家"内圣外王，天下大同"的境界，就必须要修身。


　　孔子为政以德

　　我们应该怎样修身

　　《大学》里面提到了"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修"的修行方式：


　　大学三纲八目

　　格物致知。格物致知是修身的基础，所谓致知在格物。朱熹在《大学章句》讲到："欲致吾之知，在即物而穷其理也"，所以格物是要穷其理，就是明白事物的道理，但是这里的穷其理不是单纯的一味执着追求事物的道理，而是要因其已知之理而益穷之，就是根据已经知道的的道理继续追求更深的道理、检验已知的道理，就是在实践中去检验真理、认识真理、追求真理。人对于道理分为已知的和未知的，未知的道理也不能凭空去得到，必须根据已知的去追求未知的。所谓已知的道理一般是指人之前的经验，这个经验来自我们直接的经历或者他们的讲解，有对有错。所以我们要做的是去芜存菁，就是按照已知的经验去得到真正的道理，然后用已知去追求未知，也就是王阳明讲的知行合一。如果单纯一味的去追求事物的道理，就会陷入迷惘，如同王阳明年轻时因一直格竹子而病倒一样，圣人且如此，何况吾辈。


　　王阳明格竹子

　　意诚。意诚主要指的是毋自欺，就是不要自己欺骗自已。致知而后意诚，就是知道了什么是好的什么是坏的，就要去追求好的德行而不去做的坏的德行。在追求好的德行的过程中，最困难的就是不自己欺骗自己。人在外界一般都会受到制约，或是被他人的看法影响；或是追求好的名声；或是为了利益，这样所表现出来的不是真实的性格。而人在自己独处的时候，无有约束，表现出来的才是真实的自己。这是欲望就会侵扰本心的清明，稍不留神就会被影响，所以要说毋自欺，只有自己最了解自己，即人之视己，如见其肺肝然，只有自己慎独，才能不自欺，对于不合理之欲皆除去，方能保持内心清明，修身意诚。曾国藩年轻的时候戒色，就是在独处的时候把心中想法记录下来，然后批评自己，如记载自己"注视数次，大无礼"，" 直不是人，耻心丧尽，更问其他？"就是说明毋自欺这个道理。


　　曾国藩画像

　　正心就是指主一。这里的主一不是指具体的专注在一件事上，而是要专主一个天理，就是专主意诚的念头。《传习录》讲到："是所谓逐物，非主一也。主义就是专主一个天理"，说的就是这个道理，要时刻保持内心的正，意念的诚，才能达到修身的效果。如柳下惠坐怀不乱就。所谓主一就是要内心保持向善的意念，意诚才能心正。喜乐、忧愁、恐惧、嫉妒是人心所不能避免的，但是稍微不注意就会出现欲动情胜，就是欲望战胜理智，出现"心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味"这样自己欺骗自己的现象。朱熹在正心这里提到："敬以直之"，就是使心保持正直，驱除内心不合理的欲望，也就是我们常说的的“存天理，灭人欲”。东汉时期，荆州人王密夜里送给杨震十斤黄金，王密说：暮夜无知者。杨震说：天知，神知，我知，子知。何谓无知！杨震就是一直保持主一，时刻保持心正。


　　杨震画像

　　在修身的过程中，需要注意的是"新"。所谓新是指自新、革新之意。俗语说："金无足赤，人无完人"，人都有犯错误的时候，在修身的过程中欲望更是会侵扰内心，更容易犯错，所以需要自新，改正所犯的错误，所谓知错能改善莫大焉。西晋时期，周处朝闻夕改，终成一代名臣就是知错能改的典型。如果明知道犯错还不改正的话，就如孔子言："过而不改，是谓过矣"，阻断了修身的过程，最终会在错误的道路上愈走愈远，偏离大道甚至相背而驰。


　　周处除三害

　　"新"不仅要自新改正自己的错误，还要革新。革新是指更新自己的观念、行动。因其已知之理而益穷之就是一种革新，不断创新、更新事物的道理就是革新的一种。诗云："有斐君子，如切如磋，如琢如磨"，就是说君子修身要自修和道学，自修就是自新，道学就是学习新知识、新理论、新思维、新方法，就是革新。佛家所谓："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"，就是要不断保持自新、革新，所以君子修身要谨记自新、革新。


　　时时勤拂拭

鱼象鱼

史记》经典十句，读史使人明智，通达人生
2019
06/11
10:04
素儒堂
企鹅号
分享
评论
2
　　《史记》经典十句，读史使人明智，通达人生！

　　一、版筑饭牛。

　　出西汉司马迁《史记·殷本纪》。版筑是指造土墙。这句话是指造土墙和喂牛的人后来身居高位。指十分贫贱的人，但却胸怀大志，最终有所成就。

　　二、贵出如粪土，贱取如珠玉。

　　出自于西汉司马迁《史记·货殖列传》。做买卖要善于把握市场行情，根据商品价格的涨跌来决定是购买还是出售。在商品跌价的时候低价买进，在货物涨价的时候高价卖出，这样就能够赚取高额的利润。这里关键要选取那些不易贬值的商品进行收购，同时要做好商品的储藏和保存工作，有的商品在不断更新换代，这样的商品是不适宜收购的。


　　三、千人之诺诺，不如一士之谔谔。

　　出自《史记·商君列传》。谔谔：直言争辩的样子。有一千个人对你唯唯诺诺，不敢言语，也不如有一个敢于与你直言争辩的人。

　　四、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　出自《史记·报任少卿书》。人终归是有一死的，有的人死去，比泰山还要沉重，但有的人死去，就像羽毛一样轻。


　　五、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

　　出自《史记·留侯世家》。忠诚可信的言语，会对于自身的行动有利，好的药物，会对自身的疾病有所帮助。

　　六、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

　　出自《史记·老庄申韩列传》。优秀商人会将财产隐藏起来，就像是没有一样。君子会具有着优秀的德行，但是表现出来的状态，却像是笨拙。


　　七、背水一战。

　　出自《史记·淮阴侯列传》。背靠着大河作战，指不给自己留下任何后路。

　　八、运筹帷幄之中，决胜于千里之外。

　　出自《史记·高祖本纪》。在营帐中掌控着战略全局，能够使得千里之外的军队取得胜利。


　　九、若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

　　出自《史记·货殖列传》。每个人都能够勤奋与他们自己的工作，就像是流水一样，没日没夜的不停的劳作，不用别人的召唤便会赶来，不用所求，人民自己就能生产出来。

　　十、夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。

　　出自《史记·孙子吴起列传》。要想去解开杂乱的丝线，是不可以用拳头捶打的。想要去劝解斗殴的人们，自己是不能够亲自动手参加的。对待敌人要避开其势头要害，使得对方挫败而不发展，这样问题便可自然而然的解决。

鱼象鱼

范仲淹十大金句，先天下忧后天下乐
2019
06/11
09:48
中华诗文学习
企鹅号
分享
评论
0
　　范仲淹

　　范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。后人评价，宋朝人物，以范仲淹为第一。


　　1、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　精神愉快，心情开朗，一切屈辱的事都已遗忘，临风举起酒杯，内心喜气洋洋。

　　2、云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

　　云山苍茫，江水浩荡，先生的高洁风范，像山一样高，像水一样长。可用以赞扬具有高风亮节的人，尤以赞扬盖棺论定、德高望重的死者为宜。

　　3、政通人和，百废具兴。

　　政事顺利，百姓和乐，许多原来被废置的事情都兴办起来。


　　4、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

　　端起一杯浊酒，想起了万里以外的家园；破敌之功未建，无法回到亲人身旁。

　　5、年年今夜，月华如练，长是人千里。

　　年年的今夜，月色美得像白绢一样，可是我所想念的人，老是远在千里之外。

　　6、不以物喜，不以己悲。

　　不因为环境的好坏或个人的得失而改变自己的思想感情。

　　7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　忧在天下人忧患之前，乐在天下人安乐之后。

　　8、长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁。

　　当天上的云雾一扫而空，明月的光辉千里朗照，浮动的波光闪耀着金辉，幽静的月影就像沉在水底的壁玉。

　　9、国家之患，莫大于乏人。

　　一个国家最大的忧患莫过于缺乏人才。


　　10、善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。

　　善于治理国家的人,没有不先培养人才的,培养人才的方法,没有不先规劝他们学习的 。

鱼象鱼

苏轼人生三境界：愈挫折，愈豁达
2019
06/11
11:06
端庄保卫片刻
企鹅号
分享
评论
0

　　一提起苏轼，有人豪情吟唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；有人浅笑感叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；也有人望月诉请“但愿人长久，千里共婵娟”......总之从苏轼的诗词中，总能找到应景应情的诗句。

