20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

济群法师：戒律的作用和意义2017年06月26日 10:00  佛教在线  我有话说 收藏本文      


戒律的作用和意义
　　真正迈向解脱，必须通过戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律，就是帮助我们建立一种和解脱相应的生活方式。我们没有学佛受戒之前，所有行为都是贪嗔痴不良串习的延续。而这种串习是和烦恼相应的，是和轮回相应的。如果不依戒律彻底扭转的话，我们就会在串习形成的洪流中继续沉沦。
　　为什么说戒律能帮助我们建立一种解脱的生活？戒，为防非止恶之义，以此帮助我们止息生命中的不良相续。需要注意的是，戒律不只是一种行为约束，因为心才是一切行为的源头。所有习惯，都是心理活动的延续。我们止息不良行为，目的是要止息不良心理的相续，这才是持戒的关键所在。
　　我们希望从轮回中解脱出来，就要立即停止心行的不良发展。所以，我对戒律的定义是——生命健康发展的交通规则。生命会朝什么样的方向发展？正是取决于我们的心行。心念会成为心态，心态会成为习惯，习惯会成为性格，性格会成为人格，人格会成为生命品质，决定我们是一个怎样的人，这也是生命发展的因果。
　　我们为什么会成为现在这样的人？根源就在于每天的起心动念。生命是无尽的积累，是我们所有想法和行为的积累。我们想过、做过的一切，在客观上会消失，但内心却会忠实记录每个行为产生的痕迹，并逐步积累力量，最终造就我们的人格和生命品质。
　　在佛教中，将生命形态归纳为十法界，即六凡四圣。六凡也就是通常所说的六道，分别为天、人、阿修罗三善道和地狱、饿鬼、畜生三恶道。四圣，则是声闻、缘觉、菩萨、佛陀。这些生命形态并非与生俱来，而是由各自的所作所为决定，由各自的不同选择决定。
　　对一般人来说，面对选择往往是盲目的，身不由己的。但对学佛者来说，应该看清生命发展的轨道，从而主动选择，把握未来。所以，我们必须时时进行检查，对照当下的行为是否和戒律相应，是否和佛菩萨的行为相应。一旦发现这些心行将带来不良生命结果，应立即停止其相续。否则的话，最后必然走向恶道。所以，戒律也是帮助我们选择善恶之道的交通规则。
　　如果我们认识到戒律的作用和意义，就不再会觉得戒律是一种外在约束。没有谁不愿意对自己的生命负责，没有谁不愿意自己有一个良好的未来。基于对生命的负责，我们一定会自觉约束自己，自觉以戒为师，因为这是抵达解脱的基础。

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这些都是转变厄运的方法 一定要记住！佛学苑学佛网达真堪布2017-06-05 10:03
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背迷向觉（资料图）

文：达真堪布

我们有时会看到这样的现象：有些人看起来并没有做什么功德，却发财了;而有些人看起来学修得很好，却不顺利，这是何因？其中有两个可能。

其一，有的人表面上看似学修了，实际上没有学修;有的人表面上没有学修，实际上却学了、修了。

其二，他没有学修，却那么顺利——发财、升官，家庭和睦，这不是好的征象，反而很可怕，不值得我们羡慕！因为这是消耗福报！一切都是因果，不可能无缘无故发生。

今生他没有学、没有修，还天天享受，这是往昔的善业成熟了，是在消福，福报很快就会穷尽！

那时，就会只剩下一片黑暗，所以这不是值得羡慕的地方，而是可怕的地方！没智慧的人，怎么对他说，他也不听，也不明白。如果某个人很有修行，却还有诸多不顺利、坎坷和磨难，这并不可怕，而是好的征象！因为他的恶业快要穷尽了，以后会是一片光明。

一定要调整好自己的心态，保持平静，这是机会。“我一定要还这些债，一定要把这些业障统统地消掉。”你若能发慈悲心、发菩提心就更好了，能发心代众生受苦，那你的福报很快就会上来，业障很快会消尽。这都是窍决、方法，一定要记住啊！

谁不想解脱？谁愿意受苦受累啊？现在我说“解脱”，很多人都不懂，口口声声说“我要解脱”，但是不知道什么是解脱。你愿不愿意过平平安安的日子？过自由自在的生活？你愿不愿意永远都快乐幸福，没有烦恼，没有痛苦，不受折磨？肯定谁都愿意！

那我们怎么才能解脱？方法都在佛法里。通过这些方法我们才能解脱，才能成佛。如果你想解脱，就要如理如法地学习佛法，修持佛法，这是唯一的选择和出路！

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一日禅：有志者事竟成

2017年06月26日 07:14:00
来源：凤凰佛教综合

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有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

有志者（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

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高僧为你指点迷津!满腹经纶 不如一善在心

2017年06月26日 07:12:39
来源：凤凰佛教综合

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即便拥有万贯家财，如果不善经营，或者为非作歹，也有可能下场凄惨，反而不如拥有一技之长，走到哪里都能养家糊口。

满腹经纶，不如一善在心。（图片来源：凤凰佛教）

编者按：高谈阔论，口若悬河，结果言而无信，不如一言九鼎之人，反而令人信服；写文章时，长篇累牍，却说不到要点，反不如有些人，一语中的，一字千金。
万贯家财，不如一技在身；满腹经纶，不如一善在心；高谈阔论，不如一言九鼎；长篇累牍，不如一字千金。——《佛光菜根谭》：
【注释】即便拥有万贯家财，如果不善经营或者为非作歹，也有可能下场凄惨（比如邓通），不如拥有一技之长，走到哪里都能养家糊口；学富五车，满腹经纶，上知天文，下知地理，但若品行不端、穷凶极恶，学问、知识反而成为作恶手段，这种人对社会来说，反而不如心地善良之人。

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净慧长老：想成就大事业 就要牢牢记住这个八个字

2017年06月26日 07:27:42
来源：凤凰佛教综合

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在我们的生活、工作、事业当中，经常会出现不同的意见、不同的声音、不同的利益要求。我们采取什么态度？

