20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

楞严经来到中国的秘密
2018年09月26日 15:44  东林寺 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
楞严经来到中国的秘密楞严经来到中国的秘密
　　《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

　　楞严经也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲得十分透彻、明白；并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典！

　　《楞严经》尚未传到中国的时候，他的盛名已经传来。公元五八○年的时候，有印度的僧人来到中国，听说我们东土有位号称小释迦的智者大师，于是前来拜访，相见之后交流得很融洽，双方都很高兴。这位印度僧人告诉智者大师，止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符；智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严径》：很感兴趣。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有疑念。于是就向这位印度僧人请教。印度僧人说《楞严经》中，关于这方面义理的阐述十分详尽。智者大师很想能尽快地拜读《楞严经》就殷勤珍重地启请这位印度僧人，希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，特地在他所住的浙江省天台山的华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度的方向，竭诚地礼拜。拜了十八年，殷切地盼望《楞严经》能早日传到我们东土来，遗憾的是一代佛门龙象智者大师于公元597年往生了，一直就没有见到这部经。

　　后来，印度天竺国的一位法师叫般刺密谛，他听说“东土小释迦”智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑，精进不懈，这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，因此不许般刺密谛法师出国。法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。怎么办呢？法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后，再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法。先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，这-次般刺密谛法师成功地度海来到中国。

　　那时是武则天罢政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初，即公元705年。法师到达广州后，正好当时的宰相房融在广州，负责当地的政务。房融是佛教居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视。于是将般刺密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，更不要说翻译了，大家正都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。

　　经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故而使《楞严经》的文字十分典雅优美。如此艰难地将《楞严经》传来东土并翻译成功后，般刺密谛法师就仓促地回国了。房融宰相将此感人的事迹和译出的《楞严经》奏送入朝廷，但朝廷没有即时地颁布弘传。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》才开始流通，修习《楞严经》的风气逐渐在全国盛行起来。

鱼象鱼

修行人时刻应该保密的有三种事  此博文包含图片        (2018-09-26 08:00:49)转载▼
标签： 保密 功德 过失 计划        分类： 堪布开示
修行人时刻应该保密的有三种事


修行人时刻应该保密的有三种事

“隐秘自己之功德”，若按佛教的教规，自己即便具足很多功德，如严持净戒、具足智慧、具足禅定等诸多不可思议的功德，也都不能在别人面前宣说，必须保密。若自己宣说自己功德，多半是五毒中我慢的显现，且别人不一定对你生信心，反而会有各种各样的想法。在未登不退地前，真正具有的一些功德也会因宣扬而减灭，所以，有智慧的人不会宣说自己的功德。但现在末法时代的人们往往喜欢吹嘘自己已证悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，借以实现自己的贪欲。不过法王如意宝也这样讲过：有些真正的高僧大德为了摄受弟子，断除弟子的某些邪见，偶尔会说一些自己的功德，如我的内证境界是什么什么等。但智者更多的是常常观察自己的过失。正如《格言宝藏论》所说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”

“隐秘他人之过失”，我们平时不要说别人的过失，因为我们是凡夫，自相续具有不清净的显现，很多时候看别人不顺眼，总是觉得自己好，就如同藏人有句俗语说：“经常看到别人脸上的虱子而看不到自己脸上的牦牛”，这只能说明自己修行不好。很多大德都这么说过：佛所见全是佛，菩萨所见者全是菩萨，凡夫所见者全是凡夫。我们学院有一位堪布，他不管看到别人做什么坏事，总是说：“不要说不要说，这可能是有密意的，我们不要看他的过失。”因为有时候我们并不太了解别人，一件事情也只知其一不知其二。说别人过失对自己无利，在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相，在《佛子行三十七颂》中也这么说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。”我们修行人不要像世间人一样，总喜欢把自己吹得很高，把别人贬低得一无是处，很多大德往往在未开始弘法前总是做最低下的事情，默默无闻地潜修，所以，一般凡夫人从表面上根本看不出别人的内证和功德。常赞自己之功德，别人是不会对你恭敬的。你所诽谤的是不是诸佛菩萨的化现很难说，因为，很多菩萨是以贱女、妓女、猎人的形象来度化众生的，所以我们平时应观清净心。世间有一句名言：说别人的过失，本身就是一种过失。所以，无论从自身或利他任何一方面来说，隐秘别人的过失都是很必要的。