　　苏轼的诗词里散发出的那种对待人生的超然的审美态度，即使在处境最艰难的时候，也能写出最达观，最至情的诗文，这种“与天地合一”、“与万物同化”的境界，总是引起我们啧啧品评。他的这种人生哲学吸收融合儒道释等传统哲学，更是诗人六十五年风雨命运的历练浓缩。


　　饮湖上初晴后雨

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　一、水光潋滟晴方好（1061——1079）

　　公元1057年，三苏进京参加科举考试，21岁苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》引得欧阳修啧啧称赞：“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”而“三十年后世人更不道著我也”、“他日文章必独步天下”。一时间苏轼之名誉满京城，“学士大夫莫不知其名，家有其书”，并以结识苏轼为荣，连当时的仁宗皇帝退朝后也高兴地对皇后说：“妙哉，妙哉， 朕今日为子孙找到了两个宰相”。

　　所有这些盛誉正迎合了苏轼年轻气盛的性格和好高骛远心理，同时也极大鼓舞了他心中积极用世、奋发有为的热情。所以他集自己“胸中万卷”，论利害说得失，“为官一任，造福一方”。从出任风翔签判到湖州太守，苏轼励精图治、勤政恤民、兴利除弊，并在力所能及的情况下亲身实践，因而被吏民呼作“苏贤良”，这些都显示出他这一时期欲有所作为的儒家用世之态度。此时的他正是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”


　　定风波

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　二、一蓑烟雨任平生（1080——1093）

　　就在苏轼 “淡妆浓抹总相宜”、“亲射虎，看孙郎”的时候，历史的车轮碾到了1079年，车上坐着的是正欲大举改制的宋神宗，推车的早已不是王安石这位变法发起人了，而是李定、舒亶、何正臣等投机分子。吸取了变法失利的教训，这次宋神宗为了给改制“清障”，授意李定等人欲以强硬手段来惩治反对改制的保守派，苏轼因为名气大成了枪打的“出头鸟”。

　　1079年4月苏轼赴湖州任太守，按常例上了一封感谢信《湖州谢上表》。舒亶和何正臣等人就把这篇三百多字的上表里的几句牢骚话拿出来做文章，并把当时新出版的《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》潜心研究了近四个月，弹劾苏轼包藏祸心、讥讽新法、指责皇帝、谩骂朝廷。之后，103天的“审查”造就了宋朝第一个文字狱——乌台诗案。次年元月，苏轼贬谪黄州。

　　初到黄州时，“缺月挂疏桐 ,漏断人初静。谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。惊起却回头 ,有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖 ,寂寞沙州冷。”苏轼用惊恐不安、无处栖息的孤鸿自比，感叹“世事一场大梦，人生几度秋凉？”

　　寂寞惶恐而又孤高清傲的苏轼开始对自己所走的人生道路进行反思，并大量接触佛教经典和老庄哲学 ，以期修炼出沉静旷达、荣辱利弊得失无系于心的宁静心境，从而来摆脱“乌台诗案”给自己带来的心灵痛苦。1082年三月七日这天，苏轼和友人一块去看东坡这块地，回来的路上遇到大雨，同行皆狼狈，诗人突然扔掉雨具，如履晴天。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”是啊，乌台风雨洗铅华，自然风雨沐清净。面对起起伏伏的人生，终于能够风轻云淡的说出：“也无风雨也无晴”。


　　过大庾岭

　　一念失垢污，身心洞清净。

　　浩然天地间，惟我独也正。

　　今日岭上行，身世永相忘。

　　仙人拊我顶，结发授长生。

　　三、正是维摩境界（1094——1101）

　　说来命运也是一大讽刺，苏东坡正要定下心来快快乐乐隐居，过“淡而有味”的生活时，却突然被调离谪居地，再度卷入政治纷争中。1086年神宗一死，太后就让保守派的司马光复位。短短几个月，苏东坡从七品官升为三品翰林，在下一步就是二品宰相（宋朝没有一品官）。

　　1093年九月，随着高太后的去世，处事轻率的宋哲宗亲政，一大批以前遭到罢黜和迫害的新党人物重新被重用，这些新党人物对旧党人物的报复行动也开始全面启动和升级。1094年四月，章惇拜相，首先向苏东坡开刀。五道诏命把年届五十七的苏轼从河北的定县赶往遥远的广东惠州。苏轼在连遭贬谪途中，只得把家小安置在阳羡，独自带着侍妾朝云和三子苏过南下。经虔州、南康、南安府，九月翻越大庾岭，这在古代中国为赴广东的必经之路，通过之后，多少旅客有去无回。

　　穿过大庾岭，他抵达南雄，闻南雄祗元村有龙泉寺，寺内有龙泉井，慕其名前往参观，得到龙泉寺住持盛情款待。苏东坡与长老一见如故，视为知己，谈经说佛，既以佛教空虚学说解脱痛苦，又以道教长生之术养生，维护自己高雅、纯洁的人格。把被贬以来的阴霾心情化之殆尽，一吐为快。直到日落都不忍离去，于是提笔于龙泉寺钟上题《过大庾岭》诗一首:一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正。今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发授长生。


　　苏轼一生创作有三个辉煌时期，他曾自述:“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”其中有后两个时期是他在越过大庾岭后。此时，被一贬再贬的苏轼，早已经将生死得失置身度外了，佛老思想对他的影响，比贬谪前更深了，“解脱在于自然，在于不知善而善”俨然成为他的生命。一百多首和陶诗里，浸透着自然平淡，淳厚朴实。字里行间透露出对生存的自信，对大自然的向往，对官场的厌恶。


　　水调歌头

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。


　　念奴娇

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。


　　江城子

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。


　　江城子·密州出猎

　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　喜欢读诗词的请关注“唐诗宋词天天读”

　　一首诗

　　一杯茶

　　一份温柔绻缱

免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯网的观点和立场。

鱼象鱼

藏身份证阻止女儿高考：父母的控制欲，是孩子的最大灾难
2019
06/11
09:35
读史
企鹅号
分享
评论
0

　　文 ▏木舒

　　一年一度的史诗级大片《高考》终于结束了。十二年寒窗苦读，只为今日。无论是孩子还是家长，都无比重视。

　　和往年一样，我们看到了浩浩荡荡的送考队伍，看到了在考场外等待的穿着旗袍（旗开得胜）和耐克（全对）的父母，看到了全民都在为了保障高考而让步。

　　当然了，每到高考，例行出现的新闻也一个不差：忘带准考证、迟到、走错考场、带病上战场......但今年唯有一个新闻让我印象深刻：

　　6月6日，四川南充，距离高考开始还有21小时，一个小姑娘找到了派出所，她找不到自己的身份证和户口本了！！

　　民警立刻加急帮她办理了临时身份证和户口本，让她顺利的参加了高考，可在这背后身份证丢失的真相却让人心惊。

　　原来她的身份证和户口本并没有丢，而是被她的亲妈藏起来了！！！

　　因为家庭变故，妈妈舍不得女儿离家读书，所以故意将孩子的身份证户口本藏起来，让她无法参加高考。

　　她觉得这样，女儿就能一直陪在她身边了。

　　看到这真让人细思极恐。

　　别的家长都希望孩子能有个好的前途，而她却自私的想着怎么毁掉女儿。

　　但其实，类似的情况不是很多吗？

　　有多少家长，总觉得孩子是自己的私有物？

　　看起来好像是以爱的名义，无私奉献，可实际上是对孩子实行360度无死角的控制。

　　你以为你是在为了孩子好，可其实父母的控制欲，却是一个孩子最大的灾难！！

　　早前朱雨辰和他妈妈上节目时，网友们集体替他的前女友感慨：“多谢朱雨辰不娶之恩。”

　　因为他的妈妈简直太无私了，也太恐怖了。

　　他都三四十岁的人了，去剧组拍戏，她就跟着进剧组，带着灶具去给儿子做饭，


　　每天早上四点起来给儿子做早饭、熬梨汁，这一熬就是十年......

