兵缘 发表于 2012-6-14 20:01 static/image/common/back.gif
禅语：
一沙一世界，一滴一海洋；一叶一菩提，一花一天堂；
小中能见大，有恒走四方；山高脚下踩，路 ...
差之毫厘,谬以千里
兼听则明,偏听则暗
金玉其外,败絮其中
一叶蔽目,不见泰山
《中国智慧》（二十五）
所谓《修身在正其心》着，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
白话解：所谓《修身的目的在端正自己的心》，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正。（喜怒哀乐爱恶惧，七情六欲，皆使人心受到种种影响。）
《中国智慧》（二十六）
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-6-28 21:38 编辑
四百年前即明清以来，日本海盗经常烧杀抢掠，侵扰、骚乱中国沿海各地。当时人们称日本海盗为“倭寇”，那是因为他们长得矮小丑陋，行为实比盗匪有棕而无不及，故予此名之。可到了近代，人们却称日本侵略者为“鬼子”，何也？ 话说中日甲午海战前夕，清廷委派一位大臣出使日本。当时的日本不但要在世人面前炫耀武力，还妄想在文化上下玷辱中国。当记者汇聚集齐之时，日方突然提了一个风马牛不相及的问题：“我们日本有一个上联却对不出下联，只好求于汉字发源地的人了。” 说完以后，日本人亮出上联：骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！ 这是一个拆字联，难度较大。而且其好战侵略气焰十分骄狂嚣张。意思是，大日本兵强马壮，驾驭的是奇马，张的是强弓，文的也不简单，无论琴棋书画，诗词歌赋，光“大王”就有八个，盖世无双，言外之意，日本“单戈独战”即可踏平中国。 清廷大使臣也不示弱。当即大笔一挥立就写出下联：倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！ 此下联也用的是拆字联，对仗十分工整，且与上联针锋相对，其意思是，你们日本骑奇马张长弓，其实就是一伙来偷抢我大清龙衣的倭寇，琴瑟琵琶八大王，就是魑魅魍魉四个小鬼子，并肩居头上，其实已经屈膝跪在身旁，你如胆敢单戈独战，我就合手擒拿。 从此，大家便称日本“鬼子”。抗战时期，日本侵略者对中国人民犯下了滔天罪行，更激起了国人的愤怒与仇恨，于是“日本鬼子”、“小日本鬼子”、“鬼子”、“小鬼子”等称呼也就传遍了中华大地。
钓鱼得龙 发表于 2012-6-28 21:37 static/image/common/back.gif
四百年前即明清以来，日本海盗经常烧杀抢掠，侵扰、骚乱中国沿海各地。当时人们称日本海盗为“倭寇”，那 ...
“倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”
从郑成功抗倭，到八路军抗日，我们这个一衣带水的近邻几百年来就没干过什么好事情。我的父亲当过八路，打过鬼子，母亲也亲身经历过“鬼子进村”。因此，我们家族对鬼子的国恨家仇情结这一代人是无法了结了。
《中国智慧》（二十七）
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
白话解：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
*（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！）
《中国智慧》（二十八）
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过于不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
《中国智慧》（二十八九）
唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
白话解：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。
*（三才者天、地、人）
学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人!——有时间俺就来学习，长此以往，再笨，也会变得聪明，再柔弱也会变得坚强！——谢谢分享
《中国智慧》（三十）
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为【中】；如果情感之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。{中}是天下万事万物的根本，{和}是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各随其生了。
《中国智慧》（三十一）
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
白话解：孔子说：“君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。”
《中国智慧》（三十二）
子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
白话解：孔子说：“舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也喜欢省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，实行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！”
杨万滨 发表于 2012-7-2 08:02 static/image/common/back.gif
《中国智慧》（二十七）
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
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人生三大憾事：遇良友不交
遇良机不握
遇良师不学
鱼童 发表于 2012-8-7 11:14 static/image/common/back.gif
人生三大憾事：遇良友不交
遇良机不握
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自己人生最值得庆幸的三件事：一.离开工作岗位后选择了定居烟台；二.参加了冬泳，成为烟台冬泳俱乐部的一员；三.结交了像洪玉这样的一拨泳友、朋友。
《中国智慧》（三十三）
子路问“强”。子曰“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌。北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。”
白话解：子路问孔子怎样叫做“强”？孔子说：“你所问的是南方人的“强”呢?还是北方人的“强”？还是你所谓的“强”呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！
《中国智慧》（三十四）
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而自得焉。
白话解：君子祗求就现在所处的地位来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命，知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。
《中国智慧》（三十五）
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。”
白话解：鲁哀公问为政的道理。孔子回答说：“周文王和周武王的施政，都记载在竹简和木牍上面，当他们在位的时候，他们的教化就能实行，他们死了，他们的教化也就灭亡了。以人来施政的法则，是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法则，在使树木快速生长，施政的道理，是希望如同蒲卢一般快速滋长。”
《中国智慧》（三十六）
子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。”
白话解：子夏说：“一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往，能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。”
《中国智慧》（三十八）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信；毋友不如己者；过则勿惮改。”
白话解：孔子说：“一个君子，如果不庄重就不威严，不为人尊敬，肯向学就不至于顽固粗陋。行事当以忠信为主；不要和不如己的人为友！如发现自己有了过失，不要害怕去改。”
《中国智慧》（三十九）
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不可失其亲，亦可宗也。”
白话解：有子说：“与人有约应该守信，但所约定的事必须合乎义理，方能实践遵守。对人恭敬，必须合乎礼节。才能避免被人轻视侮辱。如果他所依靠的是一个值得亲近的人，那么这个人就值得尊敬和效法了。”