20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

鱼象鱼

伽蓝为寺院的通称；“伽蓝神”，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。中国佛教以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神的代表。在藏传佛教中，伽蓝菩萨关公也是一位极为重要的护法。（来源：慧日佛艺）

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这个咒能除一切的病苦，所谓八万四千病苦和一切的灾难，包括各种的横死、各种的刀兵劫、各种遇到虎狼被食的、各种出乎意料的车祸、各种始料不及的死亡和伤害，都会被避免。这个咒的神力不可限量。

　　问：学人经常听大悲咒，却不太明白咒语表达的意思。

　　答：大悲咒听起来很好听但是它的意思是什么?这个咒语叫陀罗尼。大悲咒是千手千眼观世音菩萨广大慈悲无量慈悲心，是一个成就的心咒。在念这个咒语的时候，所念咒的众生即刻和观世音菩萨心心相印，得到一种无量的加持力，存在着无量无边的功德和无比殊胜的果报。

　　大悲咒每一个咒语的意思，实际上是不可说。因为每一个意思都涵盖着观世音菩萨无量的悲心，无量的济世救苦的心，无量的成佛修道的功德心，也是无量的广大智慧神通的心，这些都贯穿在每一个词，每个发音当中。让我们以真诚的、最清静的心来朗诵或者聆听的时候，我们就自然得到这种加持力。

　　这个咒实际上是观世音菩萨所有成佛的功德都在其中，也是九十九亿恒河沙诸佛菩萨的功德都在其中。所以诵持此咒的众生就一定得到无量无边诸佛菩萨的护持，它就直接代表了无量无边诸佛菩萨的心咒。也直接代表了一切诸佛菩萨的功德、智慧和慈悲。

　　诵持此咒的众生得无量的利益，包括现生他的一切所求，包括财物上的所需，健康上的所求，家庭上的和睦，一切的幸福都如愿;包括他在往生的时候可以随其所愿，往生一切佛国。包括他在日常生活中自然得九十九亿恒河沙诸佛的护佑，他可以免除一切病苦。只要能够每天坚持诵一百零八遍或者更多，坚持不懈三年乃至更长的时间，这个人就彻底地得到这个咒语的加持和护佑，乃至他的家庭都已经在观世音菩萨和一切的诸佛菩萨的护佑当中，功德不可思议。

　　大悲咒代表了所有其它的咒。专心地念持这一个咒，以清净的心，以一种最平和的心，以一种感恩的心，以一种无求的心来诵持这个咒，自然得到观世音菩萨和一切诸佛菩萨的护佑和加持，自然所言、所愿都得到满足。那么我们这个最要紧的持咒方式就是清净，以清净和放松的心、绵绵密密的持诵和聆听，就好像那个声音是从自己的心中有感而发。

　　这样我们就能够实实在在得到这个咒语的利益。那么我们可以每天用一个固定的时间诵持一百零八遍，每一次诵持时间并不长;也可以不定时来诵持，但是每一次诵持都处于极度的清净、极度的专注、极度的放松。以自己的心来听自己持诵的声音。以这种方式来摄住自己的意根，让自己永远保持一种专注。

　　这个咒语的功德不可思议。每句咒语的意思，我们不需要去每个字对号入座是什么意思。它自然包含了对一切诸佛菩萨的赞叹和赞美，和对一切功德殊胜的赞叹和赞美，也包括了一切的佛果和一切诸佛菩萨的愿力和慈悲心。所以自然诵持此咒，会得到大利益。

　　大悲咒84句略解

鱼象鱼

超越生死丨生死关头的保护力：五力修法
2018
07/02
10:53
慧灯之光
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　　《慧灯·问道》特别节目——超越生死篇中，慈诚罗珠堪布将详尽地介绍临终、中阴、投生各阶段的情形，以及各种具体的应对方法。此外，作为亲友，怎样帮助临终之人，如何超度离世的亡者？慈诚罗珠堪布也将在本次的特别节目中为大家一一做出详细的讲解。

　　超越生死篇 第4期

　　本期视频约24分钟

　　 阅读版

　　哪些修行方法可以让我们更好地面对死亡？



　　主持人：堪布，您好！上期节目中，您为我们讲解了什么是死亡，以及死亡的过程等知识。如果我们现在就想开始修行，为死亡做准备，有哪些方法可以供我们选择呢？

　　

　　慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：方法其实很多。比如《西藏度亡经》整本书就讲了从死亡的准备到面对死亡，以及后面要经历的很多阶段，全部方法都在这本书里。除了梦瑜伽和中阴的训练方法外，还有一些是我们在活着的时候怎样去修、去训练的方法，讲得非常清楚。

　　面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心，最后是证悟。但如果这一世我们没有证悟，这些好方法几乎用不上，就只能选择一些比较普通的方法了。比如中阴时，我们知道自己要投胎，于是祈祷观音菩萨等，这就是比较普通的方法。一些高大上的方法必须要证悟才用得上，证悟以后就真的很好办了。所以现在我们为死亡做准备也好，为成佛做准备也好，唯一就是要证悟！汉传佛教禅宗讲的明心见性或者藏传佛教讲的证悟大圆满，实际上都是一个意思，就是要在这个方面下功夫。

　　证悟之前要做一些前期工作，一是要有出离心，另外还需要有菩提心。出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这三个就是宗喀巴大师的《三主要道论》里讲的三个部分，非常重要。有了出离心、菩提心，然后有证悟空性的智慧，在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练，这样就可以了。

　　为何证悟如此重要？



　　主持人：您提到的《三主要道论》中的出离心、菩提心和证悟空性，是不是平时就要修，在死亡时也可以帮助自己？

　　堪布：在这些基础上还要稍微再加一些中阴时的特殊修法，比如说梦瑜伽，还有中阴修法。

　　六中阴是指有六种中阴。虽然都叫作中阴，但真正死亡后的中阴只有一个。中阴有广义和狭义之分：狭义的中阴是指人死了以后，还没有投生的过渡期；广义则指一个人从开始轮回到最后成佛之间的整个阶段。在六中阴当中，这些全部都包含了。

　　在六中阴修法中，有一部分讲的是这一世的修法，包括四加行、五加行、证悟空性的方法，还有禅定，这些修法非常好。所以我们先把四加行、五加行修完，然后用一两年的时间修中阴身的禅定修法，让我们的心基本静下来，再去体会所谓的内心、精神世界或者佛性到底是什么样。因为这时我们的心比较平静，比较容易看到心的本性，就容易开悟。开悟后再修一点中阴身的特殊修法，死亡来临时就可以帮助到自己了。开悟后，最根本的问题解决了，一切就都好办了。

　　死亡来临时，如何用五力窍诀帮助自己？



　　主持人：关于死亡这个话题，尤其是大家平时要怎样修行来面对死亡，其实我们也做了一些功课。我们也学习了您之前讲过的一些跟死亡相关的课程和教言，其中您提到了几种修法，有一种修法叫“五力”，平时可以修，在中阴的时候就可以帮助到自己。您能给大家简单地讲讲这五力分别是什么吗？