　　其实朱雨辰做的一手好菜，家里也收拾的干干净净，根本不需要母亲如此贴身照顾。

　　一般家长看到孩子能自己把自己照顾的很好应该感到欣慰吧？可朱雨辰妈妈觉得：儿子这么独立，这是她的失职！

　　曾经朱雨辰给妈妈做了一顿饭，还挺好吃，可朱雨辰妈妈却崩溃了：“你怎么能会做饭？”“我对不起儿子，怎么能让他做饭！”


　　除了日常生活，发个微博都要干预。

　　儿子每发一条微博她都会去抄写下来，连日期都排的整整齐齐。


　　因为这件事，朱雨辰坦言压力很大，甚至完全不想更博。而他的妈妈这时就威胁朱雨辰，你不发微博，我就抄博客。

　　朱雨辰今年40岁，但是每一段感情妈妈都知道，并且，每一段感情，她都会去干预。

　　不能穿着暴露的衣服，也不能坐在沙发扶手上。因为这会显得你很没教养。

　　男女分工不同，女的就应该做贤妻良母！

　　既然把你娶进来了，既然你愿意进这个家门，你就应该担起你的责任。这绝对不能妥协。



　　所以最终，40岁的朱雨辰，40多岁的朱雨辰姐姐，都没有结婚。

　　他有时候也想要“混蛋一把”，把妈妈给他做的菜倒掉。本以为母亲会生气，结果她直接说没事，你吃不完就倒了吧。

　　这时反而是他觉得自己混蛋，不忍心去倒掉饭菜惹妈妈难过。



　　他也想过要离开，可只要他一离开妈妈就开始哭，最终除了妥协他根本没得选择。

　　逃不掉又无法直接去反抗，又不忍心去伤害她，他能做的，就只能变成一个桶一样，不断的去接受，不断的催眠自己，这都是爱。

　　说真的，难怪在节目中看到的朱雨辰总是莫名阴郁，时常崩溃流泪。

　　这样的重压下，谁又能受得了？

　　早前一部小说中写道，男主的妈妈忍受不了儿子儿媳睡在同一张床上，在儿子结婚后睡在儿子儿媳中间三年。

　　因为这样一个占有欲强烈的妈妈，男主最终妻离子散，最终崩溃的自杀，在割下了手腕后，身旁留着一封信，信上只有一句话：

　　“妈，你放心，从今天以后没有女人会和你抢儿子了，因为你儿子已经死了。”

　　原本觉得是荒诞的艺术创作，可现实有时比小说更荒诞。

　　而在日常生活中，家长对自己的控制，即使没有如此丧心病狂，也在细节中展现的淋漓尽致。

　　父母觉得你冷你就是冷，哪怕你不冷也得冷

　　父母觉得吃什么好，即使你不喜欢吃也得吃

　　父母觉得哪个大学好，你就要报考哪所大学

　　父母觉得哪个专业好，你就得选择哪个专业

　　父母觉得考公务员好，你就要考公务员

　　父母觉得哪个人适合跟你结婚，你就跟哪个人结婚

　　有些家长，永远独裁专政，不肯放手，最擅长的就是用爱的名义，绑架着孩子必须按照自己说的做。

　　并且，你还不能反抗，否则他们就会声泪俱下的哭喊着：我都是为了你好，我活着都是为了你。

　　而也正因为那是生你养你的父母，作为孩子即使很恐惧、崩溃、反感，也根本无法摆脱，最终主动或被逼成一个“妈宝男”。

　　可你会发现，80%的离婚都是因为父母总爱插手生活，多管闲事。

　　有些父母总觉得离开了自己的“帮助”“教导”，孩子一定什么也不行，一定过得不幸福。他们永远在等着孩子对他们说谢谢，却不知道其实自己的爱对于孩子是一种折磨。

　　就因为你的瞎掺和，他们才过得不好。他们想要逃却逃不掉，往往只能采取自我毁灭的方式“报复”。

　　到那时，你还会觉得，这是对孩子好吗？

　　每个家长或许都该明白一个道理：

　　每一个人都是一个独立的个体，你带给了他生命，也养育了他，但不代表你可以完全的去支配别人的一生。‘

　　你可以为他们提供建议，但是没有对他们人生的绝对决定权。

　　越是好的家庭，父母越不多事。越懂得放手。而他们的孩子也越优秀。

　　你说你爱你的子女，可爱不是一辈子把他绑在身边。也不是去找一个人替你照顾他接下来的一生，而是让他成长到能独当一面。

　　偏执的爱只会让人觉得恐怖，折磨的也只会是你最爱的那个人。

　　当有一天，他们在你的控制下崩溃，宁愿死也不愿承受你的爱，你该多么的可悲？

　　爱是关爱，更是放手。

　　THE END

鱼象鱼

亘古男儿一放翁：陆游诗词的家国情怀
2019
06/11
10:58
东方文化杂志
企鹅号
分享
评论
0

　　爱国诗人陆游

　　家国情怀在我国古代诗歌中源远流长，每当国难当头民族危殆之际，家国情怀总会在诗坛上大放异彩。南宋著名爱国诗人陆游继承光大了这一传统，并将其高扬弘厉到前无古人的高度，家国情怀不仅贯穿了陆游60余载的创作历程，而且几乎融入他的全部生命，成为放翁诗词精华的主线与灵魂。梁启超在《读陆放翁集》中写道：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁！”

　　一

　　无论是在传统知识分子视野里，还是在当下学术语境中，“爱国主义诗人”都是陆游的不二标识和主要标配。作为我国古代诗词留存最多的诗人，陆游一生留下近万首诗作词作，其中近一半作品抒写和吟咏家国情怀。正如《唐宋诗醇》卷四二所言：“其感激悲愤、忠君爱国之诚，一寓于诗，酒酣耳热，跌宕淋漓。至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一本，莫不着为歌咏，以寄其意。”早年立下“上马击狂胡、下马草军书”誓愿的陆游，以慷慨报国、匡复大业为己任，把收复失地、拯救黎民作为人生第一要务。由于偏居一隅的南宋政权卑躬屈膝，陆游抗敌御寇的理想屡屡受挫，只好依托诗词抒发报国热情与许国志向。其诗既有李白的雄奇奔放，又有杜甫的沉郁悲凉，意境宏阔，气象浑成，文辞清丽，格调高昂，将“长缨果可请、上马不踌躇”的爱国主题阐释的深透妥帖，将“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的家国情怀演绎地淋漓酣畅。陆游痛恨女真统治者的暴虐恣肆，疾恶南宋小朝廷的文恬武嬉，怀念中原人民的泪落胡尘，因而，忧国忧民的基调统领并深蕴在其诸多诗词作品中。“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（《书愤》），这首千古传诵的七律名篇，感情沉挚，气韵浑厚，言辞雅洁，语势腾纵。全诗未着一个“愤”字，但字字含愤句句连愤，不仅书写出愤之情愫，而且点明了愤之源头，表现了心系天下的诗人矢志不渝的爱国之情与报国之志。清代著名文学家李慈铭在《越缦堂诗话》评点道：“全首浑成，风格高健，置之老杜集中，直无愧色。”“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（《 十一月四日风雨大作》），这首为中国古典诗歌史涂抹厚重一笔和亮丽色彩的佳作，意境宏阔，意象奇幻，笔力豪健，气势恢宏，表达了作者“一寸赤心惟报国”的高迈志向和抗战雪耻的坚韧气节，喊出了南宋时期志士仁人的共同心声，以致于我国当代著名古典文学研究专家叶嘉莹先生早年读罢此诗，遂将陆游引为精神知己。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》），这首“浩气吐虹霓、壮怀郁云霞”的诗作，意象苍茫，意续悲凉，情感沉挚，诗境辽阔，诗的前两句以壮丽景色衬托后两句的悲愤心情，使诗中蕴含的情感更加凄楚而沉重，令人读后产生强烈共鸣。该诗表现出诗人对沦陷区壮美山河的殷殷怀恋和对故国百姓遭际的深深同情，字里行间也流露出对南宋政权的极度失望和万重愤慨。明末清初著名思想家王夫之在《姜斋诗话》卷一中写道，此诗“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。悲天悯人的伟大爱国诗人陆游，在扰攘不宁的人世间，始终寻找着自我的对应体，坚持把目光投向故国家园，将笔触聚向黎民百姓，或直抒胸臆或含蓄寄意。有时如同一员军中猛将，纵马疾驰，斩关夺隘：“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”(《楼上醉书》)；有时又保持书生本色，草拟战书，作歌报捷：“更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱”(《九月十六日夜梦驻军河外遣使招安诸城》)，永不停息地以诗词抒发和铺陈笃诚赤烈、至死不移的家国情怀。“江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈着危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流”（《水调歌头?多景楼》），这首“记一时兴会、寓千古兴亡”的着名词作，潜气内转，百折千回，苍莽横空，开阖自如，于苍凉中见明快，在飞扬外寄深沉，表征著作者慕历史豪杰、建万世奇勋、垂千载英名的宏大志向，抒发了诗人“平生铁石心、忘家思报国”的不老初心。


