20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

嘎玛仁波切：每个生命都有它的边地2017年09月14日 10:42  昌列寺  我有话说(3人参与) 收藏本文      


有苦也不怕，有佛法就有办法
　　在人世间的我们，与其他轮回中的众生一样，正在经历着烦恼和痛苦。地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道众生所经历的一切，我们也都不会陌生。有时人可以快乐似神仙，有时却又像堕入人间地狱一般。
　　有的人很羡慕动物，说如果能当只鸟就好了，可以自由地在天空中飞翔。他可能忘记了，鸟后面还有鹰，随时随刻都可能把鸟抓住吃掉。每个生命都有它的“边地”，弱肉强食、食物链是自然法则。不会因为你变成了鸟，就能获得究竟的自由与快乐。
　　你看我们马尔康放生的猪，比起内地的猪是幸福多了。没有人会去打它，没有人去扒它的皮，吃它的肉。一天到晚躺在花丛里，过着神仙般的日子。但是，突然窜出一条野狗、豺、狼，那就完了，这些动物随时都可能要它的命。
　　在食物链的循环中，动物里比较大的老虎、豹、狮子等等，也不会有永远安乐生存的机会。身上小小的寄生虫也在吃它们的血，人类也会对它们进行捕杀，一切生命都在苦中求生。
　　六道轮回只要存在，就绝对没有究竟的快乐。你所感到的快乐全部都是短暂的，很多还是痛苦的因。地狱道、饿鬼道就更不用说了，不间断的痛苦就是那里的代名词。天道、阿修罗道看似高级，却难以修行。
　　身为人类，最幸福的一件事情是什么呢？是我们能用暇满人身闻思修佛法，知道有苦也不怕，有佛法就有办法。所以，我们要牢牢抓住暇满人身的宝贵时间，去好好修行。
　　在这红尘俗世，也不是人人都有机会接触佛法，闻思修佛法。比如，大家都听说过富贵难修行。我们弟子里身价过亿的有不少，亿万富豪能好好修行的却没几个人。一到晚捐款没有问题，在这儿做慈善，在那儿做慈善。你让他拿着佛珠好好坐在道场里念念经，门儿都没有！
　　他们觉得自己福报太好了，不需要修。等遇到股灾，这灾那灾的，愁眉苦脸、痛哭流涕地请师父帮忙加持念经。都这样了还只是师父念经，不是他们念经。“您们一定要帮忙念经加持啊！”我就问他们“你自己拿着佛珠念念行不行？”
　　有点钱就觉得自己在人间的福报足够了，这是片面的。财富的福报够不代表智慧的福报够。福报分两种，一个是福德资粮；一个是智慧资粮。现在这一世有点财富是前世播种的，下辈子你还要不要有这样的福报？
　　其实下辈子真不好说了，投胎到蚌里会有珍珠，珠光宝气。珊瑚也是昂贵的东西，那里可以投胎为珊瑚虫。我们这边有很多带麝香的獐，很珍贵。后山还有很多鹿，鹿角也很贵。贵有什么用？都是要命的！是啊，有的时候财富多了也会要人命。仅仅想着去追求钱财的福报，是不圆满的，福德和智慧双双增长日趋圆满，才叫真有福报！
　　拥有几十亿、上百亿的大富豪，吃的还是跟我们一样，甚至吃的不如我们。一天到晚找有机蔬菜、水果吃，我们藏区这里满地都是有机蔬菜水果。吃的喝的不比我们好，住的也只有一张床，总不能说你是富豪就一晚上睡两张床吧？上半夜睡一张，下半夜睡另一张？是富豪也不可能一次穿几十件衣服，拿几十个包，穿几十双鞋子，你只有两只手、两只脚。
　　所以，拼到最后，是看一个人有没有延续福报的能力。今生享福，还要把福报延续到下一世，这种能力就要靠智慧的福报。而智慧的福报要从佛法中学到，不是靠从世间法里就能获得的。你今生可以播种富贵的因，但是没有智慧的福报，也许就变成堕落的因。
　　比如，你拼命买房子，下辈子可能投胎变成大乌龟，天天背着豪华私家别墅走。寿命的福报也很大，可以活个上千年。要华丽的别墅那就投胎为海螺，上面有天然就装修好的纹路。你要囤积财富，可能投生海里的大蚌，不会被人马上抓起来，里面还有珍珠呢！如果没有智慧，真的会投胎变成那样。我不是讲笑话，也不是吓唬你们，有很多例子残酷地摆在那里。可是无明的人啊，却很少愿意去听。
　　因此，我们不能只求财富的福报，不求智慧的福报。要通过跟随具德上师系统地闻思修佛法，不断提升自己的福德资粮和智慧资粮，这才是累积福报的真正含义。

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信佛的人见佛像佛塔等 为何要右绕？佛学苑腾讯佛学2017-09-14 14:20
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佛像，佛塔及一切圣物为何要右绕？

佛像，佛塔及一切圣物为何要右绕？

一、右绕：敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。

《无量寿经》云：稽首佛足，右绕三匝。

《萨婆多毗尼毗婆沙》云：右绕者顺佛法故。

《四分律》云：客比丘于塔边，左行过，护塔神嗔。

我们去寺院时,见一切三宝圣物都可转绕（佛像，佛塔，大殿或围绕整个寺院），功德无量。在寺院顶礼供养后，还有个致敬方式就是绕佛，绕佛一定是右绕，顺著右手，现在我们一般人讲顺著时钟的方向。（顺时针）

