20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

古训：多读古书开眼界，少管闲事养精神！
2019
05/17
09:36
儒佛道文化
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4
郑板桥曾言：多读古书开阔眼界，少管闲事蓄精养神。

郑板桥任潍县县令时，觉察到有些乡绅好管闲事，干扰县政。郑借此联教育他们，多读古书，开阔眼界，少管闲事，蓄精养神。这对于我们同样也是适用的。


多读古书开阔眼界

曾任清康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书的张英也有一联，处世态度却比较积极。联曰：

读不尽架上古书，却要时时努力；

做不完世间好事，必须刻刻存心。

其实，多读古书不仅开阔眼界，而且可以治病养生。

北宋文学家、史学家欧阳修在《东斋记》中写道：“每体之不康，则或取六经百氏若古人述作之文章诵之，爱其深博闳达雄富伟丽之说，则必茫乎以思，畅乎以平，释然不知疾之在体”。


语言艺术大师罗曼·罗兰对读书疗疾亦有同感。

他说：“读有益的书，可以把我们由琐碎杂乱的现实升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得你认真了”。

如今，古书虽不用读尽，但要去读，结识古人为友，不仅能蓄精养神，还能领悟古时智慧，使人排遣心理上的烦恼，进入美妙的超然境界。


少管闲事养精神

每个人的生活不同，不要把你的那套价值观强加在别人身上，狄更斯说，最好的礼貌是不多管闲事——

分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，他人是非之事不管，不危害社会公利的事少管，是修养。

多管闲事，给别人添麻烦、惹人厌还只是其次。

多管闲事最可怕的地方在于自以为聪明，站在高人一等的地方指指点点。


历史上最有才华，最多管闲事，死的最可惜的人莫过于杨修了。

曹操平汉中时，连吃败仗。想进兵，怕马超拒守。想收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。

适逢庖官进鸡汤，有人入帐禀请夜间口令，操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。

结果，曹操以妄测圣意、扰乱军心之名，将他杀了。

曹操若想明说，“收兵”二字自己不会说么？杨修恃才放旷，才自作聪明做不该做的事，说不该说的话，落得个英年早逝的结局，难道不是多管闲事之祸？


与杨修不同，唐代有个名叫娄师德的人，非要事不管，从不将闲语放在心上。

一次，他走在街上，忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲，他假装没听见，直接走了过去。

他的随从实在忍不住，就说：“老爷，别人骂你，你没听见吗？”

娄师德说：“他是骂别人吧，你听错了。”

随从说：“他明明叫着您的名字辱骂，怎么会听错呢？”

娄师德说：“天下同名同姓的人很多，他是在骂另一个娄师德。”

这时，那人越骂越凶，随从忍无可忍，又说：“老爷，那个人又在指着骂您是畜牲，连禽兽都不如……”

娄师德打断他的话说：“他骂了我一句，你又对我重复一遍，你不是也在骂我吗？不要多管闲事。”


世上多的是无关紧要的人和事，与其被琐事扰得焦虑、烦忧、气恼、悲愁，不如多去读读古书开阔眼界、修养身心。

不管闲事的人，心中总比别人更多一分春意。

鱼象鱼

《后汉书》中的10句经典名言，句句真金，充满智慧
2019
05/17
09:34
说文解字
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范晔集以前众家之长，增删取舍，润饰而成《后汉书》。此书叙事精详，而且言简意赅，有卓越的史识，持论平正，褒贬公允。特别是《后汉书》的文章是“正史”中有数的佳作，人们把它和《史记》、《前汉书》、《三国志》并列，称为汉之“四史”或“前四史”。


1

谚曰：孤犊触乳，骄子骂母。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·仇览传》。孤独的小牛亲近母亲，娇惯成性的孩子辱骂母亲。

2

大丈夫当雄飞，安能雌伏。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·赵典传》。这句话讲述的是赵典其兄赵温不甘于屈服和退让的情形。其中，“安”是怎么的意思；而“雌伏”本意是指雌鸟伏在那儿不动，但在本文中意谓隐藏、不进取。这句话的意思是，大丈夫应当像雄鸟那样振翅高飞，怎能像雌鸟那样伏在那儿里不动，不思进取呢？


3

苍蝇之飞，不过十步；自托骐骥之尾，乃腾千里之路。

出自南朝·宋·范晔（南朝·宋）范晔《后汉书·隗嚣传》。苍蝇飞起来，只不过十几步远；但是如果它依附在骏马的尾巴上，就可以奔腾千里之远。

4

传闻之事，恒多失实。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·藏官传》。传闻的事情，永远都是不真实的事情。


5

当为秋霜，无为槛羊。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》。要成为摧毁万物的霜，而不要做那被关在牢笼中的羔羊。

6

舍近求远，劳而无功。

出自南朝·宋·范晔（南朝·宋）范晔《后汉书·臧宫传》。舍弃近的复方，而到到那远处的地方，花费力气，但却没有收获。这句话是在劝告人们要讲求方法。


7

精诚所至，金石为开。

出自南朝·宋·范晔（南朝·宋）范晔《后汉书·光武十王列传》。只要有至诚的心，就可以将石头断开。

8

有志者，事竟成。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》。竟：结果，终究。有志向的人，事业一定会取得成功。


9

爱之则不觉其过，恶之则不知其善。

出自南朝·宋·范晔（南朝·宋）范晔《后汉书·爰廷传》。喜爱一个人，就不会察觉到他的过错，厌恶一个人，就不知道他的优点。

10

安平则尊道士之术，有难则贵介胄之臣。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·桓谭传》。介胄：披盔戴甲。天下安定太平，就推崇有学问的文士，天下动乱危难，就重视满身甲胄的武将。

鱼象鱼

102岁建筑大师贝聿铭题字手迹欣赏
2019
05/17
13:36
书画圈
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今天（2019年5月17日）早晨，建筑大师贝聿铭辞世的消息刷屏，这位享寿102岁的老人，于昨天安详地离开了人间。但他创作的作品在未来很长的时间里，依旧将影响着时代，依旧给人们带来温馨和惊喜！

贝聿铭生于中国广州，祖籍苏州，是苏州名门望族之后，他自幼接受良好的文化教育，而他所接触的事物又影响了他的人生。20岁前后，他就有机会留学于美国、英国，并观看当地流行的电影。


父亲希望贝聿铭攻读经济学，但那时，他早已被一部描写美国大学校园建筑风情的电影——《大学幽默》影响了，对建筑设计学有了浓厚的兴趣……因此，贝聿铭努力奋斗在这个领域，长达70年之久。70多年来，贝聿铭为世界各地创作了许多精彩绝伦的作品，包括卢浮宫的玻璃金字塔，肯尼迪图书馆，香港中国银行大厦等，因此，他被誉为“现代建筑的最后大师”！

