钓鱼得龙 发表于 2012-3-16 20:35 static/image/common/back.gif
对西方人来说，东方的概念模糊，过去西方人认为亚洲的印度、中国、日本甚至埃及同属东方；但中国人认为东方 ...
中国智慧、东方思想博大精深，儒学主导中国几千年。可悲的是，正是我们应该好好学习的那个年代，却被组织“批林批孔”，“克己复礼”思想更是被批的体无完肤。特别是禅，我还以为是宗教呢。受你的启发帮助，我买了一本《禅入门》认真读了一遍，总算扫了一下这方面的盲。
庆祝杨大哥和龙女的国学开讲了:victory:
鲨鱼巡航 发表于 2012-3-17 09:55 static/image/common/back.gif
庆祝杨大哥和龙女的国学开讲了
年初在承武兄弟的《学习园地》中开了一块自留地，本意是与兄弟靠一靠，也沾点光。由于大家都知道的原因，我不得不赶鸭子上架，自己做了楼主。盼望兄弟常来坐坐，拉哥哥一把。
杨万滨 发表于 2012-3-18 08:55 static/image/common/back.gif
年初在承武兄弟的《学习园地》中开了一块自留地，本意是与兄弟靠一靠，也沾点光。由于大家都知道的原 ...
杨大哥客气了.中国智慧转载的都是圣人之道.乃国学的精华所在,值得我们"学而时习之":handshake
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-18 19:50 编辑
杨万滨 发表于 2012-3-18 08:55 http://bbs.china-ws.org/static/image/common/back.gif
年初在承武兄弟的《学习园地》中开了一块自留地，本意是与兄弟靠一靠，也沾点光。由于大家都知道的原 ...
得龙以为鲨哥的《学习园地》栏目经过休整后整合成了《鲨鱼杂谈》，现仿《曲苑杂坛》开篇词给《鲨鱼杂谈》写首开篇词。祝《鲨鱼杂谈》越办越开心。
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钓鱼得龙 发表于 2012-3-18 19:43 static/image/common/back.gif
得龙以为鲨哥的《学习园地》栏目经过休整后整合成了《鲨鱼杂谈》，现仿《曲苑杂坛》开篇词给《鲨鱼杂谈 ...
学习园地本意
---答钓鱼得龙
业余水平瞎凑
专业水平不够
日常生活百态
上下前后都有
只是茶前饭后
聊聊身边左右
《中国智慧》（十二）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”
白话解：曾子说：“我每天常三次反省我自己：我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？”
认真阅读领会《中国智慧》，提高对日常事物的理解和处理的能力。杨老师开辟的“学习园地”俺喜欢。谢谢杨老师！:handshake
马刺 发表于 2012-3-19 21:40 static/image/common/back.gif
认真阅读领会《中国智慧》，提高对日常事物的理解和处理的能力。杨老师开辟的“学习园地”俺喜欢。谢谢杨老 ...
谢谢马哥光顾《中国智慧》，盼望常来坐坐，交流交流。
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-20 09:26 编辑
孔子心和庄子气
邻居家的老榆树上，数只麻雀正梳理着翅膀下和尾巴上有些潮湿的羽毛，神情悠然而专注，还不时惬意地叽喳几声，像极了庄子眼中和笔下的风景。
天空，随风而动的灰色云层下，几只燕子在空中忙着捕食，再过不了多久，它们就要跋山涉水飞往南方了。用羽翼追求梦想丈量天下，一路奔波劳顿如当年周游列国的孔子。
麻雀与燕子，代表了两种不同的生存状态；庄子与孔子，代表了两种不同的人生哲学。
只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，当今社会特别是年轻一代中却很难觅到纯粹的庄周和孔丘。孔子的入世进取激励我们在事业的疆场上驰骋拼搏，庄子的出世无为却能给欲火过旺的心灵降温，降低飞行的高度，还心态以平和安宁。
怀一颗孔子心，染一身庄子气，在天作飞燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自强坦荡，又似隐士般自在逍遥。如此，日子就能演绎成一门生活化的艺术，一路前行的风景更是值得期待。凤凰网
钓鱼得龙 发表于 2012-3-20 09:25 static/image/common/back.gif
孔子心和庄子气
邻居家的老榆树上，数只麻雀正梳理着翅膀下和尾巴上有些潮湿的羽毛，神情悠然而专注， ...