做人做事记住这八个字（图片来源：凤凰佛教）

一、感恩
人生在世，接受了来自国家、来自社会、来自师长、来自父母的种种恩惠，如果我们把生命存在的各种关系都排除掉，我们的个体生命在哪里呢？我们的个体生命能否存在呢？可以说，离开种种因缘条件，我们个体的生命连一秒钟都不能存在。人与人之间相互感恩，就是我们时时刻刻要对自身以外的种种社会关系、家庭关系、人际关系抱有一种良好的心态，感激的心态。因为人们彼此为对方的存在提供了条件，提供了服务，提供了生存的环境。每个人都有感恩对方、感激对方的心态和行为，我们的家庭就能够和睦，我们的社会就能够团结，我们的企业就能够和谐、能够兴旺发达，我们的国家就能够长治久安。
佛教认为感恩最主要的内容包括四个方面：感恩父母、感恩所有的人、感恩国家、感恩三宝。
感恩所有的人，佛教是说感恩众生，感恩所有的生命个体。没有所有的生命个体，也就没有我们自己。一只蚂蚁、一只蚊虫、一只蟑螂、一只老鼠，看起来这些生命的存在，对于我们人的个体生命的存在无关重要，而实际上，生命是纵横交错的锁链，生命的链条无论缺少哪一个环节，整个链条都受到破坏。一只蚂蚁没有了似乎可以忽略不计，所有的蚂蚁没有了就不行；一只老鼠没有了可以，所有的老鼠都没有了不可以。生命需要平衡，需要和谐，对于所有的生命，我们都应该承认它存在的价值，承认它对我们人类乃至个人所做出的重大贡献。所以我们要感恩一切众生。
感恩国家。没有国家的强大，没有包括法院、军队、警察、政府等在内的国家机器对我们的保护，我们就没有安全的工作、生活环境。我们之所以还能够平安地生活与工作，就是由于国家机器时时刻刻在起作用，时时刻刻在保护着我们生命财产的安全。所以我们老百姓，时时刻刻要对国家抱有一种感恩之心。
最后我们还要感恩三宝。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。感恩三宝的意思什么呢？佛陀是一位觉者，他为我们人类做出了自觉觉他、觉行圆满的榜样，成为我们人类最崇高、最伟大的表率，使我们人类的生存有了真实的目标，所以我们要感恩佛陀。我们要感恩法。法就是真理，人类没有真理，就等于没有光明。真理就是智慧，人类没有智慧，就会迷失方向。我们要感恩僧宝。僧宝是包括我们所说的菩萨、罗汉在内的佛教僧团。我们要感恩所有称为僧宝的菩萨、罗汉，他们为我们人类的究竟觉悟做出了榜样，同时也能够帮助我们达成究竟的觉悟。
所谓感恩三宝，就是要从人类最高的表率出发，从人类最高的智慧出发，从人类最友好、最靠得住的朋友出发，常怀感恩之心。
二、包容
我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
在我们的生活、工作、事业当中，经常会出现不同的意见、不同的声音、不同的利益要求。我们采取什么态度？是包容还是排斥？要求得各种意见的完全统一，不但是在家庭不可能，在社会不可能，在企业不可能，在国家也不可能。只要这些意见、想法、做法不致于影响一个团体的相对稳定，并且保持向前发展的趋势，这些不同的意见，只有相互地尊重和包容，才是最好的处理办法。求其在同，存其小异，就能够和谐和平地共处。
所谓包容，一方面是指我们以什么心态对待不同的意见和利益；一方面是指我们如何使自己的心态、思想、主张、利益与生存的具体环境保持大体上的一致，不要使我们所处团体的发展和前进受到妨碍。能够这样，变能够真正创造一个和谐的环境，使我们包容的理念，在相互地体谅与尊重下得到落实。
三、分享
我们有了成就，是独享还是分享？我们有了荣誉，是独享还是分享？一切的成就，都是都大众的成就。我有四句话：“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。”我提出的这“四大方针”，被海南航空公司借用，成为他们企业文化的理念。这四句话，我本来是把它作为寺院管理的运作理念而提出的。作为一个寺院，应该怎样对待来到寺院的每一个人、怎样对待住在寺院的每一个人、怎样对待我们在工作上暂时取得的一点点成就？有感于此，我提出此“四大方针”。
大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。一切都是大众的作用、大众的努力，有了大众的辛勤参与，才能获得一定的财富、一定的荣誉、一定的成就。一定要把这些成就和荣誉从精神到物质都归功于大众，与大众分享，这才是一个做大事业的人，应有的心态。这才是我们从事管理工作的人应有的心态。
如果把所有的成就和荣誉都归为自己，把挫折和失误都归咎于大众，这个企业就会失去凝聚力，就会失去亲和力。一个企业是这样，一个寺院同样如此，小到一个家庭还是这样。所以要有分享的心态。
四、结缘
结缘就有缘。所谓结缘，就要是排除可能造成失误的因素，培养调动有利于事业发展的积极因素。总而言之，结缘就是不断地创造有利条件，不断排除不利条件。
从佛教徒的角度来说，我常说结四缘：结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘。对于我们普通人士来说，结人缘、结善缘非常重要。有人缘有善缘，我们事业的成就就有条件。如果再加上法缘，就是与智慧结缘；佛缘就是觉者、圣者结缘。那不但事业会成就，我们的人格也会圆满。结缘有缘，不结缘就缺缘。一切万法因缘所生，缘聚则生，聚散则灭。结缘非常重要。
我也曾经用四句话来总结感恩、包容、分享、结缘的理念。就是：以感恩的心面对世界；以包容的心和谐自他；以分享的心回报社会；以结缘的心成就事业。
面对世界，就是要面对天地万物。怎么样来面对天地万物？以感恩的心，不要以索取的心。以感恩的心来面对，一切都在其中。以索取的心来面对，得到那一点点之后，什么也就没有了。你想仅仅只是索取，仅此一次而已。
事业是怎么成就起来的？就是在不断地结人缘、结善缘当中成就的。就是在不断创造有利因素，不断排除消极因素当中成就的。

