20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

佛说大千世界变相图，震撼！
2018
08/21
07:07
拜佛去
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23




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三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”

先从小世界看起：

一个小世界的范围以须弥山为中心，矗立在地轮上，高84000由旬，上宽下窄。又有一日一月在山腰旁。



那就是我们要找的太阳和月亮啦！



山根周围有七重金山和七重香水海交互环绕。由内而外分别是持双山，持轴山，持水山，善见山，马耳山，障碍山和持地山。



在第7重金山之外有大咸海。咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲。（东胜神州，西牛贺州，北俱卢州和南瞻部州）



说到这四大洲，话题和趣事可就多了。





北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！也就是说， 没有了脱生死的智慧……

要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——



南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则。



在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。



诸天中的忉利天位于须弥山山顶。

中间可是住着天王呢!



除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。

诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。





东边是持国王，南边是增长王，西边是广目王，北边是多闻王。

上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦！





在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？

八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。



以上是地居天的范围，亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！

从诸天中的第三天，夜摩天开始，为空居天，依云而住。





依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。



一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。







1000个小世界加上色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）就是1个小千世界啦！

1000个小千世界加上色界的三禅三天 （少净，无量净和遍净）组合而成一个中千世界。











1000个中千世界加上色界依空而住的“四禅九天” （无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟），以及无色界“四空天” （空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）组合而成一个大千世界。

小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！

大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界.

在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……



但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？

我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？

但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？



我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。

越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。

今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。



其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。

天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。

唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。



诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。

THE END

鱼象鱼

地藏菩萨本愿经记载了开发超级记忆力的窍决！
2018
08/21
10:48
深圳学佛
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1
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，

斯人有业障惑故，于大乘经不能记。

供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，

以净水安大士前，一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，

三七日内勿杀害，至心思念大士名，

即于梦中见无边，觉来便得利耳根。

应是经教历耳闻，千万生中永不忘，

以是大士不思议，能使斯人获此慧。

——《地藏菩萨本愿经》

据《缁门崇行录》记载，慧远大师的师父——道安大师拥有常人难以企及的记忆力，能日诵万言，堪称过目不忘。“晋道安法师，十二出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。驱役田舍，至于三年，执勤就劳，曾无怨色。数岁之后，方启师求经，师与辨意经一卷，可五千言。安赉经入田，因息就览，暮归更求余经，师曰：“昨经未读，乃复求耶?”答曰：“即巳成诵。”师虽异之，而未信也。更与成具光明经一卷，将一万言，赍之。如初，暮复还经，师令诵之，不差一字，方大惊叹。赞曰：“安清庙之圭璋也，置之耒耜而服勤不怨，今弟子才负寸长，礼貌衰则去矣。况田役耶?况久于田役耶?吾于是三叹。”

本师释迦牟尼佛曾在《地藏经》中宣示，吾等劣根众生仰靠地藏菩萨的加持亦可获得如道安法师一样的智慧。佛告观世音菩萨，若未来世有善男子、善女人生殷重恭敬心来修学大乘经典，并发弘法利生的菩提心。但因根机陋劣，记性不好，对于大乘经典无读诵性，纵遇明师教导，旋得旋忘，动经年月，不能读诵(读是朗读，诵是背诵)。

一般来说，对大乘经典没有读诵性，是因有宿世业障，未得消除。或往昔对佛法很生疏，没有亲近过;或对讲经法师不恭敬;或障碍人说法、听经、书写读诵;或喜欢喝酒而断智慧种;或作法师但吝法。这些原因都会障碍人的记忆力、理解力和智慧力。

那些对大乘经典一闻千悟的人，都有宿世的善根。例如僧团里面有的比丘师三天至七天就能背《楞严经》，袁枚曾感叹：“书到今生读已迟。”世间的某些大学问家，亦可能多生多劫在阿赖耶识里面已经有善业种子的熏修，这一世遇缘就能够很快恢复。

