20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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星云大师：请示的窍门2017年06月23日 10:21  菩提之夏  我有话说(1人参与) 收藏本文      


星云大师：请示的窍门
　　办公室里的春秋
　　芳兰只为因香折， 良木多从被直摧。
　　独坐常思自己过， 闲谈莫论别人非。
　　请示的窍门
　　松下幸之助的领导风格以骂人出名，也以最会栽培人才而出名。有次，松下幸之助对一位部门经理说：“我每天要做很多决定，要批准他人的很多决定，实际上只有40%的决策是我真正认同的，余下的60%是我有所保留的，或者是我觉得过得去的。”那个经理很惊讶，觉得假使他不同意的事，大可一口否决就行了。松下幸之助解释说：“你不可以对任何事都说不，对于那些你认为算是过得去的计划，你大可在实行过程中指导他们，使他们重新回到你所预期的轨迹。我想，一个领导人有时应该接受他不喜欢的事，因为任何人都不喜欢被否定。” 摘引自《哲理故事三百篇》
　　任何机关团体、公司行号，带头的领导人总是那么少数几个人，多数都是为人部下，不管秘书、科长、科员，都要向上司领导请示报告。报告成果是表示执行者的智慧，也是请主管分担责任，报告是工作的伦理，也是让主管有赏识你、给你升迁的机会。
　　请示要掌握要点：
　　一、找对时间。若要主管接受你的请示，你先要了解他的习惯——他能给你多少时间？什么时间适合请示？什么时间不宜？例如，主管看报时间不欢喜有人打扰，吃饭、睡觉也不喜欢有人干扰。会客、开会时你当然不能请示，会分心挂碍，走在路上，路上不能办公。所以这些时间都不适合请示。你最好待命，或请主管明言何时是他不感到为难的时间，这才是最好的请示时间。
　　二、做好方案。请示的时候不可以把问题丢给主管，自己先要做好方案，让主管选择、裁示。例如，某个公司周年庆需要送礼，你不能请示主管该送什么礼物，而是事先拟好方案：1、送茶器，2、送茶叶，3、送水果礼盒：4、送花篮……属下做好方案，让主管裁示。能以选择题代替问答题，不必让主管费神，这样的属下必能深获主管欣赏。
　　三、备齐资料。既然向上司请示，上司必定会询问一些相关的问题，你事前就要做好准备，掌握好相关的时间、日期、人数、地点等数据，不要一问三不知，让主管没有根据，难以判断决策。
　　四、执行汇报。请示中，要把握上司的指示，洞悉他的旨意，而后确实执行。执行过后还要汇报。因为一件事情不是一来一往就能解决，有时需要来来回回三番四次才能完成，所以对主管而言不但请示重要，汇报更为重要。汇报时要简明扼要，不可哕唆含糊，不能空洞虚应，·不能拖泥带水，要掌握要点。报告能够干净利落、清楚完整，必能增加主管对你的信任。
　　五、成果追踪。执行、汇报以后不要以为就此了事，最后的成果追踪最为重要，主管最关心的莫过于成果的呈现。一般主管日理万机，很难把办过的每一个案子都记在心上，部属若能帮主管追踪、调查、了解，把成果得失让主管及时掌握，就能成为其得力助手。
　　六、建档存查。每桩事情办后，时隔数月甚至数年后，主管忽然回忆起来，想要了解其中某些情节，由于你事后做好完整的记录存盘，能够及时呈报主管，主管必定对你另眼相看。
　　·佛光菜根谭·
　　对上级要勇于承担任务，对下属要能交代明确，
　　则天下没有达不到的工作，没有不能用的人。
　　——本文节选自星云大师著《舍得》

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星云大师：自制的功夫2017年03月15日 10:12  菩提之夏  我有话说(38人参与) 收藏本文      