　　“靖康之难”以降北宋覆亡，大金铁骑屡屡践踏南宋国土，战乱频仍生民涂炭，国破家亡的奇耻大辱定格在陆游的童年记忆里。

　　二

　　从古至今，家国情怀已然潜移默化于文人士子的言辞和修为中，众多知识分子把传承弘扬家国情怀作为人生的一种理想取向和价值追求，这就是为古人所倡导的书生报国。中国古代知识分子无论境遇如何、命运怎样，大都恪守这一理想取向和价值追求，将其所有人生价值和生命意义，深深地植根于家国天下之中。所以，家国情怀于中国知识分子而言，既是一种人生使命，也是一种责任担当，更是一种精神支柱。出生于豪绅仕宦之家的陆游，幼时饱读诗书遍览古籍，“修齐治平”的家国情怀浸润在灵魂深处、流淌于周身血液，加之“靖康之难”以降北宋覆亡，大金铁骑屡屡践踏南宋国土，战乱频仍生民涂炭，国破家亡的奇耻大辱定格在陆游的童年记忆里，为国纾难为民解忧的家国情怀催生出一首首感情炽热、气势奔放、基调轩昂的诗词作品。“死去元知万事空， 但悲不见九州同。王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁”（《示儿》），作为陆游爱国诗中的扛鼎力作和生命绝笔，《示儿》以雄直之体、浑转之气、奇崛之句，点燃了诗人于生命终点所迸发出的最耀眼的爱国火花，也是对自身家国情怀的终极梳理和精辟总结。其后历朝历代凡是读过《示儿》的文人，无不为之感奋动容悲戚。与陆游同时代的南宋诗人刘克庄曾写下一首绝句：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳。”明代著名学者胡应麟在《诗薮》中如是评价：“忠愤之气，落落二十八字间。……每读此未尝不为滴泪也。”明末清初文学家贺贻孙在《诗笺》中写道：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”诚哉斯言，《示儿》一诗既是陆游对膝下儿孙的临终嘱托，更是诗人对国家对民族九死不悔忠贞精神的真实写照和浓郁家国情怀的缩影。“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦，戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”（《关山月》），该诗情感充沛饱满，语言精练畅达，结构圆转恰切，痛斥了南宋朝廷苟且偷安、不恤国难的猥琐做派，表现了边关将士御寇雪耻的强烈愿望和中原百姓切望回归的殷殷期盼，成为陆放翁雄浑豪健诗风的重要代表作。当代古典文学专家霍松林先生在《历代好诗诠评》中指出：“《关山月》仅用十二句诗，高度概括地描绘出‘隆兴议和’以来十多年间中国历史的基本面貌和不同人物的处境、心态，而作者忧国忧民，洋溢于字里行间，感人肺腑。”“当年万里觅封侯，匹马戌梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲？”（《诉衷情》），该词陈故设典，情切意笃，言辞晓畅，如叹如诉，较之陆游其他书写苦闷倾诉衷肠的作品显得更有力量更为动人，也更加深沉地展现了作者“报国计安心、灭胡心未休”的家国情怀。我国当代知名学者王方俊、张曾峒在《唐宋词赏析》一书中对《诉衷情》作如下评点：“情感真挚，丝毫不见半点虚假造作；语言通俗，明白如话；悲壮处见沉郁，愤懑却不消沉。”“黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”（《 金错刀行》），陆游49岁时写下的这首托物寄兴、言志抒怀之作，情韵富饶，骨力劲健，气势夺人，表达了作者切齿扼腕、光鉴日月的铮铮意志和驰骋沙场、建功立业的不老雄心，特别是最后“岂有堂堂中国空无人”这句旷世诘问，慷慨直陈，向天浩叹，律动着民族自豪感和自信心，发出了那个时代的最强音，对后世不无启鉴价值和警策意义。


　　绍兴沈园中的陆游塑像


　　三

　　家国情怀是一种生命共同体意识，而生命共同体的认同感是建立在对民众的仁爱之心和体恤之情这一人本主义基础上的。陆游晚年创作的大量诗词，反映了民生疾苦和底层心声，寄予了对沦陷区民众的深切关注和无限同情，表达了心系苍生、魂牵黎民的人文情愫。“有山皆种麦，有水皆种粳。牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥啄？县吏征租声。一身入县庭，日夜穷笞搒。人孰不惮死，自计无由生”（《农家叹》），语言平实质朴，风格明丽清新，情感真切纯挚，表现出诗人“身为野老已无责、路有流民终动心”的“为生民立命”的民间立场。我国当代古典文学专家冯海荣指出：“该诗不堆砌典故，也不追求辞藻华丽，写得平易委婉，如话家常。”民间立场和乡土情结灌注和氤氲在陆游众多作品中，比如“惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。年丰米贱身独饥，今朝得米无薪炊。地上去天八万里，空自呼天天岂知！”（《贫甚作短歌排闷》），朴讷圆融，平和隽永，闲适淡雅，自足自洽，蕴借着诗人远离红尘、亲近百姓的素朴心机。比如“我年近七十，与世长相忘。筋力幸可勉，扶衰业耕桑。身杂老农间，何能避风霜？夜半起饭牛，北斗垂大荒”（《晚秋农家》），机趣天然，幽淡雅静，低吟浅唱，怡然自得，表达了作者与民众休戚与共、庆吊相通的真挚情谊与亲和关系，抒发了诗人“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的淡淡乡愁。再比如“敲门赊酒常酣醉，举纲无鱼亦浩歌。片月又生红蓼岸，孤舟常占白鸥波。人间各自生涯别，文叔君房愧汝多”（《渔父》），简凈明快，素淡雅致，至纯至真，逸趣横生，充满着生活情调和艺术张力。对社会底层普通劳动者的颂扬与状绘，无疑是陆游诗词家国情怀的重要维度，也是其现实主义创作风格的重要标志。“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”（《渔父》），是对渔父生活常态的吟咏；“老农爱犊行泥缓，幼妇忧蚕采叶忙”（《春晚即事》），是对农民勤劳品性的褒誉；“谁言农家不入时，小姑画得城中眉”（《岳池农家》），是对农家少女形象的赞美；“老农能共语，真率会人心”（《雨后至近村》），是对村夫率真性格的礼赞。一代伟大爱国诗人用亲炙淳厚、平易晓畅、清丽明快的诗词作品，拉近了与普通劳动者的的心理距离，将南宋爱国主义诗词创作提升到一个全新高度。


　　陆游晚年创作的大量诗词，

　　反映了民生疾苦和底层心声，

　　寄予了对沦陷区民众的深切关注和无限同情

　　总之，陆游至死不变的爱国精神和家国意念，不仅使其在同时代诗人中无人比肩，即使在我国文学发展史上也极为罕见。其诗其词既章法整饬谨严，又风格多维多样，或气壮语豪，飘逸奔放；或沉郁顿挫，情调低婉；或自然流畅，清新俊逸，宛如一泓清灵却不见底的深泉，涓涓流淌在后世文人的精神河床上，涵育滋养着后人的爱国情感和家国情怀。