众生在业障消除后本有的善根即能显发。钝根、无读诵性之人，能闻地藏菩萨名号，见到地藏菩萨形像，以真诚心，恭敬心向地藏菩萨陈白：弟子发心弘法利生，但业障深重，非常惭愧，希望得到地藏菩萨加被，满我开发智慧之愿。表白后，就要修恭敬法，虔诚供养地藏菩萨以香华、衣服、饮食、玩具。然后在地藏菩萨像前安置一盏净水，经一日一夜后洗漱完毕后来到地藏菩萨像前，恭敬合掌，喝下此净水。喝的时候要面向南，南方代表光明、智慧。水以其流动性亦代表智慧，孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”喝此水时，要用至诚心，郑重其事，此水已经地藏菩萨加持而成为智慧水。服用完此会水后，至少一七日至三七日内不能食五辛(大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种有辛味之蔬菜)、喝酒吃肉、严持戒律，尤其不能犯邪淫、妄语和杀生，保持身口意三业清净。

假若你能按照地藏菩萨教导一丝不苟的依教奉行，在睡梦当中，就能见到地藏菩萨现无边身，为你授灌顶水。你从梦中醒过来，就能获得聪明、智慧，对于大乘经典能过目不忘，一历耳根，永不忘失一句一偈。但如果你只是敷衍、作秀。泛泛悠悠地放一杯水，喝下后照样喝酒、吃肉，那你绝对一点感应都不会有。切记!

鱼象鱼

【石门素疏】感恩+210页。

20140218-20180731共150,888页。

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【般若禅堂】

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【今日业绩】20180821课堂笔记210张。

【统计范例】20170904课堂笔记288张。

【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。

【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

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20140218-20180731共150,888页。

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

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【今日业绩】20180821课堂笔记210张。

【统计范例】20170904课堂笔记288张。

【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。

【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180

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（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

《心经》有真正的妙智慧能破三种障碍  此博文包含图片        (2018-07-31 15:07:23)转载▼
分类： 学佛入门
　　《心经》，顾名思义指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波罗蜜多”是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。

《心经》有真正的妙智慧能破三种障碍

　　《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。

　　它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。

　　“无所得”是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什么宗旨呢？就是破除你的执著，令你没有执著有所得的心，没有执著证果的心，要证而无证、无证而证。

　　回光返照观自在，觉诸有情即萨埵，如如不动心君泰，了了常明主人公，六种神通浑闲事，八方风雨更无惊，卷之则退藏于密，放之则弥六合中。

　　《心经》，顾名思义指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波罗蜜多”是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎？应无所住而生其心，故名为“心经非台颂解”。

　　心无挂碍离报障。你这个心没有挂碍，就离开你这个报障了。什么叫报障呢？我们这个身体就叫报障。为什么我们有这个身体？就因为有所挂碍。你若无挂碍了，也就是苦乐一如，也无苦、也无乐；也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。

　　苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。总而言之，没有什么可以把他的心给摇动的。为什么不能摇动他的心呢？因为他无挂碍了。有所挂才有所碍，无所挂就无所碍。

　　这“挂”是怎么样呢？就是吊上，在这儿挂着。“碍”，就是有所障碍。你若无所挂，根本就没有一个挂，又怎么会有个碍呢？你能无挂就无碍，所以说“无所挂碍”。无挂碍，也就是了生死了，这时候是“生死即涅槃，烦恼即菩提”。二乘人在他没明白这个道理的时候，你就告诉他：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”他就慌上来了，就要跑了，说：“我从来没听见这个法，怎么‘烦恼即菩提，生死即涅槃’，这个我不相信！”二乘人不相信这种道理，所以现在说的是菩萨。

　　菩萨悟得“烦恼即菩提，生死即涅槃”，只要你能回头转身，能以一回头就是了；就是你一转、一转身也就是了。为什么我们不明白菩提？就因为我们背觉合尘，你再能背尘就合觉了。心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷，这就无挂碍。这个时候就离报障了，这个身体的障碍就会离开了。我们为什么离不开这个身体？因为我们把身体看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，为的什么？就为了这个身体。想法子给这个身体做个好好的奴隶，做个好好的马牛，不愿意对不起这个身体。