建筑大师贝聿铭并不精通书法，但他文化方面的扎实底蕴也让他有了超出常人的书写能力，几十年来，散乱在不少地方。

从1980年代起，贝聿铭多次来到内地，因为名气大，邀请题字的单位就多了。按这个规律算，贝聿铭的题字应该很多很多——但事实并非如此，他的题字简直少之又少，因此每一处字都有着不简单的意义。这些内情，您了解吗？

首先，我们看到的牌匾是“吴中第一山”，自然是贝聿铭题写的。


大家可知道这“吴中第一山”是哪里呢？苏州胜景，虎丘是也。虽可名曰“虎丘山”，实在有点勉强，因为海拔仅仅34.3米。传说这附近就是春秋时期的吴国都城、虎丘是吴王的离宫，因此，几千年来名闻遐迩。遍访全网，仅有两处旅游景点是贝聿铭题写，为何他要为这儿题字呢？这就和之前的介绍联系上了，贝聿铭的祖籍在苏州，虎丘也可算他的家乡风景了……回趟家不容易，题个字儿又有何难呢？

第二处题字，“天珍海味”，是贝聿铭为“吴门人家”题写的。


从这个招牌看，就大概了解了，是贝聿铭为家乡菜馆题写的。这个菜馆，不特别普通，文从沈梦了解，它最初所在的地方又叫“敦睦园”，是当地文保单位，是清代同治年间王姓进士所建。大约在1980年代至2010年，此地又以“吴门人家”、以专门经营苏帮菜而名闻遐迩。某年的4月29日，贝聿铭来此品菜，兴致所致，挥笔而就，写成“天珍海味”。

据说，这一处店面在租用期满后不允许被续约，店家就迁走了，如今就以博物馆的形式出现了。这字，应该还是在的吧！另外，在一位网友的文章中，认为建筑大师贝聿铭的童年就在这里居住过——如果果真如此，那这个题字就更好理解了。


这，1999年9月6日，贝聿铭题写的“周庄是国宝”，还是他为故乡名地周庄题写的……看来，贝老先生确实很念旧啊！

这一处题字，和以上的题字颇有不同，这是许士骐夫妇的书画集上的字。


贝聿铭为何会题字？原来这许士骐的妻子叫贝聿玿（shao），是贝聿铭的族姐。这样的题字，也似乎是情谊之内，顺理成章的事！


其实，遍访全网，贝聿铭的题字手迹确实很少见，仅有五处（含末图签名）。可知，他也并不是随意题字的人，他的签名更少了。因此，这1999年他题的签名就很有价值。这个作品，相信很少有人见到。


大师既已离世，他的艺术成果依旧有着巨大的价值。贝聿铭的书法题字手迹，和他的设计作品一样，依旧闪烁着耀眼的光芒。他对于家乡和亲人的深情厚谊，也跃然纸上！

鱼象鱼

对“毛衣战”的一点粗浅认识
接舆而来  发布于 2019-05-17 12:00:35 投诉 阅读数：177
​​有的人担心“毛衣战”，怕双方重演冷战甚至走向全面战争。不过把时间线拉长可以发现，今天的“毛衣战”其实是人类文明冲突方式的升级进化。历史上快速崛起中的新势力与在位霸权的冲突是一再发生的事情。

从大航海时代后，英国与西班牙（或荷兰）的政府军、殖民公司、探险队、雇佣军乃至海盗在各个大洋和殖民地中随时随地掏枪开战；到工业革命完成后，德意志帝国以大规模装甲师和飞机潜艇，裹挟全球以两次世界大战代价对英法展开搏命冲击；再到核时代来临，美苏两阵营互相以意识形态铁幕隔绝，以核武器库、航母编队和代理人战争相互威慑和制衡。冲突的模式是逐渐演化的。

而目前“毛衣战”双方已处于统一的全球市场中，在传统的互加关税手段基础上，双方在不断地干涉对方科技升级进程，抢夺高附加值产业及供应链的主导地位，乃至定点干扰对方优势企业。由于双方利益交织很深，在国际事务方面存在大量合作基础，传统的武力威慑手段目前都保持在水面之下运作。

尽管“毛衣战”才刚刚开始，双方武器库里后手充足，但我相信人类文明是会进步的。正如当年德国不会跟海盗合作四处抢劫英法商船和殖民地，美苏不会派出装甲师到对方领土玩闪击战，今天的“毛衣战”双方也不会选择冷战或全面冲突这种成本极高收益有限的冲突模式。虽然冲突会继续下去，但人类毕竟是会学习的。​​​​

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
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（一）【石门素疏】
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【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

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温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
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若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
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素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
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蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

如何得到菩萨的加持与护佑
2019年05月18日 09:06  新浪佛学 微博        我有话说(2人参与) 收藏本文     
　　想要取得诸佛菩萨的加持护佑，应该正确学习诸佛精神，并落实在日常生活中。（摄影：海琳）　　想要取得诸佛菩萨的加持护佑，应该正确学习诸佛精神，并落实在日常生活中。（摄影：海琳）
　　文/圣玄法师

　　《圣玄语露》第六集·08：“时时与真理相应，日日活出菩萨的精神，则诸佛必定示现其加持力于无所不在。 ”

　　这一则 “心灵小语”，主要探讨 “如何取得菩萨加持、护佑！”

　　坊间常见的错误观念：到那儿去拜拜，求菩萨保佑啦！抑或每天一定给菩萨叩首、礼拜，则菩萨必定保佑！这种观念实不足取！兹分析如下：

　　第一、佛像的功能用意

　　《圆觉经类解》云：

　　“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日”

　　（详见《卍续藏》第10册，页231上，宋・行霆解）

　　经文教导世人明白为何要有佛像：

　　佛陀灭度后，应造佛像，让众生得以因为目视佛像，因而心存诸佛菩萨的精神，生起正念，犹如佛陀在世教化之日一样勇猛精进。

　　《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》文殊师利言：“一切如来不坐道场。”

