玄学论坛0311

鱼象鱼

#济群法语# 学会接受任何改变，因为人生的一切必然都会改变，不变只是暂时的。

我们成为佛教徒之后，要随时观察自己的言行，不要空有佛教徒之名，所言所行却不如法。《修心七要》中说「二证己为首」，他人和自己这两种观察自己言行的证人，要以自己为主，因为只有自己能随时随地观察自己，要让自己成为自己言行的证人。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》

学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除；学佛不是要逃避人世、追求虚无，而是深知日常生活处处是道场，活在当下就是修行；学佛不是要发现外在有一个神 ，而是发现自己的自心本性；学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。

O我從未出生，也將不會死亡。 我是證悟者，我... 我從未出生，也將不會死亡。 我是證悟者，我是蓮花生

人生在世，风风雨雨总是难免，磕磕绊绊也是寻常。所以，人活着就是一场修行，不论世事多么复杂、生活多么难忍，都要学会为自己开个“药方”。——索达吉堪布《苦才是人生》

其他人的过患与过失原本对我们是没有任何损害的，但如果我们把其他众生的过失视为过失，并迷惑于此，就会对自己造成不利。因此我们必须观别人的功德一面。比方佛陀，不论提婆达多如何心存恶意或是制造再多的违缘与伤害，他仍然动弹不了佛陀一分一毫。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

我相信地球上生命的未来，有赖于我们这些有幸能过简朴生活的人。生活简朴便是对自己慈悲、对世界慈悲。从自然生态与因果业力的观点而言，一个物质充裕而慈悲缺乏的生活方式无法持久——大宝法王噶玛巴《慈悲与空性：佛教的环保之道》#周五不剩饭# （周五不剩饭是WWF世界自然基金会所倡导环保活动之一）

常言道：“害心是地狱的使者。”当你在对别人生害心时，无形中已将自己推入了地狱。在这个世界上，你付出什么就会得到什么，不管你对别人做了什么，这些终究都会回到你的身上，这就是因果规律。——索达吉堪布《做才是得到》

【善钦:助念是去烦恼与成佛的捷径】 那一刻，我体会到，在死亡面前，我们所有人都没有了犹豫、推脱、彷徨、懈怠、恐惧……我们都选择勇敢地面对，理性地接受，去超越死亡和死亡带来的恐惧，以及带来死亡的所有凡夫心理。 O网页链接

因为无常，我们才有机会改变；因为有机会，才能自己做选择。因此，可以从正面思考无常。——大宝法王噶玛巴《悲心，心性之王》

痛苦让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面，并透过自己的感受，体念到他人的恐惧、伤痛和烦忧。O放下骄傲，看到自己脆弱的一面|寂静FM•第016期

这是很重要的部分——做为一个人。你得先是一个好人、一个善良的人，才能成为佛教徒。就像想做一个黄金的宝瓶，首先材质得是黄金，想做金瓶，却只有铜，永远也做不成金瓶；想成为一个佛教徒，至少要先成为一个善良的好人。——大宝法王噶玛巴《三主要道》释论

嗔恨，是对不喜欢的人、事、物，产生的一种排斥、厌恶。嗔恨可大可小，小到抱怨、指责；中到愤怒、谩骂；大到杀心、毁灭心。有嗔恨心的人，会有什么后果呢？他的一切安乐都会被摧毁无余，并常处于“喜乐亦难生，烦躁不成眠”的状态中。——索达吉堪布《苦才是人生》

如果没有舍弃此生，就算知道如何引经据典，或者进入大乘密咒之门而知道如何修持无二双运，也跟世俗凡夫没有什么两样。——大宝法王噶玛巴《修心絮语》

如何从惊恐中走出来？当事情发生时，我们会失去信心、信念，会问：为何是我？所以我们要接受。我用它做禅修基础，和它做朋友。这里面有两个执着：一个是唯命是从，跟从惊恐情绪；第二个是憎恶它，和它打架。但两者都不行，我要和它做朋友，它不是我的老板也不是敌人。——咏给明珠多杰仁波切

有一些非常聪明的人，即使非常聪明，我不了解为什么他们不了解业，但我相信这是他们的业。我不知道过去，我不知道未来，我对现在所知甚少，但我知道所有的一切皆是业，这是非常简单的。因为所有的事有其因缘与过去，万事皆如此。——广定大司徒仁波切《了义海大手印》

佛说有四欢喜法：一是节俭朴素生欢喜，因为能减轻欲望，知足常乐。二积集修清净梵行生起欢喜，因为能远离世间爱乐。三无悔生起欢喜。能引发三摩地禅定之乐。四乐断烦恼乐修菩提生起欢喜。能引发三菩提正觉之乐。

在我们人生中也常常因为一个错误，或者在任何事情上犯了错误之后，很可能都会造成一生的浪费与后悔，使得我们一生中都很困难，所以不管我们做任何事情的时候，在这一生当中都要非常地小心注意，要去取捨善恶及分别善恶。——大宝法王噶玛巴《修心七要》

不宜言说有三种：无信者前不说法，未问不说自经历，不说不符实际语。

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汇泉湾泳客

学会接受任何改变，因为人生的一切必然都会改变，不变只是暂时的。