　　可是这个身体对你毫不客气，为什么呢？你对它再好，好像那个波斯匿王在孩孺的时候，肤腠也润泽，气血也充满；等到老的时候，就“发白面皱，逮将不久”了，发也白了、面也生了水波浪了。面上的皱纹就好像大海的波浪似的，在这脸上一层一层的走。“逮将不久”，很快就会死了。这都是因为有挂碍，挂着这个身体就有报障。你若无挂碍了，不执著这个业报的身，就是无我了，无我就没有报障了，所以才说“心无挂碍离报障”。

　　“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，这是说你若是无所挂碍，就没有恐怖，就不怕了。没有恐怖，就能远离颠倒梦想，一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障，没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。

　　这个“无挂碍”是很不容易做得到的，好像说我什么都不想，我就想我的父亲、母亲，不错这是孝道，虽然是孝道但这也是挂碍。或者说我什么都不想了，我就想着我的儿子和女儿，这是一种慈悲心，虽然是慈悲心也是一种挂碍，这是好的挂碍。又或者说我有个朋友，很久没有见面了，我朝思暮想，早晨也想、晚间也想，虽然这么想，但是就见不着面，这也是挂碍。总而言之，你放不下的就是挂碍，你能放下就是无挂碍了，所以说“无挂碍名真放下”，这才是真正的放下了。

　　讲到这个地方，我想起我在中国的时候，在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。我在去年暑假的时候讲过一次，不过有很多人没有听过，所以再讲一次。这个和尚是参禅的，一天到晚打坐参禅，他的名字叫大休。这个大休禅师，他专门参禅打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告诉你，他写了一幅对联，他说：“无大无小无内外，自修自了自安排。”无大，也没有大；无小，也没有小；无内外，也没有内、也没有外，你说这是个什么？

　　“自修自了自安排”，我自己修、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那个石壁上凿出个窟窿来，这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门，这个石门又用铁凿上，可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里，把石头门关上，就圆寂了、入涅槃了，就了了！你说这多简单。

　　无挂碍名真放下

　　什么都不执著了。再无恐怖业障除。为什么恐怖？就因为有业障；你没有恐怖，业障也没有了。

　　远离颠倒生相破

　　我们众生就是颠倒；若能离开颠倒，就是生相无明也破了。梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒，就没有梦想了；没有梦想，也就没有粗惑、细惑，也没有尘沙惑了，都是合真如的妙理了。

　　三障消融圆三德

　　这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。“圆三德”，解脱德、般若德、法身德，这三德也圆满了、圆融了。 （ 南普陀寺 ）

鱼象鱼

智敏上师：《心经》的力量
2018年06月01日 11:45  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
智敏上师：《心经》的力量智敏上师：《心经》的力量
　　为什么造论的时候都要归敬？

　　这里我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬？这个什么原因？《光记》里边它这么说的，恐怕有魔。我们为什么讲经开头要念《五大金刚》？念了三天，还是广的？

　　（为什么）每一次讲经之前要念《心经》？

　　都是祛魔的，《心经》是祛魔的。

　　玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那裏，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。

　　所以说《心经》力量很大，不要看轻了！

　　四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢？他说还有一个气功师跟他一起练的，他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他。

　　后来，上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么？《心经》一念，他偷不了了。

　　这个我们一般念《心经》，好象没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念！

　　你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。

　　如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。

　　我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢？

　　就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在哪里，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个，还是信心。

　　第二个，你菩提心有没有？

　　因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为爲止了，大的功效发不出来了。

　　如果菩提心具足的，真正不爲自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，爲一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。

　　我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。

　　为什么现在的人念了很多，没有效呢？那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。

　　我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。

　　但是，有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗？所以，这些也不要怀疑。

　　但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。

　　如果你说你要念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。

　　但是，“赶快”又不是凭口讲的，“我赶快发菩提心了！”

　　发不发得起？看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢？这个恐怕不会了。

　　不要说我们，难陀，佛带他到地狱里去看看。看见把罪人叉进去，丢在锅里煎，啊！痛苦得不得了。后来，看到一个大锅，空的，他就问佛，怎么回事？佛说：你自己问。他就问那个狱卒：“这个锅怎么空的了？”狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这裏来了。”