二、右绕，这个代表随顺如来教诲，随顺法性

不能够左绕，左绕是违背法性。这些都是表法的意思，时时刻刻提醒初学，也提醒自己。自己没有成佛，纵然证到等觉菩萨位，都要随顺佛陀的教诲，就是随顺法性。经无量百千匝，我们平常在许多大乘经上看到，佛的弟子见佛，都是顶礼三拜，右绕三匝。

三、右绕之时，或仅绕行一周，或三周

称：右绕三匝、七匝，乃至百匝、千匝不等，皆随礼敬者之意。较常采用者，为右绕三匝。《释氏要览》卷中亦谓：三匝表示三业，七匝表示七支。

旋绕三匝者也表敬三尊：佛、法、僧。灭三毒：贪、嗔、痴。又《三千威仪》云，右绕佛（塔）有五事：一低头视地。二不得蹈虫。三不得左右顾视。四不得唾塔前地上。五不得中住与人语。右绕的表法，可以说无量无边，今天仅此介绍海水一滴般含义。

绕佛绕塔时可如是发愿：清净一切善业力，催灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

据《提谓波利经》所载，右旋绕佛可得下列五福：

1、于后世得端正美色之形相；2、音声清妙；3、得以生天；4、生于王家，其位尊贵；5、终究能证涅槃。

现在很多人看到佛塔、佛像等时，不知道该怎么转绕。其实一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德。对此，大家务必要注意。大藏经中的《右绕佛塔功德经》，也广讲了右绕的功德。世俗当中缘起不灭，故作为佛教徒，这些基本常识一定要懂！

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一日禅：心头无尘三界宽

2017年09月15日 06:57:33
来源：凤凰佛教综合

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岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

心头无尘三界宽（图片来源：凤凰佛教 摄影：普陀山）

岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

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大安法师：修行要从“七不”开始做起

2017年09月15日 06:55:24
来源：凤凰佛教 作者：大安法师

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修行一定要从规范自己烦恼重重的身业和口业开始。身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口。

修行要从“七不”开始做起（图片来源：凤凰佛教 摄影：李保华）

居士问：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？
大安法师：现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛法是理事双备，有时是从“理”上讲；有时是从“事”上讲。理、事要兼顾。
从“理”上讲，我们都有如如不动的真如自性，所谓“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”。这确实就是禅宗讲的向上一路，指归本分。
离开“事”而言，有、无、亦有亦无、非有非无，世间的语言都是用不上的，这叫做言语道断，心行处灭。这种不染一尘的境界，一切众生本具。
但在心意识层面，我们全体都在无明妄动里，对真如自性是贴近不了的。
佛在《楞严经》讲：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起”。我们众生只要举心动念，五欲六尘的念头就起来了。不像佛，念念都跟真如自性一切种智相应，我们是念念都跟无明烦恼相应……
所以要了解，我们虽然具有如如不动的自性，但是五蕴中行蕴——内心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、漩涡，刹那不停。
在这样一个情况下，我们要从事相上下手修行。怎么从事相上下手呢？就是要持戒！修行从持戒开始。
持戒是从事相上下手来规范身业，口业。先制身，然后再制心，来规范清静自己的意业，行为上不要谈玄说妙。
有一位同修问我，说持戒是持有相戒，还是持无相戒？我说：你能持无相戒么？持戒要从有相戒下手，谈玄说妙不是我们现在的水平。
《梵网经》讲很多人就是“口口谈空，步步行有”，口上都是谈“空”，行为上却步步堕在“有”里，造作着恶业。
因此修行一定要从规范自己烦恼重重的身业和口业开始。身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，首先要从这里做起。
强调断一切恶，修一切善，是自性本具的法则。如果我们的烦恼违逆了这种清静自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。

鱼象鱼

薛之谦纠缠不清的感情 佛教说这样处理最究竟！

2017年09月15日 06:49:13
来源：凤凰佛教综合 作者：圣严法师

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佛教中有“结缘”的说法，意思就是人与人之间彼此支持、协助，共同走上良善、光明的道路，所以“广结善缘”其实就是“普渡众生”。