　　（详见《大正藏》第8册，页727下，梁・曼陀罗仙译）

　　经文教导世人了知：诸佛如来都不坐在佛像、道场里。

　　足见佛像的功能有三：

　　一。 让众生缅怀世尊与诸佛菩萨的精神，时时念之而不忘。

　　二。 时时生起正念，进而做到勇猛精进。

　　三。 世人礼佛有功德，是因为吾人的恭敬心、欢喜心、慈悲心所衍生而来的功德； 并非因为礼佛求功德所致。

　　值得郑重说明的重点有二：

　　一。 诸佛既然不坐在佛像里，因此，不应有向佛像求取功德的愚痴想。

　　二。 想要取得诸佛菩萨的加持、护佑，应该正确学习诸佛精神，并落实在日常生活中实践出来，唯有与诸佛菩萨的精神相应，才能取得其加持、护佑。

　　第二、学习诸佛菩萨精神-这才是功德的衍生来源

　　诸菩萨要成佛，一定要圆满 自利、利他，终至自觉、觉他、觉行圆满…证悟菩提。

　　所以，诸佛菩萨有下列值得吾人学习的特质与精神：

　　一。 自利、利他：爱别人…永远比自己多一分； 切勿停留在喂别人吃剩饭的小善、方便善。

　　二。 菩萨道：无以伦比的勇猛精进 + 浑然忘我的利他 + 难行而行 +怨亲平等，以上四点，共同指向：帮助众生觉醒。

　　结论：落实诸佛菩萨精神，要学会四圣谛、八正道、十二因缘法、中道实相…等系统理论，然后借由八正道、六度波罗蜜、四摄法、慈悲喜舍、平等…悲智双运在日常生活中践行之。

　　圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！

　　恭祝阖府：妙吉祥如意！

　　末学圣玄顶礼

鱼象鱼

14种趣味对联，每种都妙不可言
2019
05/18
09:48
大道知行
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对联是我国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。

作为中华民族的文化瑰宝，对联也有许多不同的形式，今天就让小编带领大家来品读这些妙趣横生的对联。


拆字联

拆字，也称析字、离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义。

此木是柴山山出

因火成烟夕夕多

上联中“此木”」合为“柴”，山山合为“出”，因火和为“烟”，夕夕合为“多”。

谐音联

谐音对就是利用语音相谐一语双关，起到妙趣丛生的效果。

二三四五；六七八九

横批：南北

上联少一（衣），下联缺十（食）。横批，没有东西。意味着缺衣少食没有东西。


回文联

用回文形式写成的对联，既可顺读，也可倒读。不仅它的意思不变，而且颇具趣味。

风送花香红满地

雨滋春树碧连天

反过来为：

天连碧树春滋雨

地满红香花送风

叠韵联

所谓叠韵联，就是全部由同音(韵)字或部分由同音(韵)字组成的对联。

天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞

水陆洲，洲停舟，舟行洲不行

异字同音联

把一个或几个字形、字义不同而读音相同的字，分别安排在一副对联内，这便是“异字同音”联。

饥鸡盗稻童筒打

暑鼠凉梁客咳惊


相同偏旁部首联

经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联， 称为“偏旁部首联”。

寄寓客家 牢守寒窗空寂寞

迷途逝远 返回达道游逍遥

数字联

数字联即在对联中嵌入数字，使数量词在对联中有某种特殊的意义，用数量词组成的对联。

一孤舟，二客商，三四五六个水手，

扯起七八幅风帆，下九江，还有十里

十里运，九里香，八七六五号轮船，

虽走四三年旧道，只两日，胜似一年

复字联

一幅对联中一个字或多个字多次出现，为“复字联”。

鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦

猪公狗公乌龟公，公道何在，公理何存


叠字联

一幅对联中分别有一个或数个同样的字相继重叠出现，为“叠字联”。

进进出出笑颜开，人人满意

挑挑拣拣花色美，件件称心

加词联

在原有的对联上加词，改变原意。

福无双至（今朝至）

祸不单行（昨夜行）

叠字读音含义不同联

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

海水朝（cháo），朝（zhāo）朝（zhāo）朝（cháo），朝（zhāo）朝（cháo）朝（zhāo）落。

浮云长（zhǎng），长（cháng）长（cháng）长（zhǎng），长（cháng）长（zhǎng）长（cháng）消。


谜语联

对联和谜语合为一体，以之为谜面，可以猜出谜底，这类对联就是谜语联。

你共人女边着子

怎知我门里添心

上联谜底：好。下联谜底：闷。


镶字联

镶字联就是联里嵌着所要表达的人名地名或事物名。

塔楼亮灯，层层孔明

荷塘抠藕，节节太白

无情对

此种对联，上下联可谓风牛马不相及，两边对的内容越隔得远越好。但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。品赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。

庭前花始放

阁下李先生

“阁下”既指一种尊称，又指楼阁之下；“李”既指姓氏，又指李树；“先生”既指尊称，又指最先长出。


你还知道哪些有趣的对联？欢迎留言噢！

鱼象鱼

最美宋词赏析，你总该要知道一些
2019
05/18
11:12
痞子英雄梦
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念奴娇·赤壁怀古 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)


赏析

此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。

"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。

苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。

不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"

苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。

黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。

此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙，真古今绝唱"。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。"幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。

《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。

《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。

上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

用豪壮的情调书写胸中块垒。

诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

赏析

言为心声，有至情之人，才能有至情之文。一首《鹧鸪天》，写悲感，写欢情，都是那样真挚深沉，撼人肺腑，具有强烈的感情色彩。虽然这首词的题材比较窄，不外乎伤离怨别，感悟怀旧，遣情遗恨之作，并没有超出晚唐五代词人的题材范围。小晏写情之作的动人处，在于它的委婉细腻，情深意浓而又风流妩媚，清新俊逸。白居易曰：“感人心者，莫先乎情。”古往今来，脍炙人口的诗词，大抵不仅有情，而且情真。所谓“真字是词骨。情真、景真，所作必佳，且易脱稿。”

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼新月，歌尽桃花扇低风。

一个是殷勤地劝酒，一个是拼命地喝，为伊消得人憔悴。当年一夕初逢的倾心难忘，别后梦中的飘忽难寻，今宵突然重逢的恍惚难信，景境几转，人事剧变，一切都“如幻如电，如昨梦前尘”。而重逢时的惊疑和惊喜之状也就自然而然，毫无忸怩作态。

多情似小晏，天下能有几何？小晏词工于言情而能真，故陈廷焯虽嫌其不免思涉于邪，有失风人之旨，然又不能不称其措辞婉妙，一时独步。又言“浅处皆深”、“情词并胜”、“曲折深婉，自有艳词，更不得让伊独步。”小晏善写风流之情，欢娱之境，尽极沉郁之致，荡气回肠之胜，又能表现出纯真无邪的品性，使人不觉其卑俗，不感其淫亵，虽百读之而不厌。这一点，小晏受五代词尤其是后主词的相当影响。冯煦《宋六十家词选例言》曰：“淮海、小山、古之伤心人也”。把小晏、李后主、秦少游并称“词中三位美少年”，可见其三人之风格的确比较接近。陈廷焯《白雨斋词话》云：“李后主、晏叔原皆非词中正声，而其词则无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？”王国维先生也说：“大家之作，其言情也，必沁人心脾……”小晏之作，已然近之。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

回忆相会时的欢乐肆意，酣畅淋漓，正是为了反衬钟情至深，相思至极，魂牵梦萦，不免寤寐求之。而梦中的相会终归是空，清醒后的相思却越更深邃，越彻骨。以至于当真正相会之时，分不清眼前是梦是真，害怕再次醒来更加痛彻心肺的相思。