　　（作者系哈尔滨工业大学兼职教授，黑龙江省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）

　　如需转载请注明来源版权，违者将追究法律责任

　　转载请注明来源：东方文化杂志（ID：dfwh-hk）

免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯网的观点和立场。

鱼象鱼

土地不是越肥沃，就越能长出好庄稼
2019
06/11
09:33
读史
企鹅号
分享
评论
0

　　作者：张扬无忌（读史专栏作者）

　　在印度，有这样一则寓言：

　　禅师派弟子去照看一片稻田。

　　第一年，这位弟子小心翼翼地打理，稻田里的水从不短缺。水稻长得很茂盛，并获得了好收成。

　　第二年，他想到了加一点肥料。加了肥料的水稻长得很快，当年的收成比第一年还要好。

　　第三年，他使用了更多的肥料。这年的收成更好，但是稻谷变小了，而且外表也没有光泽。

　　禅师说：“如果你明年再继续增加肥料的用量，那么你就收获不到任何有价值的东西了。土地不是越肥沃越能长出好庄稼。人也如此，在一个人需要帮助的时候，你助其一臂之力，那是给其以力量。但是，如果给其太多的帮助，那你就是在削弱其力量。”

　　“土地不是越肥沃越能长出好庄稼”，这个故事，是否对我们的家长有所启示？

　　每年这个时候，关于教育的话题总是格外热闹：毕业生就业难，家长会感慨“寒门再难出贵子”；高考一结束，马上就会掀起新一轮教育公平的讨论；学生放暑假了，家长忙着择校、找补习班、送孩子夏令营……

　　这一切当然无可厚非，作为家长，我们总是想给孩子最好的教育、最丰富的物质、最棒的条件、更多的帮助。

　　我们总是焦虑：我们还能为孩子做些什么，才能让他不输在任何一次起跑线上？别人的家长能给孩子创造这样那样的条件，我是不是还能“活动活动”？

　　我们总是被裹挟着陷入这种“教育焦虑”中，却忘记了我们的初衷：我们做的这些，是否真的对孩子有帮助？

　　土地不是越肥沃越能长出好庄稼，孩子成长也是如此，我们为孩子创造的条件越好，孩子就越能成才？

　　印度寓言里的禅师已经点出了寓意：在孩子需要帮助的时候，你助其一臂之力，那是给其以力量。但是，如果给孩子太多的帮助，那你就是在削弱其力量。


　　如果你对传说中的寓言故事不以为然，那么你可以继续看下面这个真实的案例：

　　在西班牙有这样两个小孩：布兰科和奥特加。他们同龄，又是邻居，但两人的家境却相差很远。布兰科的父亲是一个富商，住别墅、开豪车。奥特加的父亲是一个摆地摊的，住棚屋，靠步行。

　　从小，布兰科的父亲就这样对儿子说：“孩子，长大后你想干什么都行，如果你想当律师，我就让我的私人律师教你当一名好律师，他是出名的大律师；你如果想当医生，我就让我的私人医生教你医术，他是我们这里医术最高的医生；如果你想当演员，我就将你送去最好的艺术学校学习，找最好的编剧和导演来给你量身定做角色，让你当主角；如果你想当商人，那么我就教你怎样做生意，要知道，你老爸可是一个成功的大商人，只要你肯学，我会将我的经商经验全都传授给你！”

　　奥特加的父亲则是这样对儿子说的：“孩子，爸爸能力有限，给不了你太多的帮助，只能教你怎样摆地摊了……”

　　两个孩子都牢牢地记住了自己父亲的话。布兰科首先报考了律师，还没学几天，他就觉得律师的工作太单调，根本就不适合他的性格。他想，反正还有其他事情可以干，于是，他又转去学习医术。因为每天都要跟病人打交道，最需要的就是耐心，没干多久，他又觉得医生这个职业似乎也不太适合他。于是，他就跑去当演员了，可是不久，他又觉得演员实在是太辛苦了。最后，他只得跟父亲学习经商，可是，这时，他父亲的公司因为遭遇金融危机而破产了。

　　最终，布兰科一事无成。

　　让我们再来看看奥特加：他跟父亲摆了几天地摊后就不想去了，摆地摊日晒雨淋不说，还常遭人白眼。可是除了摆地摊，奥特加也没别的选择，只好又硬着头皮跟着父亲上街了。没几天，他又受不了了，又吵着闹着不肯去了。但是，别无选择的他在闹了几天别扭后，为了生活，只好又跟着父亲去摆地摊了。

　　慢慢地，奥特加发现，要想永远摆脱摆地摊的工作，就得认真地先将地摊摆好。于是，他开始很努力地实现自己的目标。几年后，他拥有了自己的专卖店；20年后，他拥有了属于自己的服装集团；30年后，他在世界68个国家中总计拥有3691家品牌店，是世界第二大成衣零售商。

　　这位奥特加，就是西班牙服装公司Inditex的创始人阿曼西奥·奥特加，集团旗下拥有Zara、Massimo Dutti和Pull&Bear等著名时装品牌。


　　阿曼西奥·奥特加

　　现在很多人一提起比尔·盖茨，都会强调他妈妈是IBM的董事，比尔·盖茨靠着妈妈给了个大订单才开始发家的。姑且不说这个论点有多荒谬，就来看看这位奥特加吧，他们家只教会了他摆地摊——真正卓越的孩子，即使长在贫瘠的庄稼里，也会吸收有限的养分，茁壮成长。

　　而我们家长要做的，正是要教会孩子学习这种向上生长的技能和勇气，而不是只是给他肥沃的土地。

　　所以，即使家境不好的家长，也无需感慨“寒门再难出贵子”，试想一下，家长老是这种论调，孩子必然会受影响，他会理所当然地把成长中遇到的种种挫折归结于“没爹可拼”，从而放弃了自我努力。

　　家境优渥的家长，也不要觉得我给孩子提供了最好的条件，我的孩子已经赢在了起跑线上了——想想李天一，土地够肥沃了吧，结果呢？长歪了，而且正是因为土地太肥，所以歪得格外“茁壮”。

　　给孩子成长创造肥沃的土地，当然无可厚非，但是，别因此就松懈了“除草、除虫、掐尖”等工作，更不要一味增加“养料”，因为你的“养料”也许正剥夺了孩子自然生长的能力。

　　太肥沃的土地长不出好庄稼，温室里长大的孩子也成不了参天大树。

鱼象鱼

朱自清：真正优秀的人，懂得沉默的智慧
2019
06/11
08:57
大道知行
企鹅号
分享
评论
0

　　文丨朱自清

　　沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。

　　谁都知道口是用来吃饭的，有人却说是用来接吻的。我说满没有错儿；但是若统计起来，口的最多的（也许不是最大的）用处，还应该是说话，我相信。

　　按照时下流行的议论，说话大约也算是一种“宣传”，自我的宣传。所以说话彻头彻尾是为自己的事。

　　若有人一口咬定是为别人，凭了种种神圣的名字，我却也愿意让步，请许我这样说：“说话有时的确只是间接地为自己，而直接的算是为别人！ ”

　　自己以外有别人，所以要说话；别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话。于是乎我们要懂得沉默。

　　你若念过鲁迅先生的《祝福》，一定会立刻明白我的意思。

　　一般人见生人时，大抵会沉默的，但也有不少例外。常在火车轮船里，看见有些人迫不及待似地到处向人问讯、攀谈，无论那是搭客或茶房，我只有羡慕这些人的健康。

　　因为在中国这样旅行中，竟会不感觉一点儿疲倦！

　　见生人的沉默，大约由于原始的恐惧，但是似乎也还有别的。假如这个生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然只是有意或无意地防御——像防御一个敌人。

