20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

为何总被骂愚蠢？根本原因是这个

2017年12月30日 08:26:33
来源：凤凰佛教综合

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使人愚蔽者，爱与欲也（图片来源：凤凰佛教 摄影：邢彦玲）

佛言，剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。——《佛说四十二章经》第三章

【注释】第三章是赞叹头陀的胜行。你能行头陀这种殊胜的行，才能证道果。

佛言：这是佛说的话，佛说了什么呢？剃除须发，而为沙门：出家人把须剃了，头发也剃去了，而做为一个沙门。受道法者：受道就是修道的这个人，要把道受之于心，也要修法。修道法的这种人，要去世资财：把世间的财都不要了，所以我们这儿有几个出家人持银钱戒，这是最好的，这就是去世资财。世间争斗都因为财而发生的。你看，国与国战、家与家争、人与人斗，这互相都是因为利。你能去世资财，把世间这一切贵重的东西都不要了。

乞求取足：每一天托钵乞食，吃饱了就算了。乞求，就是去托钵乞食。取足，吃完了就够了，也不贪，也不多吃。日中一食，树下一宿：只是一天吃一餐，住就在树下住。而且同一棵树下只住一宿，最多不超过三宿。慎勿再矣：你要谨慎，不要再多求了。再矣，就是不要再多求其他的东西了。

使人愚蔽者：愚蔽，是愚痴蒙蔽。愚痴，这就好像心里生了草，被草、石头给压住了。蔽，就好像太阳光被云遮上了一样，给蔽住了。所以，使你愚痴不明白的是什么呢？爱与欲也：就是这个“爱”和这个“欲”，教你愚痴的。

【备注】《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。《佛说四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行。祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》合称之为《佛遗教三经》。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171230课堂笔记230张。
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

禅宗名刹：西来初地华林禅寺

2017年12月29日 11:07  禅风网  我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

禅宗名刹：西来初地华林禅寺

　　话说当年，达摩祖师为到中国传教，远渡印度洋和太平洋，经过三个寒暑的跋涉奔波，终于在南朝梁武帝普通七年（526年）来到广州。后人尊崇他是来自西方佛国的高僧，便称他最初登岸的地方为“西来初地”。一千多年过去了，昔日还是珠江边的“西来初地”一直沿用至今。达摩到达广州后建筑的寺庙叫西来庵，这是他在我国最先传扬佛教教义的圣地。

　　西来庵建成后，历隋、唐、宋、元、明、清诸代多次修葺，并经多次改建为砖木结构，“传灯不绝”，长盛不衰。该庵始建1100多年后，于清顺治十一年（1654年），庵的住持宗符禅师募资扩建，增设了禅房、僧房、大雄宝殿，又开拓庭院，广植树木、引入流水，营造起一座更清新、典雅、幽静的颇具规模的佛教丛林，面积达3万平方米，并将西来庵改名为华林寺。

　　继宗符禅师之后，其弟子离心和尚又继续修建，苦心经营近十年、致使华林寺僧侣云集，香火鼎盛，成为当时广州佛教的著名丛林之一。

　　清康熙四十年（1701年），该寺建舍利殿，呐有七级的石舍利塔。塔的位置是在今华林寺前的街道中，高约7米，六面七层，每面有门，刻有花纹，玲拢精致。塔墓内藏有佛祖舍利22颗，从外到内用石、木、铜、银四重套贮放。

　　清道光二十五年至二十九年（1845~1849年），华林寺住持祗园法师奉诏命由杭州净慧寺摹祥（描罗汉图），回来修建了五百罗汉堂。据有关史料记载，民国初年的五百罗汉堂规模非常宏大和雄伟：堂呈田字形，大门左右分立高达丈余的金刚，从门直入，北边神龛供奉有三宝佛，中央两面均有天井，回廊供奉五百罗汉神座，众罗汉像体如真人大小，喜怒哀乐表情及姿态各异，其中一尊是元代来华的意大利航海家马可波罗原型塑像。堂中还有一座高4米、重达1吨的铜制阿育王神塔。

　　然而至民国初年，华林寺大部分寺产被官方没收，殿堂庑廊拆改为民房，仅存五百罗汉堂。

　　“文化大革命”中，华林寺遭到浩劫，寺内原有的佛像、众多罗汉像被毁，阿育王神塔亦不知去向。

　　改革开放后，党和政府执行宗教政策，多次拨专款维修寺院。1963年市政府公布该寺为市重点文物保护单位。1965年、白石塔被移置广州兰圃公园内。移置时，在塔基中心发现有佛舍利子套盒，盒共有石、木、铜、银四层。外层石函盖上有“舍利子”三个朱红字，铜盒盖面铭刻着“大清康熙辛巳孟秋华林寺住持沙门之海敬合”字样，盒内装有珍珠、琥珀和沉香木，银盒还刻有莲花和圆点纹。自1986年重修恢复开放以来，被占房舍逐渐收回并进行修葺。1989年五百罗汉堂率先对外开放。1994年白石塔从兰圃移回华林寺，安放在寺院的北端，与寺门相对。虽经300余年岁月的劫难，白石塔仍保存完好，风采依然。1996年，原藏于舍利塔内的舍利子也由市园林局归还给华林寺。

　　今天的华林寺虽地处繁华市区，但却闹中取静。寺坐西朝东，山门两侧各放两只石狮子和两只石鼓。山门石额上铭刻着“华林禅寺”四个字，两侧石柱刻有一副对联：“华严世界观十万诸佛，林茏鹫山隐五百应真。”进了山门，两端是星岩石塔，南面为一列平房，内有一间功德堂。功德堂的旁边有初祖达摩堂，堂内供奉达摩盘膝全身像，1997年所建造的达摩堂落成后，达摩塑像随之移到那里。

　　五百罗汉堂

　　由于华林寺没有大雄宝殿，所以五百罗汉堂就成了主殿。而达摩堂建成之前它又是寺中惟一的殿堂。

　　走进五百罗汉堂，只见堂门前两旁各立有一个高达殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力土镇守着山门。殿门上方高悬“五百罗汉堂”石额。两旁石柱刻有一副对联：“证菩提心现应真相，登欢喜地得自在观。”进入殿门，只见一尊笑口常开且大腹便便的弥勒佛在迎候着您。佛的背后是寺院护法神将韦驮大将军。殿堂北端供奉着三尊大佛：释迦牟尼佛祖居中，兹师佛在左边，阿弥陀佛在右边。殿堂的西墙供奉着全身地藏王。殿堂东墙供奉的是一尊木雕的千手千眼观音立像，与地藏王相对。