小晏出身书香门第，不少婉雅佳言也化用了前人诗句。虽然前人言在，但是为己所用，和谐融贯，读来仍是自然生辉，更自有别一番情趣含蕴其中。梦的意境在小晏笔下，采用递进的方式，前一句的相思之情已是极限，后一句则递进一步，产生了循环往复的艺术效果，意象更为丰满。可谓青出于蓝而胜于蓝。

晏几道以其“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风冠盖一时。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云：“北宋晏小山工于言情，出元献(晏殊)，文忠（欧阳修）之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措辞婉妙，则一时独步。”陈振孙则赞曰：“其（叔原）词在诸明胜中，独可追逼花间，高处或过之。气磊落，未可贬也。”毛晋在《跋小山词》中称小晏词“字字娉娉，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板，唱和一过”。可谓倾倒之至。而其“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”的佳句，千百年来一直为世人所传唱，至今仍有凫凫不息的声韵。


蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 晏殊

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。(双飞去 一作：双来去 离恨苦 一作：离别苦)

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

赏析

婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词，却又某些方面超越了婉约词。

起句“槛菊愁烟兰泣露”，写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩（象喻品格的幽洁），这里用“愁烟”“泣露”将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”“泣”二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。

次句“罗幕轻寒，燕子双飞去”，这两种现象之间本不一定存在联系，但在充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是不耐罗幕轻寒而飞去。这里与其说是燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感觉——不只是在生理上感到初秋的轻寒，而且在心理上也荡漾着因孤孑凄清而引起的寒意。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句只写客观物象，不着有明显感情色彩的词语，表示的感情非常委婉含蓄。

“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”上片后两句是说，明月不明白离别的痛苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。

从今晨回溯昨夜，明点“离恨”，情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照住户，原很自然；既如此，似乎不应怨恨它。但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨，却正有力地表现了女主人公在离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的枨触的。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”过片承上“到晓”，折回写今晨登高望远。“独上”应上“离恨”，反照“双飞”，而“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息；语言也洗净铅华，纯用白描。这三句是此词中流传千古的佳句。

高楼骋望，不见所思，因而想到音书寄远：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”彩笺，这里指题诗的诗笺；尺素，指书信。两句一纵一收，将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起来写，更加突出了“满目山河空念远”的悲慨，词也就这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔”和“望尽天涯”相应，再一次展示了令人神往的境界，而“知何处”的慨叹则更增加摇曳不尽的情致。

这首词上下片之间，在境界、风格上是有区别的。上片取景较狭，风格偏于柔婉；下片境界开阔，风格近于悲壮。但上片深婉中见含蓄，下片于广远中有蕴涵。王国维借用词中“昨夜”三句来描述古今成大事业、大学问的第一种境界，虽与词作原意了不相涉，却和这三句意象特别虚涵，便于借题发挥分不开的。

迷仙引·才过笄年 柳永

才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。

已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。

赏析

柳永是第一个敢于把生活社会最底层的歌妓们真、善、美的心灵写进词中的人，词境的开拓上有重要贡献。此词描写的就是一位身陷污泥而心向自由、光明、高洁的不幸歌妓的典型形象。词的上片从以往的无情现实落笔铺写，展现这位歌妓厌倦风尘的心理活动，下片由未来的强烈愿望发挥开去，写她对自由生活和美好爱情的渴望与追求。

全词通过一位歌妓的自述，表现她对自由生活的向往和追求。她刚成长为少女时便学习歌舞了。古代女子年满十五岁，开始梳绾发髻，插上簪子，称为“及笄”，标志成年。由于她身隶娼籍，学习伎艺是为了歌筵舞席之上“娱宾”，以成为娼家牟利的工具。她华灯盛筵之前为王孙公子们歌舞侑觞，由于她年轻，色艺都好，席上尊前，随处博得王孙公子的称赞，对她的一笑（随）地便以千金相酬。可是她意不此，“慵觑”是懒于一顾。可见，她与一般安于庸俗生活、贪得缠头的歌妓们，意趣相异。作者于此婉曲地表现了这一歌妓轻视千金而要求人们的尊重和理解的独特品橡。她风尘中保持着清醒的头脑，渴望着有一个正常的人生归宿。歌舞场中的女子青春易逝，有如“蕣华”的命运一样。“华”古通花，蕣华即木槿花。《诗词·郑风·有女同车》“颜如蕣华”朱熹注：“蕣，木槿也，树如李，其华朝生暮落。”郭璞《游仙诗》：“蕣荣不终朝。”古人多用蕣华以喻女子青春，虽美艳而难久驻，有似朝开暮落一般。这位歌妓清楚地知道，她的美妙青春也将象蕣华会暗中很快变灭的。“光阴虚度”之后的结局就是常常使她感到困扰和耽忧的问题。她终于赏识者中寻觅到一位可以信任和依托的男子，便以弱者的身份和坚决的态度，恳求救其脱离火坑。他的同情、怜爱和赏识，她看来已是“恩顾”了。歌妓犹命薄如花的女子，求他作主，求他庇护，以期改变自己的命运。“万里丹霄”意即广阔的晴空。而此时她有了可信任的男子，祈求着“何妨携手同归去”，共同缔造正常的家庭生活。从良之后，便表示永远抛弃旧日的生活和那些烟花伴侣，以此来洗刷世俗对她的不良印象。“朝云暮雨”，典出自宋玉《高唐赋》。歌妓由于特殊的职业，送往迎来，相识者甚多，给人以感情不专、反复无常的印象。所以，这位歌妓她恳求、发誓，言辞已尽，愿望热切，力图证明自己非轻浮的女人向社会发出求救的呼声。然而当时的歌妓者要想象正常人一样过着温暖的家庭生活总是难以如愿的，词中女子的愿望恐难实现。

这首词摹拟一个妙龄歌妓的口吻，道出她厌倦风尘、追求爱情的心灵世界。作者似乎只是客观如实道来，字里行间却流露出对备受凌辱的妓女渴望跳出火炕、获得自由的深切同情。全词纯用白描，全以歌妓之口出之，读来情真意切，真挚动人，干净利落，通俗易懂，是柳词中的上乘之作。


一剪梅·红藕香残玉簟秋 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

赏析

这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。作者在词中以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、为人理解、耐人寻味的东西。

“红藕香残玉簟秋”写荷花凋谢、竹席浸凉的秋天，空灵蕴藉。“红藕”，即粉红荷花。“玉簟”，是精美的竹席。这一句涵义极其丰富，它不仅点明了萧疏秋意的时节，而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。表面上写出荷花残，竹席凉这些寻常事情，实质上暗含青春易逝，红颜易老，“人去席冷”之意境。。