鱼象鱼

佛教修行是否能算作是一种心理“治疗”？

2017年06月26日 07:20:55
来源：凤凰佛教综合 作者：张海滨

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究其根本，佛教是宗教，但这并不代表着佛教没有心理治疗的作用，佛教心理治疗的核心价值在于对心性问题的关注。

佛教心理治疗的核心价值在于对心性问题的关注（图片来源：凤凰佛教）

编者按：佛教修行是否能算作是一种心理“治疗”呢？这个问题众说纷纭，有的人认为毗舍离国夫妇、婆罗门须倾者等人的例子都可以被理解为的心理治疗；也有的人认为，佛教就是一门教人向善的宗教，并不是医学。究其根本，佛教的确是宗教而非医学，但是这并不代表着佛教没有心理治疗的作用。那么我们应该如何正确看待佛教的“心理治疗”作用？对此，西南民族大学社会学与心理学学院讲师张海滨发表了论文《佛教与心理治疗》，凤凰佛教佛教观察家栏目编辑了论文主要观点如下：
佛教的理论包含了世间法和出世间法两个层面，世间法主要是教授因果轮回、五戒十善等内容，利用人心积极向善的一面来协调世俗生活，保持身心健康。佛教反对宿命论、苦行、祭祀、神定论等，强调人的境遇主要是受自身业力左右，可通过忏悔、持戒、布施等各种善行而加以改变。有人或许质疑，这些仅是一种道德劝善，能谈得上是心理治疗么？
弗兰克·戈布尔曾说：“成功的心理治疗不管用什么具体方法，都能帮助患者明察事物，了解自身，认识现实。……人越是理解自己的动机、需要、欲望和心理障碍，他们也就越能解决自己生活中的问题。人们越是了解自己，他们解决人生问题就越加容易。”亚斯贝尔斯也认为，心理治疗取得成功的标志之一，应该是对患者自由的呼唤。佛教虽然有信仰因素在内，但其最大的特点是把“人”放在了中心，而不是像其它宗教是把“神”放在中心。一方面，佛教反对迷信，反对盲目的鬼神崇拜，承认人的自由和无限潜能，给予了人性最大的尊重；另一方面，佛教的无常、无我观念，能使人更清醒地认识自身的存在，能更加珍惜生命的价值，并放弃对自我和世界过多的不切实际的幻想，安然地活在当下。在这样的理念基础上，佛教的忏悔、护生、持戒、布施、发菩提心等修行内容，自然都带有强烈的人本——存在治疗意趣。
在出世间法方面，佛教主要以“了生死”为修行主旨，也就是要解决“我是谁”、“生从何来，死向何去”等人生一系列最根本的问题。生死问题实质上就是“存在”的问题。不同学派的心理治疗，无不是围绕着人的“存在”而展开，区别仅在于对“存在”的认识不同。当代超个人心理治疗“通过不同途径、方法提高人的自觉性，助其打破因对外物依恋而造成的受外物控制的条件制约作用，实现个人与各种内、外部对象或观念的去认同化，从而在变化流转中把握自我，达到与变化不拘的宇宙生命的融通与合一”。佛教修行以打破无明、破除我执为关键，以洞彻宇宙万法的法性，充分净化心识为途径，从而提高生命的层次、价值并利益众生，最终达到佛果涅槃。这样看来，佛教的出世间的修行内容可归入超个人取向的心理治疗。
超个人心理学家肯·威尔伯认为：“静修和心理治疗针对的是十分不同的心灵层面。譬如禅并不是为了消除神经官能症而设计的，你可能发展出非常强的觉照力，但这些神经官能症仍然健在。透过禅，你学会觉照自己的心病，它能帮助你和这些心病自在地相处，但它不能帮助你把这些心病连根拔除。”因此，他并不认为佛教禅修能取代心理治疗，相反，他认为应该将针对不同意识层面的有效疗法结合起来，让它们各自发挥所长。
需注意的是，即便在超个人治疗的范畴内，佛教禅修所获得的超个人体验可谓独树一帜，并非是心理学家所理解的合一、不二、光明、心物一体等。但是，威尔伯认为佛教禅修只关注人的超越性层面，而不能获得其它层面的治疗效果，这点则有待商榷。佛经中关于禅修中各种境界的描述，确实超越了普通人的经验范围，表现出超个人心理治疗的一系列特征。然而，佛教修行不仅方法繁多，并且层次不同。西方很多心理学家直接将佛教的修行等同于静坐、禅定，这样的理解是狭隘的。
佛教的修行，特别是大乘修行体系包括了六度四摄，百千三昧，远不仅仅是一种静坐的技术。总的来说，佛教心理治疗的核心价值在于它对心性问题的关注，以及由此产生的超越性体验。