有同情心才能利人，有体谅心才能容人，有忍耐心才能做人，有慈悲心才能度人
　　耐烦做人
　　不轻未学难，心行平等难，
　　不说是非难，会善知识难，
　　见性学道难，随化度人难，
　　睹境不动难，善解方便难。----《四十二章经》
　　自制的功夫
　　山上寺庙有一尊铜铸的大佛及一个大磬。深夜，大磬向大佛抗议：“你我都是铜铸造的，你高高在上，每天有人向你献花供果，烧香奉茶，向你礼拜，可是每一次有人拜你时，我就要挨打，这太不公平了吧？”大佛安慰道：“你也不必艳羡我。你可知道，我当初被工匠铸造时一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山烈火的痛楚， 日夜忍耐，才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我是走过难忍能忍的苦行才能坐在大殿里，接受香花供养和人们的礼拜；反观你，只要别人在你身上轻轻敲打一下，你就痛得直喊叫！”
　　子弹都比不上委曲柔软的忍耐力量。一个人要能忍毁谤，听恶骂如饮甘露，做一个有力的大人，不被外境的风浪所动摇，于行路难的人间忍苦、忍难、忍冷、忍热、忍浓、忍淡，最难的是忍下一口气。所谓争一时容易，争千秋就必须以忍为铠，有多少忍耐就能成就多大的事业。就像经上说：“由忍得解脱，嗔心寂无起。为一切能故，能胜一切人。”一个人的伟大与否，不是看他的钱财多少、名位高低，而是看他有没有自制的力量。
　　君子与小人的分别是什么？君子能自制，而小人不能。快乐与烦恼从哪里来分别？快乐幸福的人生是由于能自制，烦恼痛苦的人生是由于不能自制。
　　佛教为什么要讲布施？就是要我们对金钱物资要能自制，不要过分贪着。为什么要讲持戒？是要我们在生活上能防非止恶，有自制的力量。为什么要我们忍辱？也是要我们在人事上能克制自己的嗔恚，养成柔和的性格。
　　世间真正有力量的人就是能自己要求自己，不管在荣华富贵还是冤家仇敌之前都能自制。能自制，生活才能快乐，能自制，人生才能高尚。人类有追求欲望的本能，节制欲望也是人类的本能。如果你节制的力量小，不能自我克制，那么你就是人间道德的失败者，如果你要在道德人格中完善自己，就必须把自制的本能发挥出来。如果自己的力量不够，则不妨如儒家所说“君子十目所视，十手所指”，让别人来帮助你。
　　自古圣贤君子，没有一个不是克己利人的，佛教中的诸佛菩萨，也没有一个不是从克己利人中修学圆满的。
　　国家的法律不是用来定人罪刑的，而是要我们依法、守法来规范自己的行为：佛教的戒律也不是要拘束我们的行为，而是要我们的身心因戒律而获得自由。有了法制和戒律的自制，面临任何诱惑，吾人才有力量应付。
　　在声色货利的前面，我们要能自制：在权利名位的前面，我们要能自制。有自制、忍耐的力量，就不会受情爱、美色的诱惑，有自制、忍耐的修养，就不容易嗔恚、暴躁。
　　所谓“君子不欺暗室”，就是自制的功夫，所谓“佛子不作非法”，就是自制的功夫！玄奘大师“言无名利，行绝虚浮”，就是他在名利的前面能自制；鸠摩罗什要求弟子“但采净莲，莫取污泥”，即是他知道自制。印光大师用“常惭愧僧”来自制，太虚大师的“比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨”也是他的自制。
　　佛教里的晚课“是日已过，命亦虽减”，这是要我们对时间的自制，过堂用斋时“大众闻磬声，各正念”，这是对思想的自制，《佛遗教经》的“如蜂采蜜，但取其味，不损色香”，这是要我们对饮食的自制，《普贤警众偈》的“当勤精进，如救头然”，这是要我们对于懈怠的自制，古德的“衣不重裘，胁不着席”，这是对生活的自制；常不轻菩萨的“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛”，这是对别人人格的尊重、以防伤人的自制。
　　蒲达多能自制自己不好强，甘愿拜在弟子鸠摩罗什门下，故能留下“大小乘互为师”的美谈。张飞知道自己易怒的性格，在战胜严颜后特地下座礼遇，感动严颜心悦诚服投降。古今名人在墙壁上悬挂对联，或者在案桌边书写座右铭，都是为了自制。我们要用忍耐来自制，我们要用智慧来自制，我们要用戒法来自制，我们要用修养来自制。
　　自制，就是自我克制，自己的本性中多少的爆发力、多少的贪嗔痴，都要靠自制力掌控。有了自制力，才能降服其心：有了自制力，才能回归本性。自制是要求自己性格上的节制，自制不是要求别人如何改变。禅门里的“照顾自己”、“照顾脚下”、“观照自心”、“看清念头”，都是自制。
　　自制，说时容易，用时很难，所以一般人“讲时似悟，对境生迷”。
　　当境界忤逆不顺的时候，什么是义理人情，什么是非道理，一概抛诸脑后，此即由于未能养成自制的功力也！人受苦受难时比较容易自制，人受气受恼时往往就难以自制了。自制，不是在平时闲居的心情：自制，是面临侮辱、委屈、伤害时能够自我克制、自我化解。尤其处在今日声色犬马的社会，人我利害冲突之中，面临一切横逆的境界，我们更需要自制。
　　·佛光莱根谭·
　　有同情心才能利人，
　　有体谅心才能容人，
　　有忍耐心才能做人，
　　有慈悲心才能度人。

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星云大师：职场特效药2017年06月02日 10:41  菩提之夏  我有话说(10人参与) 收藏本文      