“轻解罗裳，独上兰舟”是写其白天泛舟水上之事：词人解开绫罗裙，换着便装，独自划着小船去游玩。“轻解”与“独上”，栩栩如生地表现出她的神态、举动。?“轻”，写手脚动作的轻捷灵敏，表现出生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的少妇心情。正因为是“轻”，所以谁也不知道，，连侍女也没让跟上。?“独”字就是回应上句的“轻”字，点明了下阕“愁”字的症结。?“独上兰舟”，正是她想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。昔日也许双双泛舟，而今独自击楫，恩爱情深、朝夕相伴的的丈夫久盼不归，怎不教她愁情满怀。

下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的思念。词人独上兰舟，本想排遣离愁；而怅望云天，偏起怀远之思。这一句，钩连上下。它既与上句紧相衔接，写的是舟中所望、所思；而下两句“雁字回时，月满西楼”，则又由此生发。可以想见，词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，不分白日或月夜，也无论在舟上或楼中，都是萦绕于词人心头的。


作者借助于鸿雁传书的传说，画面清晰，形象鲜明，它渲染了一个月光照满楼头的美好夜景，然而在喜悦的背后，蕴藏着相思的泪水。“月满西楼”写月夜思妇凭栏望眺。月已西斜，足见她站立楼头已久，这就表明了她思夫之情更深，愁更极。?盼望音讯的她仰头叹望，竟产生了雁足回书的遐想。难怪她不顾夜露浸凉，呆呆伫立凝视，直到月满西楼而不知觉。

词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感，以及“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）之恨。词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。

“一种相思，两处闲愁。”由己及人，互相思念，这是有情人的心灵感应，相互爱慕，温存备致，她想到丈夫一定也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人心心相印、情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪流诸笔端。

这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子。李句别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不开篇，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。同时，篇也离不开句，全篇正因这些醒人眼目的句子而振起。李廷机的《草堂诗余评林》称此词“语意超逸，令人醒目”，读者之所以特别易于为它的艺术魅力所吸引，其原因在此。

鱼象鱼

这一生，伤害人最深的，永远是语言！
2019
05/18
09:34
老子道德经
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9
有人觉得一句话很轻，怎么可能伤害到人呢？但实际上一句话却很重，能够让人痛苦不堪！

语言对人的影响力相信大家都见识过，那些舆论的压力足以摧垮一个人。

可见这语言能够伤人最深，像刀子一样伤了人却丝毫不见血！


在生活中，语言是最厉害的一种武器。不需要太复杂，随口一说，就能让人感受到冷暖。

正如那句话：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。好的语言能温暖人心，而坏的语言则能伤人到极致！

多少朋友因为一句话而恩断义绝，分道扬镳，可见话语如同慢性毒药一般，在渗透着我们的心灵，不定什么时候就爆发出来了。


好的语言能够帮你度过难关，而坏的语言则会让你陷入困境。因此无论何时，我们都要学会谨言慎行，别多说乱说，以免伤害到他人。

我们的嘴生来不是与人争吵的，说的话也不是要伤害别人的，狠话气话不要说，一旦脱口而出，那就覆水难收了。

心直口快，不拐弯抹角的人值得赞扬，但并不是什么话都要直说，有时候善意的谎言还是很有必要的！


人这一生，伤害人最深的就是语言了，请大家都能“嘴下留情”！

鱼象鱼

人最大的品德，就是原谅父母的不完美
2019
05/18
08:00
儒家圣贤文化
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3

如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；

如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；

如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；

如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时；

如果有一天，你发现吃饭时间他们老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，（那是吞咽神经老化的现象）；

如果有一天，你发觉他们不再爱出门……


01

父母子女这一场人世相逢，是用来相亲相爱，而不是相恨相杀的，人最大的品德，就是原谅父母的不完美。

就算他再弱小，就算他平时再不起眼。为了孩子，他们也会以一个父亲，或母亲的名义，与生活针锋相对。孩子就是他们的血，是他们的肉，是融到他们骨头里的牵挂。孩子是他们的第二次投胎。这是一场盛大且深情的遇见。

生养之恩，总大过一耳光的仇。宽容父母的小过错，原谅他们的不完美，是人最基本的德行。

哪有什么诗歌和远方，我们所有的良辰与吉时，不过都是踩在父母的肩膀上。

你觉得该对你好的人，千好万好，错一次你就失望透顶。你认为该对你坏的人，千错万错，好一次你就感恩戴德。


02

我们总认定，父母不完美。却不知道，他们一直在向这个世界低声下气。

时间让父母多了很多皱纹，可我更记得，他们的青春都花在了谁的身上……

父母选择倒下，是为了让你立起来，那他们就不会选择站立。

这个世界上，有多少岁月静好，就有多少冷暖自知。每个苦苦坚持的人背后，都有一个咬紧牙关的灵魂。

你过得无忧无虑，不过是父母帮你们扛着。


03

愿你懂得父母身后苦，愿你懂得父母世道难。为人子女的终极使命，就是接受父母只是一个普通人，并慢慢懂得他们的不容易。谢谢你们，愿意做我的父母。

每天能见到父母，吃一口家里的饭，跟他们闲聊几句，你的内心会格外放松舒畅，你会觉得自己在这世界上，有依靠。和谐的亲子关系，是人内心安定的重要保障。

以前，只知道爱情里陪伴是最长情的告白，却不知当父母老了后陪伴对他们来说是最贴心的温暖。

当父母老了，请你一定要记着，要像他们爱你一样去爱他们。请好好对自己的父母，不要做会让自己后悔的事，不要等到他们不在了，才懂得珍惜。

愿天下父母健康长寿！

鱼象鱼

52个成语，洞见《道德经》大智慧
2019
05/18
10:02
明伦书院
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1

约2500多年前的一天，一位老者，骑着青牛，来到函谷关前。关令尹喜见紫气东来，知有圣人过关，来人正是老子。他迎入老子，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。老子乃著道德五千言授之，遂去，不知所终。

这短短的五千言，便是对后世影响巨大的《道德经》。此书深奥难懂，历来众说纷纭。以下52个成语均出自《道德经》，或许能够带我们，管窥老子思想的魅力！


1、玄之又玄

【解释】：形容非常奥妙，不易理解。

【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

2、有无相生

【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。

【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

3、功成不居

【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”

4、和光同尘

【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。

【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

5、天地不仁

【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。

【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”

6、天长地久

【解释】：形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

7、上善若水

【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

【出自】：第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

8、金玉满堂

【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。

【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

9、功成身退

【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。

【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”

10、目迷五色

【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”


11、宠辱若惊

【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。

【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

12、视而不见

【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。

【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。”

13、听而不闻

【解释】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。

【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希。”