心理学家威廉·詹姆士曾认为，宗教信仰的神奇功效或许就是因为存在大量的心理暗示。所谓暗示，是在没有对抗的情况下，用含蓄、间接的方式对人们的心理和行为产生影响，从而使人们接受一定的意见或按照一定的方式去行动，使他们的思想、行为与自己的意志相符合。宗教中的信仰心理，凭借其巨大的心理暗示，对身心确实能产生巨大影响，可以看作一种信仰治疗。
佛教同样强调信仰心理的重要，认为虔心读经、拜佛、念佛具有无量功德。佛、菩萨、佛经等代表“神圣”的符号，在信徒心中引发的理解和感受不同，激发的心理暗示也有差异。老百姓常说“信则灵”，正是对这种心理暗示的诠释。然而，佛教其实承认信仰心理和效果的差异。南京鸡鸣寺有一尊“倒座观音”，佛龛上的楹联写到：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”众生如果自己不肯回头，那么再灵的菩萨也无可奈何。换句话说，菩萨的灵与不灵，首先看的就是人的“心”，信仰者态度与信念，才是信仰过程中的关键。
佛教认为，佛的说法不出“四悉檀”，即四种教育众生的方法，分别是世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。从这四个角度看，佛教对信仰治疗有着深刻反思。
第一，从世界悉檀角度看，世间一切事物都是因缘所生，即各种条件相互依凭、相互作用的结果，而其中起关键作用的是众生的“心”。佛教的修行也是如此，一方面，众生的祈求只有与诸佛菩萨的愿力和功德力相应，才能发挥作用；另一方面，诸佛菩萨即便再“神通广大”，前提也必须是以众生自己的意愿为前提。佛教向来有“佛不度无缘之人”的提法，按唯识学的理论，众生的心识中必须有一定的善因缘“种子”，才能真正获得佛法的帮助。从心理学角度看，暗示的效果虽然和暗示的方法有关，但最终还是取决于受暗示者自身的心理条件；而心理暗示又不能不脱离某种符号，即便是自我暗示，也总是要依赖于某种语言符号才能进行。因此，从佛教的角度看，心理暗示也就是一种因缘性的现象，并没有什么神秘可言。
第二，从各各为人悉檀角度看，佛教所宣说的各种修行方式，均是针对众生不同根基所设。大乘佛法宣扬各种修行功德不可思议，佛菩萨慈悲誓愿不可思议，能使人在面对漫长的菩萨道修行历程时充满信心，并使人学习和模仿大乘菩萨深入苦海、济世利人的行为。佛教正是利用了心理暗示的巨大力量，来达到潜移默化的教育效果，使人逐渐改变过去的心理及行为习惯，走上佛教所说的能达根本解脱之大乘菩萨道。
第三，从对治悉檀角度看，佛教认为“从痴有爱，则我病生”，一切众生因为“无明”而生出了种种“病”，因此需要“应病予药”的智慧才能对治。念佛、拜佛、读经、忏悔、发愿等，均是各种“药”，对治众生心中的种种烦恼，使人“自知其心”，“自净其心”，获得幸福快乐。佛教认为，到了佛陀入灭之后的像法与末法时代，人的资质也发生了变化，因此早期的一些修行方法对这些众生来说不一定还适用。换句话说，人心不同了，修行的方式自然也就有所变化。大乘佛法的种种理论，正是针对这些心理所提出，特别是佛教的心理暗示技术，可以说就是一种“应病予药”的方便。
第四，从第一义悉檀角度看，佛陀的种种教育，最终目的都是要让人能体悟诸法实相，得到涅槃解脱。用诸法实相来印证，大乘佛法中所宣扬的各种功德，无论说它是“有”、是“无”，均是戏论。正如佛陀在《金刚经》中一语点破：“若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”大乘佛法的这种教义，说明其真实目的并不是要搞偶像崇拜和神秘主义，而是利用人心本来的功能，达到医治的作用。如果狭隘地去理解大乘佛法的这种教育手段，没有领会佛教所说“诸法实相”的道理，才会造成偏执，最终变成一种愚昧的迷信。佛陀自己也声称：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
心理学家阿玛斯（A.H.Almaas）认为：“真正的信仰不是从相信而是从确知产生的。如果你因为直接的觉察而真的知道了某些事，你自然会拥有信心。因此，真正的信仰意味着你对你相信的事有了一份直接的认识。”“相信”式的信仰虽然能产生巨大的治疗效果，但往往也会导致迷信、盲目、偏激，产生一定的负面影响。因此，佛教更强调信仰不能离开“般若”，必须“解行相应”，强调“依法不依人”，鼓励信众在生活中用佛法圆融的智慧去抉择，而不要盲目崇拜偶像，更不要片面执着佛教的只言片语。