星云大师：职场特效药
　　成功者的愿景
　　有钱当念无钱日，得意休轻失意人。为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。
　　特效药
　　有个将军想要出家学道，便去找法师，虔诚恭敬地礼拜后，请求：“我已看破世间红尘，我要修行，随师父出家学道。”法师和颜悦色地说：“不急，不急，你在这个寺院里住住，以后再说。”过了几个月，将军又来问：“请求你为我剃度。”法师还是说：“不急，不急。”
　　又过了几个月，将军再也按捺不住，着急地说：“赶快为我剃度嘛。”话音刚落，旁边来了一个人急匆匆地说：“哎哟，将军，听说你老婆在外面偷人呢。”将军一听，暴跳如雷：“我在这里修行学道，她怎么可以偷人呢？”要冲回去找老婆理论。
　　法师拉住将军：“你这么放不下，心中烦恼嗔恨重重，一句话就扰得心意怒冲冲，怎能出家呢？”
　　人生苦短，所以有些人就想出快速成就的方法：修行的人希望立即开悟；建筑师建造房子希望即日完成；作家为文写作希望倚马可待；经商营业想要立刻致富；生儿育女盼望立刻长大。由于人心求快求速的关系，现在社会上流行快餐文化，不但方便面、快餐晶充斥市面，乃至有快速锅、快速炉等，甚至生病了有各种的特效药，希望立即见效，即刻痊愈。
　　其实，世间万事都是一步一步来的，不能即刻成效。你用药物，使花草快速成长，失去了花的芬芳香味；养猪，猛喂饲料，加速成长，失去了肉味。汽车太快速，会出车祸：飞机太快，声音太大。讲究快速的，揠苗助长；讲究特效的，也会失灵。
　　求快求速是一种侥幸的心理，古人常言“大器晚成”，就是要禁得起时间的磨炼。读书强记，不能持久；速成班的学生，到底基础不厚实。佛教讲顿悟，吃了五碗饭，当然最后一碗就能饱了：十里之遥的路程，走了九里多，最后一步当然就会到达目的地。
　　世上没有任何东西是不需要经过时间成长的，即使是时间，也是一秒一秒的，才能成分：一分一分的，才能成时，一时一时的，才能成日。春夏秋冬慢慢捱过，才能成年。凡事不循序渐进，哪能有成？就如梅花，不经霜雪严寒的考验，怎么会有扑鼻的香味？父母生养儿女，必须随着时间慢慢成长，假如婴儿不经过抚养，特效药一吃就快速成长，结果三十多岁的父母，快速成长了一个五十岁的儿女，这算什么伦理，又如何相处？
　　在太阳下晒久的稻谷才能成熟，经过每个夜晚的露水滋育，万物才能成长。所谓“欲得功夫深，铁杵磨成绣花针”，没有写完几缸的墨水，哪能成就王羲之的字帖？学习语文也要自然成长，如小孩到了一两岁自然就会讲话，自然还是很宝贵的。
　　现在社会人心希望速成，社会的生命就会缩短，人的生命就会畸形。因为快餐的东西快冷、快饿，特效药快好，也会带来其他的副作用。所以，养深积厚才是成功之道。
　　·佛光莱根谭·
　　真正会开车的人，能观察空间，该快则快，该慢则慢。
　　做人也一样，能掌握人我的空间，则事事没有障碍。

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佛是大医王 佛法可以治疗各种身心疾病吗？佛学苑腾讯佛学竺摩法师2017-06-23 14:27
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南无药师琉璃光如来（资料图）

文/竺摩法师

疾病，是谁也不能幸免的，在佛法中说人生有老病死，把病列为人生的四大痛苦之一。依佛法观察人生，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。这话是怎样讲的呢？因人生的病，有从外界的物质上来的，有从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。现在略为说明：

一、外形的身病

这是身体上的疾病，属於生理的，生理的机能不健全，或受到外界的事物袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：“祸从口出，病从口入”，乱吃东西也最能引起身体上的疾病。佛法说我们的身体为“五蕴身”，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属於物质方面的色法，受想行识是属於精神方面的心法，由於物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液如小便；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。

但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中毒，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。现代自从科学发明，对於我们身体上的痛，医学上，都有特定的名词。如脑有脑病，很多人死於脑冲血。肺有肺病，胃有胃病，心有心脏病等，亦是一样，所谓“头痛医头，脚痛医脚”，从这句俗话里，也可以想见人身病痛之多了。

二、内在的心病

这是心灵上或精神上的疾病，属於心理的。普通心理学上，亦说到我们人生在精神上受刺激，或因他种疾病，使心理变态，都会闹出许多精神病来；但在佛法中的唯识学上，把我们精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，换句话说就是烦恼病。这烦恼病有二类：

首先，根本烦恼有六种：贪、瞠、痴、慢、疑、恶见。

其次，随烦恼有二十种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。这些烦恼都是从我们心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。

三、如何治疗身心疾病？

我们对於生理的或心理的病，应该怎样来疗治呢？从佛法讲，可以“物药”与“法药”来疗治，即以物药来治身体上所生起的病，以法药来治心理上生起的病，其理如下：

一，以物药治身病：普通物药的来源，是从植物、动物、矿物中采取的，如西药多采动物的精血液体，矿物的元素以及植物都可以治病；尤其是现代科学昌明，仪器发达，什病都可把它治好，即如三期肺痨，亦可有办法医好。所以各位中即使有肺痨病，也不必担心，现有医生看护，又在这山青水秀的海岛上，吸收自然界的清新空气，应该自己安慰自己，身体一定可以恢复健康的。在我国治病，多用中药。中药的原料，多采用植物的草本，如云苓、当归、白芍、淮山等。亦有动物矿物的，如鹿茸、龙骨、虎胶、硫黄、自然铜、滑石、石膏。我们是可以很明显地看出来；若经医生制成丸散、膏、丹的药品，那里面就带点神秘性，只有医生自己知道，他人及患者都不晓得那里面是甚药，但只要你肯照医生的吩咐吃下去，都可以把病治愈的。

