智者乐水 仁者乐山

桂平老山

智者乐水  仁者乐山

      

      昨晚看了第十五届青歌赛，在综合素质知识考评中看到有一题：“智者乐水，仁者乐山”这一句话出自哪一位古代哲人？后来详细听了评委的解说，使我对出自孔子的“智者乐水，仁者乐山”这一句富含哲理的名言有所了解。

      看青歌赛确实可长见识。“智者乐水,仁者乐山”，“乐”读音为“yao”四声。含义为智者仁者喜欢山水。山水被赋予了人格。山：山长树，树上栖飞禽，树下游走兽，山有博大胸怀；水：一总沿着一定的线路流动，理也。二无论高高低低的地势，水流处总是平的，平也。三水过悬崖不叫瀑布叫跌水，为公平奋不顾身，勇也。

        因为，在平时的活动和言论中，我们游泳人都喜欢引用这一句名言，所以，现在转摘有关文摘给各位分享，以供大家对此名言的进一步理解和欣赏。

       在《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译义多种。有为：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”亦解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

凉爽

   理解深刻、精辟之极！桂版您太有才了！欣赏！
   

淇天大圣

桂平老山

名人史籍读解

《论语别裁》

      子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。

      这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

      为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。

桂平老山

《论语集注》

       以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。

      智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

      仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

      不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。

桂平老山

王观
      “水是眼波横，山是眉峰聚 。  智者乐水，仁者乐山，欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
      山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
     当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
崔颢
      “青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
     “智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
      “乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语•壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。

桂平老山

《经典释文》
       案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
      在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？

桂平老山

《慈湖家记》
      明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
      又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”

桂平老山

《礼记》
       此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。  智者乐水，仁者乐山

桂平老山

《论语》
       通过上述简单的引证，可见将《论语》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
在文末，再说两句题外话。为什么“智者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
      读yào

桂平老山

以上是转摘一些名人史籍中对“智者乐水，仁者乐山”这一哲理名言的解读，以帮助大家对此名言的理解和欣赏。

铁锚

谢谢！偶学习啦！

汇泉湾泳客

见仁见智吧。仁者乐，智者乐，借山水抒发感情，表示心志，泳者未必智者，驴友也非智者，无非借山水表明人的一种境界，精神境界！

汇泉湾浪花

乐山乐水  欣赏你的好帖，谢谢了

鉄沙狼掌

精辟，学习了。

张兴

岸上人

          昨天的青歌赛我也看了。

游儿

桂平老山 发表于 2013-4-9 19:29
《论语》
       通过上述简单的引证，可见将《论语》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音， ...

学习了，看看有点意思。

小马哥龙行天下

山的性格是稳重的。对谤不戚，对誉不喜，对侮不怒，天天看云卷云舒，年年看花开花落，身高不言高，体厚不称厚，任凭风吹雨打，我自巍然不动。南宋诗人杨万里所道：“却有一峰忽然长，方知不动是真山”。

威海杆哥

多谢讲解了智者和仁者，学习了。

         青歌赛
         大舞台
   青年歌者上台来
   学唱翻唱真精彩
      台下齐欢呼
      歌手躬身拜
         齐欢呼
         躬身拜
   评委打分平好坏
   唱得不如说得好
      歌者很无奈
      还要躬身拜
是比唱歌还是比大腕拽