　　堪布：五力就是五种力量。不仅在临终和中阴时，在任何时候这五种力量都是可以用的。

　　首先是善种力。行善播下一个种子，就叫作善种力。在我们发现自己已经不行了、时间不多的时候，把自己的房子、车子以及其他的财产，除去应该留给子女的一部分外，大部分拿来做善事。自己喜欢做什么善事都可以，比如供佛或者是捐给慈善机构等。

　　播下一些种子很重要！人死了以后，由其他人把亡者的东西拿来替他做一些善事，还是非常有用的，但毕竟没有他自己亲手去安排那么好、那么有效。所以在临终前，当这些财产还属于自己的时候，自己要先做好这些方面的工作，该怎么分配就怎么分配，积累一些福报，这叫作善种力。

　　第二是愿力，就是发愿。临终的时候不能慌慌张张的，必须要淡定，一定要用上所有的功夫。先要静下心来去思考，然后去发愿。发什么愿？什么善愿都可以，这里介绍几个主要的愿：首先，愿我生生世世都能够拥有菩提心，能够遇到大乘佛教；然后，愿我生生世世都能够遇到给我指点大乘佛教的善知识。这些都是大乘佛教非常重要的发愿，在这样发愿的基础上自己再发其他什么愿都可以。这叫作愿力。

　　第三是破除力，就是破除我执。我执，佛教里也叫作爱我执。我们凡夫都特别爱自己，不爱其他的人或者其他的生命。任何时候我们都把自己的事放在第一位，作为头等大事，这是我们的一个根深蒂固的想法、观点。很多时候，这其实是阻止我们成功、阻止我们走向解脱的一个主要因素。把这个念头破除，这叫作破除力。

　　破除的方法是在临终的时候想：自己很快就要进入临终的昏迷阶段了，在这个阶段中有一个非常难得的机会。当自己遇到这样的机会时，一定要抓住这个机会，一定要认识到心的本性，明心见性，一定要把我执破除掉！因为有了我执，自己才从无始以来成千上万次地生生死死。每一次死亡的时候自己都是一无所有、两手空空地离开这个世界，一生所下的功夫没有得到任何东西。这是什么原因呢？主要就是因为我执！自己这一辈子全部都是为“我”做这些世俗的事情，所以现在一无所有。如果没有这样的我执，一生为别人着想、为别人付出，那今天就不会两手空空、一无所有地离开。所以我不再允许我执这样生生世世来伤害我了，一定要把它破掉！这个决心非常重要。这叫作破除力。

　　第四是引发力。我们人的内心有一个功能，这就是我们现在经常讲的生物钟。比如我明天一定要在3点或4点起床，睡觉之前我反复去想、使劲去想，那第二天一定会在3点或4点，需要起床的时候醒过来，这就叫作引发力。除了我们的生物钟以外，还有很多时候引发力可以起作用。

　　面对死亡时我们要淡定，这个时候要去想：进入中阴时，我一定会看到、听到那些恐怖的景象、声音。此时我一定要知道，这是我内心当中反射出来的，它根本不是外在的恐怖景象，这些并不真实存在。那时我一定要知道这一点，我千万千万要记住！

　　另外，在中阴的时候，我会到一个没去过的世界，看到很多陌生人或很多猛兽，此时我也不能害怕。一定要知道这些都与做梦一样，是自己内心当中投射出来的。只不过因为自己内心当中有一些不好的种子、能量，所以看到的景象就会糟糕一点而已，实际上这些景象都不是真实的，都是自己内心投射出来的，就像投影一样。

　　还有，那时我一定要观想这些都是佛菩萨，或者是自己的上师，一定要做到！

　　

　　要反复地提醒自己记住这些。这叫作引发力。

　　第五是串习力。我们觉得自己要走的时候，最好的一个方法就是从修行当中离开。

　　

　　人离开的时候有两种情况。有些人昏昏沉沉地就走了，就像睡着了一样，在此之前也是神识不清。从这样的状态当中走，他没有太多明显的痛苦。我们很多人觉得这个走法是比较好的。

　　主持人：善终啊！

　　堪布：对！但其实这是不好的，因为这时候他神识不清楚，所以该观想的想不出来。还有一种是疼痛比较严重，但他的头脑非常清醒，如果能在这种情况下走比较好。因为虽然身体疼痛难受，但他的头脑非常清醒，所以该观想的，还有要提醒自己的，这些他都来得及去做，也会想到，并且一定会这么做。

　　还有一个比较重要的是，那个时候如果我们的上师或者同修在比较近的地方，我们可以邀请他们过来提醒自己。临终时的提醒是非常重要的！虽然我们下了一定的功夫，也比较淡定，但毕竟在这个生死的关头，不像我们现在这么轻松，所以有人提醒一下是比较保险、非常好的。如果上师和师兄都不在附近或身边，那就通过电话来提醒一下，也是有帮助的。此时这些提醒是比较重要的。

　　这些该做的准备都做完了以后，就可以开始打坐修法。具体的修法我们就不在这里讲了，大家可以看《西藏度亡经》。《慧灯之光》的书和视频里面也有一些比较通俗易懂的具体修法。能在修行的过程当中往生，这是最好的。

　　临终时不能手忙脚乱，要淡定，如能在修菩提心或空性的禅定境界中往生，或者在修行“破瓦法”专门针对临终的特殊修法中往生，这都非常好。在修行的过程当中往生，这就叫作串习力。

　　以上就是五力，五种力量。能在这五种力量的帮助下往生，一定会走得非常好！

　　主持人：我总结一下您刚才说的：第一个是善种力，第二个是愿力，第三个是破除力，第四个是引发力，第五个是……

　　堪布：串习力。

　　主持人：串习力！考试只有八十分。大家平时要把这五种力落实到自己的行动当中，真的面对这一天之前必须非常熟悉，才能用得上。要不然还得想：哎，该哪一个力了？这样肯定不行。

　　堪布：对！在临终的时候，一个人的起心动念和一举一动对他的往生影响非常大。平时的起心动念可能不会导致那么多后果，但是在临终时，一个善的念头完全可以让他走得非常好，而一个恶的念头一定会让他走得特别糟糕。所以临终这个生死的关头，确实非常重要，非常关键。

　　主持人：您刚才讲的五力，适合所有人还是某一种人？

　　堪布：适合所有的人，但内容不一样。如果我们还没有学到密法里的方法，就把这五力全部围绕大乘佛教的菩提心，在菩提心的修行当中往生也可以，也非常好。如果能修密法里面讲的专门的修法，就会更加殊胜。

　　推荐观看

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　　超越生死：不能忘却的中阴窍诀

鱼象鱼

天王刘德华被称为“素食者”与“慈善家”，凭的是什么？
2018
07/02
04:38
传喜法师
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　　佛 教

　　慧 日

　　每一篇都是滋养心灵的甘露

　　每天阅读 如饮甘露





　　他是虔诚的佛教徒，一直保持着低调、朴实、平易近人、关怀弱者、乐善好施的做事风格。

　　他是“艺坛常青树”，在自己“又红又紫”的日子里，并没有沉湎于名利和浮华，而是尽己之力，弘扬素食与慈善。

　　2015年，刘德华被亚洲善待动物组织（PETA Asia）选为“最性感素食男艺人”。生活中的刘德华，更是在素食上为我们做了最好的示范。





　　▲ 刘德华出席女儿幼儿园毕业典礼

　　2015年央视春晚前夕，他接受采访时说，自己和太太都吃素，女儿更是打母胎就吃素到现在，是纯净的“素宝宝”。

　　（视频建议在WiFi环境下观看）

　　为什么吃素？





　　我中学上的是佛教中学，儒道佛三者同修，家中父母是信佛的，自小亦有接触佛教。正式成为佛教徒是90年代，我在飞机上皈依的，那是一种心灵上自己对自己的承诺。

　　：



　　他的法名“慧果”，他的师父，是台湾灵岩山寺上妙下莲老和尚。

　　为什么总是尽自己的力量推广素食？

　　原来恩师妙莲老和尚曾说：“一人吃素，一人安宁；全世界人都吃素，全世界皆得安宁。”