　　沉默便是最安全的防御战略。你不一定要他知道你，更不想让他发现你的可笑的地方——一个人总有些可笑的地方不是？

　　你只让他尽量说他所要说的，若他是个爱说的人。末了你恭恭敬敬和他分别。假如这个生人，你愿意和他做朋友，你也还是得沉默。但是得留心听他的话，选出几处，加以简短的、相当的赞词，至少也得表示相当的同意。

　　这就是知己的开场，或说起码的知己也可。


　　假如这个人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你记住，更不可不沉默！

　　大人物的言语，乃至脸色眼光，都有异样的地方。你最好远远地坐着，让那些勇敢的同伴上前线去。

　　自然，我说的只是你偶然地遇着或随众访问大人物的时候。若你愿意专诚拜谒，你得另想办法。在我，那却是一件可怕的事。

　　你看看大人物与非大人物或大人物与大人物间谈话的情形，准可以满足，而不用从牙缝里迸出一个字。

　　说话是一件费神的事，能少说或不说以及应少说或不说的时候，沉默实在是长寿之一道。至于自我宣传，诚哉重要，谁能不承认这是重要呢？

　　但对于生人，这是白费的。他不会领略你宣传的旨趣，只暗笑你的宣传热。他会忘记得干干净净，在和你一鞠躬或一握手以后。


　　朋友和生人不同，就在他们能听也肯听你的说话——宣传。这不用说是交换的，但是就是交换的也好。

　　他们在不同的程度下了解你，谅解你。他们对于你有了相当的趣味和礼貌。你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着。

　　你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故，也能暂时跟着你严重或悲哀。

　　在后一种情形里，满足的是你。他们所真正感到的怕倒是矜持的气氛。他们知道“应该”怎样做。

　　这其实是一种牺牲，“应该”也“值得”感谢的。但是即使在知己的朋友面前，你的话也还不应该说得太多。同样的故事、情感和警句、隽语，也不宜重复地说。

　　“祝福”就是一个好榜样。你应该相当地节制自己，不可妄想你的话占领朋友们整个的心。你自己的心，也不会让别人完全占领呀。

　　你更应该知道怎样藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求。你若将所有的尽给了别人，你对于别人，对于世界，将没有丝毫意义，正和医学生实习解剖时用过的尸体一样。

　　那时是不可思议的孤独，你将不能支持自己，而倾仆到无底的黑暗里去。一个情人常喜欢说：“我愿意将所有的都献给你！”谁真知道他或她所有的是些什么呢？

　　第一个说这句话的人，只是表示自己的慷慨，至多也只是表示一种理想。以后跟着说的，更只是“口头禅”而已。

　　所以朋友间，甚至恋人间，沉默还是不可少的。你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？

　　而沉默有时更有诗意。譬如在下午、在黄昏、在深夜，在大而静的屋子里，短时的沉默，也许远胜于连续不断的倦怠了的谈话。

　　有人称这种境界为“无言之美”，你瞧，多漂亮的名字！至于所谓“拈花微笑”，那更了不起了！


　　可是沉默也有不行的时候。人多时你容易沉默下去，一主一客时，就不准行。你的过分沉默，也许把你的生客惹恼了，赶跑了！

　　倘使你愿意赶他，当然很好。

　　倘使你不愿意呢，你就得不时地让他喝茶、抽烟、看画片、读报、听话匣子，偶然也和他谈谈天气、时局——只是复述报纸的记载，加上几个不能解决的疑问，总以引他说话为度。

　　于是你点点头，哼哼鼻子，时而叹叹气，听着。他说完了，你再给起个头，照样地听着。

　　但是我的朋友遇见过一个生客，他是一位准大人物，因某种礼貌关系去看我的朋友。他坐下时，将两手笼起，搁在桌上。说了几句话，就止住了，两眼炯炯地直看着我的朋友。

　　我的朋友窘极，好容易陆陆续续地找出一句半句话来敷衍。

　　这自然也是沉默的一种用法，是上司对属僚保持威严用的。但用在一般交际里，未免太露骨了。而在上述的情形中，不为主人留一些余地，更属无礼。

　　大人物以及准大人物之可怕，正在此等处。至于应付的方法，其实倒也有，那还是沉默。只消照样笼了手，和他对看起来，他大约也就无可奈何了罢？

　　本文摘自《朱自清文集》，图源网络，图文版权归原作者所有。

鱼象鱼

高颜值的九首古诗词，你最喜欢哪首？
2019
06/11
09:49
中华诗文学习
企鹅号
分享
评论
0

　　《秋风词》

　　李白

　　秋风清，秋月明，

　　秋叶聚还散，寒鸦栖复惊。

　　相亲相见知何日，此时此夜难为情。

　　入我相思门，知我相思苦。

　　长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　早知如此绊人心，何如当初莫相识。

　　《采桑子》

　　王国维

　　高城鼓动兰釭灺，

　　睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。

　　人生只似风前絮，

　　欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍。


　　《鸪天·晚日寒鸦一片愁》

　　辛弃疾

　　晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。

　　若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　　肠已断，泪难收。相思重上小红楼。

　　情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

　　《虞美人》

　　纳兰容若

　　银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。

　　采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

　　回廊一寸相思地，落月成孤倚。

　　背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。


　　《金缕衣》

　　杜秋娘

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

　　花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　《望江南·超然台作》

　　苏轼

　　春未老，风细柳斜斜。

　　试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

　　寒食后，酒醒却咨嗟。

　　休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。


　　《玉楼春》

　　欧阳修

　　樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。

　　人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。

　　直须看尽洛城花，始共春风容易别。

　　《杨柳枝》

　　温庭筠

　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。


　　《北方有佳人》

　　李延年

　　北方有佳人，绝世而独立。

　　一顾倾人城，再顾倾人国。

　　宁不知倾城与倾国？佳人难再得。

鱼象鱼

一日禅：山不过来 我就过去
2019年06月11日 08:23:30
来源：凤凰网华人佛教
17人参与5评论
null

图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇

千万不要抱怨别人，认为自己一贯正确。现实生活中有许多“大山”无法移动，但我们可以调整心态，改变自己。给自己一个正确的定位，做出改变的计划，降低期望值，增加幸福感。我们无法改变出身，但可以改变自己的人生观；我们无法改变生活环境，但可以改变适应环境的心态和处世的方式。愚公可以移山，我们也可以搬到山那边去。

鱼象鱼

放下了，就不要拖泥带水
2019-05-16 00:01:17　来源：济群法师
易信
微信
QQ空间
微博
Lofter
人人网
有道云笔记
导语：大事未明，如丧考妣。
正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。

我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。

说到出离轮回，是不是从六道跳到第七道去？答案是否定的。我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。

佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。因为无明，我们把身体当做是我，把情绪当做是我，把错误知见当做是我，从而不断造业。这种业力又推动我们再去起惑，再去造业，形成一个又一个苦果。

生命就是这样一场无始无终的轮回游戏，一集结束，新的一集立刻开场。惟有解脱，才能让这场戏曲终人散，落下帷幕。

修行就像打仗，不仅要知道敌人是谁，还要知道目标在哪里，知道用什么武器才能打败对方。佛法是心地法门，所以，心才是真正的用功办道处。古德云：“大事未明，如丧考妣。”不明白自己的心地，没找到生命的本来，不懂得如何断惑证真，实在是悲痛欲绝，如丧考妣。但大事已明后，同样还是如丧考妣。此时虽然心地已明，仍要对付无始以来的串习，仍要处处谨慎，加功用行。

解脱路上，你启程了吗？

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+12=163天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190611读书笔记120页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

阿弥陀佛

鱼象鱼

美国《国家利益》杂志：美国想赢对华贸易战 没戏！
2019年06月12日 08:56 环球时报
454
　　原标题：美国《国家利益》杂志：想赢对华贸易战，没戏

　　本文为美国《国家利益》杂志6月10日文章，原题：对华贸易战不可能赢  

　　多数观察家都认为，美国对华采取单边关税手段，不会取得想要的目标。此外，这样做可能产生长期负面效应，更令中国相信自己在未来的双边意志较量中会胜出。

　　特朗普聚焦中国的庞大贸易顺差，借以证明美国经济被“强暴”。但许多经济学家提出批评，认为这种只盯着双边经贸关系的平衡即便不是错误的，也是过于简单化。特朗普称贸易战“是好事，能轻松获胜”。几乎所有专家都不赞同这种看法。比如国际货币基金组织认为，消费者“无疑会沦为贸易战的输家”。彼得森国际经济研究所估计，目前对中国进口商品加征的关税将使每户美国家庭损失约550美元，若特朗普政府对中国进口商品全面加征关税，美国家庭损失将飙升到2200美元。还有研究估计，若所有关税引发商品销量下滑，将导致超过220万（美国）就业岗位损失。