“隐秘未来之计划”，对自己未来的计划想法一定要保密，不要把未来的计划，有时甚至是一个妄想，什么建寺院、收徒弟、传法等去随便跟别人说，常言道：天机不让人识破，识破不值半文钱。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。而且我们修行人，对修法有个计划还可以，对世间法不能过多计划，因为世间的一切本体都是无常，计划赶不上变化。我们的上师法王如意宝也是这样，凡做事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。

——《自我教言》

鱼象鱼

印光法师：认真作实事，说到就要做到！
2018
09/27
10:37
印光法师
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南无阿弥陀佛


文钞原文：

汝诚在笔上，不在心上。使在心上，断不至如此修持，了无所益也。汝欲生为圣贤之徒，殁入极乐之邦，须完全将所有之假心相，丢到大海外，认真作实事。说到就要做到。做不到就不肯说。能如此，则于汝祖宗父母大有辉光。

——复章道生居士书三

白话译文：

你的诚心在笔墨上，不在心地上。假使诚在心上，断然不至于如此修持，一点没有利益。你希望现生成为圣贤之流，死后往生极乐之邦，必须完全将所有的虚假心相，丢到大海之外，认真作实事。说到就要做到。做不到就不要说。能够如此，那么对于你的祖宗父母来说也大有光彩。

——如诚法师译

戊戌年（2018）燃灯佛圣诞

供灯法会共修

　　2018年10月1日（农历八月二十二），是燃灯佛圣诞。应大众所请，积福慧启建戊戌年燃灯佛圣诞供灯法会共修，藉此灯的光明启发我们内在的正念与功德，获得智慧与定解，生起稀有难遇的解脱之心。

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+236页

天有常象，地有常形，人有常礼。

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20180927课堂笔记236张。

【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。

【评分标准】合格99 良好100 优良101 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 157,776个文件。

***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

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真正的福报是自然而然的
2018年09月28日 11:36  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
真正的福报是自然而然的真正的福报是自然而然的
　　莲师说我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物和财富、所有的助手和佣仆，全都会被留置身后。

　　我们在世时一定要把修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中，我们当过明星，当过国王，当过农夫，当过富翁，当过乞丐，也无数次地次穷死过、饿死过。这有什么呢？世间的这些名闻利养，有也是暂时的，没有也是暂时的，都会变，都是无常的。

　　不管我们现在有多大的名声，有多少眷属，临终的时候没有任何意义！照样要感受病苦、死苦。家亲眷属越多，心中的牵挂越多，走进中阴界，却一个人也带不走，只能业随身。

　　死亡是无常的，死期是不定的，在哪里死，什么时候死，用什么方式死，谁也说不定。所以对世间的这些名闻利养不要太执着，太追求，有多大的福报就享受多大的福报，一切随缘。修行人心要坦荡，要安宁，不能患得患失，不能有世间的这些烦恼。不管是好坏，是善恶，你执着什么、追求什么都是过错，都会伤害你。

　　好好学佛，好好修行，世间的这些福报自然就会有。自然有的才是福报。你拼命去追求，这样得来的都不是真正的福报。我们现在追求财富，始终都是烦恼痛苦。积财的过程中也是烦恼痛苦，守财的过程中也是烦恼痛苦，最终破财、失财的过程中也是烦恼痛苦。这不是真正的福报。

　　真正的福报是自然而然的。名闻利养都自然来了，没办法，火点上了灰自然就有了。没有特意去积财，就没有积财过程中的烦恼和痛苦；没有特意去守财，就没有守财过程中的烦恼和痛苦。