鱼象鱼

荔枝吃太多会昏迷？暑天慎防“水果病”

2017年06月26日 07:18:07
来源：健康时报

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自古就有“一颗荔枝三把火”，尽管荔枝有不少好处，但要注意的是，鲜荔枝本身含糖量很高，极易引发突发性低血糖，出现头晕、出汗、面色苍白、乏力、心慌、口渴、饥饿感等症状，严重的会抽搐或者昏迷，这就是荔枝病。,

荔枝吃太多会昏迷？（图片来源：资料图）

荔枝病会昏迷乏力喝碗糖水缓一下
自古就有“一颗荔枝三把火”，尽管荔枝有不少好处，但要注意的是，鲜荔枝本身含糖量很高，小孩不适合多吃，不仅容易肥胖，而且如果连续大量进食荔枝，特别是空腹食用，极易引发突发性低血糖，出现头晕、出汗、面色苍白、乏力、心慌、口渴、饥饿感等症状，严重的会抽搐或者昏迷，这就是荔枝病。
清华大学第一附属医院原营养科主任王玉梅表示，如果出现这些症状，应及时停吃荔枝，喝些糖水休息片刻就可缓解，若症状严重，建议到医院进行对症处理。
健康吃法：有不少人不知从哪儿听说荔枝蘸酱油可以降火。可实际上也没多大作用，而且还会因为又吃了酱油，而增加盐分摄入。最好的办法还是少吃，每次不超过2两。
桃子病会腹胀腹痛做到饭里可以控制量
民间一直有“桃养人”的说法，不少人便放开了吃，甚至有人把桃子当饭吃。但需特别提醒大家，桃子虽然养人，但是也不能一次吃太多，容易患上“桃子病”。
桃子中含有大量膳食纤维，尤其是硬桃，吃多了可能引发消化系统功能紊乱，导致出现腹胀、腹痛等不适症状，可考虑稍微煮一下吃。桃子中糖分较高，吃太多会导致肠道黏膜脱水，进而容易引发便秘，消化不良者、对桃毛过敏者及老人、儿童也不适合多吃桃，一天别超两个。王玉梅提醒，吃前可先用盐搓一下桃皮再用水冲洗，把桃毛都去掉。
健康吃法：不同种类的桃子可按不同的方法吃，软毛桃可开口吸着吃，肉质较硬的桃子可拌到沙拉里，吃起来也更方便，量也更好控制。吃不完的黄桃可做成黄桃罐头储存起来。
李子病会酸倒脾胃熟李子炖个润喉汤
“桃养人，杏伤人，李子树下埋死人”，历来都有这种说法，李子酸酸甜甜的口感很受大家的欢迎，到了夏天就会有人大量吃李子，这样下来肚子很容易接受不了，甚至才吃完就会开始不舒服，这样的酸果子吃多了，对胃无好处反而有害。
解放军309医院营养科主任左小霞认为，成熟的李子有促消化、增加食欲的效果。但李子果酸含量高，吃多了就会损伤了脾胃，就会引起腹胀等现象，尤其儿童更不宜多吃。
还有，这个季节的杨梅等口感特别酸的水果也有同样的困扰，吃的时候同样要注意量。
健康吃法：一般来说，颜色比较深、捏起来有点软的李子都是熟的，可以吃了。为了减弱酸味，可以加点冰糖一起炖，做成酸甜的汤，有一定的润喉利桑作用。
芒果病吃完嘴边痒分三份切着吃
芒果吃多了会被“芒果皮炎”偷袭，造成口唇、面部红肿、皮肤瘙痒。这是由于芒果中含有的果酸、氨基酸等刺激较多。左小霞表示，肠胃功能不好的老人和孩子，不太适合吃寒凉水果，如果真的很想吃，可以在午饭后、晚饭前，少吃一点，不可过量。
小孩子吃多了会消化不良、腹胀，临时缓解的方法是热敷一下。此外，芒果的糖分高，容易造成血糖上升，患有糖尿病的人不宜食用。
而且，芒果吃多了还容易变成“小黄人”，这是芒果中丰富的β-胡萝卜素在作怪。不过，只要停止食用，皮肤就会恢复了。
健康吃法：如果是要给小孩吃芒果，要注意量，最好将芒果切成小块，直接吃入口中避免沾到口唇皮肤上。也可以将芒果打成芒果汁再用温开水稀释食用。
榴莲病脸上冒痘痘配着山竹一起吃
榴莲号称世界上最“臭”的水果，同时还被誉为“水果之王”，作为让人爱之深恨之切的极品，榴莲虽是滋补果王，但并非人人适宜，尤其是阴虚体质的人不能多吃。
榴莲中脂肪含量为4.1%，是所有水果中含量最高的，且榴莲性热，如果吃过多的话容易导致脸上的痤疮加剧，而且会有口干舌燥的感觉。还有的时候，会引起流鼻血的情况发生，
清华大学第一附属医院营养科徐琳琳营养师补充道，吃榴莲避免上火的办法除了少吃外，还有一个办法是可以配着山竹吃，这是因为山竹性偏寒凉可以清热“败火”。
健康吃法：夏天吃榴莲，可以先放到冰箱里冻着，吃的时候先解冻，待其软点就可以吃了，香甜绵软，像绵绵冰，而且也没有那么“臭”了。
桑葚病容易拉肚子煎点桑葚茶喝喝
洗好的桑葚，放到嘴里，把梗一揪，不需要吐核，就能感受到满满的桑葚肉。
据徐琳琳介绍，桑葚中的膳食纤维很高，有一定的润肠作用，适量食用有益于肠道健康。然而对于消化功能不好或容易拉肚子的人吃桑葚一定要限量。即使正常人群也不宜多吃，因为桑葚中的多酚类物质能抑制人体内消化酶的活性，所以一次吃太多可能会妨碍人体对其他食物的消化吸收。
买桑葚一定要挑选深色的，花青素含量更高。但是它又很娇嫩，清洗的时候带着果把儿，而且尽量不要用力揉搓。
健康吃法：桑葚可以做成桑葚茶，鲜桑葚或干桑葚都可以，煎水代茶饮，有润肠通便的作用。桑葚很不容易保存，可以做成桑葚酒、桑葚果醋、桑葚酱等。

鱼象鱼

上香是上一支还是上三支？千万不要执迷于形式

2017年06月26日 07:03:31
来源：凤凰佛教综合 作者：仁清法师

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几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到这个问题，但实际上，这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。,

妙江大和尚拈香礼佛（图片来源：凤凰佛教）

上香是上一支还是上三支香？几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到。其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。
上香到底是上一根还是三根？就看你的因缘，三根也行，一根也行，表法。有的地方上四根了也可以，也讲得通。关于这个问题我讲过，如果上一根，我们可以叫做一心一意修行佛法，也可以全心全意供养佛菩萨。如果上三根，供养佛法僧三宝。都可以，表法而已。如果说上四根，有人说三根是佛菩萨的，另一根是供护法的，也讲得通。
那天一个老太太说：“师父，我那一次一把的香，一块点了插上了。你说有什么罪过？”我说：“没有罪过，说明你有钱啊。”烧了一把子香，如果我们在家上香，一根就可以了，家庭空间往往都比较小，一根就可以了。
有的人问必须上香才能修行吗？必须上香才能念佛、才能读经吗？不见得，我们供的是一瓣心香，就是一片虔诚，是通过事相上来代表的，我们的一片虔诚。如果有缘上香你不上，那份虔诚仅仅是一个借口而以。如果是没有这种因缘和条件，你的条件不允许你上香，那不上香了也不耽误你对佛教产生恭敬心，并且起修。