如何结“善缘”？（图片来源:凤凰佛教摄影：张科）

编者按：上周薛之谦和前妻复合的新闻刚刚结束，一众网友还沉浸在美好爱情的祝愿里，谁料剧情大反转，有网红李雨桐爆料她被薛之谦骗财骗感情！佛教中有“结缘”的说法，意思就是人与人之间彼此支持、协助，共同走上良善、光明的道路，所以“广结善缘”其实就是“普渡众生”。但是，我们应该用什么方式来与他人结缘呢？
文/圣严法师
无论是用物质的援助或情感的关怀，只要不离开佛法的精神，都是与众生结缘的方式。一般人多半是用物质来与他人结缘，但如果懂得佛法，便可以用佛法来协助人、劝勉人，希望他们以后也可以用佛法来帮助自己，这才是最好的帮助方式。因为，如果只依靠别人的帮助，那是不可靠、不长久的，就像生了病只会不断地去看医生，却不愿调整自己错误的生活习惯，那是无法真正痊愈的。
一次我问一位长期看心理医生的人：“为什么要看心理医生呢?”他说：“这不奇怪，就像我们每天都要定时吃饭，少一餐都不行，看心理医生也要定期去，一星期就要看两三次。”他的解释好像言之成理，其实似是而非。因为解决问题的根本之道，应该是找出治本的方法，不能只是治标而已，更不能以和稀泥的心态逃避，否则，当下好像问题解决了，其实并不彻底。如果能用佛法来解决，就不单是治标，也能治本。用佛法来处理心理上的问题，那是最究竟，也是最彻底的。所以，用佛法来帮助别人，是最好的结缘方式。
但是，结缘也有清净、染污的分别，要看我们用何种心态来与别人结缘，以清净的心所结的缘是净缘，以染污的心所结的缘就是染缘。所谓的染污心，就是内心别有目的，期待、盼望别人能有所回馈，这种缘会让彼此困扰、纠缠，到最后可能反而成为恶缘，彼此结仇、结恨，像这种缘还是少结为妙。
结缘一词在民间信仰中，也有一些似是而非的观念。例如，“了缘”这个观念，特别是有所谓“七世夫妻”的说法，认为男女双方在过去世结了很深的缘，如果没有当足七辈子的夫妻，两个人的缘分就无法了断。
其实这根本不是佛教的观念，因为人与人之间的因果、因缘关系是不可思议的。即使两个人之间原本只有很浅的关系，由于种种的因素，都有可能继续愈涉愈深，就像藤和丝缠在一起，只要一用力就会愈缠愈紧、愈缠愈乱，没完没了。因缘因果是相续不断的，而且不是一成不变的，所以“了缘”这个观念似是而非，“七世夫妻”更是小说中的想像罢了。
此外，民间还有“还愿”的说法，认为庙里的神明达成了自己的请愿，就要用牺牲或祭祀的方式来还愿，这种报酬的性质也和佛教的观念背道而驰。佛教众生的救助应该是毫无条件的，例如：我用佛法来帮助别人，是没有条件的，不会因为某个信众供养我比较多，我就对他特别好。就我个人而言，别人对我好也好，对我坏也罢，我都不抱分别心，只要是愿意接受佛法的人，我都会尽自己所能给予帮助。
所以，佛法不说纠缠不清的“了缘”，也不说报酬式的“还愿”，这观念应该要厘清，才能真正与众人广结善缘。

鱼象鱼

农历七月廿五 北魏毗目智仙译出《业成就论》纪念日

2017年09月15日 06:54:11
来源：凤凰佛教综合

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《业成就论》，古印度天亲菩萨造，北魏毗目智仙初译，与《大乘成业论》属于同本异译。这是一部有关身口意三业的论书，站在大乘唯识思想立场上批判部派佛教诸派的学说，是“唯识说”重要论书之一。

《业成就论》（图片来源：资料图片）

2017年9月15日，农历七月二十五日，北魏毗目智仙译出《业成就论》纪念日。
《业成就论》，一卷，古印度天亲菩萨造，北魏毗目智仙初译，与《大乘成业论》（唐玄奘译）属于同本异译。
这是一部有关身、口、意三业的论书，站在大乘唯识思想立场上批判部派佛教诸派的学说，是“唯识说”重要论书之一，与《唯识二十论》同为世亲菩萨批判其他部派学说的重要文献。
本论以有部、正量部作为批评对象，论及业的体性，破斥有部的形色说、正量部的动色说、日出论者的非显非行说等以心外之物为实体存在的说法，并采用经量部的种子说，以破除有部的三世实有论、正量部的不失法增长法等。
魏孝静帝兴和三年七月二十五日，毗目智仙于金华寺译出此论，沙门昙林笔受，全篇四千八百七十二字。
毗目智仙，是北印度乌苌国人，释迦族之后裔，勤学三藏，尤善论藏。北魏时与瞿昙流支一起来华，并于邺城金华寺共译《回诤论》《业成就论》《转法轮经论》《宝髻菩萨四法经论》《三具足经论》，其他译著亦多，可惜都已失传。复为利益众生而越沙险，游化诸方，最后不知所终。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170915课堂笔记210张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170831
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 78,351个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

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佛教中的大千世界指的是什么2017年09月15日 08:29  新浪佛学  我有话说 收藏本文      


佛教中的大千世界指的是什么？
　　佛经中说，一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥山，即是一个小世界。须弥山的问题，至今仍是佛教学中的谜，一些开明的看法（如日本学者），说是出于印度古老的传说，佛陀在世时，仅是假用传说来阐明佛法，传说中的须弥山的或有或无，不是佛陀所要阐明的目的，佛陀的目的，乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。这是很可取的，但是，若要说到佛教的世界观，那又非要说到须弥山不可。须弥究竟何在？笔者不敢否定，但也无从肯定，在我们尚未究明真相之前，存疑是比较安全的态度，所以我想把须弥山的问题，暂且搁置一边。（注：世界观参阅《佛祖统纪》卷三十一《世界名体志》。）
　　小世界的范围，既是一个日月系，那该是指的太阳系或恒星系了，因为每一恒星，均有若干的卫星，恒星都是日，卫星都是月。对太阳而言，月球固是月，地球等九大行星，也是卫星也是月。
　　一千个小世界，称为小千世界。小千世界每一小世界的范围，是由一个须弥山至色界的梵天。
　　一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。
　　一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。
　　大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。
　　大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。
　　每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的化区，释迦称为娑婆教主，原因即在于此。
　　我们所处的地球，乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已，释迦为了普化他的化区所以要用千百亿化身，才能应化周全，虽化千百亿身，仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。
　　由此可见，佛教的世界观，该是多么的广大而又合乎近代天文学的观点了。（来源：峨眉山佛教）