”怀一颗孔子心，染一身庄子气，在天作飞燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自强坦荡，又似隐士般自在逍遥。”这是多么地让人羡慕的一种境界呀。《论语》首章首节“ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”告诉我们的就是轻松、快活、包容、乐天。
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-23 08:24 编辑
据报道，马英九1日上午在其官邸接见第12届台湾经典总会考绩优考生暨推广读经有功团体代表时表示，他在处理两岸关系时，也用得上经文，例如孟子梁惠文篇，齐宣王问“交邻国有道乎？”，孟子说“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛、文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻、句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者，保天下；畏天者，保其国”。 马英九认为，这一套理论用在当前两岸关系也是非常贴切，因为小的对大的要知道智慧；大的对小的要用仁道。尽管台湾对大陆不是“国对国”的关系，不过理论是可以适用的，所以20多年前他在两岸事务部门任职时，就常引用孟子这段话，来展现古人在2500年前就想过大与小如何相处。 马英九表示，这些讲起来是常识，但如果能够仔细思考，会在做决策时带来很多智慧；读经让人吸收前人智慧，站在巨人肩膀上前进，这种机会何必放弃？有机会能多学一点、多看一点，就能站得更高、看得更远，世界一定更为美好。
钓鱼得龙 发表于 2012-3-23 08:23 static/image/common/back.gif
据报道，马英九1日上午在其官邸接见第12届台湾经典总会考绩优考生暨推广读经有功团体代表时表示，他 ...
政治，自古以来都是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择无疑是正确的。
论语，作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作，我竟然是最近才在龙妹子的带领下全文通读了几遍，虽然在某些方面还囫囵吞枣、一知半解。但毕竟是认真通读了，中国人心中孝为先，好像也是千古以来儒家思想的主导，在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来。
《中国智慧》（十三）
所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓君子有絜矩之道。
白话解：凡是我所厌恶上司对待我的态度，就不可以拿那一种态度去对待我的部署；同样的道理，凡是我厌恶部署对待我的行为，我也不能以那一种行为来侍奉上司；我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情，我也不可以做那些事情，去对待在我后面的人；我厌恶在我后面的人对我所做的事，我就不可以做那些事去对待我前面的人；我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上；我厌恶在我左边的人所做的恶行，我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。这种“己所不欲，勿施于人。”的行为，就是所谓：推己及人的絜矩之道。
杨万滨 发表于 2012-3-24 09:23 static/image/common/back.gif
政治，自古以来都是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来 ...
<<论语>>通篇都是统治阶级的工具书.满篇累渎的写着如何仁义的理论,其实字里行间都写着:愚!就是要---愚民:@
《中国智慧》（十四）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
白话解：颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：“你们何不说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。”颜渊说：“我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。”子路说：“我们也想听听老师的志向！”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。”
杨万滨 发表于 2012-3-31 19:09 static/image/common/back.gif
《中国智慧》（十四）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝 ...
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”--和谐:handshake
鲨鱼巡航 发表于 2012-3-31 21:05 static/image/common/back.gif
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”--和谐
大到国家，小到我们自己所在的工作单位、我们的冬泳俱乐部、我们自己的家庭，和谐都是第一位的，有了安定团结，才能有发展、进步。
杨万滨 发表于 2012-2-6 10:10 static/image/common/back.gif
《中国智慧》（三）
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
白话解：孔子说：“喜欢研 ...
儒家思想，孔孟之道，这是我们做人的根本，是中华民族的传统美德，尤其是我们这个年龄的人，体会起来就更深刻一些，如果我们每个人都能参照书中之智慧，去修身养性，不断的提高自己的修养，那将是天地万物之和谐！:victory::victory:
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-4-2 19:46 编辑
不要辜负了汉字之美（图片来源：资料图）王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”学生说：“老师，他们是在吵架。”用天理、良心要求别人，是在骂人；若用来要求自己，则是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者。彼此能聚在一起，不要为逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的声音，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”，也是很发人深省的棒喝。苏格拉底非常善于演说，以教人讲话为职。有一个青年前来请教，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索要两倍的学费，青年问为什么。苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”俗云：“一言折尽平生福。”谨言实在是修身要件。“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的”？“这是我管的。”为什么不说“这是我负责的”？“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下”？“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗？”“你要给我小心！”为什么不说“你还是谨慎点好”？同样是中国字，为什么不加点儿润滑？不然，不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，辜负了中国文字之美。http://img.ifeng.com/page/Logo.gif