14、涣然冰释

【解释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释。”

15、虚怀若谷

【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。

【出自】：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

16、绝圣弃智

【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。

【出自】：第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”

17、少私寡欲

【解释】：减少私欲之意。

【出自】：第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”

18、相差无几

【解释】：指二者距离不远，或差别不大。

【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

19、如登春台

【解释】：春台:美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

【出自】：第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

20、飘风骤雨

【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨。

【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”


21、余食赘行

【解释】：余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。

【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。”

22、天大地大

【解释】：形容极大。

【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。”

23、道法自然

【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束。

【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

24、知白守黑

【解释】：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。

【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”

25、去甚去泰

【解释】：指做事不能太过分。

【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

26、天道好还

【解释】：天道：天理；好：常常会；还：回报别人。指天可主持公道，善恶终有报应。

【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”

27、佳兵不祥

【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。

【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

28、知止不殆

【解释】：指懂得适可而止就不会遇到危险。

【出自】：第三十二章：“知止可以不殆。”

29、自知之明

【解释】：指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。

【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明。”

30、淡而无味

【解释】：泛指菜肴清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

【出自】：第三十五章：“淡乎其无味。”


31、将夺固与

【解释】：固，同“姑”。要想得到，必先给予。

【出自】：第三十六章：“将欲夺之，必固予之。”

32、无中生有

【解释】：指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

【出自】：第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”

33、若存若亡

【解释】：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

【出自】：第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

34、大器晚成

【解释】：越是大才能的人通常越晚成功。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

35、大音希声

【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

36、知足不辱

【解释】：懂得满足才不会受到屈辱。

【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

37、大巧若拙

【解释】：指真正灵巧的人看起来很简单。

【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

38、知足常乐

【解释】：自知满足则心常快乐

【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣。”

39、出生入死

【解释】：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。

【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”

40、祸福相依

【解释】：是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【出自】：第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”


41、根深蒂固

【解释】：比喻根基深厚牢固；不可动摇。

【出自】：第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”

42、以德报怨

【解释】：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。

【出自】：第六十三章：“大小多少，报怨以德。”

43、轻诺寡信

【解释】：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

【出自】：第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

44、千里之行，始于足下

【解释】：谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

45、慎终如始

【解释】：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

【出自】：第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

46、俭故能广

【解释】：指平素俭省，所以能够富裕。又解为行事简单方可广博，俭，同“简”。

【出自】：第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。”

47、寸进尺退

【解释】：指得到的少而失去的多，即得不偿失。

【出自】：第六十九章：“不敢进寸而退尺。”

48、被褐怀玉

【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

【出自】：第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”

49、天网恢恢，疏而不漏

【解释】：比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

【出自】：第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”

50、小国寡民

【解释】：国家小，人民少。

【出自】：第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”


51、鸡犬相闻

【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

52、老死不相往来

【解释】：指彼此不联系，不交流情况。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

鱼象鱼

李白最好的两句诗：生者为过客，死者为归人
2019
05/18
00:00
中华诗文学习
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《拟古十二首·其九》古诗全文

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春？

前后更叹息，浮荣何足珍！

赏析

李白的诗全集中的这首《拟古十二首·其九》是李白对人生感悟的情感发泄，从古至今，人类从未停止过对于人生的探索，也从未停止过对其的感概，李白在这首古风诗中并未从神学的角度来叙述，而是从时光流逝，人生苦短的角度表明自己的处世态度，这其实是一种无耐自嘲的口吻。

在诗人看来，生者宛如来去匆匆的过客，死者恰象到达目的地、一去不返的归人，整个天地仿佛是一所送往迎来的馆舍。面对短暂的人生，谁能不发出深深的悲叹呢？。


如果说，前面四句主要着眼于人世，以夸张笔法总括了人生旅程的话，那么，下面四句便瞩目于高天厚地，以想象之辞勾勒了仙界冥间和自然界的情形。传说嫦娥食不死之药而飞入月宫，月中白兔为她终年捣药，然而，一个“空”字，一扫带有神秘色彩的仙人生活，令人直观地悟出“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”(《把酒问月》)的道理。扶桑本是神话中生于东海的巨树，太阳就从那里升起，按说是不会有衰变的，但诗人却出语惊人，说它已变成了枯槁的柴薪。人死以后化为无声无息的垒垒白骨，世间的一切都对它失去了意义；自然界的青松随自然规律发生变化，它本身无知无觉，岂能意识到春天的来临？。

既然宇宙间的一切都处于倏忽变化之中，既然肉体毁灭以后永远地归于沉寂，那么，活着的人仍在为蝇头微利、蜗角虚名拚命地奔走，该是何等可悲呵！“前后更叹息，浮荣何足珍！”诗以感叹句作结，深刻揭示了荣华富贵、功名禄利的虚幻。

鱼象鱼

老祖宗总结出的十句老话，道理很深刻！
2019
05/17
22:49
素道堂
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老祖宗总结出的十句老话，道理很深刻！

一、早知今日，悔不当初。

要是早知道是这种情况，后悔当初不应当这样做。在这世上是没有后悔药的，遇到了失败，不应当一味的后悔，而是应当向前看，在将来的时光中去弥补自己的过失。

二、熟年田地隔丘荒，荒年田地隔丘熟。

熟年：丰收之年。荒年：歉收之年。丰收之年隔了一个小山丘那边却是歉收，歉收之年隔了一个小山丘那边却是丰收。意即丰收之年也有不收之家，歉收之年也有丰收之田。


三、树大招风风撼树，人为名高名丧人。

比喻权位高或名声大易招致别人的嫉妒和反对，给自己带来麻烦或祸害。

四、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

旧书百读不厌，经过熟读深思，你自然就会理解书中的含义。


五、美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

酿制美酒是源于主人好客，散尽金钱是因为喜欢收藏书籍。这句话表达了潇洒旷达的生活态度。

六、百年成之不足，一旦败之有余。

如果想要做成一件事情，即便花费了百年时光也不一定能够成功，但是如果有一朝不慎，毁坏了却绰绰有余。


七、此处不留人，自有留人处。

这里不能容纳自己，自然会有别的地方可以接纳自己。李白诗云“天生我材必有用”，俗话说“不必在一棵树上吊死”，都是劝慰人们，当被某个单位辞退的时候，要有一种乐观的心态，从而再去谋一个好的发展领域。

八、大道劝人三件事，戒酒戒花莫赌钱。

大道理劝人三件事：不要酗酒、不要花心（指乱搞男女关系）、不要赌博。


九、大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

琉璃是一种半透明的带色彩的矿石。大多数好的东西都不坚固，就像天上的彩云容易散去，琉璃脆而易碎。

十、从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。

自古以来传说龙泉宝剑锋利无比，但即便有这样的宝剑，难道它能割断对爱人的相思之情吗？极言浓浓相思之情是难以割舍的。

鱼象鱼

李商隐最经典15首诗，一不小心都成了千古名句
2019
05/17
19:00
红楼梦赏析
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李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