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做什么功德能最快利益被堕胎的孩子？佛学苑腾讯佛学嘎玛仁波切2017-09-15 14:59
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做什么功德能最快利益被堕胎的孩子

文：嘎玛仁波切

佛教里讲，放下屠刀立地成佛。刀是不容易放下的，但真能放下刀，用心去忏悔的话，成佛是有机会的，对任何人都有机会的。为什么会有这个“放下屠刀，立地成佛”的说法呢？很多人认为是佛教进入中国后，把佛教简单化了，是为了吸引中国人，其实不是这样的。

鸯掘摩罗是佛教历史上最残忍的一个杀人魔王，人称“指鬘王”。他本是一个善良的小孩，从小对宗教有很大的兴趣，一心想成仙、成神，来帮助很多的人。但没想到拜错了师父，遇到外道邪见者，告诉他只要杀掉一千个人，就可以成仙。于是他深信不疑，连续杀了九百九十九个人，一一割下死人的手指，串起来作装饰。

最后整个村庄的人都被他杀光了，只缺一个，就满一千人。这时候，全村的人，只剩**还活着，去给他送饭。他想，把妈妈杀掉的话，就可以成道了，所以他就决定要杀死自己的妈妈。当他持刀要****吓得拼命往前逃，他就在后面不断追赶。那时，刚好遇到佛陀路过那里**就请佛陀救救她。这位大恶人远远看到释迦牟尼佛，觉得很高兴，心想这下好了，终于可以杀另一个人，不必杀自己的母亲了。所以他就直接拿刀砍向佛陀，不管他怎么砍，砍到精疲力竭，还是无法杀死佛陀

。最后，他不由自主地跪在佛陀面前，佛陀慈悲地给他开示很多佛法，他终于明白自己拜错了老师，犯下了滔天罪业，既要杀妈妈又要杀佛，无间地狱在等着他，没有机会再投胎做人，更别想去做仙人了。他极度后悔，请求佛陀告诉他怎么把罪业洗干净。佛陀告诉他，只要你用心忏悔，没有洗不掉的罪业。于是鸯掘摩罗找了一个地方，像现在烧窑的窑洞，现在还有这个地方，一辈子精进修行、猛烈忏悔，不仅清静了罪业，还成就了罗汉的果位。这是阿含经里的一个故事。

在现在社会里面，由于自己的无知，和整个大环境政策的原因，很多人做过堕胎的事情，罪业很深重。作为一个人，杀死别人罪过已经很大了，杀掉的还是跟你最有缘分的亲生孩子，而这些本来是可以预防的，是你自己没有做好。

堕胎有没有罪业？当然有。那能不能忏悔干净，当然可以忏悔。佛教里面没有任何事是不可以忏悔的，只要我们发誓再不重犯。那什么方法最快？修八关斋戒是最快的，念百字明是最快的，这是两个最快的方法。

如果有正规的寺庙做正规的超度时，可以去参加，如果自己亲自去参与，那是最好的。如果没有机会参加超度，就参加八关斋戒，把功德一次又一次地回向给他们，他们一样可以得到解脱，我们的罪业也可以得到净化。返回腾讯网首页>>

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死亡随时会来 所以要及时行乐 对吗？菩提路腾讯佛学仁禅法师2017-09-15 11:20
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文：仁禅法师

修“念死无常”的法门，不是像一般世间人以为的怕死的想法。人总是要死的，世间人也会去念死，但是世间人的念死，跟我们佛弟子要修行的念死法门，有天壤之别。

及时行乐主义

及时行乐主义

生年不满百

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游？

为乐当及时，何能待来兹。

世间人因为怕死，所以就想现在赶快享乐，其实这不叫念死。记得有这么一首古诗，叫《生年不满百》，诗中说：“生年不满百，常怀千岁忧”。说明世间人本来很难有人活到百岁的，但老是要去打算，准备一千岁那时候的一些事情。表面听起来，这个人很看得开的，不打算以后的事情。但下面一句，就出乎我们的意料，说明他并不是真正的念死。

下面他马上说：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”反正人都要死的，也不可能活到一百岁，而且白天很短，夜晚很长又很难熬，那怎么办呢？这个人还是很有闲情逸致的，他说黑夜的时候可以拿着蜡烛在那里游玩。“为乐当及时，何能待来兹。”意思是说赶快及时行乐吧，不要等将来了。这说明世人的颠倒，是一种及时行乐的想法。

无意义的念死

无意义的念死

葬花词

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

还有一种情况，比如说像《红楼梦》里，林黛玉的那一种念死。表面看来，她也是在那里讲无常的，比如林黛玉葬花的时候，她唱的一首诗：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”在越剧迷中，这首诗词传唱的很普遍，听起来也是非常感人。

无常这个法确实是非常容易打动人。世间人虽然不一定信宗教，但他也知道死亡无常，所以许多人一听到越剧《红楼梦》中的这一段诗词，也会非常感动。但是因为不知道有佛法，不知道可以修行了生死，所以虽然想到无常，就像林黛玉一天到晚以泪洗面，心里头也很难受，但这样也是没有任何的益处，只会徒增人生的痛苦。

