20190722石门素疏【鱼象鱼说】今日诗词

鱼象鱼

怎样才算是一首合格的七言绝句，如何理解绝句与律诗的区别？
2019
09/29
10:17
梧桐树边羽飘零
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如何才算是是一首合格的七言绝句？

绝句分为五言、七言。而和中国古诗的分野一样，有是否遵循格律的区别。唐以前包括格律出现以后不遵守近体格律的绝句，我们称之为古绝。而遵守平仄格律的绝句，我们称之为律绝。

我们平时提到的五绝、七绝是通指律绝中的五言、七言。

所以，我们不讨论古绝。题主这个问题我理解是问如何写一首合格的近体格律七言律绝。

作为近体格律诗的排头兵（近体诗分为绝句、律诗、排律），绝句以其短小精悍，词字精致，意境优美，余味悠长而让人喜爱，不过首当其冲就是遵守格律安排。

平仄

七绝作为五绝的扩充版，基础平仄格式也是从五绝扩充而来。比如五绝的仄起仄收格式，首句为“仄仄平平仄”，对应七绝就是“平平仄仄平平仄”，再根据平仄推导法则（看前面文章），就可以得出整首七绝的平仄：

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

另外三种格式（仄起平收，平起仄收，平起平收）也都可以这样得出七绝平仄格式。而除了在某些“一、三、五”非重要音节位置可以平仄互换，“二、四、六”的平仄是不能乱的。

一首合格的七绝必须遵守这四种平仄格式中的一种。允许有变格，允许有拗救，但是变格是从正格来，拗救也不能影响其它句子的平仄推导。


押韵

首句仄收的七绝，则偶数句押韵；而首句平收的七绝，则一、二、四句押韵。平收的七绝，第一句的韵脚是可以押邻韵的，这叫做“孤雁出群格”，但是不能跑太远，否则就出律了。如苏轼的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰【峰：二冬】

远近高低各不同【同：一东】 押韵

不识庐山真面目

只缘身在此山中【中：一东】 押韵

这就是孤雁出群格，这是合格的。至于历来就有的平水韵和新韵之争，在赏析唐宋诗词的时候，了解平水韵是必须的，而我们今天写诗，倒是不必太计较这一点。新诗新韵，也没什么不可以。只不过在完成一首作品之后，标出所用的韵，对读者也是一种尊重。

七绝在格式的要求主要就指这两点。至于对仗，在绝句来说不是必须的，有，当然好，显得文采飞扬，没有也不是问题。这点也是绝句和律诗的区别之一（题主的第二个问题）。


文法

绝句的写法其实和大部分文学作品一样，都是讲究“起承转合”，要言之有物，言之有事，言之有景，然后在这些内容的基础上升华，转换，写出言在诗外的意境。

为什么绝句更讲究言在诗外？因为绝句短小，没有足够的字词空间来发挥，像律诗一样从头合到尾。所以七绝的写法一般是“起、承、转、放”，第一句起笔，第二句深化，第三句转开的时候为第四句做好铺垫，就像射箭之前的蓄力。最后一句把感情爆发出去，诗完结，意不完结，就真正做好了余味无穷。如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

大家可以自行体会这种写法。感情的爆发并非就一定是慷慨激昂，而是指发散出去，并不用像律诗一样“起承转合”一定要合回来。

能做到格式上的遵守，文法上的大致合体，一首七绝就可以说是合格了，但是不是好诗，咱们得另说。不过这就并不是题主的问题所在，此处不赘述。


绝句与律诗的区别之处在哪里？

第一点，律诗为八句，比绝句多了中二联。字数上的充沛可以给诗人充足的空间来描写、讲叙一个完整的“起承转合”。这是绝句所欠缺的。

第二点，律诗作为格律诗，平仄格律上和绝句一样必须完全遵守平仄格式的推导，否则就出律，划入古风。

第三点，律诗的中二联是要求对仗的。后来由于过于严格，就放宽了要求，颌联不对仗也可以，但是颈联必须对仗，这一点是基本原则。如果颈联不对仗，划入古风。

第四点，律诗的押韵和绝句一样，除了首句可以押邻韵，其它位置都必须严格押韵。也有一种尾联押邻韵的格式，叫“孤雁入群格”。

第五点，律诗写法，基本上遵守“起承转合”，和绝句不同的是尾联要合回首联，而且律诗的“起承转合”是以一联两句作为单位的，而绝句是以单句作为单位的。

这些就不举例了，大家知道了基本区别，再去读几首七绝和七律，自然看得出来了。


你如何理解？

绝句和律诗的区别就是格律诗中的朋友圈和公众号文章。

鱼象鱼

辛弃疾最“狂”的一首词，其中有两句是千古名句
2019
09/29
11:09
谢小楼
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辛弃疾是中国古代罕见的文武双全的文人，读他的词，有一种大丈夫生当如此的感觉，他的“狂”，与李白苏轼有着不同的意慨，今天小楼推荐一首辛弃疾最“狂”的词《贺新郎》，这首词是有两句是令人击节赞赏的千古名句。