　　五百罗汉堂殿门向南，由殿门至北端的三保佛像，为南北中轴线。东西两边是回廊，在高1米多的基座上供奉着五百罗汉。原像已在“文革”中毁去，荡然无存，现在的佛像于1997年参照清光绪年间的《五百罗汉图》及有关资料重新雕塑的，造工十分精细。雕像的材利是优质的香檀木，初由浙江工匠精心雕刻而成，再从潮州、汕头、福建、湖北等地买来麻布、泥灰、生漆等各种材料，经接缝、打沟、裱布、上灰、打磨、上漆、贴金等1O多道工序而成，工程于1997年12月竣工。

　　现在，大多数新雕塑的罗汉像供奉在台基上，另有数十尊罗汉像紧密排列于“妙相庄严”东侧的高架之上。五百罗汉喜怒哀乐，形态各异，金碧辉煌，真令游人自不暇接、流连忘返。

　　达摩堂

　　达摩堂是20世纪90年代为纪念达摩师祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”，是赞颂初祖达摩由西来中国传播宗教文化事迹的。而殿堂北墙正中的白石基上供奉着身穿袈裟、左腿趺坐、右脚曲起、形如印度僧人的菩提达摩塑像。殿堂东西墙壁上挂有两幅雕画，内容是叙述达摩东渡来华的传奇故事，如“面壁九年”、“一苇渡江”、“只履旧西”等。

鱼象鱼

无法选择怎样生但可以选择如何活

2017年12月29日 15:23  昌列寺  我有话说([color=#b6cc !important]11人参与) [url=]收藏本文[/url]     

不去试试，你怎么知道改不了呢？

　　文/嘎玛仁波切

　　每个人都带着不同的业力降生到人世间。一出生，你将得到什么样的身体、心灵、福报，并不是你可以抉择的，因为这些“果”源于你前世的播种。

　　所以，不要抱怨为什么我这么倒霉，为什么别人的父母那么有钱，为什么别人长得那么漂亮，身材又好，为什么……没有那么多为什么，这些都是因你的业力和愿力而来的。

　　但先天的一切，并非一成不变，这就是无常所谓的好处。无常并非只会将好的变坏，其实坏的也会变好起来。

　　学佛之后，好起来的机会越来越多，好起来的示现也将越来越多。只要将“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”放在心上，努力实践。我们会发现，因为约束自己不去造恶，切断让恶因种子发芽的恶缘，恶果就会由大变小，由小变无。

　　人们常听说大事化小，小事化了，怎么“化”？佛法里面多的是办法。只要你想改善，将自己的身口意都转向善的方面，持之以恒坚持下去，你会发现自己的一切都变得越来越好。

　　比如抽烟、喝酒等不是好习惯，不光是很多凡夫俗子觉得难以戒掉，不少出家人在出家之前，也有一些身染恶习。抽烟的、喝酒的、偷盗的、邪淫的，甚至吸毒的人都有。这个习气也许让他们得到了极其短暂的快感，但接踵而来的是一个又一个的痛苦与烦恼。

　　当他们下定决心出家之后，极其严格地控制自己的欲望。从贪爱着这些恶习，渐渐转变为忽视它们、淡漠它们，有强烈的愿望去忏悔清净它们。不仅为了自己，也为了利益众生去长期坚持戒律。这不仅是向善之行，更是一种功德了。因此，能不能改变命运，和是否有强大的意志力有很大关系。

　　过度纵容自己是很轻松的，“随恶而行”往往被人错误地冠以溢美之词，什么随遇而安、随缘等等。这只不过是给已有造恶习气又懒惰的自己，一个知错不改的理由罢了。最终受苦的会是谁呢？生下来是什么样我们不能选择，但我们可以选择怎么样活下去。要明辨是非对错误的事情，要坚决以意志力去对治，尽全力去改变。这个改变对你有巨大的益处。

　　有些弟子总想要减肥，花了很多钱减来减去也不成功不满意。我“强迫”他们为了众生过午不食，让他们一遍遍练习发出菩提心。不要总想着自己身上的肉，多想想众生的境遇。

　　受了过午不食戒之后，这些弟子对“吃”有了很大的约束。不能进餐的时间，只能忍。忍起来很难过，想到为了众生去忍，就有力量了。就这样，很多弟子体重顺利减轻了，还省了钱，人的气色也好了，身体也健康了起来。最重要的是，他们的心真正感受到了快乐。

　　当我们决定弃恶从善之前，很多人心怀不安，觉得自己会做不到，很难改。不去试试，你怎么知道改不了呢？很多事，忍一忍就过去了，想要改变，只有坚持。

　　我的弟子中，有些以前是烟鬼、酒鬼、麻将鬼，什么鬼都有，现在全变成“菩萨”了。没什么做不到的，除非你不想做。

鱼象鱼

有所执着必会有所束缚

2017年12月31日 09:05  新浪佛学  我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执着，必有所束缚；有所得，必有所失。

　　文/林清玄

　　朋友带我去看一位收藏家的收藏，据说他收藏的都是顶级的东西，随便拿一件来都是价逾千万。

　　我们穿过一条条的巷子，来到一家不起眼的公寓前面，我心中正自纳闷，顶级的古董怎么会收藏在这种地方呢？

　　收藏家来开门了，连续打开三扇不锈钢门，才走进屋内。室内的灯光非常幽暗，等了几秒钟，我才适应了室内的光线，这时，才赫然看到整个房子堆满古董，多到连走路都要小心，侧身才能前进。

　　到处都是陶瓷器、铜器、锡器，还有好多书画卷轴拥挤地插在大缸里，主人好不容易带我们找到沙发，沙发也是埋在古物堆中，经过一番整理，我们才得以落座。

　　我不知道怎样才能形容那种感觉，古董过度拥塞，使人仿佛置身在垃圾堆中。我想到，任何事物都不能太多，一到“太”的程度，就可怕了。

　　我们都喜欢蝴蝶，可是如果屋子里飞满蝴蝶，就不美了，再想到蝴蝶就会生满屋的毛毛虫，那多可怕。

　　我们都喜欢鸟，但鸟太多，也是会伤人的，希区柯克的名作《鸟》，那恐怖的情景想起来汗毛都要竖起。

　　正在出神的时候，主人端出来一个盘子，但盘子里装的不是茶水或咖啡，而是一盘玉。因为我的朋友向主人吹嘘我是个行家，虽然我据实地极力否认，主人只当我是谦虚，迫不及待地拿他的收藏要给我“鉴赏”了。