有价值的念死

西方接引图

我们这里的念死，并不是世间人的那一种无意义的念死，如果这样的话，就太可惜了！差别就是因为他们不知道怎么修行。

当然，像林黛玉唱的这个词，其实还是很有力量，对我们修行人来说，可以把它拿过来，为我所用。就像刚才引用的“一朝春尽花渐落，花落人亡两不知!”有非常高的文学艺术渲染力，再加上对无常的描写，其实非常的容易打动人。

所以，对我们学佛的人来说，我们修“念死无常”，也没有必要太呆板，我个人的观点，不但可以依佛经和祖师大德的教言，乃至于比如我们以前在家的时候学过的诗词、小说、歌剧之类的，只要讲无常的，能打动你的，都可以拿来，抄在自己的笔记本上。这些其实对我们都是有益的教言，看你怎么用，用得好都可以帮助我们修行。“念死”不是消极，而是积极的面对并解决生死的根本问题。返回腾讯网首页>>

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一行禅师：真爱有四个层面 你能做到哪个层面？

2017年09月16日 08:01:03
来源：凤凰佛教综合 作者：一行禅师

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在我们的心中，都有爱的种子。我们可以培养这美妙的能量之源，孕育那不求回馈的无条件之爱。

慈、悲、喜、舍，真爱的四个层面。（图片来源：凤凰佛教 摄影：锈剑）

慈：熄灭愤怒与无名
真爱的第一方面是慈，是给予喜悦、幸福的意愿和能力。Maitri是梵文，在英文可以译为爱。有些佛学导师选择用慈爱，因为他们发现“爱”这个字被滥用了。但我还是选择用“爱”。字有时候会生病，需要医治。长久以来，我们用“爱”这个字来指食欲或欲望，像是“我爱汉堡”。我们要更小心地用字。“爱”是个很美丽的字，我们要归还它原本的意思。梵文的maitri，源自mitra（朋友）。在佛教中，爱的最基本意义是友情。
要培养这能力，就要谛观和谛听，这样我们将知道做些什么会使别人幸福，做些什么会使别人不快乐。慈，不是给你爱的人不需要的东西。你必须要明白他的情况，或明白你所提供的东西会不会使他不快乐。
在东南亚，有很多人嗜吃一种大大的、有刺的水果叫榴莲，你甚至可以说他们吃上瘾了。榴莲的味道很强，有人吃完后还把皮放到床下，这样他们就可以继续闻这味道。对我而言，榴莲的味道却是恐怖无比。有一天，我在越南的庙里念经，供桌上有一颗供佛的榴莲。我一边敲着木鱼和大磬，一边念《法华经》，可是一点也没办法专心。终于，我把大磬抱到供桌上，翻过来，盖住那颗榴莲，我才能继续诵经。诵经后，我向佛陀行礼，并释放那颗榴莲。如果你跟我说：“师父，我很敬爱您，我想要请您吃榴莲。”我会苦不堪言。你敬爱我，你要我快乐，但你要我吃榴莲。这就是一个有爱而无理解的例子。你的用意是很好，但你没有正确地理解。
没有理解，你的爱就不是真爱。你必须要有谛观，去明白、去理解你所爱的人的需要、渴望及痛苦。我们都需要爱。像空气似的，爱很自然地为我们带来喜悦和幸福。我们被空气爱着，我们需要新鲜的空气来得到快乐和幸福。我们被树木爱着，我们需要树木来得到健康。要被爱，我们就要爱；换言之，就要去理解。要爱绵延，我们就要采取适当的行动或非行动来保护空气、树木和我们所爱的人。
在我们的心中，都有爱的种子。我们可以培养这美妙的能量之源，孕育那不求回馈的无条件之爱。当对某人有深刻的理解，即使那人曾伤害过我们，我们也会无法抗拒地要去爱他。释迦牟尼佛授记，下一劫的佛是弥勒佛——爱之佛。
悲：熄灭忧郁与焦虑
真爱的第二方面是悲，也就是止息和转化痛苦、减轻忧伤的意愿和能力。悲，梵文和巴利文是Karuna,在英文里，悲通常被译成compassion，但这不完全正确。 compassion是由com(在一起)及passion(受苦)组成。然而，我们不需要受苦才能解除他人的苦难。譬如说，医生可以在不感染同样的疾病下，减轻病人的痛苦。如果受的痛苦太多，我们可能会崩溃，无力帮助。然而，在能够找到更好的字眼前，我们还是用compassion这个字来做“悲”的英文翻译。
要培养心中的悲，就要练习正念呼吸、谛听和谛观。《法华经》形容观世音菩萨“慈眼视众生，谛听世间苦”。悲，是带有深刻关怀的。你知道某人苦不堪言，所以你紧紧地坐到他旁边，看着他、倾听他，以便感受他的苦楚。你和他有深刻的沟通和心灵交流，仅是如此，就可以替他带来些许的安慰。
一句慈悲的话、行动或念头，就可以减缓另一个人的痛苦，带给他喜悦。言语可以带来安慰和自信，摧毁疑虑，帮助他人避免犯错，或是打开解脱的大门。行动可以救人命，或帮助他掌握难得的机会。念头也是如此，因为紧跟着念头的会是言语和行动。悲心，可以一言一行、一思一念都带来奇迹。
我初出家时，想不通为什么在这个处处痛苦的世界里，佛陀仍旧有着美丽的微笑。难道他不会受世间的痛苦所干扰？后来，我发现佛陀有足够的理解、冷静和力量，因此痛苦击不倒他。因为他知道怎样去对付痛苦，怎样去转化痛苦，所以他有办法对痛苦微笑。我们要觉察痛苦，但也要保持清醒、冷静和力量。这样我们才有办法转化情况。若有悲，泪水汪洋也淹没不了我们。这就是为什么佛陀依然微笑。
喜：熄灭悲伤与无欢
真爱的第三方面是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来喜悦。如果我们的爱无法替双方带来喜，就不是真爱。
佛教论师认为，幸福与身心有关，而喜悦只与心有关。有一个例子常常被提出来：跋涉沙漠的人，望见又清又凉的水，他感到喜悦。当他喝下水时，感受到幸福快乐。“现法乐住”（Ditthadhamma sukhavihari）的意思是“幸福地安住于当下”。我们并不急着要赶到未来，我们知道每件事都在当下此刻。许多小事情也可以带来无比的喜悦，譬如说觉知自己有双好眼睛。只要睁开双眼，就可以看见蔚蓝的天、紫色的小花、稚儿、树木和许多多彩多姿的东西。处于正念中，我们就可以接触到这些美妙和清新的东西，喜悦之心会油然而生。喜悦中有幸福，幸福中有喜悦。
有些佛教论师说，梵文中的喜(mudita)，意思是“怜悯的喜悦”(sympathetic joy)或是“利他主义的喜悦”(altruistic joy)，换言之，喜是当他人快乐时，我们所感到的快乐。但，这种讲法太狭隘了，且又在我和他之间做区别。喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人幸福时，我们会感到开心，但我们也会为自己的幸福而感到开心。如果没有办法为自己而喜悦，我们又怎么为别人而喜悦呢？喜悦，是为了每一个人的喜悦而欣喜。
舍：熄灭执著与仇恨
真爱的第四方面是舍，意即平等心、不执著、不分别，平常心或放下。Upa在梵文的意思是“在上面”，而iksh的意思是“看”。你要爬到山上去，这样才能对全景一目了然，不会说有哪一个方向被挡住了。如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。不理解佛法的人，有时候以为舍是不关心，但真正的舍既不是冷淡也不是不关心。如果你有一个以上的小孩，他们统统都是你的孩子，舍不是不爱，而是一视同仁，让你所有的孩子都能感受到爱。
舍的其中一个特性是“平等性智”，这是平等的智慧，对所有的人平等看待，不分彼此。冲突起时，即使是与自己有极大关系，也要保持不偏不倚，能够去爱、去理解双方。放下分别和偏见，移开彼此之间的界线。只要还把自己当成爱人的人，把他人当成被爱的人，只要还把自己看得比他人重要或是跟他人有所不同，就不是真的舍。想要理解和真正爱一个人，便要把自己放到“他的立场”与他成为一体。做到这样，就不会有“我”或“他”。
少了舍，你的爱可能变成霸占。夏日微风清爽宜人，但若要把这微风关到锡罐中，自我独享，微风便会逝去。我们的所爱也是如此，像云朵，像微风，像花儿，若囚禁于锡罐，它们会死去。然而，很多人却是如此，掠夺所爱的人的自由，直到他丧失自我。他们活着的目的是要满足自己，利用所爱的人来帮助实现这个目的。这不是爱，这是毁灭。你说你爱他，可是如果你不理解他的渴望，他的需要，他的困难，他就被爱的监狱囚禁住了。真爱容许你保留你的自由，也让你所爱的人保有他的自由。这，就是舍。
本文摘自一行禅师著作《你可以爱》