二，以法药治心病：平常说：心病还须心药医，这句话是偏谈一种心理作用，其实说心药能完全治好心病，是大有问题的。心药不能治心病，同时药物亦不能治愈心理上的病，所以要治愈人生心理上的病，必须用佛法的法药了。法药的种类，不出经、律、论。它里面所诠显的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。这些佛法，好像医生开制的药方，是明显的方法，大家可以研究的显教：还有一种陀罗尼的秘方，是属於密教的咒语，不须研究了解它的意义，只要你肯诚心地照梵音持诵，亦可治愈你的毛病。好像丸散膏丹的配制，只有医生知道，病患者是不知道的，但你若照医生嘱服饮，自然能治愈你的毛病的。

像前面所讲的，人类心理上的贪瞠痴等根本的烦恼病，须依佛法的五戒、十善、戒定慧等法药，才可治愈，世间的学说，多不能疗治人类这种根本的症结。现在世界多战争，没有一日太平，以强凌弱，以众暴寡，就因许多争权夺利者，贪瞠痴等心病在作祟，使生灵涂炭，民不聊生一个人若缺乏健全的心理，也不算是一个健康的人。何况已经有病的人，那不论在肉体上，或精神上，自然愈加痛苦了！况且现在病患者，看来似与战争没有关系，实则直接间接，多数还是受了战争的影响，有从生活挣扎的饥饿线上引起病来，有从精神上受到某种战争的威胁影响而生起病来。所以我们要世界太平，人生减少疾病的痛苦，还是先要消灭祸乱，而祸乱的根本，又多是从人类贪瞠痴等心病而起，因此唯有依佛教的法药来医治贪瞠痴等心病，才是澄本清原的救济法，世间的物药治病，不过是治标的方法而已。

又佛教每说众生都是在病态中，是指的“业障病”。不论身病或心病，都是从罪业的因缘而起的，这些罪业的造成，亦由於贪瞠痴等根本烦恼，故要彻底澄清病源，亦须先截断贪瞠痴的毒流，才会走法师生真实康健的道路。（竺摩法师（1913—2002）于马来亚威省木寇山医院）

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一日禅：知世故而不世故

2017年06月24日 08:08:43
来源：凤凰佛教综合

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每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经。知世故而不世故，才是最善良的成熟。

知世故而不世故（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经。知世故而不世故，才是最善良的成熟。

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本性禅师：佛教把烦恼分成四种 看看你的烦恼是哪种

2017年06月24日 08:06:56
来源：凤凰佛教 作者：本性禅师

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33人参与 3评论



一个人开心与不开心，是一个转念问题。一念悟就是圣人，一念迷就是凡夫。

福州开元寺方丈本性禅师（图片来源：凤凰佛教）

编者按：现代社会物质丰富，但精神贫乏，物质和精神不平衡，就导致了不幸福，所以有些人老是抱怨。作为现代都市人，生活中有太多的压力和烦恼。如何用禅法的智慧对治现代人的烦恼？2017年6月21日，福州开元寺方丈本性禅师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，为你解开烦恼的本源，教你如何快速解决烦恼。并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为本性禅师针对网友提问进行开示。
网友向师父提问，每天茶饭不思就是不开心，总是被烦恼围绕怎么办？每个人烦恼又为何都不一样？可以通过禅修的方式来解决每天的烦恼吗？
本性禅师说，佛教把烦恼分成四种：第一种烦恼是生老病死，是身体的烦恼；第二种是心理上的烦恼，贪嗔痴慢疑；第三种是断见、常见、轮回三恶道等，是灵性上的烦恼；第四种是生住异灭、成住坏空。不管是哪种烦恼，佛教里都有解决的办法，禅修是其中之一。
佛教讲世间各有因缘，导致不同的结果，所以佛教有八万四千法门对治八万四千烦恼。因缘不一导致烦恼不一，佛教讲三世，业不一样，感应的果也不一样，对治的法门也不一样，所以佛教讲究对机。
作为一个学禅三十多年的人，以我的经历和感受，我可以告诉你，可以通过禅修来解决烦恼，一个人开心与不开心，是一个转念问题。一念悟就是圣人，一念迷就是凡夫。同样，一念开心了就是开心。首先要让自己世界观改变，首先找到什么才是真正的开心。转念之后还要知足长乐，知足就容易开心。还要进入禅的实际修炼，当到达一定地步，会出现禅悦，也就是内在的开心与喜悦。

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【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170624课堂笔记123张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/332184 ... CEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：65805 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

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恭迎韦陀菩萨圣诞：   韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。   《悲华经》说：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫楼至佛。