　　他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，把他马上叉进去了。那就是害怕了。

　　这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，那你为一切众生代苦也不怕了。但是，他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他当然这个时候还差一点。但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。

　　这就是说，真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。

　　我们天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在发了，到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发的程度，一点点积起来。

　　我经常说这个话，量变可以导致质变。

　　念诵“四归依”十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念，归依的心就会坚强的。

　　一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，就会生成力量。

　　那么，我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，发菩提心。

　　为什么？把你这个力量增强了，你不要念疲了，哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。这样，你自己把那些力量都损失了，没有了，所以说不便宜。

　　我们既然来了，好容易碰到这些经了，你念一道，一道的力量，念两道，两道的力量。你去打瞌睡，你东想西想，或者甚至人家念咒了。

　　海公上师经常说的，中间念咒的时候，是刃上加钢，这是最刀口最紧要的关头，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人，甚至于抽大解，大解抽好了，回去呢，还在那里冲壳子，这个就是不想念经，说个老实话。反正这个地方念咒了，不念了，就是停下来休息了。这个错误的不得了。自己放弃自己的权利，可惜，我看到这些人可惜。

　　唐朝义净法师翻译的《心经》，就有一段流通分，描述持诵《心经》的功效：

　　“诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。长诵此经，无愿不果。”（摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲）

鱼象鱼

禅诗赏析：日暮下山来月明上山去
2018年08月21日 10:30  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
日暮下山来 月明上山去日暮下山来 月明上山去
　　感兴

　　唐（李瑞）

　　香炉最高顶 中有高人住

　　日暮下山来 月明上山去

　　[注释]

　　（1）香炉：庐山香炉峰，此处借指高峰。

　　[赏析]

　　此诗就是四句大白话。在香炉峰顶的最高处，住着位有道高人。太阳到了黄昏就在西边落下，月亮接替太阳，从东边升上了山。初读之下，如淡水无味。但仔细一品，又觉得回味无穷，尤其是后两句，大有“行到水穷处，坐看云起时”的妙趣。居最高顶是实情，也是比喻。悟后之人，直入最高绝待处，故常以登临孤峰比拟。如李翱赞药山禅师云：“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”此处言此高人居于最高顶，来比喻他已悟真如。悟后又如何“日暮下山来，月明上山去”是回答。悟寂灭之理，不是进入死寂，而是任运度生，不着痕迹，如日月之行于虚空，虚空不动。且此日月运行，又何尝动过半分？

鱼象鱼

大势至菩萨即是未来善住功德宝王佛
2018
08/22
00:16
佛藏
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导读

大，是形容菩萨所证的法身，竖穷三世，横遍十方；势，是说明菩萨能以般若智慧，内破烦恼惑，外伏诸魔怨；至，是显菩萨位近极圣，证同于佛。大是法身德，势是般若德，至是解脱德。



《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》二十五圆通中的一章。大势至菩萨，是阿弥陀佛座下的大菩萨，与观世音菩萨，同在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，接引众生，回归净土。

阿弥陀佛虽然寿命无量，但属应身如来，终有尽时。佛灭法尽后，观世音菩萨，即于中夜，在七宝菩提树下成佛，号普光功德山王如来；极乐世界转名众宝普集庄严，佛寿无量。大势至菩萨亲自供养侍奉，直至普光功德山王佛入灭，即于其国成佛，号善住功德宝王如来，国土庄严。

大，是形容菩萨所证的法身，竖穷三世，横遍十方；势，是说明菩萨能以般若智慧，内破烦恼惑，外伏诸魔怨；至，是显菩萨位近极圣，证同于佛。大是法身德，势是般若德，至是解脱德；此菩萨圆证佛果三德，与佛相等(等觉)，位居一生补处，所以被称大势至菩萨。

大势至菩萨是能念佛的人。念佛圆通，是菩萨所修的法门。念，是心念、意念、想念，普通人的心意，不是想念锦衣美食，就是想念名利财富，或想念如何提升自己的地位与声誉，如何扩展自己的职权与势力，时刻在名利圈中打滚，念念追求财色的占有，于是你争我夺，你虞我诈，甚至不择手段，损人利己。