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佛教为何要受戒？你还在为持戒而持戒吗？

2017年09月16日 07:59:24
来源：凤凰佛教综合 作者：圣严法师

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持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。

彩绘释迦牟尼佛像（图片来源：凤凰佛教）

持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律相违。
佛法教人持戒的内容，有两种层次：一是自利自保的五戒，二是利乐众生的四种精进。
前者的五戒是指：
1．不杀生，主要是不杀人。
2．不偷盗，主要是不取非分之物，不收不义之财。
3．不邪淫，主要是不违社会秩序，不背人间伦理，不妨害家庭，不损伤健康。
4．不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害。
5．不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药，失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。
后者的四种精进，又称为四正勤。
那就是劝导他人除一切恶修一切善，也正是七佛通诫偈的头两句所说：“诸恶莫作，众善奉行。”已作之恶令中止，未作之恶令不作；已行之善令增长，未行之善令修行，努力不懈，修行这四句话，叫做四种精进。前两句是为众生拔苦，后两句是给众生带来幸福。拔苦与乐，正是大悲心的菩萨行。如何能够劝导世人，同来修行这四句话，那就先要以现世的利益、现前的好处来使他们感动，进而接受你、相信你。所以通常要以布施作为入手的方便。

鱼象鱼

芝麻这种“三高”食品 可防止动脉硬化

2017年09月16日 08:02:22
来源：中国新闻网

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芝麻是种“三高”食品，即高钙、高铁、高蛋白食物。其中钙的含量比豆腐高，铁的含量比猪肝高，蛋白质比牛肉和鸡蛋高。


芝麻是一种“三高”食品，即高钙、高铁、高蛋白食物。其中钙的含量比豆腐高，铁的含量比猪肝高，蛋白质比牛肉和鸡蛋高。芝麻有黑白之分，黑芝麻治病功效比白芝麻更大，从中医角度来说黑芝麻能补肝肾，润五脏，抗衰老；而白芝麻功效只在润燥滑肠。所以，用以养生保健，黑芝麻显然比白芝麻为优。但若用于制取麻油，则以白者为胜。