1.《嫦娥》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2.《无题·相见时难别亦难》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

3.《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

4.《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

5.《霜月》

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。


6.《无题·昨夜星辰昨夜风》
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

7.《登乐游原》

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

8.《赠荷花》

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

9.《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

10.《无题·飒飒东风细雨来》

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！


11.《马嵬·其二》
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

12.《春雨》

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

13.《无题·来是空言去绝踪》

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！

14.《风雨》

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁斗几千。


15.《无题·八岁偷照镜》
八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

十二学弹筝，银甲不曾卸。

十四藏六亲，悬知犹未嫁。

十五泣春风，背面秋千下

红楼梦赏析

一入红楼，终生难醒

与君相逢，平生之幸

鱼象鱼

《金刚经》精华10句：在浮躁的年代里，持一颗沉静的心
2019
05/17
17:02
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《金刚般若波罗蜜经》
是大乘佛教的重要经典

读懂其中精华十句话

即可读通此经，开悟人生

1


凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。

一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

“凡所有相，皆是虚妄”并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。

《坛经》里，其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。

2


柳公权书法《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。

我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。

3


苏东坡书法《金刚经》
法尚应舍，何况非法。

诸法的实相，不可以用文字语言来描述。佛陀为了引导众生能够究竟离苦得乐、到达彼岸。不得不随顺世间言辞习惯，不说而说，所以《金刚经》里面讲：“说法者，无法可说！”所有一切法都是假安立的善巧方便。

用刷碗的例子来比喻，如果把一个油污的碗比作我们众生的心，那么佛所说的法就是洗洁精和水。只有用洗洁精和水才能把碗洗彻底洗干净，但是一个沾满了洗洁精的碗绝对不能算一个干净的碗，所以还要把洗洁精也冲干净，把水也晾干，然后才能算一个真正干净的碗。

同样当我们通达了某个法的真正意趣之后，不可以对这个法太执著，该舍的时候就要舍弃掉。

然而，如果我们还没有真正通达的时候，是不是可以随便舍弃这个法的。《金刚经》里面同样还有一句“知我说法如伐喻者”，就是说，佛所说的这个法呢，就像一个小船，如果你过了河呢，就要果断地把船舍弃掉，不然带着船怎么继续前进的行程。 可是如果你还没过去这个河，就把这个船给舍弃掉了， 这河可怎么过呀？

4


傅山《金刚经》
所谓佛法者，即非佛法。

所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

“佛法”即是佛所说的一切教法。这句经文的关键在于第二句话“即非佛法”。佛陀教导我们，要看破世间万物，不要去执着。所谓佛法也是教导我们如何去看破、放下世间万物的方法。

《金刚经》的根本思想，就是让我们去掉一切牵挂，放下一切烦恼，达到心灵的绝对清净安宁，得大解脱。所以最后，我们也不能执着于佛法带来的种种不可思议。

5


泰山石刻《金刚经》
应无所住而生其心。

应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

6


雍正《金刚经》
若菩萨有我相、人相、

众生相、寿者相，

即非菩萨。

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

7


（传）赵孟頫《金刚经》
过去心不可得，

现在心不可得，

未来心不可得。

一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

8


康熙小楷《金刚经》
是法平等，无有高下。

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

9


董其昌《金刚经》
所作福德，不应贪著。

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

10


文徵明泥金《金刚经》
如来者，无所从来，亦无所去，

故名如来。

众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+19=139天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

省庵大师：《八苦诗》
2019年05月17日 13:48  新浪佛学 微博        我有话说(14人参与) 收藏本文     
净宗十一祖省庵大师（资料图）净宗十一祖省庵大师（资料图）
　　生 苦

　　业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。

　　每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。

　　声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开。

　　誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。

　　老 苦

　　万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。

　　朱颜一去杳无迹，华发新来渐有霜。

　　流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。

　　宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。

　　病 苦

　　四大因时偶暂乖，此身无计可安排。

　　残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。

　　自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀。

　　岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。

　　死 苦

　　识神将尽忽无常，四大分离难主张。

　　脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。

　　甘心狱户为囚侣，束手幽关事鬼王。

　　何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。

　　爱别离 苦

　　生离死别最堪伤，每话令人欲断肠。

　　虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。

　　泪深江海犹嫌浅，恨远乾坤未是长。

　　诸上善人俱会处，愿教旷劫莫分张。

　　怨憎会 苦

　　苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招。

　　有钱难买阎翁赦，无计能求狱卒饶。

　　兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫。

　　何时得预莲池会，积劫怨仇好共消。

　　求不得 苦

　　穷达由来有夙因，转生希望转因循。

　　扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。

　　毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。

　　乐邦衣食天然好，不用区区更苦辛。

　　五阴炽盛 苦

　　逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼。

　　肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯。

　　临海廿年持使节，过关一夜白头颅。

　　何当净土修禅观，寂照同时离有无。



　　净宗十一祖省庵大师：

　　省庵大师（公元1686~1734年），清代僧，讳实贤，字思齐，号省庵。省庵大师出生于世代书香之家。省庵大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。省庵大师父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根，便命其出家修道。七岁时，省庵大师礼清凉庵僧容选为师。省庵大师聪慧俊彦，经典过目不忘。省庵大师十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。

　　有一天，省庵大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，省庵大师瞿然悟世无常，修持益加精进，严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典。越三年，三观十乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师传省庵大师灵峰四世天台正宗。

　　甲午年（公元1714年）省庵大师二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横。灵鹫和尚欲付以衣拂，省庵大师不受，辞去。

　　省庵大师后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请省庵大师讲《法华经》，省庵大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。

　　己亥春（公元1719年），省庵大师诣四明阿育王山瞻礼舍利，先后五次燃指香供佛。每年佛涅槃日，省庵大师讲演《遗教经》与《佛说阿弥陀经》，开示是心是佛的奥旨。三根普摄，法化洋溢。江浙一带的四众弟子，倾心归仰，历有十年。法筵之盛况，胜过诸方。

　　省庵大师洞悉末法众生，根机钝劣，略有二类：一愚二狂。愚者茫然无解，固不待论；狂者妄意高远，轻视念佛法门，不肯自修。不知末法之世靠自力出离生死，罕闻有人。省庵大师痛斥狂禅，指归净土。对于一些发愿来生生到中国，童真出家修道广度众生的行人，省庵大师斥之为愚执。阐明求生西方，总摄一切菩提誓愿，应专精念佛，先求自度，然后圆成菩提大愿。