　　真正的福报是自由自在的。你自在了财富、自在了名声，这才是真正的福报。若是不自在的，纵然有了也不是福。

　　世间的这些名闻利养可能是福，也可能是祸。自然修来的这些都是福，拼命追来的、刻意求来的这些都是祸，自己要善加分辨。

　　福报是由三世因果决定的。今生的国王是因为前世福报具足的缘故。今生的乞丐，是由于前世没有积福。

　　每个人都有自己应得的钱财，这些都是由前世种下的“因”决定的。因此，倘若我们福报足够，即使不争不夺，钱财也不会匮乏；倘若福报欠缺，即使强争暗夺，钱财也未必能到手。世间财富来自财布施，健康来自无畏布施，智慧来自法布施。要发菩提心多布施行善做佛事、善事，清净心诵经、持咒。只有行菩萨道才会证悟菩提。

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星云法师：“刚柔进退”的处世智慧
2018年09月28日 10:30  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
星云法师：“刚柔进退”的处世智慧星云法师：“刚柔进退”的处世智慧
　　中国有许多很好的处世格言，如“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓”。为人处世，在急处知缓，窄处知宽，颠处须平，平处宜和，就是涵养。

　　能进则进，能退则退，进退一如；能刚则刚，能柔则柔，刚柔并济，就是智慧。在此提出四点“刚柔进退”的处世智慧：

　　第一，能刚能柔，可以忍辱负重

　　金刚钻是硬度最高、对光线的折射率最好的钻石。我们常诵持的《金刚经》，就是以金刚钻的无坚不摧，来比喻此经无邪不破。由石墨做成的铅笔芯虽又细又脆，稍微用力就断，但是它的色泽，却是用任何化学方法也无法漂白的。神奇的是，金刚钻和石墨同样是由化学元素“碳”所组合的。人也应该如此，要有刚强如钻石的禀性，能承担艰巨的任务；有柔软如石墨的心地，来忍辱负重。最重要的是具备刚中有柔、柔中有刚、刚柔并济的智慧。

　　第二，能信能顺，可以履险如夷

　　相传周文王被囚在羑里时，其子前来搭救，反被殷纣王所杀，煮成肉羹，送给文王吃。文王心中清楚，但仍忍泪食肉，以避杀身之祸。当我们处在恶劣、险酷的环境时，不要坚持己见，硬是不低头，否则，恐怕不仅无法成事，还会白白牺牲。明智的做法是，内心保持高度的警觉，外表则恭敬柔顺；如此，以智慧解决问题，才能履险如夷，渡过难关。

　　第三，能智能愚，可以进退自如

　　大部分的事情，可以用智慧解决，但有时候则要装疯卖傻才能成事。郑板桥说“难得糊涂”，人要聪明过人并不易，要聪明人装糊涂就更难。若愚才是大智，如果只是精明能干，半点也不肯吃亏，无形中可能会吃更大的亏。俗说“水至清则无鱼”，溪流虽清，也要容纳一些浮游生物、长养一些水生植物，提供鱼虾生长的环境，才能吸引鱼虾生活其中。不仗恃聪明，就有进退自如的气度。

　　第四，能大能小，可以随遇而安

　　一个人只知处高位，争大权，享尽好处，别人也会不服气。若一个人太过谦卑，一味退让，妄自菲薄，或者自暴自弃，把自己看得太渺小，别人也不会重视你。太过自尊与自谦都不好，中庸之道是能大的时候就大，该小的时候就小。自尊自重之时，要记得谦卑；在谦卑忍让之余，更不失庄重。

　　待人处世，要懂得应用刚柔并济的学问。处顺境时，可以作风明快，但态度要平易谦冲，留人转圜余地；处逆境时，宜低调行事，谨慎恭让，留自己退步空间。

　　若能明了刚柔进退的道理，可以说已掌握成功的诀窍了。

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《金刚经》中最精华的十句话 读懂开悟福德无量！
2018
09/28
07:55
法雨
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文：南怀瑾

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。

1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”也是契合了这个道理。

2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

3、法尚应舍，何况非法。

一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

4、所谓佛法者，即非佛法。

所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

5、应无所住而生其心。

应该无任何执着的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

6、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

8、是法平等，无有高下。

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

9、所作福德，不应贪著。

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

THE END

鱼象鱼

积累福报最好最快的九种方法，赶紧学起来！
2018
09/28
07:22
腾讯佛学
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作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。

