【國學天地】

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【国学名句14】

7 o5 {! Q' V* S2 [0 \5 q1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
- m& `0 s& n' ]7 ?2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

, y8 K* {( Y( Z) L$ a0 B- b  H7 }3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
$ e$ V9 ?8 |9 L2 ~5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
4 {) I8 L- E7 g) Z0 J3 n% \8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
% Y$ e8 n6 o1 n; v* e, T10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
2 t4 e$ @6 K0 ?, l. H11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
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【国学名句15】
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- u5 M- A* {  b1 T6 G; R12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》   
" A- ]8 R# I5 @17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
- ~6 r1 N& s/ _. D19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
4 z  K2 e1 t' C9 @' I/ S' o6 `0 T22、君子以恐惧修省。《震·象》

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【国学名句16】
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$ K0 [- h  T- P+ I7 ^23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
, f* N+ {$ M, I- k% f) {4 ~24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
- x$ i7 E  M4 \' H  z29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
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* q" ~( Z/ D- o3 S30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
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+ z3 W; u/ j4 v% E" H5 L7 H32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
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4 e* F0 R% q% k5 @33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之

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【国学名句17】
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: c$ Q; _, b+ c1 }. q 34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
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/ `3 p4 X% _8 y7 O+ N8 a35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》

. X2 A% z# W9 K: Z7 H+ V2 X37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
# {) D" j/ z  p  B    38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

! m0 m' w/ R9 j. T8 E" I+ `: s39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

  T! m- y% k8 M1 U$ C42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》

43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》

44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》

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【国学名句18】

# p& |9 a- t3 m; l  d+ r* U! X1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  《诗经·周南·关雎》
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2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。  《诗经·周南·桃夭》

3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。  《诗经·周南·汉广》
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. r  f, `' d2 Z. p% I; w7 h; M. ^& E6 X4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。  《诗经·邶风·击鼓》

5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。  《诗经·秦风·蒹葭》
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6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。  《诗经·小雅·鹿鸣》

7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。  《诗经·小雅·采薇》
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* L. w$ E2 ]- p/ F7 |& b; r$ k8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！  《诗经·秦风·无衣》
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) K& ?4 X1 `1 Y$ A' z% o- |* L9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。  《诗经·小雅·斯干》

4 r2 E5 e' I  C8 L& q0 R1 t' W7 e10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。            《诗经·小雅·小旻》

11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！  《诗经·豳风·七月》

( m" y! ^/ M  R12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》

& h# z7 G- x7 G, S* p9 I13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！            《诗经·王风·采葛》

8 h/ D/ n: E5 @. |* Y2 k14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。        《诗经·王风·黍离》
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15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。  《诗经·卫风·淇奥》

小行星

        
         陋室铭（唐.刘禹锡）

           
            山不在高，有仙则名。
0 y  H  o- C" z  N0 `) d            水不在深，有龙则灵。
/ A5 U; o8 P0 a0 \            斯是陋室，惟吾德馨。
            苔痕上阶绿，草色入帘青。
% G. p  G: D; x3 p( v9 p! y( ]            谈笑有鸿儒，往来无白丁。
            可以调素琴，阅金经。
; D' F" j+ o; c- ^  Q. E5 b            无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
            南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
            孔子云：何陋之有？

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小行星

     
  D0 ^/ I9 `  w1 p! T7 l' Z           归园田居  (东晋.陶渊明）
  
3 ?! m7 ]( W# q2 y               种豆南山下，草盛豆苗稀。
                  晨兴理荒秽，带月荷锄归。
                  道狭草木长，夕露沾我衣。
* l# _' S! N! ~4 \3 E                  衣沾不足惜，但使愿无违。

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                       雙魚巾幗才女，文武全才兼備；
      國學普及大眾，朋友終生受益。

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双鱼

【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》
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- [5 R; V7 y" U" W8 G7 Q【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
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【人有礼则安，无礼则危。】   《礼记》

【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。
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【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》
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  【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。

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【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》

  【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。

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【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】

, \# q* u" `6 R" i2 X1 @ 【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。

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【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】

  【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。

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    勿以惡小而為之，
    勿以善小而不為之。

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怎样对待父母的过错？
4 u( @" w+ U0 i) X5 J) M$ Z. P' r" G5 }   子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

% f& ?, k1 Z1 i; f; n6 ?& `  【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。
     因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”

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【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4 S! O- q9 \+ ^& u4 j. H8 }  @6 G【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”
5 v! J% i5 n+ e8 o& w3 j) `     喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。
9 q  K9 f# T7 ]' p   孝子之心就这样体现。
  尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？
4 f6 g% k9 n3 o6 T' S/ Z% c+ f    任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？

双鱼

【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”
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; [$ [" V- G  N1 F【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”

     有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。
! I# [3 W! E/ U# R/ l; m     因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。

大黑马

学习了，谢谢！