贺新郎

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

这首词写于辛弃疾罢居瓢泉期间。辛弃疾在瓢泉建有一座别墅，别墅中建有一座停云亭，他在这首词的序中说，他独坐停云亭中，看水光山色，联想到陶渊明《停云》诗篇及其思亲友之意，写下此词。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！

起句“甚矣吾衰矣”，表面上是感叹自己已经衰老了，内里却有更深沉的意慨。《论语·述而》有云：“甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。”辛弃疾直用此句，包含了他与孔子一样因人生理想破灭的无限失落之感。

接着，辛弃疾点出思亲友的主题，怅望平生，知己好友大多凋零，如今已经不剩下几个了。

白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？

这里宕开一笔，自我排解。“白发空垂三千丈”，出自李白的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长”，不过，李白的是愁，而辛弃疾却是“一笑人间万事”，这里的笑并不是轻浮的笑，辛弃疾也有愁，但是面对愁，他自我排解，一笑置之，这“笑”中，有辛弃疾与人间愁绪相互斗争的深沉意涵。

“问何物，能令公喜”，典出《世说新语·宠礼》：王恂、郗超并有奇才，为大司马桓温所赏识，荆州时语谓此二人“能令公喜，能令公怒”。

辛弃疾妙用王恂、郗超和桓温的典故，说好友零落，还有什么东西能让我感到快乐呢。


我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

接下来几句，是辛弃疾思亲友不得，转而移情于青山。我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。人世沧桑巨变，惟人与自然永远亲切和谐地相处，辛弃疾从自然中得到了精神和情感上的慰藉。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。

“一尊搔首东窗里”，化用陶渊明《停云》诗“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠悠，掻首延伫”的诗意。

把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。当年陶渊明写成《停云》诗，想来也是这样的感觉吧。

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。

江左，长江以东，晋室南渡，东晋及南朝相继建都金陵，统辖江左一带。

浊醪（láo）：浊酒。

南朝那些所谓的句士，只知把醉酒狂妄当成求句的手段，哪里知道酒中的真趣。在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气翻飞。

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

《南史·张融传》张融语：“不恨我不见古人，恨古人不见我。”

不恨我不能见到疏狂的古人，只恨古人不能见到我的疏狂。了解我的，还是那几个朋友。


这首词中，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”和"不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳"是千古名句，据说，辛弃疾对这两句也是颇为自得，常令歌伎歌唱此词，自诵此二警句，边诵还边拍着大腿笑，此种狂态，他人难及。

鱼象鱼

可能你还不知道，你的姓氏里藏着最美的唐诗宋词！
2019
09/29
10:00
解忧历史
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姓氏，是父母赐予你的印记，而名字，是你献给世界的惊艳。我们常说，谁起得名字普通，谁起得名字好听，是作为独立语言来考虑的，然而不论什么样的名字，一旦将它放进唐诗宋词里，总会生出一片诗情画意。

小解按照2018年最新百家姓排行为例，依次揭开你名字里隐藏的最美句子。

如果你姓王，王维会送你：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”秋色浓郁，摄人心魄，你是否愿意停留？

如果你姓李，黄庭坚会送你：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”思念的春风，催熟了一年又一年的桃李。

如果你姓张，胡铨会送你：“张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。”像神兽一样勇猛的战士，才是对“弓长”的最美诠释。


如果你姓刘，李商隐会送你：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”天涯海角，重岭蓬山，你所到之处，就是我牵挂的方向。

如果你姓陈，李端会送你：“流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。”沧海桑田，万物有移，唯有想你的那颗心，永远不变。

如果你姓杨，朱淑真会送你：“午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。”你就是春天的样子，你就是我淡淡的愁。

如果你姓黄，刘彻会送你：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”人生易老，岁月易逝，秋天的每棵草木每片白云，都值得好好对待。


如果你姓赵，傅玄会送你：“燕人美兮赵女佳。其室则迩兮限层崖。云为车兮风为马。”你是遥远的古老的传说，爱而不见，求而不得，是这个世界最悲伤的事情。

如果你姓吴，李贺会送你：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”身佩宝刀，奔赴沙场，去戎马生涯，去拜相觅侯，去收拾破旧山河。

如果你姓周，苏轼会送你：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”能称得千古风流人物，唯周郎与你。

如果你姓徐，苏轼再送你：“清风徐来，水波不兴。”清风徐徐吹来，不曾打扰过湖水，愿你的人生同样“徐来”，愿你的苍老一直“不兴”。


如果你姓孙，程大昌会送你：“孙枝秀雅，已挂恩袍春草。定从欢喜处，添年考。”你是葳蕤的孙枝，你是人间的贵人，你是我最爱的欢喜处。

如果你姓马，陆游会送你：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”愿你如陆游一马平川，勇往无前。

如果你姓朱，李煜会送你：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”你的容颜应像你的姓氏一样始终不渝，衰老从不会主动找上门来。

如果你姓胡，白居易会送你：“拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。”

如果你姓郭，杜牧会送你：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”

如果你姓何，李商隐会送你：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”


如果你姓林，李煜会送你：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。”

如果你姓高，张先会送你：“ 城上楼高重倚望，愿身能似月亭争，千里伴君行。”