　　既是如此，我也只好一件一件地鉴赏，并极力地称赞，在说一块茶色玉时，我心里还想：为什么端出来的不是茶水呢？

　　看完玉石，我们转到主人的卧房看陶器和青铜，我才发现主人的卧室中只有一张床可以容身，其余的从地面到屋顶，都堆得密不透风。

　　虽然说这些古董都是价逾千万，堆在一起却感觉不出它的价值。后来又看了几个房间，依然如此，最令我吃惊的是，连厨房和厕所都堆着古董，主人家已经很久没有开伙了。

　　古董的主人告诉我，他为什么选择居住在陋巷，是怕引起歹徒的觊觎。

　　而他设了那么多的铁门，有各种安全功能，一般人从门外窥探他的古董，连一眼也不可得。

　　朋友补充说：“他爱古物成痴，太太、孩子都不能忍受，移民到国外去了。”古董的主人说：“女人和小孩子懂什么？”

　　我对他说：“你的古物这么值钱，又这么多，何不卖几件，买一个大的展示空间，让更多人欣赏呢？这样，房子也不会连坐的地方都没有呀！”

　　他说：“好的古董一件也不舍得卖。”

　　他说：“而且那些俗人懂得什么叫古董？”

　　告辞出来的时候，我感到有一些悲哀，再怎么了不起的古董，都只是“物件”，怎么比得上有情的人？再说，为了占有古董，活着的时候担惊受怕，像囚犯困居于数道铁门的囚室，像乞丐住在垃圾堆中，又何苦？

　　何况，人都会离开世界，就像他手中的古董从前的主人一样，总有一刻，会两手一放，一件也不能带走。真正的拥有，不一定要占有，真正的古董鉴赏家，不一定要做收藏家；偶尔要欣赏古董，到故宫博物院走走，花几十元门票，就能看真正的稀世古物。累了，花几十元在三希堂喝故宫特选的乌龙茶，生活不是非常的惬意吗？回到家，窗明几净，也不需要三道铁门来保卫，也不需要和无情的东西争位置，役物而不役于物，不亦快哉！

　　我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执着，必有所束缚；有所得，必有所失。

　　我们如果把时间花在财货，就没有时间花在心灵。

　　我们如果日夜为欲望奔走，就会耗失自己的健康。

　　我们如果成为壶痴、石痴、玉痴、古物痴，就会忘却有情世界的珍贵。

　　好好吃一顿饭、欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼、一夜安眠无梦，又是价值多少？

　　“百花丛里过，片叶不沾身”。那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，片叶不沾身是“觉悟”。

　　误解与赞赏、批评与歌颂，都像庐山的烟雨和浙江的潮汐，原来一物也无。

　　去年春天最好的春茶，放到今年也要失味，所以，今年要喝今年的春茶。

　　年年的春茶都好，我眼前的这个粗陶茶杯也很好，古董、古物、钻石、珍珠，乃至一切的背负，留给那些愿意背负的人吧。

鱼象鱼

温金玉：杨仁山居士与中国近代佛教腾讯佛学温金玉2017-12-30 14:35

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杨仁山居士

活动现场图

文：温金玉

2017年适逢金陵刻经处创始人杨仁山居士诞辰180周年，12月29-30日，中国佛教界在金陵刻经处举办活动来纪念这位佛教老人。对于金陵刻经处来说，今年也有特别的意义，虽然说刻经处早在同治五年（1866）就已成立，并印行流通了数以百万册的佛经，但一直未有一个固定的场所，几经搬迁。直到光绪二十三年（1897）才有了永久固定的场所。《杨仁山居士事略》中记载：“丁酉年，筑室于金陵城北延龄巷，为存经版及流通之所。”（注：买地规划后，真正开工是在1898年）丁酉年即是光绪二十三年（1897），这样说来，今年也是金陵刻经处永久建址120周年。

杨仁山是居士，却被誉为近代佛教复兴之父。在中国佛教史上，没有一个居士可以像他这样引领一个时代。美国学者霍斯姆·维慈评价说：“杨文会通常被称为这次佛教运动的‘复兴之父’。即使不称他为‘复兴之父’，他至少也可被作为这次佛教复兴运动的早期代表，是他为这次运动后来的发展创造了一个恰如其分的起点。”梁启超在《中国佛法兴衰沿革说略》中说：“晚有杨文会者，得力于《华严》，而教人以净土，流通经典，孜孜不倦，今代治佛学者，十九皆闻文会之风而兴也。”太虚法师则称赞杨仁山居士为“中国佛学重昌关系最巨之一人。”赵朴老赞曰：“近代佛教昌明、义学振兴，居士之功居首。”可以说，杨仁山居士是中国近代佛教的奠基人之一。

杨仁山居士相

杨仁山生于1837年，安徽石埭人。《塔铭》述“独居士奋起于末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊，四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。”他认为：“末法之世，全赖流通佛典以普济。”遂舍宅办学，刻经流通，阐扬教理，培育人才，为近代佛教之复兴奠定了基础。

金陵刻经处

一、流通佛典。

《杨仁山居士别传》评为：“明紫柏大师一创易之方册法施之，盛甲东南，其有白衣具四宏誓愿，二百年继承紫柏起者，则仁山居士也。”杨仁山居士晚年自述：“鄙人志愿，亟愿金陵刻经处刻成全藏，务使校对刷印，均极精审，庶不至贻误学者。”“鄙人四十年来，屏绝世事，专力于刻经流通，窃以弘法利生为愿。”当时社会动荡，佛教衰敝，学佛信众几乎一经难求。金陵刻经处成立后，杨仁山居士便四处搜求各类佛教典籍，择善刻印，并通过第一次出使英法时在伦敦结识的日本真宗学僧南条文雄，从日本、朝鲜购买或手抄自唐五代以来国内久已散佚的佛教各宗重要典籍280余种，随即选刻流通。金陵刻经处自成立至1911年杨仁山居士逝世，40余年间共流通经籍约2000卷，计100余万册，流通佛像10万余张。为近代佛教的复兴奠定了文献资料基础。即使今天瞻仰这些经版，依然感受着慧灯不灭，薪火相传，叹为“法宝”之在。