鱼象鱼

丁香诗会有时尽，法海真源无绝期。一甲子之后，中国佛学院又一个新的毕业季来临。
2017年6月25日上午，中国佛学院隆重举行2017届本科生毕业典礼暨学位授予仪式。中国佛教协会会长、中国佛学院院长学诚法师，中国佛教协会副会长、中国佛学院常务副院长宗性法师，中国佛教协会副秘书长宏度法师、张军、桑吉扎西，中国佛学院副院长向学法师，国家宗教事务局四司匡盛副司长、中央统战部二局艾潇副处长等出席毕业典礼。匡盛副司长、学诚院长先后在毕业典礼上作重要讲话。
上午9时，首先在法源寺大雄宝殿举行了毕业祈福诵经法会，然后与会领导和毕业班师生在教学楼前进行合影留念。之后，在庄严的国歌声中，中国佛学院2017届本科生毕业典礼暨学位授予仪式在中国佛学院礼堂正式拉开帷幕。首先由宏度副秘书长代表中国佛教协会教育委员会、全国汉传佛教院校学位授予工作小组宣读学位授予通知，随即举行学士学位授予仪式，学诚院长依次为毕业生颁发毕业证书，拨穗正冠，授予学位。
匡盛副司长在讲话中代表国家宗教事务局对本届毕业生圆满完成学业表示热烈祝贺。希望毕业生未来能够继续秉承“爱国爱教、知恩报恩”理念，遵行佛教“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”精神，继续深化学习，提升综合素养，积极投身弘法利生事业，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
学诚院长首先对刻苦学修并获得学位的毕业学僧表示祝贺，并感谢学院老师、法师们的辛勤耕耘、默默奉献。学诚院长表示，四年的佛学院学习，仅是基础性、阶段性任务的完成。他期望毕业生在奔赴各方，步入新的人生后，一要继续多闻多思，常随佛学，精进修行，发长远心、永不退心，真正践行四弘誓愿；二要解行并重，使理论与实践相结合，使学术和信仰相融合，将所学佛法落到实处，真正做到学以致用；三要注意做好佛教文化和信仰建设，特别注重搞好宗教环境氛围营造，从而真正做好弘法利生事业。
典礼上，在校生代表为毕业学僧送上了满满的祝贺和祝福，毕业生代表对母校致以深深的眷恋和感恩。
11时许，中国佛学院2017届本科生毕业典礼暨学位授予仪式在清净庄严的三宝歌中圆满结束。向学副院长主持了本次毕业典礼。佛学院全体教师、法师和学僧参加了典礼。

鱼象鱼

中国近代第一高僧：曾预言蒋介石结局

2017年06月26日 07:30:30
来源：凤凰佛教综合

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虚云老和尚一生极富传奇色彩，虽然经历“五帝四朝”，但是不管是在哪一个时期，他都始终心系国家。

虚云老和尚（图片来源：凤凰佛教）

编者按：上个世纪的中国，有一位僧人一生历经五帝四朝，主法十五道场，中兴六大祖庭，兼承五宗禅门，被誉为“中国近代禅宗泰斗”，他圆寂时世寿120岁，是当时世界上最长寿的人。那这个和尚是谁呢？他就是民国四大僧之一的虚云老和尚。
虚云老和尚一生极富传奇色彩，虽然经历“五帝四朝”，但是不管是在哪一个时期，他都始终心系国家。
促成藏区承认国民政府
1913年，由于藏地有个别王公不肯承认刚刚成立的民国政府，于是袁世凯就下令云南军政府都督蔡锷出兵攻打藏地。蔡锷以殷叔桓为总司令，滇藏双方陈兵两省交界处，大战一触即发。
为了避免生灵涂炭，虚云法师受蔡锷之托，以宣慰大法师的身份前往云南丽川地区，会见在藏地德高望重的十五世东宝活佛，希望东宝活佛能劝说西藏王公与民国政府签订和平协议。虚云法师与东宝活佛两位高僧相谈甚为投机，心心相印。此后东宝活佛各方游走，最终致使整个西藏地区承认民国政府,从而消弥了一场战祸。
此后虚云长老与十五世东宝佛佛的友情自此不断加深，两位高僧十分敬重对方的修持与道行。十五世东宝活佛佛邀请虚云法师将汉学传到藏地，虚云法师则希望十五世东宝活佛到汉地讲学。十五世东宝活佛当即发愿将来要将从法身佛金刚持传下来的毫不间断的金色传承广传到汉地。两位佛门高僧的这一段维护民族团结、共同爱国爱教的故事则传为佳话。
曾为蒋介石预言结局
据资料记载，1942年11月，中华民国主席林森等前往南华禅寺，迎请虚云老和尚到重庆主持“护国息灾大悲法会”。12月9日，由林森、蒋介石发起，戴季陶任法会会长，虚云老和尚主法的“护国息灾大悲法会”分别在慈云寺、华岩寺同时设坛举行，为期49天。在法会期间，蒋介石问虚云抗日战争和第二次世界大战的未来战局如何？
对蒋介石的突然一问，虚云没有回答，想了想，从口袋摸出一张便签纸，请服务员找来一把剪刀，一剪刀把纸剪成了正四方形，又将纸角对角连折三次，之后横着剪下三刀。纸屑飘落，纸张打开，虚云老和尚手中的便签先后成为三个字，一个是完整的“十”字，代表十字意大利军；一个是“卍”字，代表德国法西斯；还有一个是代表正对中华领土肆意蹂躏的日本国“日”字。虚云老和尚沉思片刻，又说道，这一次抗战胜利后，中国还会有不同的面貌出现。蒋介石疑惑，问是什么样子的不同面貌？老和尚沉默不语，不再作答。
正如虚云老和尚预测，三年后“十”字意大利最先无条件投降，德国法西斯战败，日本也不得不签署投降协议。紧接着，解放战争打响，至1949年才告平息。
筹建中国佛教协会
新中国建立后，当时的佛教界如一盘散沙，亟需一位高僧来提领，于是虚云和尚便成为了不二人选。1952年4月27日，为带领佛教大众拥护中央政府，113岁高龄的虚云老和尚接受党中央邀请，携弟子佛源、觉民，以及中央派来迎接的护送人员起程北上，开始中国佛教协会的成立筹备工作。老和尚七月抵京时，李济深、陈铭枢、叶遐庵、赵朴初等都前来迎接老和尚。
经过近一年的筹备后，中国佛教协会成立大会于1953年5月30日至6月3日在北京举行。中国佛教协会要推举老和尚任会长，但是老和尚坚辞，只挂了个名誉会长的职务。老和尚说他老了不当，让圆瑛当，他说他当名誉会长，他是老和尚嘛，高僧嘛，禅宗泰斗啊，压得住阵啊，很多事情意见分散，意见分散不统一啊，由他来压阵。
1953年114岁的虚云老和尚，谢绝了中央政府到北京安度晚年的邀请，也谢绝了庐山大林寺，南华禅寺等各大名刹的邀请，在佛源、觉民等禅师的陪同下，步行到达云居山，驻锡真如禅寺，并在这里度过了自己人生中最后的时光。
声明：文章内容来自自媒体平台作者撰写，不代表凤凰佛教观点。