当其称心如意时，就快乐，就奢侈、就侨慢、傲视同伦；逆境当前，就苦恼、就怨恨，就妒忌他人，不但使自己与他人，都陷入苦恼深渊，无法自拔，同时种下恶因，势必招致苦果。我们学佛，欲想离苦得乐，非以正念止息妄念，以善念代替恶念不可。然而欲想达到止息妄念，增长善念，最好就是念佛。

《大势至菩萨念佛圆通章》的经文，只说明专心念佛，一心不乱，就可以感佛现身，见佛闻法。若能由事相一心不乱，进入理性一心不乱，就得入正定，悟无生忍，亲见佛性，但未说明念那一尊佛。在道理上说：不管是念过去佛，或念现在佛，是念此方佛，或念他方佛，只要是念佛，都是正念，都是善念，都可以止息妄念，令人灭罪生福，离苦得乐，都可以断烦恼，见佛性，入无生忍。

不过，大势至菩萨，因中修行时，所值遇的是古之阿弥陀佛，现正在西方极乐世界辅助阿弥陀佛，而本章的经文又说：“今于此界，摄念佛人，归于净土。”由此可知，《圆通章》中所说的念佛三昧，目的是教人称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

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【石门素疏】感恩+248页。

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鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【今日业绩】20180822课堂笔记248张。

【统计范例】20170904课堂笔记288张。

【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。

【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180

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课堂笔记20180410

20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

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感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

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弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
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一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
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（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
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加入民主党派，改行民革县委。
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业余迷信冬泳，发起成立冬协。
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谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

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（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
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（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
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阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
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（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

农历七月十三，恭迎大势至菩萨圣诞！祈愿佛光普照，究竟安乐
2018
08/22
15:08
腾讯佛学
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自性迷即是众生

自性觉即是佛

慈悲即是观音

喜舍名为势至

——《六祖坛经》

恭迎

圣诞

2018年8月23日，农历七月十三，是大势至菩萨圣诞。

值此殊胜日，大势至菩萨给您智慧之光，请依身、语、意三门尽力行善，随佛光道路前进，发挥自我的智慧，让自他生命一切吉祥圆满；祈愿一切众生得大自在、福寿双全、吉祥如意！



极乐世界的接任者

与观世音菩萨一样，大势至菩萨也是阿弥陀佛的胁侍（助手），共同接引众生前往西方极乐世界，与阿弥陀佛合称为“西方三圣”，所谓“左观音，右势至”。

《无量寿经》云：“有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界。一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”

可见二菩萨与娑婆世界特别有缘，与阿弥陀佛也特别有缘，故于此界度化众生，令生弥陀净土，解脱生死。



很多善信都在玉佛禅寺的三圣殿中礼拜过西方三圣，却并不那么了解这位大势至菩萨。

大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”。在西方三圣中，观世音菩萨代表慈悲，而大势至菩萨代表智慧。

在《楞严经》、《悲华经》、《观无量寿经》等经文中，大势至菩萨都有“出镜”。

《悲华经》记载：当阿弥陀佛入灭后，将由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛。



《悲华经》也记载了大势至菩萨名号的由来：“以汝善男子取大处故，字汝名大势至。”

《观无量寿经》中说：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”又说：“此菩萨行时，十方世界，一切震动。”

《思益经》说：“我投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。

佛菩萨名号都以其果德而立，大势至菩萨智慧、威德广大如大地，足以震动大千世界。

在这个被繁华冲乱头脑的世界里，人们无穷的欲望成为苦恼的根源，许多人陷入这欲望的泥潭中不可自拨，大势至菩萨就是要我们看清烦恼的根源，用自己的智慧解除世间这烦恼痛苦。