二、办学育才。

杨仁山居士于金陵刻经处创办佛学学堂，名曰“祇洹精舍”，为中国最早的僧学堂之一。其缘起在《杨仁山居士事略》中介绍说：“丁未秋，就刻经处开佛学学堂，曰祇洹精舍。冀学者兼通中西文，以为将来驰往天竺，振兴佛教之用。国文、英文，同志任之；佛学，居士自任之。就学者缁素二十余人，日有进益。”所言“将来驰往天竺，振兴佛教之用”之语，是因1893年，“现代印度佛教复兴之父”锡兰佛教居士达摩波罗参加了在芝加哥召开的“世界宗教大会”，1895年在上海短暂停留，与杨仁山居士会晤，寻求中国同道共同复兴印度佛教，希望中国能派高僧到印度弘法。杨仁山对达摩波罗复兴印度佛教进而弘扬佛法于世界的理想深表赞同，但“欲求振兴，惟有开设释氏学堂，始有转机。”这是祇洹精舍创办的初衷。

祇洹精舍

于光绪三十四年（1908）冬季开学，特聘谛闲法师担任监学，苏曼殊教授英文，李晓暾教授国文，杨仁山居士亲任佛学讲席。有释太虚、释仁山、释惠敏、释开悟、释智光、释观同、释栖云、释了悟、释善亮和在家众邱晞明等十数位。欧阳竟无撰《杨仁山居士传》中有谓：“唯居士之规模弘广，故门下多材，谭嗣同善华严，桂伯华善密宗，梨端甫善三论，而唯识法相之学有章太炎、孙少侯、梅撷云，蒯若木、欧阳渐，亦云多矣。”门下弟子，济济多士。太虚大师称它“虽居士所设，而就学者比丘为多，故为高等僧教育之嚆矢”。霍斯姆·维慈评价说“僧人跟从在家的教师研读佛经，这在中国有史以来是第一次，不仅在中国，而且在整个亚洲，这件事成为随后一系列事件的先声。”居士佛教的兴起是近代佛教的一大特色，此后一大批居士林的兴起，是一个时代的象征。

三、精研佛理。

杨仁山居士在教理上尊崇华严，在修持实践上践行净土，同时对唯识、天台、禅宗等宗派也有相当研究。在《等不等观杂录•与日本南条文雄书二》中曾自述其学佛历程：大乘之机，启自马鸣；净土之缘，因于莲池；学华严则遵循方山；参祖印则景仰高峰。他如明之憨山，亦素所钦佩者也。另在张尔田所撰《杨仁山居士别传》中说：“居士之学发寤于《起信》，充之以《法华》，大而化之以《华严》，会而通之以《唯识》，而归其墟于净土。昼作务，夜则诵经念佛号，或习静作观，至漏尽始就寝。”并评价说：“识者谓灵峰示灭以来，现居士身说法者，未曾有也。”梁启超在《清代学术概论》中说：“晚清思想家有一伏流，曰佛学。……故新学家多兼治佛学。石埭杨文会，少曾佐曾国藩幕府，复随曾纪泽使英，夙栖心内典，学问博而道行高，晚年息影金陵，专以刻经弘法为事。至宣统三年武汉革命之前一日圆寂。文会深通法相、华严两宗，而以净土教学者，学者渐敬信之。谭嗣同从之游一年，本其所得以著《仁学》，尤常鞭策其友梁启超。启超不能深造，顾亦好焉，其所著论往往推挹宗教。康有为本好言宗教，往往以己意进退佛说。章炳麟亦好法相宗，有著述。故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者，率皈依文会。”这可看出杨仁山思想在当时的影响力。

四、杨仁山居士的净土缘。

打开杨仁山居士全集，会看到他思想的庞大，视域的广阔。于外儒释道汇通，于内八宗并弘。从他的社会人脉看，既有像南条文雄、达摩波罗，以及马克思·缪勒这样的外国学者，也有像曾国藩、李鸿章这样的政治人物。所以杨仁山居士本身就是一本百科大书。因刚刚主持净土文化研究中心事宜因缘，仅就净土学角度来以一斑窥全豹。我们知道，金陵刻经处刊刻的第一部经即是净土经典。1866年，他移居南京，在精于佛学的同事王梅叔家中发现魏源所辑《净土四经》。他曾自述：“兵燹之余，仅见小本《弥陀经》，而于大本《无量寿经》及《十六观经》迄不可得。适来金陵，获见此本于王君梅叔处，觅之数年者一旦得之，喜出望外。”遂与郑学川等学佛同道共同筹划刻经事业，联络社会各界捐资，于当年腊月初八佛成道日，刻出第一部经典——《净土四经》，并作《重刊净土四经跋》，标志着金陵刻经处始创。

此后他还汇刻《净土经论十四种》《古逸净土十书》等合集。集中许多经本为国内长期佚失、宋明藏经中所无。日人南条文雄与杨仁山居士相交30年，南条曾说：“明治二十四年以后，余与道友相识，所赠居士和汉内典，凡283部。而居士翻刻却赠来者殆及10余部，如昙鸾、道绰、善导、窥基、智旭之书，亦在其中。”印光大师在《观无量寿佛经善导疏》重刻序中谈到：“清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经《善导疏》、《无量寿经慧远疏》、《往生论昙鸾注》。皆久佚之法宝，俱为刻行。”杨仁山居士通过日本友人请回的大量经典，包括昙鸾、善导等的重要著作，可以说对近代净土思想的弘扬发挥了重要作用。比如秉承善导专修之旨，阐发专、杂二修得失就是来自善导《观经四帖疏》。又如提倡仗佛慈力，带业往生，佛力、自力大小难易的判释从昙鸾《往生论注》得到印证。所以杨仁山居士请回并刻印流通的净土经典对近代净土宗的振兴厥功甚伟。

除在典籍上的流通功德外，杨仁山居士对净土一门亦有独到的见地。虽然他在教理上尊崇《起信》及华严宗的思想，但在践行上特别重视净土法门。他在《般若波罗密多会演说》中说：如来设教，千差万别，末法修行，难进易退。有一普度法门，速成不退，直趋佛果者，即念佛往生净土法门也。在《学佛浅说》中，他称净土为“普度法门”，三根普被，为末法修行“速成不退、直趣佛果”之妙法，“欲一生成办，径登不退，要以净土为归，此系最捷之径也。”他与一般人所持净土法门乃末法之际，众生根器陋劣，不得不依仗佛力的看法相左，认为，“佛学之广，莫如净土！”在《学佛浅说》中更说“证入一真法界，仍需回向净土，面觐弥陀，方能永断生死，成无上道。”在《与李澹缘书》中他说：“净土一门，括尽一切法门；一切法门，皆趋净土一门。”杨仁山居士对净土的理解追随其心中导师莲池大师的风格，以华严解净土。在《十宗略说》中他指出：《华严经》末，普贤以十大愿王导归极乐……厥后马鸣大士造《起信论》，亦以极乐为归。《与陈仲培书》中他说：“以一切佛法入念佛一门，即《华严经》融摄无碍之旨也。”他会通华严与净土思想，在《观无量寿经略论》中以华严教理阐释观相念佛：菩萨行门，不出二种：一种上求佛道，二者下化众生。……前之观法，全以自心投入弥陀愿海；后之观法，全摄弥陀愿海归入自心。如是重重涉入，周遍含容，谁谓华严、极乐有二致耶？他认为观想念佛至深妙处，与华严境界无二无别，同入不思议解脱境界。