　　省庵大师于末法世，建精进幢，以身作则，广行道化。谨遵莲池大师持戒念佛之遗风，一生以“行在梵网，志在西方”自励。净业堂规约，每日课堂，十时念佛，九时作观，一时礼拜，且规定黑、白半月诵菩萨戒本。省庵大师受请住持诸寺院，每进院规模范一新，清规肃穆，日讲《法华经》、《首楞严经》诸部，执经请益者云集。省庵大师后退隐杭城仙林寺，不出户庭，力修净业。省庵大师继而受众弟子请，住持凤山梵天讲寺，于是屏绝诸缘，纯提净土，结长期念佛会，严立规约，昼夜六时，互相策励，人咸称是永明大师再来。先后住持古剎禅院十余载，得度弟子甚众。

　　至癸丑（公元1733年）佛成道日，省庵大师对弟子说：“我于明年四月十四日长往矣。”自此，掩关寸香斋，规定昼夜持念十万声佛号。次年甲寅（公元1744年）四月二日出关，十二日，告知大众说：“吾十日前见西方三圣降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎。”随即交待寺院事务，遍辞城中诸护法居士。侍者请省庵大师书偈，省庵大师书云：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”书讫，说：“我十四日定往生矣，你们准备为我集众念佛。”十三日，断饮食，敛目危坐，五更时沐浴更衣，面西趺坐。至巳时，远近道俗弟子集聚，涕泪膜拜说：“愿师住世度人。”大师复启目说：“我去即来，生死事大，各自净心念佛。”言讫，省庵大师合掌称佛名而圆寂。一会儿，鼻筋下垂，面容颜色明润，到封龛时，容色不变。世寿四十九。

　　省庵大师撰有《净土诗》、《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》等流布于世。

鱼象鱼

梁启超：所有福气，都是看不见的努力
2019
05/19
09:39
大道知行
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清代刘统勋有副对联：

惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人。

靠别人不过是撞大运，靠自己才是真福气。

福气不是等来的、靠来的、要来的，而是努力来的、积累来的、沉淀来的。

梁启超曾说“只有真正的努力，才可不厌不倦”，天上不会掉馅饼，能力不够，福气自然不会往你身边凑。没有福气是灵光乍现，旁观者只会看到黎明时的曙光，却忽略了在这之前的长夜漫漫。

爱拼才会赢，努力才有福。天下没有免费的午餐，所谓福气，都是看不见的努力。当你修炼好自己的能力，积累好自己的经验，沉淀好自己的心态，福气已经在前方等着你。

【1】

努力来的能力

世界上绝大部分的运气不好，其实都是能力不够。

没有人喜欢承认自己能力不足，但倘若将一切归咎于运气，看上去就那么自然且无伤大雅。

福气与能力是成正比的，你越努力，能够抓住的机会也就越多，福气自然也就越多。

量变与质变原理大家都很清楚，当量变到达一定限度就会发生质变，同样，当你能力到达一定程度，你也会收获别人得不到的福气。

梁启超看起来便是个“有福”之人，年少得遇名师，声名大噪；出外期间妻子操劳照顾，任劳任怨。但细细探究，就会发现这些“福气”都是他努力的结果。

梁启超年少勤奋，“八岁学为文，九岁能缀千言”，不会官话的他在碰了钉子后，立志学官话，夫妻二人制作了小册子，早晚勤加练习，终于以官话“驰骋于全国！”

虚度时光不如努力奋斗，用好每一分每一秒，把玩手机、说闲话的时间拿来看书、发展兴趣爱好，你的努力早晚有用到的地方。

上天不会看不到你的努力，别急，福气正在前方等着你！


【2】

积累来的经验

歌德曾说“经验，是永远的老师”。

经验像一面镜子，我们可以透过他看到过去，也能通过它预测未来。

老话说“不听老人言，吃亏在眼前”，经验总能在关键时候，给我们准确的提示，避免走上错误的道路。

没有学识的经验比没有经验的学识好，一个人经验丰富，人生道路走得更顺，也就能更容易遇见福气。

梁启超的子女个个优秀，时人无不羡叹。但羡慕与夸赞的背后，是他为子女付出的心血，在子女教育上积累的经验。

在流亡日本期间，长女思顺一直陪在梁启超身边，梁启超的教育也主要围绕这个女儿展开。在他的《双涛阁日记》中记载了教育女儿的过程及感悟。

他在日记中写道，希望女儿能够“行当渡西海”，传统国学也要重视，要不然“国学苟多慌，虽美终有阙”。

看到孩子在学习生活中过得不开心，梁启超立刻总结反思，希望孩子们能够在他给出建议的基础上，按照自己的意愿选择喜欢的专业。

生活需要经验，需要反思总结。人不能两次踏进同一条河流，犯过的错误不要再犯。日常生活中每天拿出睡前的几分钟，在脑袋里梳理一天的工作生活，总结出自己的不足。


【3】

沉淀来的心态

心态影响人的方方面面，如果人是乐观的，即使弱小，也能抵抗一切。

乐观沉稳的心态不仅能够让自己保持心情愉快，还能给身边的人带来快乐。当你周围的人都因你而感到开心，当你与他人关系融洽时，那你的生活便会充满阳光。

爱笑的人运气都不会太差，当你对世界微笑，阳光拥抱世界时，世界也会拥抱你。

梁启超也有过挫折困苦的时候，不论是在他前期逃亡时期，还是在后期遭人攻击的时刻，他从未灰心丧气，也并未愤怒怼世。他始终以一颗年轻的心，审视自己，观察世界。

心态决定成败，也影响一个人的福气。或许我们做不到“不以物喜，不以己悲”，但要学会控制好自己的情绪，相信好运与厄运交织才是人生常态。遭遇失败不要太过伤心，要学会朝前看，获得成功时，也不要高兴上头，要知道人外有人。

鱼象鱼

一千年前的状元文，秒杀所有的鸡汤文，令人叹服！
2019
05/19
09:27
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北宋传奇状元宰相吕蒙正有一篇流传了上千年的《破窑赋》。

其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家共赏。


原文

天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水；颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。

尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子；张良原是布衣，萧何称谓县吏；晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山；李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。

深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。


译文

天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。

蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。

马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。

人们常说：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

孔子的文章，写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙，也曾在渭水垂钓等待机会。

孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。

尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。

张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。

孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江。刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。

汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。

韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。

有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。

满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名。

才疏学浅的人，可能很年轻就金榜提名。

皇帝的妃娥，在动乱中可能沦为妾妓。

风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。

青春美丽的嫂子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的嫂子。

蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间。

君子没有机会时，只能屈从于小人。

衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。

不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。

君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。

天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉。

土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。

水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪。

人若得不到机遇时，好运就不畅通。

富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？

人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？

以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。

所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。

上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。

现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。

穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。

所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧。