20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。


唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

file:///C:/Users/qtnf/Pictures/正阳图库0919/芝田正阳斋/捕获20161018002.JPGfile:///C:/Users/qtnf/Pictures/正阳图库0919/芝田正阳斋/捕获20161018003.JPGfile:///C:/Users/qtnf/Pictures/正阳图库0919/芝田正阳斋/捕获20161018004.JPGfile:///C:/Users/qtnf/Pictures/正阳图库0919/芝田正阳斋/捕获20161018005.JPG【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20161017课堂笔记129张。
各群同发，欢迎加盟！
（1）[之江芝田讲武堂]50GoGo群：334086624
（2）[鱼象鱼私人会所]51GoGo群：50994409
（3）[水南石门平阳寺]52GoGo群：433439389
（4）[西南联合大学堂]53GoGo群：334087269
（5）[南海普陀观音堂]54GoGo群：316987101
（6）[华夏括苍素托邦]55GoGo群：419099968
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】QQ863861515
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

file:///C:/Users/qtnf/Pictures/2016100400.JPG

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml

《心经》

http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》

http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html

【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》

http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。

唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！

鱼象鱼

鱼象鱼

【每日功课】

《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》


【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/208001672/64982618.shtml
《心经》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2862.htm

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html


【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
http://www.56.com/u29/v_MzUwNTE0Ng.html

【讲武堂】《孙子兵法》



http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNzgyOTg4.html

【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。



唵嘛呢叭咪吽！