关于大势至菩萨形像，据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。

又据阿唎多罗陀罗尼阿噜力品载，二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至之身形较观世音小。

于密教现图胎藏界曼荼罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。



善导大师在《往生礼赞》中赞叹大势至菩萨：

势至菩萨难思议，威光普照无边际。

有缘众生蒙光触，增长智慧超三界。

法界倾摇如转蓬，化佛云集满虚空。

普劝有缘常忆念，永绝胞胎证六通。



念佛法门的开创者

《楞严经》中记载，在楞严会上，在场的诸位菩萨先后向释迦牟尼佛讲述他们各自修行的诀窍。轮到大势至菩萨时，菩萨说他是以忆念阿弥陀佛的方法证得无生忍：

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

大势至菩萨由念佛三昧成就佛道，故以此广摄世间念佛人，往生西方安乐佛国。



大势至菩萨在修行菩萨道时，正是以称念佛号作为修行的方法。他认为，这既是最简便易修，又是最有效的修行方法。

大势至菩萨说，这个方法其实并非他的发现，而是无量劫之前，比释迦牟尼佛更早现世的十二位佛所传授给他的。

也正是由此，出现了净心称念阿弥陀佛名号作为修行方法的净土宗，而大势至菩萨则被奉为净土宗的初祖。



楞严会上，大势至菩萨打了个比方以母子关系比喻念佛法门：

母爱是无限地付出与牵挂，可任性的子女往往只想游戏放荡，不想归家同享母子亲情的欢乐。害得母亲百般思念也是枉然

诸佛菩萨就是思念众生的母亲，可世间众生却像这任性贪玩的孩子，沉溺在轮回中流浪生死。

如果子女们思念母亲的心情，也如母亲那样迫切而强烈，日日念佛，时时念佛，终有一日便能念佛见佛！



殊胜佛缘



01

印光法师 毕生弘传大势至菩萨

民国高僧印光大师不仅是终身奉持念佛法门的大成就者，更是净土宗的第十三代祖师。

他毕生极为重视《楞严经》中的“大势至菩萨念佛圆通章”，赞叹弘扬不遗余力，不仅将此章选入《净土五经》，在对弟子的开示时更是反复传授大势至菩萨“都摄六根，净念相继”的念佛妙法。

在印光大师圆寂后，更有居士透露多年前曾在梦境中被提示，印光大师乃是大势至菩萨再来。虽然大师生前从未承认，但这种说法依然不绝。



02

弘一法师 大势至菩萨圣诞日落发

从杭州虎跑寺体验断食开始，民国风云人物李叔同读了许多的经文，其中也包括了《楞严经》，日益升起出家的心愿。民国七年，已经长住虎跑寺的他，在好友夏丏尊居士的提示下，选择了农历七月十三日大势至菩萨圣诞这一日正式落发出家。从此，世间少了一个李叔同，诞生了这位弘一法师。

佛门求学的过程中，弘一法师与印光大师曾过一段难得因缘。因而，虽是律宗的一代宗师，但弘一法师在晚年也极为推崇并修持净土的念佛法门，他在圆寂的前四天，未与任何人对话，独自一心默念佛号。





值此殊胜日

让我们共同诵念佛号

一声阿弥陀佛

念得专注，念出力量

简便，但绝不简单



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鱼象鱼

最简单的祈福方法 佛前供杯水吧
2018
08/22
23:52
密法智光
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　　很多居士告诉我，我的工作很忙，既要挣钱养家又要照顾孩子，根本没时间去诵经、打坐、放生。但我也想修行佛法，为自己和家人种些善根福田，请问师父，有没有什么方便法门能介绍给我?

　　我告诉他，在佛前供杯水吧。

　　居士不解，问我，这世间可以供养的东西很多，鲜花、饮食、香料、灯烛，为何师父建议我供水呢?