此外他对净土念佛法门中的核心概念作了区别。在《观经略论》中说：“念佛与称名有异，心中忆念，名为念佛，口称名号，名为称名。”而“《观经》所说十六法门，无一不是念佛法门”。他曾发现日本净土真宗教义“与经意不合处颇多”。原因之一即是真宗教理唯以称名为念佛，而将观想等种种念佛法门排斥在念佛之外。由此展开了与日本净土真宗的往复教义辩论，期间“书牍往来，不惮万言，期以补偏救弊为宗。”正如后来的范古农居士所言：“世人不察，以念佛狭义强括五乘。理虽不谬，事实无当。流弊所及，致持一句名废一切教，故净宗盛而佛教衰。”确实是中肯之语。杨仁山居士还倡导自力、他力并重，反对将净土法门纯粹作为他力救度法门。在《十宗略说》中认为净土法门是“既信他力，复尽自力”。在《般若波罗密多会演说》中强调“往生虽仗他力，而仍不废自力，故以修学勉之。”在《学佛浅说》中针对有人问，何不用普度法门，令人省力？他回答说：“凡夫习气最重，若令其专念佛名，日久疲懈，心逐境转，往往走入歧途而不自觉。”因此他提倡应研读经论，“以深妙经论清去妄情，策励志气，勇锐直前，方免中途退堕也”。这对后来许多修净业的人执理废事，纯依他力、不重经论等弊端是有所警示的。

欧阳竟无撰《杨仁山居士传》对杨仁山之贡献有一总结：“清末，杨仁山居士讲究竟学、深佛法，于佛法中有十大功德：一者、学问之规模弘扩；二者、创刻书本全藏；三者、搜集古德逸书；四者、为雕塑学画刻佛像；五者、提倡办僧学校；六者、提倡弘法于印度；七者、创居士道场；八者、舍女为尼，孙女、外甥女独身不嫁；九者、舍金陵刻经处于十方；十者、舍科学伎艺之能，而全力于佛事，菩萨于五明求，岂不然哉！”霍斯姆·维慈于此也有评价说：“杨文会在佛教史上的重要性，与其说在于他在许多方面做了早期的尝试，不如归结于它们给后世带来的深远影响。他的刻经处刻印了上百万卷的佛学书籍；他的门徒中涌现了一大批在下一代中带有领袖性的僧人和居士；他重新唤起了佛教界对法相宗的重视。最为重要的是，他是第一个到欧洲、了解欧洲的科技文明，并把佛教作为一个世界性宗教放在科学至上的世界中加以考察的中国佛教徒。”

杨仁山居士一生尽形寿奉献佛法。与人言“吾在世一分时，当于佛法尽一分时之力。”1901年，为使刻经处有一个永久场所，他命三子立了“分家笔据”，将住宅房屋60多间并宅基地六亩多，悉数捐赠金陵刻经处，永作刻经、藏版、流通之所。但是，为了支撑刻经事业而历年所欠三千八百一十两银债务，则命由三房分担偿还。如今读《杨氏分家笔据》，不禁潸然泪下。

杨仁山居士塔

1911年秋，杨仁山居士逝世。欧阳竟无撰《杨仁山居士事略》中有谓：“病中嘱其子媳曰：我之愿力，与弥陀愿力吻合。去时便去，毫无系累。尔等勿悲惨，一心念佛，送我西去，吾愿已足。”后人按其“经版所在，即灵柩所在”的遗愿，将他安葬在金陵刻经处深柳堂之后，立塔为志。

180周年并不遥远，先贤大德走过的足迹依然清晰可辨。

鱼象鱼

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感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

圣严法师：一百零八自在语

2018年01月01日 08:18  新浪佛学  我有话说([color=#b6cc !important]3人参与) [url=]收藏本文[/url]     

上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。

　　文/圣严法师

　　提升人品

1、需要的不多，想要的太多。

2、知恩报恩为先，利人便是利己。

3、尽心尽力第一，不争你我多少。

4、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

5、忙人的时间最多，勤劳健康最好。

6、布施的人有福，行善的人快乐。

7、心量要大，自我要小。

8、要能放下，才能提起、提放自如，是自在人。

9、识人识已识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。

10、提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好日。

11、身心常放松，逢人面带笑，放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。

12、话到口边想一想，讲话之前慢半拍，不是不说，而是要惜言慎语。

13、在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想法，便能转苦为乐，便会比较自在了。

14、四安：安心，安身，安家，安业。

15、四要：需要，想要，能要，该要。

16、四感：感恩，感谢，感化，感动。

17、四它：面对它，接受它，处理它，放下它。

18、四福：知福，惜福，培福，种福。

19：能要，该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。

20、感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。

21、感谢给我们机会，顺境，逆境，皆是恩人。

22、遇到好事，要随喜，赞叹，鼓励，并且虚心学习。

23、少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。

24、平常心就是最自在，最愉快的心。

25、踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。

26、知道自己的缺点俞多，成长的速度俞快，对自己的信心也就俞坚定。

27、多听多看少说话，快手快脚慢用钱。

28、唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。

29、踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远。


享受工作

30、忙而不乱，累而不疲。

31、忙得快乐，累得欢喜。

32、“忙”没关系，不“烦”就好。

33、工作要赶不要急，身心要松下要紧。

34、应该忙中有序的赶工作，不要紧张兮兮的抢时间。

35、不要以富贵贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。

36、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评、怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。