　　妙莲老和尚还说：



　　酒席开个一百桌、二百桌，甚至一千桌，那要杀多少生命！要想求长寿，吃素是最根本的长寿之因。大家知道了这个道理，以后对一切人都要说这个长寿之法。长寿之法就是不伤害一切生命，所谓仁者寿。

　　自己做生日、为家人做生日的时候，千万不要杀生请客。自己做寿或是为父母做寿，千万不要用肉食。

　　素食做寿清净庄严，这样令众生有寿，你也就能百年长寿。嫁女儿、娶媳妇也都要办素食才好，以这样来祝福下一代白头偕老。慢慢把这个风气打开，让大家都知道办素食宴席的好处。



　　于是，秉承恩师的教导，刘德华过生日、为女儿庆生，用的都是全素。

　　生日时，他邀父母和圈内好友，加上数百粉丝，一共2000多人同乐，排场相当大，摆出138席“全素宴”。

　　女儿满月，他不为女儿摆满月酒，依香港习俗分送姜醋给亲朋好友，分享当爸爸的喜悦。

　　但他送给大家的不是传统的荤食“猪脚姜醋”，而是找素食店制作姜醋素食品，只有番薯、面筋、姜和甜醋。



　　他与李宇春为《时尚芭莎》拍摄的一组封面时尚大片曝光，大家受偶像的影响，现场一同吃起全素火锅，大家跟着他一起素起来！

　　春春发微博还特别说明：请大家注意，这里是全素食火锅，偶像爱吃素哦～



　　什么是“第一”？



　　什么是“第一”？尤其是艺人，在这个娱乐圈子里，很多时候都为争这个“第一”而烦恼。

　　但师父带给我“第一”的启示是：所有人都需要你的时候，你能够带给他们所需要的，你就是“第一”。

　　任何事情，都有它的次第。佛教讲因缘、时节、果报。要按照次第，一步一步地来，时间未到，你想亦没有，时间一到，你不想它也有。

　　学佛的人，要大公无私，就好象佛陀一样，“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”，不要以私心做事，只为自己，而损害他人。



　　李克勤说， 在他最窘迫的时候， 演唱会几乎因无力布置背景而开不下去，而这时有人告诉他，你只管布置，我买单。 那个人，是刘德华， 而一场演唱会，光是烟花布景，就花去了20万。

　　张卫健说，在他几乎破产时，开支票“救”他的人，是刘德华。

　　他曾因帮助好友， 而触发了错综复杂的经济纠纷 ，最后，迫使他不得不低头道歉来结束纷争，但只要能帮到人，他无悔。



　　▲ 刘德华亲赴灾区帮忙

　　为什么做慈善？



　　他认为，出钱或出力，帮助贫穷无依者，都能贡献社会，广结善缘。身为艺人，可以用自己的身份媒介，去扬善，劝更多人献出爱心，参与慈善活动。

　　他的恩师经常开示：“未成佛道，先结人缘。只要用你的悲心，说好话助人向善；看到人家做善事，发随喜心赞叹心，令对方成就，都能修福田。”

　　刘德华慈善基金会1994年正式成立，成立以来累计行善数百起，随着汶川地震的行善，基金会才被人知道。

　　作为富翁的刘德华，近20年来，每年花费在慈善事业上的善款，就占了他收入的近一半。据保守估算，刘德华在慈善方面筹捐款超过5亿。



　　公益事业是值得付出一生为之奋斗的事业，自己会在这条路上一直走下去，同时也希望更多明星投身于公益中，积极发挥自身影响力与号召力，让更多需要帮助的人受益。





　　▲ 刘德华电影剧照

　　他的许多歌中，都融进了解脱之音



　　刘德华说：

　　“佛法对人生观有所启发。之前，我的埋怨比较多，什么事情也要问个为什么，追究出所以然。现在，我较能安于现实。虽未至于无求，但也不会因为某一件事不称心如意而受影响，心境较以往平静得多了。

　　以前，完全站在自己的立场看问题，事情做不好，会怪人、怪自己，放不下。现在好一些，懂得包容，心轻松好多，没有什么大不了！”

　　不难理解，为什么他的许多歌中，都融进了解脱之音……

　　↓↓↓刘德华《悟》

　　（视频建议在WiFi环境下观看）

　　历尽繁华，也见过风雨，

　　越是放下了一切，越是承担着一切。

　　今天之前，明日之后，

　　都不如一个当下蕴含无尽。

　　那些走过的千山万水，千情万怨，

　　都不如这一步妙意横生……

　　踩下去，凡心碎处，莲花朵朵。

　　声 明

　　本文内容转自「禅者Changer」、「令见」

　　版权归原作者所有

　　如有不当请与我们联络

　　我们会第一时间进行处理，感恩

鱼象鱼

一幅特别的西方接引图，画的是你吗？
2018
07/01
17:51
广行法师
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　　此人坐在莲花上，

　　脖子被绳锁套死，

　　阿弥陀佛双手使力强拽，

　　他双脚蹬地，

　　顽固挣扎。

　　观世音菩萨在后用莲花撬推，

　　大势至菩萨在前，

　　手指呵斥，

　　劝其放弃抵抗。

　　这幅特别的西方接引图，原名《玄证本阿弥陀钩召图》 是千年前日本平安时期净土念佛人所画。生动有趣地描述，西方三圣不顾自身庄严形象，软硬皆施，救度众生往生极乐。

鱼象鱼

为什么社会上很多人会认为佛教徒是消极的？
2018
07/02
13:34
如是我问
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　　济群法师开示

　　为什么社会上很多人会认为佛教徒是消极的？主要有以下几方面原因：

　　首先，是由出家制度引起的误解。中国传统的道德观念是以孝为本，而孝的核心内容就是传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”。但出家人必须独身，当然谈不上生儿育女。再则，世人多以地位名利作为衡量人生成功与否的标准，认为人生在世或是要荣华富贵，或是要干番轰轰烈烈的事业，方能光宗耀祖，而出家人与世无争，视世间功名如过眼云烟。现代社会是鼓励消费的年代，而佛教徒生活俭朴。尤其是出家人，长年累月住在寺院，饮食清淡，衣着简单。很多人对这种少欲知足的生活不理解，觉得佛教徒缺乏常人的生活热情，跟不上社会潮流，与当代生活方式格格不入。在他们眼中，出家人的选择就是对人生缺乏积极的追求。

　　同时，确实有些人是在无奈之下出家为僧，或带着个人恩怨逃避现实，或在遭遇挫折、万念俱灰的境遇之下遁入空门，这也是造成社会对出家人产生误解的重要因素。其实，这类人在僧团中仅仅是少数而已，而且，若是出家的发心不正，即使披上袈裟，在佛门中也不会有太大作为。