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恭迎韦陀菩萨圣诞：精美圣像集　　韦陀护法是佛教的护法神之一.原是印度婆罗门教的天神，是南方增长天王属下八神将之一，位居四天王座下三十二神将之首。
　　护法韦陀菩萨最爱护真正精进修行不懈怠的人。
　　礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议。
　　从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
　　在日本文化中将他奉为能除去小孩病魔的神，和速度快的象征。
　　一些汉传佛教的寺院中，建有护法殿，专门供奉韦驮天。
　　汉化的韦驮天为穿戴盔甲的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合十将杵搁置肘间（表示该寺为十方丛林，接待寺），或以杵拄地（表示该寺为非接待寺）。
　　韦陀菩萨通常置于天王殿大肚弥勒佛像背后，脸朝向大雄宝殿。
　　 持念韦陀菩萨神咒，身材的外围会被七色虹圈所包抄加持，虹圈外还有一度金圈护体，在修持时身领会感觉暖腾腾的。
　　因为古佛的光是金色，代表宇宙中的最高修持造诣，正极的阳刚法力威猛无比，令一切的邪魔妖魅不能侵近。
　　 修持韦陀菩萨神咒，特别是可断除众生的淫欲之心；淫欲是生死的基本，断了淫欲便能了却生死尘劳。
　　韦驮菩萨心咒：嗡。韦驮。拉扎。沙娃。悉地。吽
　　《妙法莲华经法师功德品浅释》中讲述韦驮菩萨的故事
　　 高峰妙禅师，他在西天目山的悬崖，倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿，到悬崖处打坐。如果睡著时，便堕入山涧中，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。经过一天的时间，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡著了便身堕山涧，性命就完了。为了生存，于是得忍著不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了，乃在坐禅中睡著了。身体向前一倾，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧！不管它，睡个长觉吧！
　　 高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住，送到上边来。他觉得自己的身体，飘飘向上升起，最后落在安全的地方。他乃向空中询问：‘那位善神来护法我？’韦陀菩萨回答：‘护法韦陀。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。
　　在心里想：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问：‘韦陀菩萨！在这世界上，像我勇猛精进的修行人，能有多少？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去。
　　 高峰妙禅师在此时，生起惭愧心，痛哭流涕。乃想：韦陀菩萨不护我的法，我也要参禅打坐，修行道业。因此，打起精神，开始坐禅。坐了不久，忍不住困，又睡著了。于是又堕落山涧中。他想：这回一定没有希望，性命也完了。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，送到山上。
　　他又向虚空中问：‘是那位护法？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我？你岂不是犯了打妄语戒吗？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，生忏悔心，非常虔诚，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，我就应该来护你的法。’由此可证，一念的忏悔，可以超过八万大劫。这种境界，真是不可思议。

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虚云老和尚：参话头的四种境界讲经说法腾讯佛学虚云老和尚2017-06-16 13:35
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心即是佛 佛即是觉 （摄影：张新华）

文/虚云老和尚

心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证，灵明而具足万德。妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执著，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。

这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。

一者，路头还有搞不清的，话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沈摇摆。

二者，话头看得上，有了点把握，但是死死握著一片敲门瓦子，念著“念佛是谁。”这个话头，成了念话头。以为如此可以起疑情、得开悟。殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。

三者，有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处，蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心的，有的见到可怕的境界而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，著即成病。

四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多，有的是在此昏沈而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。

以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。

第一如话头未看上。妄想昏沈多的人，你还是看“念佛是谁”这个“谁”字，待看到妄想昏沈少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，待一念不起时，即是无生。能看到一念无生，是名真看话头。

第二关于执著“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人。也可照上述的意思，即向念起处看到一念无生去。

第三关于观无念已得寂静轻安而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩。一概不理他，自然无事，不落群邪。

第四关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人。应如古人所说：“万法归一，一归何处？”由一向至极处迈进，直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。

以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不假修证，一言半句即了，无一法可得，无一法可修，当下就是。不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢。

世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末后升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，是时座下人天大众皆不识得，唯有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，付嘱于汝。”此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。

须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，唯宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢？只因众生根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。

此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有六七十代了。在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛。现在衰微已极，唯有金山、高旻、宝光等处，撑持门户而已。所以现在宗门下的人才甚少，就是打七，大都名不符实。昔者七祖青原行思问六祖曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级？”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”六祖深器之。现在你我根器劣弱，诸大祖师不得不假方便，教参一句话头。

宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁？”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁”的话头放在嘴里，不断的念来念去，成了一个念话头，不是参话头了。

参者参看义，故凡禅堂都贴着“照顾话头”四字，照者反照，顾者顾盼，即自返照自性。以我们一向向外驰求的心回转来返照，才是叫看话头。话头者，“念佛是谁”就是一句话，这句话在未说的时候叫话头，既说出就成话尾了，我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里念佛，忽有一人问曰：“某甲！念佛的是谁啊？”我答曰：“念佛是我呀！”进曰：“念佛是你，你还是口念，还是心念？若是口念，你睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来？是什么样子？微微细细的去返照，去审察，这也就是反闻自性。

在行香时，颈靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头；在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压，随其自然。但把六根门头收摄起来，万念放下，单单的的照顾话头，不要忘了话头。不要粗，粗了则浮起，不能落堂；不要细，细了则昏沉，就堕空亡，都得不到受用。如果话头照顾的好，功夫自然容易纯熟，习气自然歇下。