怎样才能行持善法、积累功德呢？

有九种方法。

第一

深信

首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。

在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。

不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。

第二

肯定

你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。

也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。

一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。

第三

坚稳

就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。

比如，有人在那儿说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。

要稳重，要有自己的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。


第四

恭敬有礼

内心处处有恭敬心，言行上处处有礼貌，因为一切众生都是我们的父母，对我们恩重如山；每个众生都是未来的佛，都有佛性，未来都会成佛。

所以，不分好坏善恶、贫富贵贱，内心都要感恩、恭敬，言行上要有礼貌。

一般情况下应该对众生客气、礼貌，但有时候态度和方式上也可以强硬一点，这是特殊情况。

学佛的人就是学智慧的人，应该要随机应变。

第五、六

惭愧

第五是惭，第六是愧。所谓“惭者羞人，愧者羞天。”

“惭者羞人”：不敢造业，不敢犯戒，一旦造业犯戒了，怕上师善知识们、同修道友们羞耻自己，心里很不好意思，很在意，这个心叫惭。

这样的心态对于不造业、不犯戒起到很大的作用，有直接的关系。但是现在我们很多人都没有这样的心态，既不怕上师善知识羞耻，也不怕同修道友羞耻。

“愧者羞天”：佛菩萨、空行护法都有智慧之眼，一切都知道，怕佛菩萨，怕空行护法羞耻自己，怕他们惩罚自己，在他们面前心里很不好意思，心态很低落，这叫愧。

自己要有惭愧之心，知道自己造恶业了，犯戒了，心里很不好意思。

现在我们很多人自己犯戒了还不承认，还找一百个理由来替自己辩护，这种人容易造业，一定会犯戒的。


第七

畏

畏，即畏惧，对业因果有畏惧感，害怕自己造业、犯戒将来要堕落恶趣，要感受痛苦。

为什么你现在事事不如意，内心烦恼重重？因为你自己造了业，犯了戒，才导致这样的结果；而且将来你还要继续遭受痛苦，甚至堕落恶趣，遭受恶趣的痛苦。当想到这些时，心里应该很害怕。

如果对业因果没有一点畏惧感，犯戒、造恶业都理所当然似的，那就真的不可救药了。

第八

寂静

任何时候自己的言谈举止都要具备威仪，寂静，调柔，如理如法。

第九

给予乐

也就是给予众生快乐。把众生的快乐当作自己的快乐，想尽一切办法，用尽一切精力，让众生生欢喜心，给予众生快乐，尤其是身边的众生。

“那不行吧？让他们开心快乐，会不会造业啊？”

不会的，若是你没有丝毫的私心，完全为了让众生开心、快乐，让众生生欢喜心，然后再慢慢度化、引导他们进入佛门，这样是可以的。

一共有九个行持善法的殊胜方便道，通过这些才能真正修持善法，真正积累功德

鱼象鱼

印光法师：作善则降祥，作不善则降殃！
2018
09/28
11:32
印光法师
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南无阿弥陀佛


文钞原文：

三世因果，六道轮回之事理，诗，书，易，以及史，汉，已有其事，不过未能详言其所以耳。有此，则中下之人，知作善则降祥，作不善则降殃，有所冀慕，有所恐惧，则欲不正心诚意，冀善报而有所不能，惧恶报而有所不敢。

——正学启蒙三字颂游注序

白话译文：

三世因果，六道轮回的事实道理，《诗经》、《尚书》、《周易》，以及《史记》、《汉书》，已经有这方面的事，不过没能详说其中的所以然罢了。有了这些事实道理，那么中下根的人，知道行善，上天会降下各种吉祥；作恶，上天会降下各种灾殃。有所希求羡慕，有所恐惧害怕，那么即使他不想正心诚意，因为希望得到善报，而不能不行善；害怕恶报，而不敢作恶。

——如诚法师译

戊戌年（2018）燃灯佛圣诞

供灯法会共修

　　2018年10月1日（农历八月二十二），是燃灯佛圣诞。应大众所请，积福慧启建戊戌年燃灯佛圣诞供灯法会共修，藉此灯的光明启发我们内在的正念与功德，获得智慧与定解，生起稀有难遇的解脱之心。

鱼象鱼

终南山：中国传统文化的博物馆
2018
09/28
11:37
腾讯佛学
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终南山（图源：网络）
文 / 一心

