0804鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

发愿有多重要

佛的发愿是助缘，自己发愿才是亲因，因此，能不能得度，什么时候证果，还在于自己的一念之间，愿力之中。

发愿在佛教修行与成就中，到底有多重要，在憍陈如等五比丘的得度因缘里，大概可以了解。
大家都知道，憍陈如等五比丘是佛成道后度的第一批弟子，也就是现代意义上的首席弟子。到底因为什么样的因缘，多大的福报，才得以成为最初得度者，颇有几分好奇。再者，在《法华经》中，释尊三周说法，度声闻大众入一佛乘，憍陈如作为声闻证果第一人，在法华一乘中居然还是以下根机的代表得以授记。从第一人到下根机，多少还是有些疑惑的。因此，本文就谈谈憍陈如等五比丘能成为佛最初得度弟子的因缘，同时也知道发愿在佛教中的重要性。
憍陈如等五人，成为最先得度的原因有三，可以分为过去多生与现在今生来说：
首先是过去多生的发愿，这里有两个典故。
（一）释迦佛往昔行菩萨道时，所发的本愿。读过《金刚经》的都知道，在第十四品中，讲到一则本生故事，其中说，释迦佛在菩萨修行时，有一世做忍辱仙人，被打猎的歌利王误会勾引宫女，为此遭受割截身体之苦，歌利王节节肢解仙人的身体，忍辱仙人无我相、人相、众生相、寿者相，不仅不动瞋恨心，还悲愍对方。歌利王不相信说：“你不动瞋恨心,谁相信啊？”忍辱仙人随即发愿: “我若起瞋心，割截之身马上烂坏，倘若没有起瞋恨，且发愿当来成佛先度你。如果这愿力是事实，割截的地方，即刻复原。”话说，此愿一发，大地震动，伤口随即痊愈。歌利王见状，又惊又叹，内心表示非常惭愧，因此忏悔、发心，希望能做佛第一个弟子。歌利王就是憍陈如的前身，也因为这段因缘，他今生出家，闻四谛法，最先开悟，证阿罗汉果，成为佛成道后的第一位阿罗汉。
（二）另四位的得度因缘，根据湛然大师《摩诃止观辅行记》的记载：释迦佛往昔行菩萨道时，路过一村庄，当时正在闹饥荒，村民们即将饿死。菩萨见到这番景象，大悲心生起，将自己化作一条大鱼，搁浅沙滩,，救济民众疗饥。当时，最先切取鱼肉的是五位木匠，释迦菩萨发愿，成佛后先度这五人，也就是今世的五比丘。
以上是根据释迦佛的发愿，确定先度这五人，属于第一大原因。接下来是五人自己发愿，能成为释迦佛法中最先得度者，这是第二大原因。
根据经典记载：贤劫有千佛出世，释迦佛排第四，迦叶佛在释迦佛的前头，排第三。在迦叶佛入灭前，有九人随佛出家，其中四人证阿罗汉果，另五人未成就。因此他们发愿将来在释迦佛法中，要先断烦恼，了生死，成为释迦佛最初得度的人。这五人就是五比丘的前身。佛法讲因缘，前面释迦佛虽然发愿欲先度他们，但是他们五人若没有此愿，有缘无因，佛也没办法。因此说，佛度众生只作众生的增上缘，无法强拉众生到彼岸，受度的人须自愿。所以，佛往昔发愿度此五人是助缘，五人有此心愿才是亲因，具亲因助缘，两者和合，方能于最初成道时便度五比丘。
第三点是根据今生的因缘而说，佛度他们是为了报答五人，在太子出家修苦行时，发心帮助、侍奉之劳苦，所以先度五比丘。
在今世，五比丘跟随太子修苦行，见太子接受牧羊女的供养，误会太子退道，因此离开太子，另去鹿野苑修行。听闻太子已成道，要去度他们，他们相约若见太子来，不理不睬。奇怪的是当走近他们一丈远地方的时候，五人自动起立，见佛相好庄严，便五体投地顶礼。然后坐下听佛说苦集灭道四圣谛，在经过三转四谛十二行法轮，教其知苦、断集、慕灭、修道之后，五人全部证得圣果。
他们今生能够证果，很大程度上是因为前世的发愿，没有愿力，今生也不能碰到一起。佛菩萨慈悲度众，愿力无穷，一刻都不曾停息，因此，哪怕是佛灭两千多年后的我们，也依然能够感受到。能否得度，重点就在我们是否也有意愿，接受佛的度化。佛的发愿是助缘，自己发愿才是亲因，因此，能不能得度，什么时候证果，还在于自己的一念之间，愿力之中。
本文来源：大象佛学图书馆公众号 作者：然妙

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