　　中国也会受到伤害。但特朗普称，通过加征关税能“轻而易举地”让中国实质性改变贸易和投资政策。实际上这很难。中国政府已动员国民坚决抵抗。相比特朗普向美国公众所做的轻松获胜的虚假承诺，北京动员民众准备应对困难，并阐明国家对美长期斗争的必要性。中方官员称美方行为是“赤裸裸的经济恐怖主义、经济沙文主义和经济霸凌主义”，正是这种态度的反映。若这还不够直接的话，看看中国国家电视台，连续播放讲述中国在朝鲜战争中打败美国侵略者的爱国主义电影。

　　中国媒体的爱国主义行为凸显北京享有心理战优势。美国大豆协会、服装与鞋类协会、美国消费者技术协会、美国全国零售商联合会等行业组织纷纷警告，贸易战会搞乱市场，损害消费者、工人、农民和企业的利益，严重危及美国经济。关税战归根结底是哪一方更能承受痛苦。中国的困难基本上不显露出来，而美国如此公开大量的讨论，削弱了国民士气。

　　中国可能利用特朗普2020年竞选连任的目标，使他接受对北京而言相对没有痛苦的解决方案。中方可能承诺多买美国产品并考虑结构性问题，达到美方最低要求，从而结束这场对峙。

　　特朗普政府目前选择的方法，几乎没有可能取得重大成功。更糟的是，北京经历这次危机后很可能坚信中国市场不可抗拒的吸引力以及美国忍受不了哪怕是短期的痛苦。这种结果可能强化某种看法——美国是个正走下坡路、不能正常运转的国家，还会提升今后北京在一系列问题上挑战华盛顿的胆识。

鱼象鱼

弘一法师：般若波罗蜜多心经讲录
2019年06月10日 14:57  新浪佛学 微博        我有话说(8人参与) 收藏本文     
戊寅三月弘一法师讲于温陵大开元寺（资料图片）戊寅三月弘一法师讲于温陵大开元寺（资料图片）
　　文/弘一大师

　　戊寅三月讲于温陵大开元寺

　　自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。）

　　效果

　　一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。

　　二、又对常人（已信佛法）仅谓心经为空者，加以纠正。

　　三、又对常人（未信佛法）谓佛法为消极者，加以辨正。

　　（先经题，后经文。）

　　经题

　　般若波罗蜜多心经

　　前七字为别题，后一字为总题。

　　般若—梵语也，译为智慧。

　　┌常人之小智小慧┐

　　├学者之俗智俗慧┼非

　　├二乘之空智空慧┘

　　└照见五蕴皆空，能除一切苦，真实不虚之大智大慧。

　　┌小智慧　小聪明┬亦云有智慧，与佛法相远。

　　│ 小巧─┘

　　├俗智慧　研学问，上等人甚好，亦云有智慧，但与佛法无涉。

　　└空智慧　小乘人。

　　波罗蜜多，译为到彼岸。（就一事之圆满成功言）

　　若以渡河为喻

　　动身处………………此岸

　　欲到处………………彼岸

　　以舟渡河竟…………到彼岸

　　约法言之

　　│此岸………轮回生死　须依般若舟，乃能渡到彼岸。

　　↓彼岸………圆满佛果　而离苦得乐。

　　心，有数释。一释心乃比喻之辞，即是般若波罗蜜多之心。

　　（心为一身之必要，此经为般若之精要。）

　　┌大般若经云：余经犹如枝叶，般若犹如树根。

　　引证├又云：不学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，无有是处。

　　└又云：般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。

　　案般若部，于佛法中甚为重要。佛说法四十九年，说般若者二十二年。而所说大般若经六百卷，亦为藏经中最大之部。心经虽二百余字，能包六百卷大般若义，毫无遗漏，故曰心也。

　　经，梵语修多罗，此翻契经。契为契理契机。经谓贯穿摄化。

　　经者，织物之直线也。与横线之纬对。

　　此外尚有种种解释。

　　此经有数译，（七译）今常诵者，为唐三藏法师玄奘所译。

　　已略释经题竟。于讲正文之前，先应注意者。

　　研习心经者最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。若著空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可著空见也。

　　若再进而言之，空见既不可著，有见亦非尽善。应（一）不著有，（二）亦不著空，乃为宜也。

　　（一）若著有者，执人我皆实有。既分人我，则有彼此。不能大公无私，不能有无我之伟大精神，故不可著有。须忘人我，乃能成就利生之大事业。

　　（二）若著空，如前所说拨无因果且不谈。即二乘人仅得空慧而著偏空者，亦不能作利生事业也。

　　┌真空（非偏空、偏空不真。）

　　故佛经云┤

　　└妙有（非实有、实有不妙。）

　　真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执著其相。

　　妙有者，即空之有，虽不执著其相，亦不妨假说有人我。

　　如是终日度生，实无所度。虽无所度，而又决非弃舍不为。若解此意，则常人所谓利益众生者，能力薄弱、范围小、时不久、不彻底。若欲能力不薄弱，范围大者，须学佛法。了解真空妙有之理，精进修行，如此乃能完成利生之大事业也。

　　或疑心经少说有，多说空者，因常人多著于有，对症下药，故多说空。虽说空，乃即有之空，是真空也。若见此真空，即真空不空。因有此空，将来作利生事业乃成十分圆满。

　　合前（三）非消极者，是积极，当可了然。世人之积极，不过积极于暂时，佛法乃永久。

　　般若法门具有空与不空二义，以无所得故已前之经文，皆从般若之空一方面说。依此空义，于常人所执著之妄见，打破消灭一扫而空，使破坏至于彻底。菩提萨埵已下，是从般若不空方面说，复依此不空义，而炽然上求佛法，下化众生，以完成其圆满之建设。

　　亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。世有谓佛法唯是消极者，皆由不知佛法之全系统，及其精神所在，故有此误解也。

　　今讲正文，讲时分科。今唯略举大科，不细分。

　　大科 心经大科┬初显了般若─┬初经家叙引

　　└二秘密般若 └二正说般若

　　由序 再就说法之由序言，此译本不详。按宋施护译本，先云，世尊在灵鹫山中入三摩提。（三昧、译言正定等）舍利子白观自在菩萨言。若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学。而观自在菩萨遂说此经云云。

　　正文

　　观自在菩萨

　　┌约智 观理事无碍之境， …自利之妙用┐

　　观自在 │　而了达自在。 ├智悲双运、自利利他、

　　（即观 │　│故得观自在之名。

　　世音） └约悲　观一切众生之机， …利他之妙用┘

　　而化度自在。

　　菩萨　‘菩提萨埵’之省文，是梵语。

　　┌菩提——觉……………以智上求佛法。

　　└萨埵——有情…………以悲下化众生。

　　（即众生）

　　此外有多释。

　　行深般若波罗蜜多时

　　┌浅……人空般若——二乘人入。（人空者、人体为五蕴之假和合、

　　深│ 其中无有真实之我体）

　　└深……法空般若——菩萨入。（法空者、五蕴亦空、如后所明。）

　　照见五蕴皆空

　　五蕴，即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观。应先于万法有整个之认识，有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观，应知亦尔。

　　此五蕴，即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴，与研究一切万法无异。蕴者，蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚，亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。