　　我告诉他，水是这世间最容易获取的东西，它几乎不用花费你太多的金钱。所以，供养水可以避免让人生起带有贪念的不清净心。有些人供养了贵重的物品之后，心中会执着于那份贵重。这样的供养心就不清净。

　　另一方面，水在佛教中本来就蕴含八种特性，这八种特性又分别对应八种功德。

　　(一)清凉——表义戒德清净;

　　(二)味甘——表义得享百味;

　　(三)性轻——表义身心壮健;

　　(四)质软——表义意念柔顺;

　　(五)清澈——表义意念清明;

　　(六)无臭——表义障碍消除;

　　(七)益喉——表义成就妙语;

　　(八)养胃——表义健康无病。

　　所以，在佛前供养一杯水，是最方便且最简单的修行法门。

　　【佛前供水注意事项】

　　但需要注意的是，供养时的心念，一定不能应付了事。即便是供养清水，心中也要满怀恭敬。一分恭敬，一分功德。十分恭敬，十分功德。

　　供养用的水杯，必须是供佛专用的杯子。

　　我们不可以用供佛杯子喝水，更不可用于其它用途。

　　要保持杯子的清净。

　　杯子的数量，一般是一杯、三杯、七杯皆可。

　　杯中水不要太满，九分满即可。

　　水中不用放茶叶、糖、花瓣之类，清水即可。

　　供水时间上，一般是早晨供上一杯清水，傍晚倒在无人践踏的土地或房顶上。

　　倒掉水后，建议用专用的毛巾将杯子擦干后倒扣在供桌上。

　　杯子不用太大，更不需要用我们日常喝水的杯子，一般佛具店都有售专用的供水杯。

　　以上小细节，建议大家不要轻视。我们不是做给诸佛菩萨看的，而是为自己积累福德的。时刻保持一颗恭敬心，即便是一杯清水，也能蕴含无限功德和福报。



THE END

鱼象鱼

积福损福的命运规律，全都自己做主
2018
08/23
08:14
禅觉
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世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。

很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。

算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。

三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。

（1）要改命，调整自己的心态，修正自己的行为

福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。

所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。

多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。

（2）施舍

人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。

财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。

当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。

施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。

施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。

（3）性格宽厚一点

很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。

这就是心造命。你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。

所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎，你的世界一片祥和？因为你的心慈爱、平和、宽容。

为什么有的人走到哪都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照着他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。

这就是心造世界。这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界；业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。

（4）再则，对天地万物多一点敬畏之心

人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。

世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。

这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。

（5）人之尊贵，在于有所节制

生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。

（6）再一个漏洞是不当之财

不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。

（7）还有邪淫，这个是损福报见效最快的

有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合？是你的福报不够。

这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做得多隐秘，婚姻上应得的福报，都要大打折扣。邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么？

THE END

鱼象鱼

【石门素疏】感恩+217页。

20140218-20180731共150,888页。

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【今日业绩】20180823课堂笔记217张。

【统计范例】20170904课堂笔记288张。

【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。

【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

鱼象鱼

如何利益那些已故的人
2018年08月23日 14:51  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
如何利益那些已故的人如何利益那些已故的人
　　文/如瑞法师

　　超拔，在佛法中是有的。有的居士非常看重写上多少个名字、放到哪里等等，其实这些有相的东西，并不是最重要的。乃至不写名字，只要告诉大众僧，大家一念，被超拔的人也一样会得到加持。

　　经典中有这样一段故事。有一天，佛和阿难一起走路的时候，阿难看到了地狱里的众生，其中有些众生高兴得手舞足蹈，另外一些却愁眉苦脸。

　　阿难就问佛：“佛陀，为什么一些人这么高兴，而另一些人却愁眉苦脸呢？”

　　佛回答说：“高兴的这些人，是因为他们的家人为他们供养三宝做功德了，他们因此得到利益，有望离开地狱了；忧愁的那些人，是因为家人还在通过杀猪宰羊等杀生害命的事情祭祀他们，误以为可以帮助他们，实际上却是增加了他们的过失。”

　　可见，我们活着的人，为去世的家人供养三宝、念经、做超拔等，亡人是可以得到利益的。但关键在于用心，而不在于名字放在哪里，出多少钱等等。

鱼象鱼

生与死之间人世太匆匆
2018年08月24日 11:23  南普陀在线 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
生与死之间，人世太匆匆生与死之间，人世太匆匆
　　在生与死之间，活着的人对死去的人有一种恐惧。是恐惧与死亡的未知，也畏惧于死后的恐怖形象，就算是熟悉的人，也难免会起害怕心理。说来说去，就是怕死罢了 。