初用功的人，这句话头是不容易照顾得好的，但是你不要害怕，更不要想开悟，或求智慧等念头。须知打七就是为的开悟，为的求智慧，如果你再另以一个心去求这些，就是头上安头了。我们现在知道了，便只单提一句话头，可以直接了当。

如果我们初用功时，话头提不起，你千万不要着急，只要万念情空，绵绵密密的照顾着，妄想来了，由它来，我总不理会它，妄想自然会息，所谓“不怕念起，只怕觉迟”。妄想来了，我总以觉照力钉着这句话头，话头若失了，我马上就提起来。初次坐香好似打妄想，待时光久了，话头会得力起来。这时候，你一枝香可以将话头一提，就不会走失，那就有把握了。说的都是空话，好好用功吧！返回腾讯网首页>>

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一日禅：人生苦短 忽忘心安

2017年06月25日 08:05:45
来源：凤凰佛教综合

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人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证

人生苦短（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生；多一份平和，多一点温暖，生活才有阳光。

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事情严重了！没有正念的人，不会得到解脱

2017年06月25日 08:07:01
来源：凤凰佛教综合

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一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘地狱者多解脱者少。譬如有人。外现孝顺。内怀不孝。报虽未至。三途不远。

释迦牟尼佛像（图片来源：凤凰佛教）

编者按：学佛不论有钱无钱，这并不重要，重要的是一心向善，虔诚对佛，实践佛法。诸佛大慈大悲，一定平等加持护念！学佛要学佛陀的存心、言语、行为,不要把学佛变成佛学研究，而停留在口头的争论、意识的空想。
世间众生。不得解脱。何以故。一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。譬如有人。于自父母及以师僧。外现孝顺。内怀不孝。外现精进。内怀不实。如是恶人。报虽未至。三途不远。无有正念。不得解脱。——《佛说十往生阿弥陀佛国经》
【注释】世间众生之中，很多不能得到解脱，这是什么缘故？因为一切众生之中，往往弄虚作假的人居多，实在修持的人很少。有很多人根本没有正念，因此三毒发作，堕入地狱的人很多，得大解脱的人太少。假如有人对自己的父母、老师、僧宝，从外在表现看也很孝敬依顺，而内心却怀有不孝之心；从外在表现看每天都很精进用功，而内心却怀有不诚之念。如我所说这种面善心恶、表里不一的人，恶报虽然尚未到来，但他们离堕入三恶道已为时不远。这些没有正念的人，不会得到解脱。
【备注】《佛说十往生阿弥陀佛国经》，略称《十往生经》，又称《观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经》《度诸有流生死八难有缘众生经》，该经说明往生阿弥陀佛净土的十种正念法。

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师父的这句话竟让他当下开悟了

2017年06月25日 08:02:06
来源：凤凰佛教综合

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唐代灵佑禅师，福州长溪人，十五岁出家，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后着力精研大乘佛法。