37、随遇而安，随缘奉献。

38、成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。

39、见有机缘宜把握，没有机会要营造，机缘未熟不强求。

40、人生的起起落落，都是成长的经验。

41、用智慧处理事，以慈悲关怀人。

42、以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。

43、慈悲心俞重，智慧俞高，烦恼也就俞少。

44、面对许多的情况，只管用智慧外理事，以慈悲对期人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。

45、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。

46、大鸭游出大路，小鸭游出小路，不游就没有路。

47、山不转路转，路不转人转，人不转心转。

48、“精进”不等于拼命，而是努力不懈。

49、船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。

50、给人方便等于给自己方便。

51、甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。

52、压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。

53、用感恩的心，用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。

54、随时随地心存感激，以财力，体力，智慧，心力，来做一切的奉献。

平安人生

55、生命的意义是为了服务，生活的价值是为了奉献。

56、人生的目标，是来受报，还愿，发愿的。

57、人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。

58、过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。

59、不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。

60、智慧，不是知识，不是经验，不是思辩，而是超越自我中心的态度。

61、积极人生，谦虚满分；自我俞大，不安俞多。

62、上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。

63、你是有那些身分的人，就应该做那些身分的事。

64、在安定和谐中，把握精彩的今天，走出新鲜的明天。

65、担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。

66、财富如流水，布施如挖井、进俞深，水俞多；布施的俞多，财富则俞大。

67、面对生活，要在“最好的准备，最坏的打算”。

68、只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。

69、救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。

70、超越生老病苦三原则：活得快乐，病得健康，老得有希望。

71、超越死亡三原则：不要寻死，不要怕死，不要等死。

72、死亡不是喜事，也不是丧事，而是一件庄严佛事。

73、每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。

74、对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，要商量不用权威。

75、受你的孩子，与其担心，不如祝福吧。

76、夫妻是伦理的关系，不是“论理”的关系。

77、现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。

78、眼光，是偿的智慧；运气，是你的福德。

79、喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。

80、经常少欲知足的人，才是无匮乏的富人。

81、心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。

82、明知心不平安是苦事，就赶快以持念“南无观世音菩萨”来安心吧。

83、现在拥有的，就是最好的，拥有再多也无法满足，就等于是穷人。

84、不要用压抑来控制情绪，最好用观想，用佛号，用祈祷，来化解情绪。

　　
幸福人间

85、好话大家说，好事大家做，好运大家转。

86、大家好说话，大家做好事，大家转好运。

87、每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。

88、急须要做，正要人做的事，我来吧。

89、我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。

90、内和外和，因和缘各，平平安安真自在。

91、自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。

92、人品等于财富，奉献等于积蓄。

93、奉献即是修行，安心即是成就。

94、拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定上人贫乏。

95、能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。

96、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。

97、若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。

98、只要自己的心态改变，环境也会跟著改变，世界上没有绝对的好与坏。

99、人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧。

100、大的要包容小的，小的要谅解大的。

101、以全心全力关怀家庭，用整体生命投入事业。

102、戒贪最好的方法，就是多布施，多奉献，多与人分享。

103、包容别人时，双方的问题就解决了。

104、学佛的人，有两在任务；庄严国土，成熟众生。

105、要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。

106、烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。

107、用惭愧心看自己，用感恩心看世界。

108、净化人心，少欲知足，净化社会，关怀他人。 　

鱼象鱼

新年去寺院祈福 注意“五重”与“五轻”！腾讯佛学叶蒙2018-01-01 11:43

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寺院祈福（网络图）

文：叶蒙

新年到了，大家去寺院时，无论什么身份，无论修行了多久，一定要“轻”，功夫深浅于此即可略见分晓。

一走路要轻

行的仪态最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。走路要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。

二说话要轻

言语轻柔既是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。在殿堂内外不能高声喧哗、闲谈阔论、争吵漫骂。

三做事要轻

入寺做事要轻，包括穿衣吃饭、担柴挑水、洒扫庭院，不能粗莽冒失，缺乏谦恭。应该收敛身心，整肃、严谨、细致。

四自我要轻

在寺院要放低自己，降服自心，不可贡高傲慢，将社会上的追名逐利、斗胜好强之心带入寺院。

五烦恼要轻

学佛就是学习减轻烦恼，做到“只看好样子”、“人非我不非”。烦恼的轻重，恰能衡量进步的大小。

其实，修行重在从点滴做起，哪怕只是一个“轻”字，也可以是入道的便捷途径。

心里有轻重 祈福才灵验

有轻就有重，入寺千万不可忽视的还有那份殷重心。

一重在生信

经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始，断疑生信是入道的基础。

二重在恭敬

有人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都特别在意。其实，礼仪固然重要，但那颗虔诚、恭敬的心更为可贵。

三重在求法

不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、游玩的地方。如果发心不清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。

四重在利他

寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要原因。

五重在解脱

有缘来到佛门，如果只求人天福报，乃至世间名利，无视解脱之法，那是对佛教的误会和辜负。学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。

希望各位进入寺院，能以殷重之心，获得究竟实益，法喜自在！

鱼象鱼

一日禅：弱水三千 只取一瓢

2018年01月01日 07:12:36
来源：凤凰佛教综合

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弱水三千，只取一瓢（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很抱歉，杯子有个缺口。”法师道：“缺口的地方不去看它，整个杯子就是完好的。每个人都有缺点，若不去计较，则每个人都是完美的人。”弱水三千，只取一瓢，便能解渴。佛法无边，奉行一法，便能得益。

鱼象鱼

年第一天！诵读《吉祥经》一切吉祥圆满

2018年01月01日 01:06:58
来源：凤凰佛教综合

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新年第一天！诵读《吉祥经》一切吉祥圆满（图片来源：凤凰佛教 摄影：邢彦玲）

如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”

世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！

奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！

布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！

邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！

恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！

忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！

自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！

八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！

依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

——《吉祥经》

【注释】这是一次晚上法会的记录，当时佛在舍卫王国，住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上，有许多天人，身上都有光明，一齐来到精舍，他们身上的光辉，把精舍照耀得像白天一样，同时合掌礼拜，围绕着佛陀，其中一人，代表天人大众向佛请示说﹕