一般人对终南山的了解，多是受了美国汉学家比尔波特的影响，他著有《空谷幽兰》一书，对终南山的隐士赞崇有加，这本书一经翻译，便掀起了国人对终南山隐士关注的热潮。

终南山，又称终南、南山、中南山、周南山、太一山、太乙山等，位于秦岭北麓，其地理概念有广义和狭义之分，广义上的终南山指从甘肃到河南的整个秦岭山脉，狭义上指从周至太白山到蓝田玉山之间的秦岭北麓。而终南山文化，就散布在这辽阔雄伟的山脉之中。终南山不仅有深雄的文化底蕴，同时也具有崇隆的文化地位。

终南山被认为是中国传统文化的博物馆。中国传统文化是由儒、释、道三根大柱支撑起来的文化大厦。终南山不仅是中国道家和道教思想的发源地，也是中国佛教六大宗派的诞生地，还是儒家思想的弘传基地。

在儒家方面，汉武帝时期，长安的儒学大师董仲舒罢黜百家，独尊儒术，上“天人三策”，提出在太学用儒家经典教化知识分子，汉武帝采纳建议，在太学“置五经博士”，将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》钦定为“经典”，培养儒士，传播了儒家的核心价值观“三纲”“五常”等观念，确立了儒家在封建社会两千年的主导地位；东汉大儒马融曾在终南山师从挚恂研习儒家文化；著名经学大师郑玄亦是从终南山走上了儒学之圣坛；宋代著名的儒学大师张载，亦是在秦岭的滋润下完成其学说、构建其体系的。

在佛教方面，佛教向中国传播的线路，大致是沿着秦岭北麓和渭河一线而进入中原的，从甘肃东部的诸多石窟如麦积山石窟、泾川的石窟一直到陕西的草堂寺、大慈恩寺，都可以看到佛教传播留下来的文化遗产；在中国佛教八大宗派中，有六大宗派（三论宗、华严宗、律宗、唯识宗、净土宗、密宗）的祖庭都诞生在终南山，其它两大宗派祖庭虽不在终南山，但其所遵奉的根本经典皆翻译于草堂寺，如禅宗遵奉的《金刚经》、天台宗遵奉的《法华经》。

在道教方面，终南山不仅是道家思想的发源地，也是道教的诞生地；其核心经典《道德经》源于楼观台（位于周至县），楼观台亦是天下道教的总祖庭，直至魏晋，终南楼观道亦弘传不断；宋代，关中道教学派创始人陈抟隐居秦岭；金代的王重阳在终南山创立了全真教，其墓地所在的重阳宫（位于西安市鄠邑区祖庵镇）是全真教的祖庭。

此外，终南山也是赵公明财神信仰、孙思邈药王信仰的起源地。这里也被视为隐士的天堂，自古至今，终南山隐士文化绵延不断。可以说，终南山孕育出了“续而不断”、“博而不浅”、“聚而不散”、“定而不乱”、“强而且健”（赵馥洁语）的中国传统文化，并奠定了中华民族文化自信的深厚根基。

腾讯佛学原创稿件，作者一心，转载请注明出处及作者。

鱼象鱼

人类与众生共存世间，人类应该吃什么？
2018
09/28
10:21
佛语
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人类消化系统的特征在各方面都与草食性和果实性动物极为相像，但是与肉食性动物却极为不同。这在底下的表格中可以很明显地显示出来。人类的消化系统、牙齿、下巴结构与身体功能，与肉食动物是完全不同。正如人猿，人类的消化系统是身体的十二倍长；我们的皮肤有数百万的小毛孔可以蒸发水份，流汗以减少体热。像所有其他的素食动物一样，我们以吮吸的方式喝水。我们的牙齿与下巴结构是适于素食，我们的唾液是碱性，并且包含唾液素可以事先消化谷类。很明显地，在生理上人类并不是肉食动物从构造与消化系统上显示，我们生存了几百万年，一直都是以水果、坚果、谷类与蔬菜维生。

更何况，就人类的自然直觉反应来说，人类也并不属于肉食动物。有许多人如果曾参与杀取生物，直接食用生肉则往往会生病。不像其他的肉食者一样吃生肉，人类把肉经过煮、烤、炸，加上种种调味料，使得它与生肉的样子完全不同。一位科学家曾做过如下的解释：“当一只猫闻到生肉的味道，它会感到饥饿并流口水，但是闻到水果的味道却完全没有这种反应。如果人类能够扑杀一只小鸟，用牙齿撕下它仍然活动着的四肢，吮吸它仍温热的血而感到愉快的话，那么我们就可以推断，人自然具有肉食的本能。从另一方面来看，一串新鲜的葡萄会使得他垂涎欲滴，并且即使他并不感到饥饿，他还是可以吃得下水果，因为水果的滋味是如此美妙。”

科学家与自然学家，包括提出进化论的达尔文在内，都认为早期的人类是以蔬菜水果为生，即使经过历史的演变，他们的生理结构仍未改变。伟大的瑞典科学家林内曾说：“人类的结构，不论从内在或外表来看，都充分显示出蔬菜与水果是他的自然食物。”

所以很显然的，根据科学研究，不论从生理上、结构上以及直觉本能，人类完全适合吃水果、蔬菜、坚果及谷类。从下列比较中，我们可以看得很清楚。　

人类与各类动物的生理比较：

1、人类

①无爪。

②无尖锐突出的犬齿。

③有平坦之后臼齿可磨碎食物。

④有发展完善的唾液腺可初步地消化水果谷类。

⑤碱性唾液；有许多酵素唾液素可初步地消化谷类。

⑥胃酸较肉食者少二十倍。

⑦肠道是背脊的十二倍长。

⑧由皮肤上的毛孔散热。

2、果食动物

①无爪。

②无尖锐突出的犬齿。

③有平坦之后臼齿可磨碎食物。

④有发展完善的唾液腺可初步地消化水果谷类。

⑤碱性唾液；有许多酵素唾液素可初步地消化谷类。

⑥胃酸较肉食者少二十倍。

⑦肠道是背脊的十二倍长，故水果等不易腐败之物可缓慢地通过消化管。

⑧由皮肤上的毛孔散热。

3、草食动物

①无爪。

②无尖锐突出的犬齿。

③有平坦之后臼齿可磨碎食物。

④有发展完善的唾液腺可初步地消化水果谷类。

⑤碱性唾液；有许多酵素唾液素可初步地消化谷类。

⑥胃酸较肉食者少二十倍。

⑦肠道是背脊的十二倍长，故蔬菜谷类等不易腐败之物可缓慢地通过消化管。

⑧由皮肤上的毛孔散热。

4、肉食动物

①有爪。

②尖锐突出的犬齿可以撕裂肉块。

③无平坦的后臼齿磨碎食物。

④口中只有细小的唾液腺。

⑤酸性唾液；无酵素唾液素不能事先消化谷类。

⑥胃中有强烈之胃酸（约为非肉食动物的20 倍），来消化坚硬之肉类骨头等。

⑦肠道只有身体的三倍长，故能迅速将易腐败的肉类排出体外。

⑧皮肤上没有毛孔，经舌头散发体热。

——摘自《歧路指归?第三辑》明生法师主编

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诸恶莫作 众善奉行

自净其意 是诸佛教

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+241页

天有常象，地有常形，人有常礼。         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20180927课堂笔记236张。

【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。

【评分标准】合格100 良好101 优良111 优秀222

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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

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***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

鱼象鱼

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大师鸠摩罗什生平简介
2016年09月20日 09:00  新浪佛学  我有话说(28人参与) 收藏本文     
鸠摩罗什鸠摩罗什
　　鸠摩罗什大师（Kumarajiva 344~413，一说350~409），后秦僧人、译经家。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。意译童寿。父鸠摩罗炎出身天竺望族，后来龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘经典。9岁随母赴罽宾（今克什米尔地区）从槃头达多诵读杂藏、阿含等经。12岁与母返龟兹途中，在疏勒驻留年余，修习阿毗昙及六足论，从大乘僧人、莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》、《百论》和《十二门论》，复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。罗什回龟兹后，广习大乘经论，讲经说法，成为中观大师。时槃头达多从罽宾到龟兹，罗什晓以大乘宗义，使之垂信。于是罗什之名声大震西域，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，劫罗什至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光遂割据凉州，自立为凉主，罗什随吕光滞留凉州达16~17年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，入逍遥园西明阁，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。尔后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。据《出三藏记集》载，罗什在弘始四年至十五年期间，译出经论35部，294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。所译经典极为广泛，重点在般若系的大乘经典和龙树、提婆一系的中观派论书，内容信实，文字流畅，有些经典后虽有新译，仍难以取代，在中国译经史上有划时代的意义。

　　罗什持律并不严格。临终前曾嘱其弟子应以其著译而不以其生活行事为准绳。譬喻“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”。著作有为姚兴所写的《实相论》2卷，已佚；答姚兴《通三世论》书1篇；答慧远质问大乘义十八科3卷，系后人所汇集，题为《大乘大义章》或《鸠摩罗什法师大义》。

　　罗什的弟子甚多，其中有道生、僧肇、僧睿、道恒、昙影、慧观、慧严、道融、僧契、僧迁、法钦、昙无成、僧导、僧业、僧嵩等，后世有什门八俊、四圣、十哲之称。

鱼象鱼

名僧鸠摩罗什对中国文化的影响
2016年11月16日 14:25  智悲佛网  我有话说(9人参与) 收藏本文     
鸠摩罗什的来华是中国文化史上的一段奇迹鸠摩罗什的来华是中国文化史上的一段奇迹
　　文/南怀瑾

　　姚秦时代印度名僧鸠摩罗什经西域来中国，大事翻译佛经，弘扬佛学，这是沟通中印文化思想，开展佛教文化的最大关键。他的出家弟子中，如僧睿、僧肇辈，都是当时中国的博学才子，他们师弟之间的学问和风度，影响南北朝的学术界至深，最为当世所仰慕。尤其是僧肇著《肇论》，融合老庄的思想，倡“般若无知论”、“涅槃无名论”等，为中国哲学思想史和文学史开创了千古的奇局和不朽的名作。道安、慧远师弟的佛学论著，受鸠摩罗什的影响也很大。

　　鸠摩罗什的来华是中国文化史上的一段奇迹，这个奇迹说来却很辛酸。前秦苻坚时代，为了仰慕鸠摩罗什的学问，不惜调派大军，并遣将军吕光率领西征龟兹，后来吕光闻苻坚兵败，据姑臧自称凉国，鸠摩罗什为吕光所得。姚秦时代，吕隆来降，才使鸠摩罗什进入中原。姚兴便迎居于逍遥园，事以国师之礼，翻译佛经三百余卷，参加译事的约有三千人，都由姚秦政府供养。从此名僧辈出，佛教声望日隆。由鸠摩罗什东来译经的经过情形，可得如下四个结论：

　　（一）为了一位学者，不惜派大兵去征灭一个国家，辗转争得，这是有史以来的一件大事奇案。从好的方面看，这是尊重学术和师道的光荣。但从另一面看，也只有文化浅薄的人，才会做得出来，因为这也可以说是武力的劫持。不过千古以来，知识分子多半自相轻蔑，真正尊重知识分子而能爱才惜才的，还是一般所谓非知识分子的人，这差不多是历史上的定例。

鸠摩罗什的译经事业，是由一个政权所支持，才有这样伟大的成就。但他以外国人学通汉文来作主笔，由中国名士才子相助，使佛经的翻译，不但为佛教建立了特色，而且也为中国文学的体裁开创了佛经文学的另一面目，这些经文，便是当时创作的语体文学，只是现代人读来，又变成了古文了。
在鸠摩罗什以前的佛教传播，大多靠神通来显化，到鸠摩罗什东来的时期，才使佛教哲学，与儒、道两家分庭抗礼，变成中国文化学术的一派巨流，以后才有儒、释、道三家之学，构成中国文化全貌的总体称谓。
　　（四）因鸠摩罗什东来的影响，出家为僧尼的人数增加，品类不齐，颇多竽滥，才使姚秦政府设立僧正职位的僧官，专门管理僧众。以后便因袭成隋唐以下的历代僧官制度，犹如现代的宗教司。

　　摘自《中国佛教发展史略》