0418鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

明向大和尚： 用“不”来破除我们观念上的执著

我们现在转入第三个部分“本来分”的讲说——
这是从本体上来说。第三部分“本来分”经文是：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。这段经文是显这个本体的。
心性、空性，不能说是甚么东西，用遮遣的办法【 “用遮遣的办法”是指《心经》用“不”的否定句式来遣除“偏边”的执著，借此来表达（本来无法用语言表达的）心性、空性：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”】：不是生也不是灭，不是垢也不是净。落入“净”也不行，落入“常”也不行。我们不要认为心性是常的。它不是常，也不是无常。它是没有办法表达的。它非常、非无常，不生、不灭，不是垢、也不是净，不是增、也没有减。我们落入“常”、“无常”的观念都是不对的。所以，前面用“不”来破除我们观念上的执著。
我们心性的“体”：因它不生不灭，我们方便说它是“常”；因它能起作用，我们方便说它是“无常”。实际它不是常，也不是无常。故此我们对心性不能落入一种偏执的观念，落入一种观念就没办法明心见性。所以我们要遣执。比如说，你现在观念有问题，观照方法有问题，你怎能观照出心性是甚么东西来？一定会执著心性是某一样东西，那就错了。是你自己带有一种强烈的执著，这种执著心透视万事万物的观念、方法都有问题。我们自己带了有色眼镜，这就错了。
佛法是要我们摘下有色眼镜。我们首先要依靠佛法，恢复原来的状态，端正我们的知见，用正确的方法看待宇宙人生，你才能发现它的本来面目。佛法首先就是要端正我们的知见。修行，修甚么呢？修行就是修正我们的知见。
正知见是怎么来的？我们一定要依照佛陀的圣言量，明白什么是正确、什么是错误，然后用正知见去把我们错误的邪知、邪见纠正过来。这就是修行。
因为真理是本来的，无论过去、现在、未来都是这样，不需要你修正的。只要把你的错误知见拿掉，如理如法地观照，就会发现它的本来面目。

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