　　再就是从为人处世方面引起的误解。如今，社会竞争日趋激烈，很多人为了跟上时代，一生忧患劳顿，沉溺其中而不能自拔。从佛法的角度来看，这恰恰是世人最大的无明。佛陀告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影”。正因为看到事物发展的本质，所以佛教徒的处世原则是随遇而安。这也是被世人视为消极的因素之一。

　　但从佛教的角度来看，这些“消极”的做法，正是为了将自己献身于“积极”的人生目标，那就是了脱生死，自觉觉他。

鱼象鱼

中国肉类消费量迅速减少，近四成中国人在寻找肉类替代品
2018
07/02
07:37
弘化社
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　　做为全球最大的肉类消费国家，

　　我国肉制品的消耗

　　曾经一度处于不断攀升的趋势。

　　在1990年至2002年间，

　　中国的肉类消耗量翻了一番，

　　世界上一半的猪肉都被中国人吃掉了！



　　2018年2月27日，环球时报

　　近年来，基于健康与保护环境因素的考虑，新一代的素食者极具上升。据不完全统计，中国的素食人口已经超过5000万，而且这一数字还在不断增加，越来越多的人认为吃素有益身心。



　　2013-2018年中国肉类消耗对比图

　　（数据来源：欧睿国际）

　　尽管中国仍然是世界上最大的牛肉、猪肉和家禽肉市场，但是近年来需求出现了下降。据路透社报道，来自统计监测公司欧睿国际的数据显示，中国猪肉销售量在2016年达到4249万吨后就一直在下降，2016年为4085万吨；而湾仔码头、思念等主要速冻水饺品牌的数据则显示，近年来水饺中肉类添加比例减小，反而卖得更好。欧睿的数据还显示，中国2016年的新鲜蔬菜消费增长了4%，总消费量几乎占全球40%。



　　1997年、2007年和2016年

　　中国居民膳食指南中肉蛋类每日推荐摄入量对比

　　（数据来源：中国营养学会）

　　与此相一致的，在最新的中国居民膳食指南中，对禽畜肉类的推荐量相比20年前显著下降，水产品肉类推荐量相比十年前也下调，总体更趋于均衡。这份指南出自卫生部下属的中国营养学会。



　　中国消费者蛋白质研究（来源：PFR）

　　植物与食品研究所（PFR）与纽西兰初级产业部，以及市场研究公司敏特咨询公司合作，进行一项新的调查。其中发现，39%的中国居民正积极地减少肉类消费，尤其是猪肉消费。2017年8月，PFR透过网路调查了2000名参与者，发现60%的人打算吃更多的植物性食物，42%的人认为肉类生产对环境有害。



　　中国肉类增长近年放缓（来源：Rabobank）

　　荷兰合作银行（Rabobank）的数据显示，随着中国经济放缓，动物蛋白需求量的增长速度开始减缓。牛肉需求量的增长率从2000年的10%降到了2017年的2%以下。一些食品公司注意到，国人越来越倾向于购买健康食品。



　　《南华早报》的报道

　　中国的纯素市场预计将在2015-2020年间增长17%

　　日益增长的素食人群表明更多的中国人正转向水果和蔬菜。中国当前消耗了世界上40%的水果和蔬菜，这也显示素食在中国越来越流行。有学者指出，中国的纯素食市场预计在2015年到2020年间的增长幅度超过17%，这将是该时段内国际上增长速度最快的，表明中国人的饮食消费习惯正在发生巨大转变。

　　有数据显示，中国肉类产业每年为大气增加大约1.5亿吨二氧化碳。因此，中国消费者减少肉食也将对环境改善作出贡献。



　　《舌尖上的中国》第二季中，视频里面提到中国的素食人口已经超过5000万，越来越多的人认为吃素有益身心。



　　2015年10月26日，世界卫生组织下属的国际癌症研究机构发布新闻稿（PRESS RELEASEN°240）：将加工肉列为一级致癌物，“人类致癌物（carcinogenic to humans，Group1）”，将红肉列为二级致癌物，“可能的人类致癌物（probably carcinogenic to humans。Group2A）”。



　　报告还称：基于足够的证据，食用加工肉制品可导致大肠癌。

　　央视都报道：全世界早就掀起素食风暴！



　　素食世界即将来临！根据National Restaurant News(NRN)出版的一份食物分析调查，预测人类的饮食将在未来50年内转变成以植物为主的时代！



　　德国的消费者约有44％人口现在遵循「降低肉类」饮食，该国在2014年仅有26％的吃素人口。2016年素食协会的研究也指出，英国过去十年15岁以上的素食者人数增加3.6倍。而近50%的美国人支持禁止屠宰场。



　　素食已是不可逆转的饮食潮流，我们也不可避免的被影响，随着素食在全球的流行，中国越来越多的人开始吃素。

　　为什么不吃肉

　　1.可怕的尸毒

　　动物被杀之前极度恐惧，痛苦异常，使其体内生化作用发生极大变异，其血液中的荷尔蒙，尤其是肾上腺素的分泌急剧增加，其身体瞬间布满毒素，尸体完全被毒化！

　　所以肉类食品有一个共同的特质：很快就会腐败分解。美国营养机构早已指出：动物死尸是种富含大量毒素的物质。



　　人类的消化系统，先天就不适合消化肉类，所以，肉类在胃肠中通过得非常缓慢，大约要五天才能全部通过，而素食只要一天半就可以全部通过。

　　这期间，由肉类产生的致病物质，不断地接触消化器官、肠道部分，侵蚀毒害人们的身体健康。

　　2.致癌物



　　苯基嘌呤：两公斤炸牛排所含的致癌物质苯基嘌呤，和六百支香烟所含的一样多！实验证明：如果给老鼠喂食苯基嘌呤，老鼠也会得胃癌及白血病。



　　甲基胆菲：肉类脂肪受热至高温，就会形成致癌物“甲基胆菲”，而烹调肉类，一般常常需要热至高温。将这种物质供给小动物，也会使其罹患癌症。

　　化学添加物：动物的肉存放时间不长，就会自然腐变成病态的青灰色。肉商为了不使它们“难看”，就在肉里加入硝酸盐、亚硝酸盐或其他防腐剂，这样会使肉类呈现出鲜红色。而这些东西多是致癌物质!