图片来源：福建佛学院女众部

唐代灵佑禅师，福州长溪人，十五岁出家，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后着力精研大乘佛法。二十三岁时，他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱，不由感叹说：“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地。”于是，便另寻他途，由教入禅。他先到天台山朝礼了天台宗创始人智者大师的遗迹，据说途中曾遇寒山现身，并指点他“逢谭则止，遇沩则住”，到达国清寺时，拾得又预言他将来是“一千五百人善知识”。
随后，灵佑到江西建昌县马祖道一禅师墓塔所在地的石门山泐潭寺，入马祖弟子怀海门下习禅，深得怀海的器重。
一个冬夜，寒风凛冽，百丈禅师一觉醒来，冻得浑身哆嗦。他伸手探探床前的火盆，尚有一丝温热，于是叫身边侍立的灵佑拨一下火炉，看炉中还有没有火？灵佑拨炉灰看了看，回说：“无火。”百丈禅师站起身来，拿过火棍深深一拨，拨出一点火星，给灵佑看，并说：“你说没有火，这是什么？”灵佑顿觉醍醐灌顶，得以开悟，忙叩首谢师。
灵佑悟到了什么？悟到了佛性本在心中，佛不外求，即心即佛。在这一公案中，深藏于炉底的火星喻佛性，但此火星为厚厚的灰烬所覆盖而不能显现，灰烬喻我们心中的重重烦恼业障，只有在善知识的引导下，勤修苦学，除尽尘垢，便能证得佛果。
人之初，性本善。人人心中都有一丝善念，如同人人皆有佛性，品德高尚者善性常显现；品德低劣者善性常隐蔽，要想成为前者，就要常常培养自己的善念，常做善事。刘备说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；孔子也说：“善不积，无以成德。恶不积，无以亡身”，这小善就如同这炉中的点点星火，尽心呵护，竭力维护，终会形成燎原之势，成就我们圆满的人生。
灵佑开悟了，但这仅是见道。如同炉中的星火不久又会被灰烬遮盖，佛性又会被烦恼所蒙蔽，所以还需继续修行，去除心中的烦恼杂念，前方的路还很长，所以百丈又说：“灵佑，你先前未悟只是暂时的。经书上曾说，要想认识佛性的义理，应当观察时节的条件和关系。时节既然到了，如迷忽悟，如忘忽忆，才能了悟本性不是从身外去寻找的。你今天已经有所认识，自己应好好地爱护，继续努力。”
第二天，灵佑随百丈禅师出坡劳作。百丈问：“灵佑，带火来了吗？”灵佑随即拾起一根柴吹了两下，递给师父。百丈禅师道：“如虫御木，偶尔成文。”这里，灵佑拾起柴吹两吹，说明柴头有火，此火即前晚用火棍所拨之火星，也即心中的佛性，灵佑此举表明已开悟见道了。但百丈却评价灵佑的开悟是如虫钻木头偶尔形成了文字，这是鼓励灵佑禅师虽然开悟了，犹如得到了一丝星火，但还没有把这“火种”培养起来，必须再下一番功夫，才能不是偶然的“如虫御木”，而是必然地达到“星火燎原”的涅盘解脱之境。
灵佑开悟后，继续随百丈学修。据说不久以后，有一位司马头陀来到这里，说沩山（在今湖南宁乡）风景秀丽，是一块聚众修道的好地方。接着他给大家看相，认为包括怀海在内的所有人中，唯有当典座的灵佑才是沩山正主。对此说法大众自然不满，怀海为了服众，作了一次勘验，他手指净瓶问：“不得唤作净瓶，汝等唤作什么？”当时，灵佑一脚踏倒净瓶并径直走出门去的作法，赢得了怀海的称赞，从而胜出首座和尚而赴沩山开辟道场，从此灵佑即称作沩山灵佑。在这个公案中，净瓶唤什么都是假言、戏论，唯有破除对这些的执着，方可直指人心，见性成佛。
灵佑到沩山后，生活极为艰难，仅靠采集野果野菜充饥度日，即便如此，他仍然“非食时不出，凄凄风雨，默坐而已，恬然昼夕”，时间长了，山下的民众逐渐被他的德行所感化，纷纷前来皈依并建造寺院，营造了一方人间净土。正是由于灵佑禅师兢兢业业，在解行上精进和策励，由怀海禅师拨出的这一丝星火，终成燎原之势，灵佑上承六祖法脉，创立了禅宗五家七宗中最早一家的沩仰宗，成为了一代令人尊崇的宗主。

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戒毓法师：没有安全感的人 要多念诵这些佛经

2017年06月25日 08:03:24
来源：凤凰佛教 作者：戒毓法师

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心里没有安全感，可以多修心，疗愈我们的心态，多念佛、多诵经，帮助我们增长智慧；多修一修保持内心安详和谐的状态。

河北邯郸二祖寺住持戒毓法师（图片来源：凤凰佛教）

编者按：您曾经有过五内俱崩的绝望吗？您曾经有过心乱如麻的躁动吗？您曾有过身处闹市却茕茕孑立的凄凉吗？您还记得锥心泣血的心痛瞬间吗？活着好累！无论贫穷还是富有，无论年老还是年少，累心是现代人普遍的生存状态。2017年3月15日，河北邯郸二祖寺住持戒毓法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，与网友谈“心”疗“心”，揭秘佛门智慧应对现代心病的奥秘。并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为

戒毓法师

针对网友提问进行开示。
网友向师父提问：我最近总梦到爸爸死了，难道是上天在提醒我厄运要来了？
戒毓法师说：这个问题说明我们的内心里没有安全感、负面的信息很多，积压在我们的心里。俗话说，日有所思，夜有所梦。我想这个问题还是建立在我们缺乏安全感、负面情绪的问题上。所以，我们不要认为这是对我们的惩罚。
我们可以多修修心，疗愈我们的心态，多念佛、多诵经，帮助我们增长智慧；多修一修保持内心安详和谐的状态，不要总是被负面的信息所引导。希望能有转换的空间。可以读一些佛经，诵一诵《大悲咒》、《心经》、《观世音菩萨普门品》，内心多想象观世音菩萨的自在、安详的状态，让我们的心有这份净土。
你想观世音菩萨，这份慈心、安详、自在就会在你的内心出现。希望我们的内心每天都能有这样的状态，这样，我们恐惧的机会就会减少，因为观世音菩萨的名字是施无畏。如果有机会，也希望能更深层次地学习生命科学、身心实相的智慧。

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寺院的墙大多为黄色或红色？这点你一定要知道

2017年06月25日 07:59:51
来源：凤凰佛教综合 作者：觉醒法师

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佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本。

归元寺山门（图片来源：凤凰佛教）

很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？
佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本，建造得华丽辉煌，颇为气派。
特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色，有如“金刹”一般，彰显庄严尊崇。历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位。至明清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色。此等渊源一直被后世所承袭，然帝制虽已废除，寺院庙宇用黄墙也表示与普通民居有所区别。与此同时，也有寺院外墙的颜色为红色的。红色寓意着庄严和富贵。在周代，宫殿建筑上就普遍采用了红色。