我等天人众，愿永远幸福。祈佛慈悲说，怎样能获得。

佛对天人说﹕

敬远诸恶人，亲近贤善众，尊敬于三宝，是最上幸福。

多听真实话，行为有规矩，说话有理性，是最上幸福。

爱护妻儿女，不非法求活，能二者兼顾，是最上幸福。

善举不为名，普及于大众，不做非法事，是最上幸福。

远离不法事，不吸毒酗酒，做事不放逸，是最上幸福。

谦恭而礼让，安份且知足，常听讲佛法，是最上幸福。

虚心受诲诫，接近修行人，讨论佛教育，是最上幸福。

精进心无染，能得见真实，证本来面目，是最上幸福。

于得失毁誉，及称讥苦乐，安稳心无染，是最上幸福。

能依上履行，定胜诸烦恼，不管在何处，是最上幸福。

鱼象鱼

天然防血栓“药” 每天3粒血活到99

2018年01月01日 07:11:47
来源：凤凰佛教综合

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核桃含有丰富的营养物质，生活中很多人都会利用核桃粉来增强自己的记忆力，其实核桃粉不仅有健脑的作用，同时还有缓解失眠、心悸症状，促进食欲的的作用。尤其是减少心血管疾病的发生，对促进人体的健康具有很大的作用。

核桃

核桃对血管有六重作用

中老年心脏健康第一名的零食

核桃具有多种不饱和与单一非饱和脂肪酸，能降低胆固醇含量。因此，吃核桃对人的心脏有一定的好处。

有人说，核桃有很多油，怎么可能还对血管好？宾夕法尼亚州斯克兰顿大学的研究人员称，与其他的坚果相比，核桃油被发现有更多、更好的抗氧化剂。

的确，干核桃中58.8％都是油脂，但是你不用惧怕这种油，这种油是血管喜欢的“油”。就是这么神奇，我们每天吃3颗，完全不用担心长胖，反而会让人觉得精力充沛。

有研究发现：即使在一日三餐中都含有少量的脂肪，如果加添核桃的话，脂蛋白也会下降7%左右。因为这种特性，在美国化学协会的年会上，研究人员就说了：对心脏的健康，核桃是坚果中的第一名。

但还是要提醒大家，控制核桃的摄入量。根据台湾“卫福部”的每日饮食指南，每天应摄取油脂3至7茶匙及坚果种子类1份，而1茶匙(5公克)的烹调用油约等于2粒核桃的油脂含量。因此，如果当天吃了比较多核桃，在炒菜用油上就必须减少，可改用水煮、清蒸、川烫的方式烹调三餐，才能避免吃进过量油脂。

预防血管并发症

很多糖尿病人吃东西本身就有各种要求，一旦涉及到养生上面，就更加麻烦了：别人能吃的，糖友就可能不能吃，但核桃例外，只要每天吃不超过3个。

美国的研究者发现，那些伴有内脏肥胖的超重者每天吃点核桃（大概是三颗、56克）有助于改善血管内皮细胞功能，而这对于这些糖尿病和心血管疾病的高危人群有一定好处。

而糖尿病患者的不少并发症都与大血管和微血管的病变有关，因此，糖尿病人每天吃适量的核桃有利于改善血管功能，预防与血管病变相关的并发症，不用担心会对胰岛有太大的负担。

经常食用核桃，可以起到预防动脉硬化的作用，同时还可以防止动脉硬化并发症和高血压以及心脏病，此外，它对心力衰竭和肾衰竭以及脑出血都能起到有效缓解作用，从很多方面对心血管系统进行保护。

饭后吃一粒，软化血管

吃高脂肪食物会破坏动脉内壁一氧化氮的产生，而一氧化氮是保持血管柔软所需要的，研究发现，核桃中含有精氨酸，有助于产生一氧化氮，能减少动脉硬化、让动脉保持柔软，还含有抗氧化剂和α一亚麻酸，有助于动脉健康。

研究发现，每天摄取至少2盎司(约62公克)的核桃，可以有效降低总胆固醇、俗称的坏胆固醇(LDL)，以及坏胆固醇中的载脂蛋白(ApoB)，而这些是衡量心血管疾病风险的重要指标。另外，许多研究都显示，坚果不但能降低总胆固醇，还能同时增加俗称的好胆固醇(HDL)，降低发炎，并且改善动脉功能。

每一天饭后吃一颗核桃，不仅有利于心脑血管健康，还能降低患其他疾病的风险，包括高血压、糖尿病等。别当饭吃，饭后吃一颗就够啦！

改善心脏血流量

核桃中保健营养物质也是非常多，基本上个个都是心脏、血管喜欢的。比如酚类抗氧化物质，可保护患者的心脑血管，防止动脉硬化，降低胆固醇，预防脑卒中、冠心病和老年性痴呆等。

此外，核桃仁还含有大量的维生素E，也具有抗氧化功效。一些统计数字表明：核桃可以改善心脏的血流量。该研究发表在医学会议。研究结果应该被认为是初步的。

保护动脉血管的作用

耶鲁大学预防研究中心的研究人员做了这样一个实验：通过给20多名男性和女性2型糖尿病患者，在平时饮食的基础上，多加人2盎司的核桃(约30个去壳核桃)；这样维持8周的饮食，然后，转换到完全没有核桃的饮食。

在经历了维持8周的核桃饮食后，他们的动脉的弹性增高了，因此，核桃能够起到保护动脉的重要作用。此项研究结果发表在《糖尿病护理》杂志上。

核桃作为滋补品的妙用

天然补肾药

一说到肾虚，第一反应就是六味地黄丸，其实核桃同样有补肾的功效，还没什么副作用。据《医学衷中参西录》记载：“胡桃，为滋补肝肾、强健筋骨之要药，故善治腰疼腿疼……为其能补肾，故能固齿牙”。常吃核桃还能缓解肾虚所引起的头晕耳鸣、腰膝酸软甚至疼痛痛、起坐艰难等情况。

天然钙片

核桃仁中所含的钙、磷、镁、铁等矿物质均可增加骨密度，延缓骨质衰老，对抗骨质疏松。

天然健脑药

核桃中所含的微量元素锌和锰是脑垂体的重要营养成分，常食核桃有益于大脑的营养补充，可健脑益智养神。从核桃的组成而言，多吃核桃对促进神经系统生长发育具有很大的帮助。而且核桃中含有亚油酸，这种物质能为大脑提供养分，从而让大脑更健康。

天然润肠药

核桃苦泄散瘀，入肝经血分，有较强的活血调经、祛瘀生新之功，兼有润肠、止咳之功，可用于肠燥便秘的大便难解。

天然安眠药

核桃中含有相当多的褪黑素，这种物质能很好的对人体的睡眠进行有效调节。褪黑激素是一种调节人体睡眠节律的激素。白天，人脑会分泌少量这种物质，而到了晚上则会分泌得更多。夜间褪黑激素的增加是良好睡眠的重要保障。比如说经常性的头晕，睡不着，健忘等患者日常吃一到两个核桃可起到很好的防治作用。