　　肉食致癌：英美两国的科学家，曾以肉食者与素食者肠内的微生物做对比研究，发现明显的差异！肉食者肠内所含微生物与消化液发生作用时，产生的化学物质会导致癌症！这也说明了为什么肠癌在以肉食为主的地区，如北美、西欧等地非常普遍，而在以蔬粮为主的印度却很少发生。

　　3.化学毒物



　　我们都知道农药和杀虫剂具有很强的毒性且不易分解。

　　生物学家调查发现，越是居于食物链上层，这些药剂的残留量浓度越高，而且高得惊人。

　　爱荷华州立大学所做的实验显示：肉类中农药、杀虫剂等各类人工化学毒害物质的残留量，比蔬果类至少高出13倍。当你吃肉时,自然而然也会成为各种杀虫剂、毒素的最后吸收者！



　　另外为了加速动物成长，以及改进肉的色泽口感，动物往往被迫喂食、注射：荷尔蒙、开胃药、抗生素、镇定剂，及其他化学混合物。这些化学药品大多被认定为致癌物！而事实上，许多动物在被屠杀之前，就已经死于这些药物！

　　4.动物的疾病



　　动物经常会感染一些疾病，而这些病往往是肉商或检验员无法察觉的。当动物身体的某一部分长了癌症或肿瘤后，有的不经处理，有的只是切掉生病部分，剩余部分还是拿到市场上卖掉。更糟的是，很多长瘤的部分，都被混在肉里做成“热狗”、火腿或馅料等食品。



　　科学家实验发现，如果用有病动物的肝脏喂鱼，鱼也会得癌症！科学家表示，集约化、高效率养殖厂的动物，没有一只是健康正常的，这已经完全成为事实，而非危言耸听的夸张!

　　此外，我们还要知道，肉类本身中所含的成分也严重威胁着人类的身体健康。比如肉类中富含乳酸、尿酸等代谢物，是肾脏病、痛风、风湿痛、关节炎等病变的主因。



　　动物中的脂肪，也是导致现代社会心脏病、高血压及其他心脑血管疾病高发的主要原因。加之人类的消化系统不适合吃肉，肉类因为所含纤维质极少，肉食者经常会抱怨排泄困难，很多人患慢性便秘，而这是肉食者肥胖、皮肤粗糙的诱因。

　　纵观全球，

　　植物性饮食已经势不可挡！

　　如果您希望更健康，

　　那么选择多吃蔬菜、

　　水果一定最好的选择。

　　逆势而为，受伤害的终究是自己！

THE END

鱼象鱼

民国老法师高声念佛， 得以亲自见佛，不可思议！
2018
07/02
12:04
蜀中净土
企鹅号
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　　编者按

　　即日起，蜀中净土微信平台，陆续为大家推出《释门法戒录》。该书1937年由湖南郭涵斋居士编辑，印光老法师作序。全书分别从《高僧传》、《缁门崇行录》、《法苑珠林》、《太平广记》、《佛祖统记》、《净土圣贤录》、《竹窗三笔》等数十种书中，择要摘录古今比丘、比丘尼中有代表性的传记，包括正反两方面内容，可供后世人效法或警戒。

　　因原书都是文言，深奥难懂，不容易阅读学习。四川张妙首老居士（昌臻老法师出家前的俗名）有鉴于此，发心将原书译成语体文，译笔流畅，通俗易懂，对弘化教法作用深广，功德无量！

　　高声念佛

　　亲自见佛

　　（民国　正诚）

　　民国正诚法师，俗姓朱，江西弋阳人。家贫穷，常念佛求生西方。因家累重，不能出家，等将他所供养的亲戚安葬后，已经是六十八岁了，才带着儿子出家。修持更加努力，住山十三年，从不倒单。每念佛必高声，常念到满身流汗才停止。别人嫌吵闹骂他，同道劝他小声，免讨人厌，他都含笑答应，但到念时，仍然高声而不自觉。常在寺外松下念佛，或对山静坐，有时看见佛像站立山顶，喊旁人看，却看不见。后预知时至，说偈端坐念佛而化。

　　出《净土圣贤录三编》及《念佛法要》)

　　译白者按：他因为念佛心静，达到一心的境界，所以念时只知唯佛是念，更无别念，连声音的大小，噪人与否，都不知道。《业报差别经》及《大庄严论》都说，高声念佛有十种功德：（一）能排睡眠；（二）天魔恐怖；（三）声遍十方；（四）三途息苦；（五）外声不入；（六）令心不散；（七）勇猛精进；（八）诸佛欢喜；（九）三昧现前；（十）往生净土。莲宗六祖，弥陀化身的永明禅师，也常常以此教人。



　　善思如母众，难忍无量苦，

　　忆念苍生情，世世永不离。



　　回向偈

　　愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

　　普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

　　愿以此功德 庄严佛净土

　　上报四重恩 下济三途苦

　　若有见闻者 悉发菩提心

　　尽此一报身 同生极乐国

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180702课堂笔记244张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180528
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课堂笔记20180410
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20140218开始，截止20180630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 143,445   个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

倓虚大师：《影尘回忆录》
本书是近代中国佛教界赫赫有名有“三虚”之称的三大高僧——虚云和尚、太虚大师、倓虚大师之一的倓虚大师的口述自传，由其弟子大光法师背着大师私下记录而成。书中记录了倓虚大师从出生到1948年的传奇经历。至于本书的命名，因倓虚大师在末了结束其谈话时会引楞严经上的话说：‘纵灭一切，见闻觉知，犹为法尘，分别影事。’大师自己亦说：‘我所说的话，并没有什么记载，只是六根对六尘，在六识上留下这么些影子。现在所说，无非是在这些影尘上，作一种往事的回忆’，因此名曰《影尘回忆录》。计全书共分二十三章，三十万字。书出版后感人无数，影响深远，至今仍为人传诵，是现代最著名的高僧自传之一。

鱼象鱼

倓虚法师：观念念即住
2018年07月02日 16:17  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
观念念即住，觉妄妄皆真。观念念即住，觉妄妄皆真。
　　观宗寺，除平常在讲课的时候，修一小时的止观外，每到冬至节后，就把经都包起来，大家一齐进禅堂，打禅七，末了还要打几个佛七。有时候，要在外面请几个有工夫有见地的老班首，去指导讲开示，我在那里整参了三冬。

　　进禅堂的时候，什么东西也不许带，只抱一床被窝，穿一双草鞋，札一个大宽带。班子站好，由方丈和尚领着到客堂告生死假，然后再进堂用工，这表明是打的生死期，要克期取证；生死不了，不算完！

　　进了堂，有维那师领导，各位班首每人一块香板，都是剑形的。

　　跑香的时候，大家绕佛龛一个跟一个顺行，袖子甩起来，左摆右甩，里三外七，谁也不许踏着谁的鞋，也不须有散乱念头。如果有不如法或跟不上趟的，马上就挨香板；大家都如法时，就照自己袖子上打几下子，表示警策！这是恐怕大家有散乱念头。跑的时候，年轻的笨人跑外圈，岁数大的老参师多跑里圈，中间班首师傅，或者偶尔要使劲喊一声：“跟上跑起来！”

　　“提起话头来参！”

　　禅堂里人很多，跑起来脚步瑟瑟的响，乍然听到一种棒呵的声音，大家都厉毛厉色的致心一处，不敢有一丝杂念。约摸跑二十几个圈子，当值的走到钟板跟前，拍！拍！打两板一钟，挂二板，大家一齐站住。这时候，觉得身外无物，物外无身，静悄悄冷冰冰，诸般放下，万虑皆空，若身若心，都另有一种境界，另有一种受用。

　　我出家的目的，固然是想把佛法宏扬出去，但主要还是想在佛法中真参实学，从自性上找一种真实受用，能够明了各人的生死本分事情，这才是个人的心愿。所以当时我对参禅修止观很愿意，也很注意！对学教的事情，都是勉强去学，究竟还是以修行为正事。不过对于教也不能完全废掉，我的意思：能够把天台宗学一个大概，对自利上作一种助缘，对利他也能作一种方便。

　　打禅七的时候，隔四天要考问一次工夫。去的时候，要穿袍褡衣持具，到班首师傅，或到方丈和尚那里，拍！拍！拍！三弹指，请进屋里去，问讯展具，礼佛三拜，长跪合掌。问的时候，要把自己的见地境界实话实说，这时也有说“空”的，也有说“有”的，其说不一。末了班首师，总要打几香板，呵斥一顿！

　　“饭桶！好好回去再参！”

　　就这样，轮班一个一个的都去考问。工夫用的不相应不如法，还都得要挨香板。

　　有一次，我到谛老那里去请教，顶完礼之后，他老先问：“你用的功夫怎么样？”

　　“没别的！”我说，“最初坐的时候，妄想直起，像海里的波浪一样，前浪逐后浪，后浪逐前浪的不断，抑制也抑制不住，心里很着急。后来我不抑制它，反而用观照力来观它，观看妄想究竟从何处起，这样一观，妄想就没了；没了又起，起来再观。时间长久，慢慢的妄想就不起了，心里也很恬静很自然了。”

　　“嗯——”谛老说，“你算会用功咧！就这样好好回去修吧，以后可以不用再来。”

　　我见别人去考问功夫的时候，总要受几句呵斥！挨几下香板才回来。我这一次到谛老那里去，把自己用功的方法一说，也没受呵斥，也没挨香板，就回来了。这在口里虽然不说，心里当然是很高兴！以后就用这观妄想的法子去修。

　　有一次坐晚二板香，觉得刚盘上腿子不久就开静了，后来经邻单的告诉我，一支大板香，早已坐过了。在这一支香里，虽觉得时间没多大工夫，可是觉得身心很恬适，很如法，有一种说不出来的受用，无形之中，从性地里流露出来两句话，就是：观念念即住，觉妄妄皆真。

鱼象鱼

倓虚法师：诵经念佛应注意这五个原则
2017年08月04日 15:55  新浪佛学  我有话说(32人参与) 收藏本文     
　　

人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。　　人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。
文/倓虚法师

　　所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：

　　（1）即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。只要诚心，天长日久，自然心净，人心之被熏染，轻重不同，故欲心净，所需时间，亦不相同。念至心净时，其境界，非言语文字所能形容。总之，大家应以死心念佛拜佛为唯一法。

　　（2）一切外缘，得减少即减少，一切眷属，得远离即远离，对诸事诸情，不爱不憎，不取不舍，当知世间所有富贵功名等等，皆如梦如幻，转瞬成空，不足留恋，而所有眷属财产，等等，亦终必消散，丝毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩萨。此乃未得道时，所必须依靠的，又欲看淡世情，须深信因果。知人生遭遇，穷通贵贱皆有定数。任运而行，随缘度日，任何事皆不扰我心，所有衣食住行是非荣辱，都冷冰冰放下。如此，外缘清净，心中智慧自开。

　　（3）暇时静坐，可观想，观佛像，菩萨像，极乐世界像，使心专一。每日早起，心中明白，宜于念佛。晚上，可于佛前，自己默想：‘今天起烦恼否’、‘生恶念否？’有则改过，无则加勉。此是入极乐世界之正道。

　　（4）念佛用功，不可好奇，不要求佛放光，求菩萨赐梦，及各种贪图玄想，否则容易起魔。当知境像是环境。若能心不随境转。自得清净。

　　（5）一切嗜好贪爱，皆应戒绝，否则根本就谈不到修行，我现在也不必多说，总全仗诸位自己努力。

　　语云：“中国难生，人身难得，佛法难闻。”

　　今三难俱得，其福大矣。各人应自尊重，不可自暴自弃，须生欢喜心，精进心，莫生懈怠心，放逸心，人生几十年，转眼即过去，千万及早努力，若将今生耽误，则一口气绝，又投胞胎，尚不知流至何趣，彼时痛苦缠绕，求出无期，则悔之晚矣。不再多言。

　　请诸位自己努力。

鱼象鱼

拜佛诵经后千万不要忘了做“回向”
2018年06月28日 14:33  玉佛禅寺 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
拜佛诵经后，千万不要忘了做“回向”拜佛诵经后，千万不要忘了做“回向”
　　愿以此功德 普及于一切

　　我等与众生 皆共成佛道

　　作为佛弟子，这首“回向偈”你绝对不会陌生。但你却不一定知道，它出自于《法华经·化城喻品》，由诸梵天王共同在佛前偈颂。

　　不论是寺院僧众做早晚课、举行法会，还是善信居士在家拜佛、诵经、持咒，结束后都要进行这样的回向。

　　回向，也是转向、施向的意思。将刚才诵经、持咒、拜忏或者早晚课所做的功德，汇集到指定的方向，祈请三宝加持成就这个心愿。

　　大部分情况下，回向时直接使用佛经中记载的“回向偈”，也可以是高僧大德所做的“回向偈”。如果在现实生活中遇到一些障碍，有想要回向的特定方向，也可以在回向偈后再加上一段自己的语言来表述。

　　例如，“也将此功德，回向给弟子某某的家人，祈愿三宝加持他们身体健康，平安喜乐！”

　　[ 有舍就有得 ]

　　那些常用的回向偈（也称回向文），基本上都是回向给众生，愿力非常广大。这也正是回向的特点，回己向人、回小向大、回有限向无限、回烦恼向清净……

　　发心把自己所做的功德舍出去，与众生分享，能让我们走出那个困于一己得失的小我，得到慈悲和智慧。有舍就有得，这就是回烦恼向清净，成就众生就是更快的成就自己。

　　一个人做功德，再怎么样都是有限的，好比一滴水暴露在阳光空气之中，很快就会蒸发。把功德回向给所有一切，就好比将这滴水注入大海，永不干涸，广大无边，这就是回有限向无限。

　　[ 常用回向文 ]

　　“ 法会功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜”

　　——出自《华严经》

　　这也是最为常用的回向偈之一，可根据所做的具体功德代入其中。例如：抄经功德殊胜行，诵经功德殊胜行，放生功德殊胜行……

　　“愿以此功德 普及于一切。我等与众生 皆共成佛道”

　　——源自《法华经·化城喻品》

　　“ 愿以此功德 平等施一切。同发菩提心 往生安乐国”

　　——唐朝善导大师所作

　　“ 愿以此功德 庄严佛净土。上报四重恩 下济三途苦。若有见闻者 悉发菩提心。尽此一报身 同生极乐国”

　　——净土法门常用回向偈

　　“ 愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”

　　——净土法门常用回向偈，也可做为发愿偈

　　“ 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”

　　——常用于诵经后的回向

鱼象鱼

佛教生命观合乎科学吗
2018年06月22日 15:00  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
佛教生命观合乎科学吗？（摄影：惜缘法师）佛教生命观合乎科学吗？（摄影：惜缘法师）
　　文/圣严法师

　　人的投胎、入胎，根据《圆觉经》说：“一切众生，皆因淫欲而正性命”，也就是说，众生之有生死，就是因为有男女的欲念与欲事，淫根不断，无法出离生死。在投胎之时，多半是由于对于父母的房事，产生颠倒爱著；对父亲产生兴趣，入胎即为女婴，对母亲产生贪染，入胎即为男婴。所以，在出生之后，女儿对父亲的依赖，儿子对母亲的依恋，成为一般共同的心理现象。