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十种黑色食物营养最丰富 抗衰乌发健脾

2017年06月25日 08:04:46
来源：凤凰佛教综合

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黑色食物通常含有大量膳食纤维和抗氧化剂，能降低人们患上糖尿病和心脏病的风险。


黑色食物通常含有大量膳食纤维和抗氧化剂，能降低人们患上糖尿病和心脏病的风险。如我们平时说的“黑五类”，包括黑米、黑豆、黑芝麻、黑枣、黑木耳，就是最典型的代表，来看看这些黑色食物都有哪些营养。

黑加仑

黑芝麻
富含对人体有益的不饱和脂肪酸，其Ve含量为植物食品之冠，可清除体内自由基，抗氧化效果显著。具有延缓衰老、治疗消化不良和治疗白发都有一定作用。
黑豆
有暖肠胃、明目活血、利水解毒之效。也是润泽肌肤，乌须黑发佳品。富含优质蛋白、Vb族和Ve，还含有核黄素、黑色素。对防老抗衰、增强活力、美容养颜有帮助。
黑米
具有健脾暖肝、补血益气之效。其维生素B1和铁的含量是普通大米的7倍。冬季食用对补充人体微量元素大有帮助。用它煮八宝粥时不要放糖。黑米，也被称为“黑珍珠”，含有丰富的蛋白质、氨基酸以及铁、钙、锰、锌等微量元素，有开胃益中、滑涩补精、健脾暖肝、舒筋活血等功效。
黑荞麦
可药用，具有消食、化积滞、止汗之效。除富含油酸、亚油酸外，还含叶绿素、卢丁以及烟酸，有降低体内胆固醇、降低血脂和血压、保护血管功能的作用。它在人体内形成血糖的峰值比较延后，适宜糖尿病人、代谢综合征病人食用。
黑枣
含有蛋白质、糖类、有机酸、维生素和磷、钙、铁等营养成分。黑枣性温味甘，具有补肾与养胃功效。黑枣有“营养仓库”之称。
黑木耳
其具有清肺益气、活血益胃、润燥滋补强身之效。黑木耳胶体具有较强吸附力，能够清洁肠胃。还含有核酸、卵磷脂成分，具有健美、美容，延缓衰老之效。黑木耳是一种可溶性膳食纤维，能补血，高血脂、心梗、脑梗患者多食可溶栓，降低血小板数量。
黑色水果是近几年新兴的一类水果，其营养价值远高于同类品种。黑色水果因富含维生素、硒、铁、钙、锌等物质，而具有防癌、抗癌、抗氧化、抗衰老等功效，目前已成水果市场上的新宠儿。
桑葚
桑葚，又名桑果。性味甘、酸、寒，入心、肝、肾经，有滋阴补血，润肠通便的功效。它色紫黑、味酸甜，含有丰富的维生素、氨基酸、胡萝卜素等成分。常吃桑葚能提高人体免疫力，具有延缓衰老、美容美颜的功效。桑葚是爱美女人们的美颜健体之选。桑葚具有增强免疫、促进造血红细胞生长、防止人体动脉及骨胳关节硬化、促进新陈代谢等功能。桑葚味道酸美、多汁，但是品性微寒，因此女性来例假时要少吃，以防寒气过大，肚子疼痛。除生食外，桑葚还可做成桑葚布丁、桑葚蛋糕、桑葚果酱、桑葚水果沙拉等食用。
乌梅
含有丰富的维生素B2，钾、镁、锰、磷等。现代药理学研究认为，“血液碱性者长寿”，乌梅是碱性食品，因为它含有大量有机酸，经肠壁吸收后会很快转变成碱性物质。因此，乌梅是当之无愧的优秀抗衰老食品。此外，乌梅所含的有机酸还能杀死侵入胃肠道中的霉菌等病原菌。
黑葡萄
葡萄本身就是一种营养丰富的水果。宋代的医书《备用本草》记述葡萄的作用为“主筋骨，温脾益气，倍力强志，令人肥健，耐饥忍风寒，久食轻身，不老延年，可作酒，逐水利小便”。黑葡萄的保健功效更好。它含有丰富的矿物质钙、钾、磷、铁以及维生素B1、B2、B6、C等，还含有多种人体所需的氨基酸，常食黑葡萄对神经衰弱、疲劳过度大有裨益。把黑葡萄制成葡萄干后，糖和铁的含量会更高，是妇女、儿童和体弱贫血者的滋补佳品。
黑加仑
又名黑穗醋栗、黑豆果。黑加仑富含多种营养物质，对人体健康具有很大益处，因此在欧洲和其他一些地方非常受欢迎。黑加仑含有非常丰富的维生素C、磷、镁、钾、钙、花青素、酚类物质。目前已经知道的黑加仑的保健功效包括预防痛风、贫血、水肿、关节炎、风湿病、口腔和咽喉疾病、咳嗽等。此外，还有李子、乌鸡、紫菜、板栗、海参、香菇、海带、等，也都是营养十分丰富的食物。
（文章综合《十种营养丰富的黑色食物》中奢网，《颜色决定食物功效》生命时报）

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170625课堂笔记121张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/332184 ... CEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：65805 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