　　┌色蕴…障碍义　即一切相障有碍之处境。──┐

　　│ 与物质之义相似而较广。──┴境处

　　├受蕴…领纳义　即对于外境或苦，或乐及不苦不乐等─┐

　　五　│　之感受。此与今时人所习用之感情一 │

　　│ 词（即是随官感印象而生之官感感情 │

　　│ ）甚合，若作了别解之感觉释之则非　├内心

　　蕴　│　，因了别乃属识蕴也。　│

　　├想蕴…取像义　即取著感受之印象而思想。　│

　　├行蕴…造作义　即对外境之动作。 │

　　└识蕴…了别义　即了别外境，变出外境之本体。───┘

　　┌由外境色…………而感著种种受　轮转

　　├由种种受…………而引起种种想　生死

　　├由种种想…………而发起种种行　

　　├由种种行…………而薰习内心之识　循环

　　└由内心之识………而变成外境之色　不绝

　　空，此空之真理及境界，须行深般若时，乃能亲见实证。

　　今且就可能之范围略说。

　　五蕴中最难了解其为空者，即色蕴。因有物质、有阻碍、似非空也。凡夫迷之，认为实有，起诸分别。其实乃空。且举二义。

　　（一）无常　若色真实不虚者，应常恒不变，但外境之色蕴，乃息息变动。山河大地因有沧海桑田之感，即我自身，今年去年，今月上月，今日昨日，所谓我者亦不相同。即我鼻中出入息，此一息我，非前一息我。后一息我，非此一息我。因于此一息中，我身已起无数变化。最显者，我全身之血，因此一呼吸遂变其性质成分，位置及工作也。

　　若进言之，匪惟一息有此变化，即刹那刹那中亦悉尔也。

　　既常常变化，故知是空。

　　（二）所见不同　若色真实不空者，应何时何人所见悉同。但我等外境之色蕴，乃依时依人而异。

　　┌鱼龙认为窟宅─┐

　　如恒河水┼天众认为琉璃 ├皆依其识、而所见不同

　　├人间认为波流 │

　　└饿鬼认为猛焰─┘

　　故外境之色，唯是我识妄认，非有真实。

　　有如喜时，觉天地皆春。忧时，觉景物愁惨。于同一境中，一喜一忧所见各异。

　　既所见不同，故知是空。

　　上略举二义，未能详尽。

　　既知色空，其他无物质无阻碍之受想行识，谓为是空，可无疑矣。

　　照见者非肉眼所见，明见也。

　　度一切苦厄

　　苦、生死苦果。

　　厄、烦恼苦因。能厄缚众生。

　　此二皆由五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼。由有烦恼，即种苦因，由种苦因，即有苦果。

　　度、若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄。解脱者，超出也。

　　舍利子等

　　以上为结经家叙引，以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说，故先呼舍利子名。

　　舍利子

　　是佛之大弟子，舍利此云百舌鸟，其母辩才聪利，以此鸟为名。舍利子又依母为名，故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。

　　色不异空空不异色色即是空空即是色

　　即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。

　　能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。

　　故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也。

　　不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。

　　即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。

　　受想行识亦复如是

　　┌受想行识不异空，空不异受想行识。

　　└受想行识即是空，空即是受想行识。

　　依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。

　　┌断灭空───────┐

　　├偏　空　│

　　├离有之空　├非

　　又由此应知前云之空┼与有对立之空────┘

　　├即有即空──────┐

　　├不空而空之空　├是

　　└离空有二边之空───┘

　　舍利子是诸法空相

　　诸法，前言五蕴，此言诸法，无有异也。

　　空相，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。

　　不生不灭不垢不净不增不减

　　菩萨依般若之妙用，既

　　┌出生─┬体 照见五蕴皆空，则无生

　　├消灭─┘ 灭诸相。故云不生等也。

　　世间诸法，由凡夫观 ├垢染─┬相 生灭等相←起分别心←

　　之（五蕴不空）有 ├清净─┘ 执著我见←五蕴不空。

　　├增加─┬用 五蕴空→不执著我见→

　　└减少─┘ 不起分别心→诸法空相

　　，不生不灭等。

　　由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，怖畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。

　　是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界

　　以下广说五 ┌（一）空凡夫法（经文）是故空中无色（乃至）无意识界。

　　蕴皆空之义┌┼（二）空二乘法（经文）无无明（乃至）无苦集灭道。

　　分为三段 ┘└（三）空大乘法（经文）无智亦无得以无所得故。

　　┌五蕴如上所明，为迷心重者说五蕴。

　　│ ┌眼处　┌眼界

　　│ ├耳处　├耳界

　　│ ├鼻处　┌六根界　├鼻界

　　│ 亦云十二入 ├舌处　│　├舌界

　　├ 十二处　，入者根尘 ├身处　│　├身界

　　│（六根六　互相涉入之 ├意处　│　└意界

　　│ 尘名十　义，为迷色 ┼色处　│　┌色界

　　│ 二处）　重者说十二 ├声处　│　├声界

　　│ 处。 ├香处　├六尘界　├香界

　　│ ├味处　│　├味界

　　│ ├触处　│　├触界

　　│ └法处　│　└法界

　　└十八界　界者区分为 │　┌眼识界

　　义。十八种作用 │　├耳识界

　　不同故。为色心────┤　├鼻识界

　　俱迷者说十八界 └六识界　├舌识界

　　├身识界

　　└意识界

　　虽分三科，皆总括一切法而说。因学者根器不同，而开合有异耳。

　　┌是故空中无色，无受想行识。

　　蕴处界三科经文─┼无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

　　└无眼界乃至无意识界。

　　无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽　无苦集灭道

　　此乃空二乘法，上四句约缘觉言，下一句约声闻言。

　　缘觉者，常观十二因缘而悟道。

　　声闻者，（闻佛声教）观四谛而悟道。

　　┌无明───┐

　　├行────┴过去所作之因

　　├识────┐

　　├名色　│

　　├六入　├现在所受之果

　　十二因缘 ├触　│

　　├受────┘

　　├爱────┐

　　├取　├现在所作之因

　　├有────┘

　　├生────┬未来所受之果

　　└老死───┘

　　此十二因缘，乃说人生之生死苦果之起源及次序。藉流转还灭二门以显示世间及出世间法。流转者，无明乃至老死之世间法。还灭者，无明尽乃至老死尽之出世间法。

　　若行般若者，世间法空。故经云，无无明乃至无老死。出世间法亦空。故经云，无无明尽乃至无老死尽。

　　┌苦谛　生死报—世间苦果┐

　　四谛（谛者真） ├集谛　烦恼业—世间苦因┘

　　├灭谛　涅槃果—出世间乐果┐

　　└道谛　菩提道—出世间乐因┘

　　亦分二门，前二流转，后二还灭。若行般若者，世间及出世间法皆空。故经云，无苦集灭道。

　　无智亦无得以无所得故

　　此乃空大乘法。

　　大乘菩萨求种种智，以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。

　　但所谓智，所谓得，皆不应执著。所谓智者，用以破迷。迷时说有智，悟时即不待言，故云‘无智’。所谓得者，乃对未得而言。既得之后，便知此事本来具足、在凡不减，在圣不增，亦无所谓得，故云‘无得’。

　　以无所得故一句，证其空之所以。

　　以上经文中，无字甚多，亦应与前空字解释相同。乃即有之无，非寻常有无之无也。若常人观之，以为无所得，则实有一无所得在，即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。

　　菩提萨埵（乃至）三藐三菩提

　　菩提萨埵等　说菩萨乘依般若而得之益。

　　三世诸佛等　说佛乘依般若而得之益。

　　菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃

　　菩提萨埵，即菩萨之具文。

　　三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提

　　阿耨多罗者，无上也。

　　三藐三菩提者，正等正觉也。

　　故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚

　　咒者，秘密不可思议，功能殊胜。此经是经，而今又称为咒者，极言其神效之速也。

　　是大神咒者，称其能破烦恼，神妙难测。

　　是大明咒者，称其能破无明，照灭痴闇。

　　是无上咒者，称其令因行满，至理无加。

　　是无等等咒者，称其令果德圆，妙觉无等。

　　真实不虚者，约般若体。

　　能除一切苦者，约般若用。

　　故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

　　以上说显了般若竟，此说秘密般若。

　　般若之妙义妙用，前已说竟。尚有难于言说思想者，故续说之。

　　咒文依例不释。但当诵持，自获利益。

　　岁次戊寅二月十八日写讫。依前人撰述略录。

　　未及详审，所有误处，俟后改正。　演音记

　　终