　　虽然，人人知道生死乃平常事，是人都得一死，说得都挺轻松。然而死亡真正降临身边时，就不那么自在了，总要一段时日，才能缓和到正常的状态。死去的人才算在心中真正死去，因为我们已不再留念，恐惧心理也随之淡化。

　　一个人的一生，也就在我们的遗忘过程里，匆匆过去了。

　　这个寒假，过的不怎么平凡。与逝去的老和尚，只相隔了一堵不厚不薄的墙，我们的床位还是紧贴那堵墙呢。他在那头，我在这头，似乎连呼吸都依稀可听。从往生那天起，延迟了将近七天时间才将遗体请走。当然我在隔壁没搬走。

　　从没试过与死亡如此的接近，如此的多天。这一次亲自体验到，一个人从病榻前的苦状到最后的呼吸停止，都在身边发生着。老和尚是我的老师兄了，也是庙里的首座和尚，更是庙里唯一的老人。记得前一个年头，庙里有位老师兄，身体很好，冬天还洗冷水澡呢，没想到没几个月腿一蹬走了。我因诸多原因未能回去，等到暑假回庙时，首座和尚跟我提起他的师弟我的老师兄时，不禁黯然神伤，感叹人世的无常。老首座的这种神情很正常，毕竟庙里只有他们二老，而且还是师兄弟，相处了几十年，说走就走还能不伤心吗？

　　唏嘘的是，时隔一年，尽然轮到老首座自己离开人世。老人家不要看他现在身体很好，只要一病倒就可能永远起不来了呀！所以想行孝的，请赶紧吧！

　　老和尚的往生并没什么可怕，而且还是相识相知的一位老人。不知道我在怕什么（可能怕的是老和尚离世时没人助念吧）。刚开始的两天，心里还是怕怕的，好像睁开眼就能看见老和尚飘荡在上空。真是可悲啊！出家好几年了，学习了经论，听了那么多关于死亡的话题，居然面对考验时就什么都不是了，真替自己羞耻。下定决心要自己迈过这个心坎（师兄担心我害怕叫我到他房间睡拒绝了），在经过两个晚上的思想挣扎，内心终于一点点的被净化，不再有先前的恐惧。我坚信只有勇于面对死亡，接近它，了解它才能克服恐惧。

　　一个人从光溜溜出生，忙忙碌碌到死去的那刻什么也没带走。如果说能带走的，惟有无始以来所造之业，不舍不弃了。业力才不管你喜不喜欢都会跟着你走的。每每躺在床上，都能感觉到老和尚还在隔壁，不同的是我还在人世存活，他却永远停止了人间的一切活动，远走高飞了。有人说，老和尚算是蛮有福报的，撑过大年初一，多活一岁（满八十岁）。我想说，一个人如果每天被病痛折磨的痛苦呻吟着（每天我都可听到老和尚的痛声），倒不如干脆死去。我想他也希望结束苦难的人世到极乐净土吧。

　　不过说也奇怪，听侍从说老和尚半夜醒来，神情安定地叫他去睡没事的。清早，我们上完早殿，就听到老和尚已经离开人世了。这是否是预知他自己要离世了呢？

　　在瞻仰遗容时，发现老和尚的面容很是安详。比在病中时好得多。他们说这是老和尚生前，日以继夜地坚持读诵《金刚经》的效应，真是不可思议啊。也去吧，这也是一个最圆融的解答，临终时刻，能没有障碍的离世我想是最感欣慰的了。哪一天，我在世上忙完了，玩完了，也能这么样预知的安静的离开吗？又是否状况会更好一点，有人帮忙助念佛号呢？这些种种令我不遐所思，两个字回答 ：修吧！

　　距老和尚逝世也有一个月时间了，短短的一个月，差不多全然忘却了那时的所思所想，又照常过着凡人的俗活了。老和尚留给我的只剩一抹残余的回忆了，至于是否还有对于人世为何的思考，以及死亡的终极问题，看来又要等待下一轮的死亡吧……