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那是一个灾难深重的年代，大明王朝在走过了二百多年的行程之后，已经到了苟延残喘的时刻。李自成起义了，率领义军进驻北京城，接着崇祯皇帝吊死了，天下大乱，群雄纷争。在这当口，满清军队浩浩荡荡越过山海关，一路向南横扫了过来。
有一个人，是一个文人，在这时刻，一路踉踉跄跄地沿着太行山向南奔来。他怀揣着一腔亡国之恨，还有贤妻独子相继去世的亲情家愁，在清兵的一路追杀之下，抹着泪水，狂奔不止。
他叫彭之灿，字了凡，直隶黎县人。当满清军队入关之初，他与汉族知识分子中一群宁死不屈的文人们，到处倡导反清复明的运动，以他手无束鸡之力的一介文弱书生，曾发动了几次明朝义兵对满清军队的对抗，但都未获成功。
好多武夫们一看形势不好，纷纷掉头转向。
但彭了凡不，绝不！在他看来，大明王朝尽管是满身的疮痍，已经病入膏肓，但那毕竟是我们汉人的国家，是我们自己的主子，满清算什么东西，外夷入侵者。
他到了百泉，这绝对是一个好地方，战国末年，这里是秦王囚居齐王田建的地方。魏晋时期，政权被司马氏集团所掌控时，许多有才干的知识分子对这种政治形势非常不满，就采取了一种消极的反抗方式，隐居山林，回归自然。孙登就隐居在百泉湖畔的苏门山上。“竹林七贤”中的阮籍、嵇康曾经被司马昭派来当说客，孙登一概拒绝，这在余秋雨的《遥远的绝响》里有很详尽的描述。后来，北宋大儒邵康节、元初学者姚枢等，都选择了百泉，要么隐居对抗，要么著书立说。
现在，这里还有一个人，与彭了凡是平昔至交，他叫孙夏峰，也曾经倡导反清复明，但他颇识时务，一看局势不好，就立刻收拢了手中的缰绳，将战马栓在了马厩里，到辉县百泉书院隐居了下来，开始著书立说，当起了教书先生。
彭了凡来了，贫病交加的他在得到了一顿款待之后，就马上提出了再度起义的事情，可是，令他想不到的是孙奇逢先生竟然不太认同自己，认为没有反清的必要了。两人大吵了一通，谁也不知道具体的详情，彭了凡没有雅兴与他争辩，要不也许会再出现一部《与山巨源绝交书》呢！
彭了凡失望地走了，茫茫中原，他不知道自己该再到哪里去找一位志同道合的仁人志士，就去南方吧！南方有朱舜水、刘宗周、黄宗羲等反清志士。他一路走，一路愁，泪水涟涟，痛哭不止，他看到的是哀鸿遍地，尸骨交叠，他把所有的罪孽都算在了满清侵略者的头上。可是，清兵势如破竹，不长时间竟统治了广大的中原，彭了凡南下的路被彻底堵死了，只得重新返回了百泉。
但他一百个不愿意再见到那个被他自己称为变节者的孙奇逢大人，他直接到了苏门山上，绝望的彭了凡带着国破家亡的悲愤心情来到苏门山巅，他痛恨满清统治者，更痛恨那些没有骨气的汉族知识分子，他选择了啸台，他觉得能和孙登做邻居，一生足矣！
我的大明江山啊——
他像孙登一样，长啸一声，决定在此终了自己的一生。
他就端坐在啸台上。他不吃东西，认为那食物已经是清朝的食物了，他不愿意让自己大明臣民的肚子充实满清的食品。实在是口渴了，他就到百泉湖边掬一捧清冽的泉水喝。可是有一天，他忽然想到这水也是满清的水了吧！他长叹一声，泪水像泉水一样流泻着。
于是，他不吃不喝，在经历了七天七夜之后，绝死在啸台上！他彻底地与满清决裂了。他用他的至尊生命为代价，捍卫了自己作为一个大汉后裔的尊严，他誓死不当亡国奴，誓死不与他所鄙夷的满清统治者同流合污。
几乎与他同时，在南方，另一位大学者刘宗周也采用了同样的自杀方式，绝食而死！
彭了凡死了，正在百泉书院讲学的孙奇逢听人说苏门山上有一个饿死的人，就去查看，一看到瘦骨嶙峋的彭了凡，立时抚尸痛哭，这是他的挚友啊。好你个糊涂的子灿，你怎么如此刚烈啊！
掩埋了吧。但孙奇逢即刻就认为，这样的人，宁可站着死，也不跪着生，不应该按照普通的方式来掩埋。于是，他吩咐别人去买两口瓮，越大越好。就这样，两口瓮上下扣在了一起，将彭了凡的尸体立在其中，将其立身而葬。
孙奇逢心里不胜感动，又在旁边立碑题字，命名为“饿夫墓”，还作了详尽的碑记，但无论怎样也抚慰不了自己复杂的内心，他有点不理解这位从前的挚友了……
几百年后，另一位民族英雄冯玉祥驻扎在百泉，感其可悲可泣的故事，就在他的墓前竖起了四个一人高的大石碑，上书“民族英雄”，使其事迹彰显于天下，永不泯灭！
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发表于 2007-10-23 20:41
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发表于 2007-10-23 21:02