芝麻

芝麻
性味：性平、味甘。
功效：补肝肾，润肠燥，通乳汁，乌须发，通便秘，抗衰老。
成分：含丰富的脂肪油，其中主要成分为油酸、亚油酸的甘油酯。此外尚含蔗糖、多缩戊糖、卵磷脂、蛋白质、脂麻素及脂麻油酚。还含有多量的钙和铁。
食法：炒熟研末服，或研磨煮粥，或做成芝麻油、芝麻酱。
食养：适合中老年人肝肾不足所致的眩晕，眼花，视物不清。腰酸腿软，耳鸣耳聋。发枯发落、头发早白之人食用；适合妇女产后乳汁缺乏者食用；适合身体虚弱，贫血、高脂血症、高血压病、老年哮喘、肺结核、习惯性便秘者食用；适合糖尿病、血小板减少性紫癜、末梢神经麻痹、荨麻疹以及有出血倾向者食用。
食忌：患有慢性肠炎、腹泻便溏者，不宜食用；根据前人经验，男子阳痿、遗精者勿食为妥；女子白带过多者亦忌。
配伍：凡年老体弱、五脏虚损者，芝麻配伍粳米煮粥为好；肾虚腰腿酸痛、头晕耳鸣者，芝麻配伍胡桃仁为优；有出血倾向，包括血小板减少者，以芝麻配合连皮花生最佳。用于发枯发落、早年白发，以黑芝麻配伍何首乌更妙。
据现代研究，芝麻中的确含有防病抗老的物质，如亚油酸、棕榈酸、花生酸等不饱和脂肪酸达60%，能有效地阻止动脉硬化，防治心血管疾病。特别是芝麻中还含有丰富的抗衰老物质——维生素E，是人体中能发挥作用的抗氧化剂，可以阻止体内产生过氧化脂质，从而维持细胞膜的完整和正常功能，延缓细胞的衰老过程。还含有丰富的卵磷脂，不但可以防止头发过早花白和脱落，保持头发秀美亮丽，而且能够润肤美容，促进人体恢复和保持青春的活力。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170916课堂笔记191张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170831
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 78,351个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

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为何部分佛教徒要出家2017年09月13日 08:57  峨眉山佛教  我有话说(4人参与) 收藏本文      


为何部分佛教徒要出家？
　　为什么一部分佛教徒要出家？
　　要说明这个问题，先要谈一谈佛教的五乘教法。乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法（不犯十恶：1杀；2盗；3淫；4妄语；5两舌，即挑拨离间；6恶口，即粗恶伤人的言语；7绮语，即邪淫言语；8贪；9嗔；10邪见，即否认因果的见解，即是十善），能令修持者得生天界，叫做天乘。四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），证得涅槃，叫做声闻乘。“声”是言教的意思，听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。六度的教法，能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，最后达到佛的果位，叫做菩萨乘。
　　五乘教法与出家有何关系？
　　人乘、天乘不要求出家；独觉生在没有佛法之世，虽是山林隐逸而没有出家的仪式；菩萨包括出家的和在家的人，不一定要出家，看住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家，可以在家。如佛陀时代，文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘，维摩诘也是大菩萨，则是居士（在家学佛之士）。只是声闻乘中为了证得现法涅槃，成阿罗汉的目的，要求修行者出家。
　　阿罗汉是什么意思？
　　阿罗汉（Arahat）是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果（二果）和阿那含果（三果）；到了阿罗汉的果位（四果），见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供”，这是声闻乘中的终极地位。
　　声闻乘为什么要求出家？
　　根据声闻乘教法，在家修行障碍多，心意难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。出家生活自由无累，容易集注精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。

鱼象鱼

《走进普门》：以普门之名 让你更懂观音之慈悲般若书屋腾讯佛学2017-07-24 09:33
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《走进普门》 （资料图）

《走进普门》新书推介

此书献给伟大的莲花部怙主——观世音菩萨

以普门之名，让你更懂观音之慈悲

书籍简介：

《普门品》又称《观世音经》，本书讲述观世音菩萨于此世界救难救苦、冥显二应、因地行愿、三十三化身、十九种说法的无作妙力的不可思议性的慈悲、智慧与神通。

由于本经的普遍流传，观世音成为民间最受欢迎的的菩萨之一，在教界，由显密二教的崇拜、修行对象的不同，但观世音则是显密所有佛教徒共同尊重的大悲菩萨。本书最大特点是用义学系统性地诠释了《普门品》，并介绍了观世音菩萨救难和感应法门，众生如何依止怙主观世音菩萨得益离苦，作了详细的叙说。

作者简介：

湛空，字昱晨，山西大同人，千禧年披度于省城太原。曾在农禅佛学院、闽南佛学院、中国佛学院求学。现为普陀山观音文化研究中心副主任，执教于中国佛学院普陀山学院，主讲净土、禅法和观音学。著有《缘起的相逢》，《走进普门》。

“梵音海潮音，胜彼世间音”，世界所有众生苦难的声音尽能化在这无尽的梵音缭绕中，众生有任何的需求，观音慈悲神通力无不让之满足；众生需要他变化什么，他就示现什么；众生需要以哪一种身能度化，观世音菩萨即示现其相应的身相来救度。