　　可是，现在由于人工受精，发明试管婴儿，投胎和父母的性行为，没有连带关系。它从母体摘取成熟的卵子，从男体取得精液，在试管中受精，成为胚胎之后，再安于母体的子宫，这与佛教的说法，不相一致，又从何解释呢？

　　关于投生、入胎的说法有两种，一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相，或见宫殿相、光明相，而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。然而，依据两性相吸的原理，精卵本身便带有性别，若不离淫欲性，便可能在因缘成熟的任何情况下入胎投生。基于这个道理，现在的试管婴儿的问题，对于佛教来讲，即可迎刃而解。（摘自圣严法师著《学佛群疑》）

鱼象鱼

清规戒律的清规指什么
2018年07月02日 14:52  禅风网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
清规戒律的清规指什么清规戒律的清规指什么
　　清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众僧集仪度，慧远立法社节度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云为寺主，创立僧制，用为后范，皆是其例（见《大宋僧史略》卷中《道俗立制》条）。到了中唐，禅宗盛行，百丈怀海禅师痛感禅僧住在律寺内，虽另处别院，但于说法住持，都不能合法。于是他于元和九年（814），别立禅居之制：尊“长老”为化主，处之“方丈”；不建佛殿，只树“法堂”，学众尽居“僧堂”，依受戒年次安排；设“长连床”，供坐禅偃息；閤院大众“朝参”“夕聚”，长老上堂，徒众侧立，宾主问答，激扬宗要；“斋粥”随宜，二时均遍；又行“普请”法，上下均力；事务分置十“寮”，置首领主管等等（见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》）。这些就成了丛林新例，与律法不同（见《僧史略》卷上《传禅规法》条）。世人即称为《百丈清规》。

　　《百丈清规》流行到北宋，历时既久，沿革自多，未免混乱，故崇宁以后，历有增订。现可考见的，在崇宁二年（1103）有真定宗赜搜集诸方行法，重编为《禅苑清规》十卷，亦称《崇宁清规》，百丈之作乃被称为“古规”。后至南宋咸淳十年（1274），又有金华惟勉悉假诸本，参异存同，编成《丛林校定清规总要》二卷，又称《咸淳清规》。再后到元代至大四年（1311），东林戈咸又参考诸方规则，改定门类编次，并详叙职事位次高下等，成《禅林备用清规》十卷，又称《至大清规》。这些虽是比较通行之本，但不能使诸方统一而毫无增损。因此，元顺帝元统三年（1335），更由朝廷命江西百丈山住持德辉重辑定本，并由金陵大龙翔集庆寺住持大泝等校正。德辉乃取《崇宁》、《咸淳》、《至大》三本荟萃参同，重新诠次，又删繁补缺，折衷得失，分成九章，厘为二卷。此本即名《敕修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。虽其名仍为《百丈清规》，而内容精神已去古益远，面目全非。从明迄今，数百年间，都通行此本，只分卷略有出入而已（明藏本改刻为八卷）。

　　通行本《百丈清规》的九章中，前四章主要规定关于祝圣、国忌（帝王、王后忌日）、祈祷、佛诞节、涅槃节、达摩忌、百丈忌以及各寺历代诸祖忌等仪式。这些都是律所未定，古规没有的（古规是以僧徒受戒或住持入院开始的）。从此以下，才算是丛林本身的规章制度。第五章“住持”，是关于住持上堂、晚参、普请、入院、退院、迁化、荼毗、议举住持等一系列的规定。第六章“两序”，是关于丛林东西两序的头首、知事。西序：首座、知藏、知客、书记、衣钵、侍者、汤药等。东序：都监、维那、副寺、典座等。列职：寮元、化主、园主、水头等各职事的规定。第七章“大众”，是关于沙弥得度、登坛受戒、道具形式、游方参请、坐禅、普请及料理亡僧后事等的规定。第八章“节腊”，是关于大众入寮、建楞严会、四节念诵茶汤、结制礼仪、朔望巡堂、月分须知等的规定。第九章“法器”，是关于钟、板、鱼、磐、椎、鼓等号令法器的说明及其打法的规定。这九章的规定极详，但关于僧众的一般行事，现代丛林仍另订有《共住规约》，为全寺所共同遵守；又丈室、库房、客堂、禅堂等各处，也另有规约，明定办事的细则。

　　现在丛林中实行清规的主要情况，约略如次：

　　一、结夏与结冬　丛林每年以结夏（即结夏安居，亦称结制）、解夏（亦称解制）、冬至、年朝为四大节，极其重视。结夏、解夏，系遵印度原制；冬至、年朝，则依中土风俗。结夏七日原为四月（前安居）或五月（后安居）的十五日，解夏则在七月或八月的十五日，但从元代以来，各提前一日讲习礼仪，以便期内得专心修道。另外，在每年从十月十五日到次年正月十五日的九旬期间，丛林中也结制安居，称为结冬。这是仿照结夏制度集合江湖衲僧来专修禅法的，故名为“江湖会”。清代以来，丛林曾有只结冬而不结夏的反常现象，后经纠正，仍以结冬坐禅、结夏讲经学律等为惯例（见《清规证义记》卷八）。近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行这样“冬参夏讲”的制度。

　　二、安单　丛林的成员通称清众。凡曾受具足戒的比丘，衣钵戒牒俱全的游方到寺，都可挂搭（亦称挂单），暂住于旦过寮（又称云水堂）。如挂搭已久，知其行履可以共住的，即送入禅堂，名为安单，从此成为清众，随同结夏。一般丛林都从四月一日起，照规入夏，禁止游方，锁旦过寮。至八月一日，始开寮重新接众。又丛林安单亦分春冬两期，春期自正月十六日起至七月十五日止，冬期自七月十六日起，至次年正月十五日止。在正月、七月期头进禅堂者，名为大进堂。

　　三、大请职　此即一寺的人事安排，为丛林冬期的重要行事，一般于每年八月十六日举行。事先半月，由客堂开具新进堂禅众和旧住的名单，送住持查阅。至八月十四日，住持召集客堂、禅堂、库房诸头首共议请职。十六日大众齐集大殿月台，知客点名，依次进殿，宣布职事名单并讲清规，新请职事即到法堂谒住持，又到禅堂行十方礼，再依职送位。

　　四、贴单　此为一寺职事及常住人员名单的公布，例于每年十月十五日举行。事先客堂与维那将閤寺人员戒腊久近开具清单，送与住持、写成单票（每条四字，职序在上，法名在下）。十四日，客堂挂“贴单”牌，到十五日，住持入堂说法，为首座贴单，其余由维那贴，以职事大小，戒腊先后为序，再各按名位顺次送单。凡单上有名的，都是一寺常住的成员。

　　五、打七　此是结冬中的重要行事。丛林坐禅通例从九月十五日起加香，即延长坐禅时间。又从十月十五日至次年正月七日举行禅七，每七天为一期，谓之打七。此为禅众剋期取悟的禅会，或打七七，或打十七，不定。每一禅七的起解，称为起七和解七，各有规定仪式。

