学习园地之《中国智慧》

杨万滨

《中国智慧》（四十）
    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
    白话解：孔子说：“用政治来教化人民，用刑罚来管理人民，这样子做，人民只想到如何免于刑罚，不会想到是不是可耻。用德行来教化人民，用礼来管理人民，人民不但守法知耻而且能改过向善。”
    *孔子以为礼治优于法治，然礼治、法治不可偏废。

杨万滨

《中国智慧》（四十一）
    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”
    白话解：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。”

杨万滨

《中国智慧》（四十二）
        子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”
        白话解：孔子说：“多听别人说把你觉得有疑问的搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地说，这样过错就减少了；多看别人
做把你认为有疑问、不安的地方，搁置在一旁，其余的部分也要审慎地去实行，能这样做，就少有后悔的事情了。

杨万滨

《中国智慧》（四十三）
    诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而己也，所以成物也。
    白话解：《诚》，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有《诚》，就没有万事万物了。所以，君子把《诚》看的特别宝贵，《诚》，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。

杨万滨

《中国智慧》（四十四）
    子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
    白话解：孔子说：“君子不与人争，如果一定要说有，除非是在举行射箭比赛（古有射礼），比赛前，双方互相作揖敬礼，才升堂开始比赛。比赛完之后，又互相作揖才退下，胜负已定，胜者又向败者作揖敬礼，请他上堂饮酒受罚。像这样有风度的竞争，才可以称得上：君子之争。”

杨万滨

《中国智慧》（四十五）
    子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生之今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。”
    白话解：孔子说：“愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行；生在现今的时代，偏要恢复古代的做法，这样的人
灾害将会降临到他的身上。”
    *菑者灾也。

杨万滨

《中国智慧》（四十六）
    子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“孔子之道，忠恕而已矣！”
    白话解：孔子说：“参啊！我平日所讲许许多多的道，实在可以用一种道理来融会贯通啊！”曾子回答说：“是的。”孔子出去以后，同学们问：“老师说的是什么意思？”曾子说：“老师所说的道理，不过是《忠恕》罢了。”

海里一小鱼

很好的平台，学习了。

杨万滨

海里一小鱼 发表于 2012-11-13 06:17
很好的平台，学习了。

         谢谢威海小鱼的光顾。

杨万滨

《中国智慧》（四十七）
    子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”
    白话解：孔子对子贡说：“你与颜回哪一个比较强？”子贡回答说：“弟子哪敢和颜回相比。颜回听一个道理，能悟出十个道理来，弟子听一个道理，只能悟出两个道理。”孔子说：“不如他，我和你都不如他啊！”

杨万滨

《中国智慧》（四十八）
   君子之道，谈而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
   白话解：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。

杨万滨

《中国智慧》（四十九）
        宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
       白话解：宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木材不可能再雕刻，肮脏的土墙不可能再粉刷，我对于宰予还有什么好责备啊！”孔子又说：“以前我对人，听了他的话，就相信他的行为，如今我对人，听了他所说的话，还要看看他所做的事对不对，这都是由于宰予，我才有这样的改变！”

杨万滨

《中国智慧》（五十）
    子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也，”
   白话解：子贡说：“我不要别人把不合义理的行为，加在我身上，我也不要把不合义理的事加在他人身上。”孔子说：“赐啊！这不是你所能做得到的。”

杨万滨

《中国智慧》（五十一）
    子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
   白话解：子贡问老师：“孔文子这个人何以能追《溢》为文呀！”孔子说：“他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教为羞耻的事，这就值得称为《文》了。”（或向才学不如自己的人请教）

杨万滨

《中国智慧》（五十二）
       子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
        白话解：孔子说：“真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭（盛饭的圆形竹器），只喝一瓢水（以瓠剖成两半用来盛水），住在粗陋的 小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。”

水中游泳的鱼

老和尚携小和尚，途遇一条河；见一女子想过河，却又不敢过。老和尚便主动 背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么 了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了！怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

杨万滨

水中游泳的鱼 发表于 2012-12-24 14:32
老和尚携小和尚，途遇一条河；见一女子想过河，却又不敢过。老和尚便主动 背该女子趟过了河，然后放下女子， ...

       放的下，自然一身轻。老和尚无疑是咱们的榜样呀！

杨万滨

《中国智慧》（五十三）
       子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
        白话解：孔子说：“一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。”
      *能如此，不但是己所不欲，勿施于人。所谓兼善天下是也。
   

水中游泳的鱼

满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；



  赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；



垄沟里刨食的是条好汉子，病床上数钱的是个傻瓜；



千里纵横，你总得有个家，万众首领，你也得有个妈；



委屈烦恼，你非得有人听，出色得意，你还得有人夸；



    酷毙了靓绝了，你要有人爱，摔倒了失足了，你得有人拉；



     结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。
感悟：



1、同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店60块，



很多时候，一个人的价值取决于所在的位置。



2、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。



3、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于未来。



4、幽默就是一个人想哭的时候，还有笑的兴致。



5、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。



6、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。



7、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重。



8、真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少人。

水中游泳的鱼

人品以正直为贵；    心地以善良为贵；
修德以布施为贵；    行善以孝顺为贵；
情感以真挚为贵；    性格以坚韧为贵；
待人以诚恳为贵；    处事以谦让为贵；
学问以通达为贵；    技艺以专精为贵；
言语以简明为贵；    行动以稳健为贵；
衣饰以得体为贵；    饮食以素淡为贵；
治家以勤俭为贵；    做人以诚信为贵；
做事以尽心为贵；    养身以寡欲为贵。