观世音由普现色身三昧成就不可思议的化身，在十方世界作无量的事业，使苦难众生得到无限的安慰和清凉。湛空法师扎实的文笔，清晰的理路，阐释了本尊经典，对弘扬观音文化和观音信仰具有表率作用。

——普陀山佛协副会长 会闲法师

湛空法师坚守观音法门，并大力弘扬集中阐述观音神力信仰的《观世音菩萨普门品》，我觉得在这个时代是十分必要的。他的著作，在方法方面，既坚持古法，又积极创新。在义理的阐释方面，既传承佛教的固有观念，又能和当代社会接轨。所以，堪称这个时代对《观音菩萨普门品》的最新解释，十分珍贵，值得广泛传扬。

湛空法师提出经典的观世音、殿堂的观世音和民俗的观世音的说法，我觉得很有意思。我相信这部著作所呈现的观世音，既是经典里的观世音，也是信仰中的观世音，更是供奉于殿堂并活在信仰者心里的观世音。湛空法师还有一句话，也让我感慨不已，他说“心灵得不到佛法的滋养，日子像风呼呼一般没有痕迹地流逝”，愿天下有缘得到这本书的人，都不在凄风中流逝生命的时光，不在干枯中哀叹精神的荒芜，不在灰暗中丢失生活的光明。

—— 西北大学教授 李利安

鱼象鱼

怀孕后这十八种行为要避免 别让你的无知伤害了宝宝！

2017年09月17日 08:36:02
来源：凤凰佛教综合

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若母多食，或时少食，皆受苦恼。如是若食极腻，或食干燥、极冷、极热、咸淡、苦醋，或太甘辛，食此等时，皆受苦痛。

繁峙公主寺大雄殿释迦牟尼佛像（图片来源：凤凰佛教 ）

编者按：佛经可以视为百科全书，人们可以从中找到各种答案，包括怀胎受孕都有精确说明。如这一段介绍准妈妈饮食行动方面的禁忌，就能为现代人提供很多信息。

若母多食或时少食，皆受苦恼。如是若食极腻，或食干燥、极冷、极热、咸淡、苦醋，或太甘辛，食此等时，皆受苦痛。若母行欲，或急行走，或时危坐，久坐久卧，跳踯之时，悉皆受苦。——《佛为难陀说出家入胎经》
【注释】如果准妈妈吃得太多或吃得太少，胎儿都会承受苦痛烦恼。如果准妈妈吃了极为油腻的食物，或吃了非常干燥、极度寒冷、滚烫至极的食物，或吃了太咸、太淡、太苦、太酸的食物，或吃了过于甘甜、过于辛辣的食物，当准妈妈吃下这些食物时，胎儿都要承受苦痛。怀孕之后，如果母亲再行房事，或者快速奔跑，或者正襟危坐，无论坐得太久、躺得太久，或者上下跳跃，胎儿都会承受苦痛。

鱼象鱼

证严法师：人世间最大的苦恼 莫过于三个字

2017年09月17日 08:32:39
来源：凤凰佛教综合 作者：证严法师

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世间最大的苦是自己想不开，让自己的心受苦，要能转苦为乐，不要让芝麻绿豆的小事放在心中而自讨苦吃，才能时时自在。

世间最大的苦是自己想不开（图片来源：凤凰佛教 摄影：锈剑）

凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。
有人或许会说：“说得容易，哪里能够做得到？”要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说：“要能够原谅别人，能原谅别人才是好人。”他就能够实际应用。他是小学一年级的学生，有同学欺负他、打他，他气得握紧拳头，但是，他想到自己立志要做一个“能够原谅别人的人”，所以，对方打他，他一直避开，并且说：“我要原谅他、要爱他。”老师看到了，就问：“你在念什么啊？”
他回答：“我要原谅他、要爱他。”老师这才知道为什么这孩子常常能够礼让别人，原来他立志要做一个“原谅别人的人”。八岁的孩子听了一句好话即永记在心，别人欺负他，他就能避开，并且原谅对方。而我们已经历练了几十年，怎么反而做不到呢？
佛陀也教我们心要自在，要八风吹不动，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不动于心。别人称赞我，这不算什么，因为做好人、做好事，待人接物很得体，这都是应该的，别人的称赞有什么值得欢喜?有句话说：“得意忘形”，不要因为别人称赞自己，就高兴得得意忘形，这也是烦恼。
想不开是世间最大的苦，别人的批评毁谤也不用生气。话出如“风”，话讲出来像一阵风，一下子就没有了，为什么毫无重量的一句话，我们的心会被它撞碎呢？是那句话伤自己的心吗？其实是自己伤了自己，所以一切不要太在意。
若是经常将别人的话放在心上就是烦恼，人与人之间会结怨连仇。听到有人毁谤自己要赶快反省，想想自己是不是有错；听别人赞叹自己要小心警惕，想想自己的基础是否打稳，要更努力做有利益的事。
利，要讲“天下利”；福，要讲“天下福”，不可只为自己的私利而奔逐竞争，要为天下的大利而付出。人生之路遥远，难免会遇上坎坷的路段，我们不可因此丧志，要更抬头挺胸，把脚步踏稳。
世间最大的苦是自己想不开，让自己的心受苦，我们要能转苦为乐，不要让芝麻绿豆的小事放在心中而自讨苦吃，才能时时自在。
本文摘自证严法师著作《心宽念纯》