　　六、普请　即普遍邀约大众劳作的制度，亦称出坡。此制在唐代即已行于各地，如开成四年（839）九月二十八日，日僧圆仁入唐巡礼至山东赤山院，记载目睹的情形说：当院始收蔓菁萝卜，院中上座等尽出拣叶；如库头无柴时，院中僧等不论多少，尽出担柴去（见《入唐求法巡礼行记》卷二）。不过此种制度原来由于倡导农禅，凡耕作摘茶等作务都以普请为之。后世普请只限于轻微劳动，如四月佛诞摘花、六月晒藏、晒荐、平时园中摘菜、溪边搬柴以及节前寺舍扫除等，皆偶一为之而已。直到今天，始见恢复原来的精神，已有丛林以劳动为佛事之一的新制。

　　七、岁计　是丛林岁末的会计报告。在现存的唐代文献中还有此种记载。如开成三年（838）十二月二十九日，日僧圆仁至扬州开元寺，记云：众僧参集食堂，礼佛上床坐，有库司典座僧于众前，读申岁内种种用途账，令众闻知（见《入唐求法巡礼行记》卷一）。岁计原行于岁末，由住持审查各种簿册，但现在丛林的会计报告，多每月举行一次，由住持召集禅堂班首、维那、客堂知客、僧值、库房都监、监寺等，于丈室行之，称为算账（见《高旻寺丈室规约》）。

　　八、肃众　即僧众违犯清规的处分。古规，清众中生事违规者由维那检举，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。或有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门出，以示耻辱（见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》）。后世遵此，对于三业不善不可共住的禅僧也以香板相责，并迁单摈出。在《清规》中还明定肃众办法，除刑名重罪例属官厅处置外，若僧中自相干犯，都以清规律之，随事惩戒，重则集众捶摈，轻则罚钱、罚香、罚油，而榜示之。又摈出犯规者，还要将摈条实贴山门，鸣大鼓三通，以杖攻出（见《清规证义记》卷五）。

　　九、榜状牌示　丛林行事通知的方法，通常有知单、贴榜、书状和牌示等。如住持宴请首座或远来尊宿等茶汤，皆开列名单，由侍者报知，谓之知单。方丈、库司招待大众茶汤的请柬则用榜，首座请柬用状。方丈请首座，榜贴于僧堂前东边牌上，库司请首座，榜贴于西边牌上。首座请下头首茶，状贴于僧堂前下间板上。丛林从来最重茶礼，有谢茶不谢食之说。又丛林行政性的通知，用挂牌方式传达，名为牌示。用挂牌地点随各种行事而不同。如结夏、诵戒、请职、贴单、普佛等牌示，皆挂斋堂前；上堂、秉拂、祈请、祷雨，挂大殿前；起七、解七，挂禅堂前；升座、免礼等，挂内韦驮殿前（见《高旻寺规约》）。

　　十、钟鼓法器　此为丛林号令所寄，鸣扣各有常度。凡禅堂坐参、佛殿诵念、食堂斋粥、升堂集众、普请巡寮、入浴送亡等一切行事，都依钟鼓等号令进行。如集众上殿则僧堂鸣钟，长老升堂则法堂击鼓，报众同赴。普请则开梆、催板，新住持入院则钟鼓齐鸣。凡止静、开静、念诵、斋粥等行事，从朝到暮，钟鼓交参，遂形成丛林一定的礼法。

鱼象鱼

孩子容易生病，有些是父母的业障招来的！
2018
07/03
10:11
东台市观音禅寺
企鹅号
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　　东台市观音禅寺

　　以前讲过，十六岁之前，孩子的病，大多是业障病。是谁的业障病？是孩子的，也是父母的。



　　孩子生病了，结果难过的还是父母，孩子一生病，父母就得连夜往医院跑，又是担心受怕，又是破财。这不是父母的业障，是什么呢？

　　在十六岁之前的孩子，他的病，都是先天的，他不会造业。会生病，而且是经常性的，那只是孩子福报小。

　　尤其现在，孩子一生病，就打点滴，打抗生素，这些都会破坏免疫系统的，免疫系统破坏，长大就容易生病。这不是孩子的业障，是什么？

　　孩子容易生病，也是因为孩子福报不够的缘故，做父母的，要为孩子培养福报，做善事。

　　说是为孩子做善事，其实也是为自己做善事，孩子福报够了，他自然就会聪明，就会健康。

　　比如，有些人就颠倒，看到孩子不健康，就觉得营养不良，然后去大开杀戒，买鸽子，鱼肉，而且是活的，觉得比较营养，这不仅损坏孩子的福报，而且损害自己的福报。



　　人的色身，健康与否，不是吃出来的，而是福报啊，这一点要记得。

　　有的人，孩子生病了，也知道是业障病，但是就不信仰三宝。本来去做功德可以解决的病，但是做父母的，就不会去做，这也是父母的业障，也是孩子的业障。

　　如果孩子福报大，就会遇到信佛的父母，如果福报小，就遇不到信佛的父母。

　　要对治孩子生病的问题，首先做父母的要恭敬三宝，就像《地藏经》上说的，要治病，就要修供养。

　　这只是亡羊补牢之法，最好的就是平时多积德，尤其是孩子还在>他*的肚子里的时候，就要为孩子做功德啊，比如你印经修寺也好，供养出家人也好，这样孩子出生就安乐易养啊！

鱼象鱼

一日禅：终其一生 抵达天真
2018年07月03日 07:23:04
来源：凤凰网佛教综合

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人终其一生，是为了抵达天真。（图片来源：凤凰网佛教）

天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。一个真正天真的人，必定是见过人世的复杂与阴暗，也必定经历过世俗的纷扰和烂漫。明朝的李贽说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离，享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。人终其一生，不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。

鱼象鱼

同样吃饭 佛门饭菜竟有三德六味？
2018年07月03日 07:25:12
来源：凤凰网佛教综合

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编者按：佛教徒都知道，出家人在早、中饭前都要唱念“二时临斋仪”（即供养偈和供养咒），然后才可用斋。供养偈有句“三德六味，供佛及僧。”同样是吃饭，佛门饭菜为啥竟有三德六味？



三德六味，供佛及僧（图片来源：凤凰网佛教）

出家众饭食时，常念：三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

一般佛教徒午供时，亦要念：此食色香味，上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。唵誐誐曩三婆缚袜日啰斛。

三德者，《涅槃经》云：诸优婆塞为佛及僧，办诸餐具，种种备足。其食甘美，有三德焉。

一清净德，谓精洁无有荤秽。

二柔软德，谓柔软甘和而不粗涩。

三如法德，谓随时措办，制造得宜。

六味者，《俱舍论》云：凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六种。虽进修道行之人不尚于味，然滋益色力亦由于此，所谓身安则道隆故，有六味之须也。

一淡味─淡者，味之本也，能受诸味故。

二咸味─其性润，能滋肌肤故，调诸味必以盐为首。

三辛味─其性热，能暖腑脏之寒故，味之辣为辛。

四酸味─其性凉，能解诸味毒故，味之酸为酢。

五甘味─其性温，能和脾胃故，味之甜为甘。

六苦味─其性冷，能解腑脏之热故，味之冷者为苦。

三德，指轻软、净洁、如法。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自《南本大般涅槃经》卷一序品，佛临涅盘时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。至后世，成为寺院每日上供所念之供斋句：“三德六味，供佛及僧。”