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【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170626课堂笔记130张。
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
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截止20170531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

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如何正确理解佛教的三世因果2017年06月26日 10:19  新浪佛学  我有话说(4人参与) 收藏本文      


如何使人正确相信佛教的三世因果？
　　文/圣严法师
　　通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。
　　所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祇劫计算──过去阿僧祇劫、现在阿僧祇劫、未来阿僧祇劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧祇劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。
　　一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。
　　人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。
　　神通和神鬼的力量是有的，但极其有限。纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。
　　佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道两句话：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。
　　因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。
　　现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。
　　有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。
　　例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。
　　而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神。这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。
　　所以，为了对于个人的未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的动 乱与不安。

鱼象鱼

佛教里的十种善恶因果2016年12月20日 10:14  学佛网  我有话说(10人参与) 收藏本文      


佛教里的十种善恶因果
　　今复举恶业、善业别述如下：
　　恶业有十种。
　　杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。
　　造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
　　一、杀生——短命、多病
　　二、偷盗——贫穷、其财不得自在
　　三、邪淫——妻不贞良、不得随意眷属
　　四、妄言——多被诽谤、为他所诳
　　五、两舌——眷属乖离、亲族弊恶
　　六、恶口——常闻恶声、言多诤讼
　　七、绮语——言无人受、语不明了
　　八、悭贪——心不知足、多欲无厌
　　九、嗔恚——常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
　　十、邪见——生邪见家、其心谄曲
　　善业有十种。
　　下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
　　一、不杀生：救护生命
　　二、不偷盗：给施资财
　　三、不邪淫：遵修梵行
　　四、不妄言：说诚实言
　　五、不两舌：和合彼此
　　六、不恶口：善言安慰
　　七、不绮语：作利益语
　　八、不悭贪：常怀舍心
　　九、不嗔恚：恒生慈悯
　　十、不邪见：正信因果
　　造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
　　由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
　　故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。

鱼象鱼

人死做鬼吗？鬼死做什么？灵魂与鬼的终极真相！佛学苑腾讯佛学2017-06-26 15:27
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六道生死轮回

文/圣严法师

一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，近代欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的，也就是灵魂。以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的说法是根深蒂固，并且认为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更由于鬼有些小神通，又以为灵魂是“三魂七魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一，人固然有生有死，鬼同样有生有死（人是胎生，鬼有胎生和化生等），何况人死之后不一定就生为鬼。

而于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在淘旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死轮回中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是生灭变化。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教的特别之处，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

生灭无常 （资料图）

佛教主张“因缘生法”、“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草、一粒微尘、一个原子，无一不是假借了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，造作善恶业的是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出。而是不断地由外面存进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

鱼象鱼

一日禅：最好的生活

2017年06月27日 06:52:14
来源：凤凰佛教综合

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180人参与 24评论



每一夜都能干干净净，心安理得、筋疲力尽地入睡；每一天也能清清爽爽，心平气和、精神充沛地醒来，这就是最好的生活。

最好的生活（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

每一夜都能干干净净，心安理得、筋疲力尽地入睡；每一天也能清清爽爽，心平气和、精神充沛地醒来，这就是最好的生活。

鱼象鱼

抄好的佛经如何处理？若不注意将犯大罪过

2017年06月27日 06:41:40
来源：凤凰佛教综合 作者：觉醒法师

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433人参与 13评论



抄经是一种修行，能集聚功德，抄经时需要心无杂念，专注一境，那抄完的经书应该如何处理？

曹山宝积寺住持养立法师率众抄经（图片来源：凤凰佛教）

现在很多人喜欢抄经。的确，抄经是一种修行，并能集聚功德。抄经时，需要心无杂念，专注一境。所以抄经又是一种很好的练心的方法。很多人很喜欢抄经，但不知道抄好的经文如何处理。“经”是佛教三藏（经、律、论）之一，喻为“法宝”，也是被尊为诸佛菩萨的法舍利。所以抄好的经文不能随便置放。目前，社会上对抄好的经文最常见的处理方法就是焚化。
焚化抄好的经文是否合乎佛教教义呢？《印光法师文钞·复宋德中居士问焚经功过书》云：“佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂，及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之。凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰扬去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎。有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔。焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞扬于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沉之，则无亵经之过。”　
佛说种种经，是让我们受持读诵，思惟其义，是成就菩提大道的助缘基石。以恭敬心、尊重心、供养心抄经具有无量功德。焚经同样必须具备至诚恭敬心。如将抄好的经文手稿随便的焚毁，就造恶业犯大罪过。　
抄好的经文，也有人选择收藏起来。无论以何种方式对待抄好的经文，都必须以至诚恭敬心为之。一念菩提，一念地狱，谨慎对之。

鱼象鱼

夏天要少吃的几类食物 吃多易变黑

2017年06月27日 06:50:01
来源：39健康网

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在许多女性下定决心为了瘦身大吃蔬菜的时候，却又有专家列出一堆蔬菜说“小心！这些蔬菜会伤害你的皮肤……”