天然抗衰药

核桃仁中所含维生素E，可使细胞免受自由基的氧化损害，是医学界公认的抗衰老物质，所以核桃有“长寿果”之称。若久吃以核桃仁磨粉煮成的“核桃粥”，能营养肌肤，使人白嫩，特别是老年人皮肤衰老更宜常吃。

核桃众多成分中，胡萝卜素和叶绿素赋予核桃金黄色，而叶绿素起新陈代谢作用，促进细胞生长，加速伤口愈合。还有助于美化人的外表，减少皱纹的产生。

辅助治疗胆结石

核桃中含有丰富的丙酮酸，丙酮酸可有效阻止体内非结合型胆红素，钙离子，粘蛋白等的结合对于减少胆结石的发病率。

防癌作用

西弗吉尼亚的马歇尔大学医学院的试验显示，实验鼠每天食用2盎司约60g的核桃，比不食用的老鼠，患乳腺癌和肿瘤的几率要小。

核桃里面含有大量的单不饱和脂肪酸，同时还含有多不饱和脂肪酸，其中里面的多不饱和脂肪酸含有的ω-3脂肪酸，可以起到对癌肿提取血液中亚油酸的量起到减少的作用，所以它可以起到有效抗癌作用。

另外，核桃中富含丰富的ω-3脂肪酸，还可以减少患抑郁症、注意力缺失多动症（ADHD）和老年痴呆症等的几率。

（本文综合：葫芦岛日报、大苏网、养生杂志、家庭医生在线、健康圈、飞华健康网、凤凰健康等网络综合）

鱼象鱼

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感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

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那个不化缘的老和尚走了……腾讯佛学妙华法师2017-12-30 10:26

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一诚长老德相

文：妙华法师

九十年代，云居山真如寺每个僧人一个月十六元衣单费，一直到2000年每人也只有几十元钱。

香港法师送了三百件呢子僧衣，我想到云居的寒冷，就借春节假期送到云居山，借下殿的机会一人一件，一人供养十块钱，只发出去几件没有人要，钱一张没有发出去。我很惊讶，事后回想起来，很佩服！

有法师是老和尚的徒弟，从佛学院毕业，上山给老和尚要处级待遇，三百元，老和尚说，每人只有十六块钱。徒弟说不给就还俗，老和尚说，还俗不留！三年后这位还俗的人，很困苦，给老和尚写稿子，要五十元，老和尚不给，还俗者说，你不念师徒情份，和尚说，还俗了就不要动三宝物，三宝物是常住的，不是我个人的！

我出书，老和尚知道了，将他省吃俭用的四仟元交给我出书，在1995年那是不小的一笔数字，还特别说明是生活费与居士平时供养的。我的第一本书《人生的解脱》是老和尚资助的。

1992年，辉悟法师、我与老和尚从云居山开了两个多小时的面包车到靖安县宝峰寺看地址，只有两排工厂或者学校一样的水泥房，几棵白果树。我清楚记得老和尚说，恢复宝峰马祖道场是虚老的遗愿，在他手里要完成。几天后在县政府小会议室里开会，老和尚有理有据地说动了县里领导，决定派一位副县长协助老和尚做恢复工作。

一年后，我再到宝峰寺时大殿已经起来了，灵意首座在忙着买木头，工地上堆满建材。老和尚说工人工钱材料钱全都欠着，我拿了几万块钱做僧人的生活费。

有一天老和尚到广济寺来，一住住了十几天，我很奇怪，就问他，他说妙忠师可以拿三十万建寺款，他在等钱。

2002年，他请我到宝峰寺讲经，我记得是在大殿里。他等了七天让我和他一起上云居山，因中佛协工作，我临时决定不去了，他说常住建寺欠款，没有供养，我丈室有一尊沉香佛给你留个纪念，我没要，心里想，一个和尚背个木头佛跑来跑去，没必要。临走，在车上我看到他眼里有泪。我至今也没有明白，可能建庙太苦，太难为人了吧！

他先后派了三批人到望城恢复洗心寺，都是欠一屁股债，一大堆官司，没有见效。2000年他派法子悟圣师去。2003年动工，2006年落成。年轻的悟圣师受到不少委屈，经常在我面前诉苦落泪。

老和尚拿了伍千万建寺，钱却不归悟圣师支配，生活费车费都要到另外一处报销。我开导说，老和尚外憨内秀，他这样做，一定是有道理的，说不定是对你的保护。结果被我猜中，如果这笔钱不这样支配，洗心寺有可能建不起来。这是我后来的观察与总结。

洗心寺开光他回来了，悟圣法师升座时他回来了，很高兴。他要报祖庭的剃度之恩，他如愿以偿了，也为望城人留下福祉与吉祥！

家乡的父老乡亲来看他，以他为荣。老领导来看他，因为他的道德人品……

他一生的言行只为佛教与道场着想，没有一点私心杂念，我们说不出来，却能感受得到。如果以老和尚为镜子，照照自己，或许就是一种觉照的功夫！

鱼象鱼

一日禅：心里充满了愤怒怎么办？

2018年01月02日 07:20:19
来源：凤凰佛教综合 作者：如瑞法师

2451人参与 145评论

鱼象鱼

一日禅：心里充满了愤怒怎么办？

2018年01月02日 07:20:19
来源：凤凰佛教综合 作者：如瑞法师

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心里充满了愤怒怎么办？（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

忙了一天，如果我们现在心里还充满了愤怒怎么办呢？佛法说，你能不能念上句“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”，让我们借助于这一句“南无阿弥陀佛”，让我们的心，不管是这样或那样的思想，现在都让它归回到当下这一念的清净。当心远离了贪，远离了瞋，就很容易达到清净、平等，那我们的心就很容易让它平静下来。

鱼象鱼

金刚经的大秘密：佛说一切众生皆可成佛

2018年01月02日 07:22:21
来源：凤凰佛教综合

438人参与 20评论

佛说一切众生皆可成佛（图片来源：凤凰佛教 摄影：邢彦玲）

所有一切众生之类。若胎生。若卵生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。——《金刚经》

【注释】所有一切众生，无论胎生的生命、卵生的生命、因潮湿孕育而成的生命、依变化而形成的生命、欲界色界中没有物质形体的生命、一切有物质的生命、一切无物质的生命、一切有心识活动的生命，一切无心识活动的生命。我都会使他们进入涅槃境界，灭除他们的一切烦恼，使他们度脱成佛。