芹菜（图片来源：资料图片）

对于时尚女性来说，瘦身与美白大概都能入选最为关注的几个主题。而蔬菜是科学支持“有助于瘦身”的少数几种食物之一。在许多女性下定决心为了瘦身大吃蔬菜的时候，却又有专家列出一堆蔬菜说“小心！这些蔬菜含有光敏性物质，会伤害你的皮肤……”
芹菜工人的皮炎
1986年发表的一篇论文提到了这样一件事情：在某家食品商店里，127个工人中有30个人手臂上出现了皮疹。因为工人们会接触到各种食物，所以很难查证出是什么食物导致了这种症状。不过，农产品部的8名工人全都出现了症状，也就自然让人怀疑罪魁祸首在生鲜食物之中。根据历史传说，人们怀疑是芹菜惹得祸。而分析检测发现，这个商店卖的芹菜品种中含有很高浓度的光敏物质。
1994年发表了另一项类似的事故调查。有一年以色列南部有11名收割芹菜的农民发生了皮炎。通过对他们的询问，发现那段时间日照良好，而它们工作时都没有采取防晒措施。对芹菜的检测发现，其中的光敏物质含量高达每公斤84毫克，而同年北方的芹菜中却只有每公斤35毫克。到了第二年，南方的芹菜中也下降到了每公斤26毫克。这种因为接触蔬菜而导致的皮肤症状被称为“植物光化性皮炎”。
感光类食物都容易使皮肤变黑，因为它们富含铜、铁、锌等金属元素，这些金属元素可直接或间接地增加与黑色素生成有关的酪氨、酪氨酸酶以及多巴胺醌等物质的数量与活性，多吃这类食物会令肌肤更容易受到紫外线侵害而变黑或长斑，所以要适量的摄取；红薯、马铃薯、波菜、韭菜、芹菜、香菜、白萝卜、豆类等，这些蔬菜让爱长斑的皮肤更容易长出色斑。
一般而言，含有挥发辛辣气味和特殊气味的蔬菜大部分属于感光蔬菜。
光敏物质是什么东西
以芹菜为代表的一些植物会产生一类叫做“呋喃香豆素”的物质，其中最有名的一种叫做“补骨脂素”。这种物质的分子很小，可以直接穿透细胞到达DNA上。在通常情况下，它只是呆在那里直到最后被清除。但是如果给点阳光它们就会灿烂起来——其实是阳光中的紫外线，所以紫外线照射有同样效果。它们会跟DNA结合，从而让DNA就失去复制能力，于是跟DNA有关的活动都不能再进行。
有许多皮肤症状是由微生物引起的。这些微生物的生命力极其旺盛，难以剿灭。而紫外照射是对付它们的一种常规疗法。如果施以补骨脂素，再加上紫外线照射，那么所需要的紫外线强度就会大大降低。这就是皮肤病治疗中的PUVA疗法。湿疹、牛皮藓、白癜风，都可以采用这样的疗法。而健康的皮肤涂了之后，也更容易晒黑。在美国，晒黑皮肤是一种时尚，于是补骨脂素也就曾经被用到了助晒乳液中。不过它的助晒效果太强了，很多人不但晒黑了，还被晒伤了，于是到后来就被停止了使用。另一方面，紫外线照射本身能增加皮肤癌的风险，而补骨脂素的使用会使得这种风险增加得更多。所以，在治理皮肤病的PUVA疗法中，需要医生来权衡得失。
显然，光敏物质确实可以伤害皮肤。但是，那些伤害的案例都是直接作用于皮肤的。我们关心的还是：当蔬菜吃到肚子里，经过消化吸收，还能够对皮肤造成伤害吗？
因为补骨脂素，或者更广泛一些，呋喃香豆素，是小分子物质，不能被烹饪破坏，也不用经过消化而能够直接吸收，然后随着血液运送到皮肤。所以，在PUVA疗法中，补骨脂素也可以通过口服来使用。所以，如果要追求“绝对安全”，那么那些蔬菜确实“含有”能够伤害皮肤的物质。现在，“那些蔬菜还能不能吃”的问题就转化成了：那些蔬菜中含有多少光敏物质？吃多少蔬菜才能达到伤害皮肤的程度？
在媒体上列出的光敏性蔬菜有芹菜、莴苣、油菜、菠菜、苋菜、小白菜，科学文献中列出来的有欧防风、芹菜、胡萝卜、萝卜等等。其中，欧防风和芹菜是含量最高的，研究吃蔬菜与光化性皮炎的研究一般也是针对这两种蔬菜。不过，比较麻烦的事情在于，蔬菜中的这些光敏物质的含量除了跟品种有关，主要还跟种植状况有关。因为这些物质是植物产生出来抗病的，所以没有病害威胁的就会产生得很少甚至没有，而“有病”的就会很高。加拿大曾经在2001年发表过欧防风和芹菜的呋喃香豆素检测结果。在检测的110个欧防风样品中，最高的每公斤145毫克，平均15.1毫克，最低的无法检测到。而在114个芹菜样品中，有88个能够检测到，最高的每公斤15.2毫克，在能检测到的样品中平均是1.9毫克。
瑞士科学家在1991年曾经发表过一项研究，4个志愿者各吃了300克呋喃香豆素含量为每公斤28.2毫克的芹菜根，然后进行紫外光照射，没有观察到不良反应。而2007年英国的一项研究则是12个志愿者吃了200克欧防风之后2小时照射紫外线，也没有发生不良反应。
从这些研究结果看来，对于大多数人来说，吃上几百克芹菜，大概还不至于达到让皮肤容易被紫外线损伤的地步。而光敏物质含量比芹菜还要低的其它蔬菜，应该就更用不着担心了。当然，如果正好碰上“生病”的芹菜，或者是对阳光过敏的皮肤，就需要另当别论了。
不过，无论如何，即使运气不好吃到了光敏物质含量很高的蔬菜，也并不意味着就会变黑或者发生皮炎。毕竟，没有紫外线（或者太阳光）的照射，这些光敏物质也不能作恶。另一方面，不管吃没吃光敏物质，避免紫外线或者太阳光都是有必要的——毕竟，它们本身就能够伤害你的皮肤。光敏物质，只是助纣为虐，本身并无作恶能力。

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感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）

1+1+1+120=123

（1）：每日默写《心经》一次

（2）：每日临摹《兰亭集序》一次

（3）：每日蒙山施食一次

（120）：每日做电脑笔记120张

一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。

一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。

感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。

TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）

学雷锋，好榜样。

鱼象鱼，开热线。

苦难是所学校，

禅心一片向阳。

   

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

热线开放时间，每晚六到八点。

感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】

若真修道人，不见世间过。

美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！         

（五）【天天纯素】素食是心的修行。

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘大爱！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1

感恩！

鱼象鱼