如果你姓罗，晏几道会送你：“记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。”

如果你姓郑，白居易会送你：“千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。”

如果你姓梁，陆龟蒙会送你：“珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。”

如果你姓谢，薛昭蕴会送你：“不为远山凝翠黛，只应含恨向斜阳，碧桃花谢忆刘郎。”

如果你姓宋，李峤会送你：“入宋星初陨，过湘燕早归。”


如果你姓唐，刘希夷会送你：“归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”

如果你姓许，刘言史会送你：“花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。”

如果你姓邓，皎然会送你：“阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，狂风乱搅何飘飘。”

如果你姓韩，孟郊会送你：“有客步大方，驱车独迷辙。故人韩与李，逸翰双皎洁。”

如果你姓冯，钱起会送你：“应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。”

如果你姓曹，岑参会送你：“似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，谓言雨过湿人衣。”

……

如果没有如果，我也会在唐诗宋词里遇见最美的你。

鱼象鱼

优秀文艺作品展播 诗歌：《春天的凉山三河村》
2019
10/01
14:56
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春天的凉山三河村

作者：周世通 朗诵：乔伊

春天的三河村，所有色彩都被一种包围

是喜色。

首批彝族乡亲

迎来乔迁之喜

告别让人牵挂的土坯房，搬入彝式新居

张张笑脸，个个如花儿般绽放

吉好也求的脸上洒满光芒

坝坝宴，达体舞，经典的留客歌唱起来

旋律之间，升腾一股透明的力量

有种子在心中萌发

万物生长，一幢幢彝式新居簇拥着花儿

三两只飞鸟在芳香里追逐撒欢

鸣叫声里有对春天的祝福


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鱼象鱼

优秀文艺作品展播 诗歌：《秋天的院子——写给敬老院的老人》
2019
10/02
15:26
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《秋天的院子——写给敬老院的老人》

作者：黄晓 朗诵：甲锋

1

院子非常安静

老人们菩萨一般

坐在秋日的阳光里

只有那只大花狗在走来走去

仿佛在搜寻

空气里那久违的味道

2

阳光从屋檐斜进来

整个房间就变成了新的

新的床上，铺着花格的新毯子

新的桌子上，摆放着新的杯子

对面的新墙上，一面新的镜子里

坐着两个穿着新衣服的老人

露着新装的牙齿

一直在笑……

3

在崭新的院门边上

顺着老人手指的方向

我看到那块让他自豪的坡地

地里的高粱，如火炬般

在阳光闪耀

那时，我才突然明白

他的名字里为什么紧紧地

嵌着一个“田”字

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

诗歌：我要把热烈的掌声献给我的祖国
2019
10/04
11:07
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我要把热烈的掌声献给我的祖国

作者：王昌东 朗诵：贾逢韬

广阔的田野上，那些绿色的庄稼

站成了整齐的队列，正庄严地

肃穆地，等待那一声军号般的收割声

这是收获的季节，翠绿的岁月

稻子正在抽穗， 那扬起的花蕾

含着蜜糖，不用多问，稻花深处的时光，有着不一样清芬

山坡上，晨曦浇灌下的玉米

每个身上都怀着骄傲的小娃娃

那些玉米秆子，是我们的母亲

笔直地站在山坡上，勤奋地

编织着粮食满仓的希望和梦想

肥沃的田野上，一片耀眼的金黄

那是已经快要分娩了的红高梁

此时的梁穂，已低羞着盛唐的头颅

农家的镰刀，也已磨得雪一般亮

农家的镰刀，就像助产的护士

有的是耐心，有的是细致，有的是慈祥

希望的田野上，我奋进的祖国

就像阳光，温暖照耀玉米稻梁

轻风抚慰中，农家收割的号子格外嘹亮

此刻，我悄然无声，激动站进

这绿色钢铁的气势磅礴的队列

在这支伟大行进的队列中，我一点没有迟到

鱼象鱼

杜甫最伤感的一首诗，只有短短的四句，读来却是令人肝肠寸断
2019
10/05
06:46
无风起念
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中国历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，古人用自己的智慧和人生经历，为我们留下了不少的文化宝藏，比如诗歌文化便是其中之一。诗歌文化最为繁盛的年代为唐宋时期，在这段岁月中，出现了很多著名的人物，比如杜甫便是其中之一。


杜甫，字子美，号少陵野老，唐朝著名现实主义诗人，其著作以弘大的社会写实著称，与李白并称“李杜”。相对李白疏朗洒脱的“诗仙”，杜甫被后人奉为“诗圣”。他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。


杜甫用自己的感悟，用自己的智慧，用自己的人生经历，为后世的我们留下了不少的经典作品，因此被称为了“诗圣”，而杜甫的诗也被后世之人，成为了“诗史”。而今天的主题，便是探讨杜甫的一首诗《月夜忆舍弟》。

《月夜忆舍弟》

杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。


对于这首诗，我们可以这样理解：

在戍楼上想起了更鼓声，也断绝了人们的通行，而在秋天的夜晚中，边塞地区则传来了孤雁哀鸣。从今天晚上开始，就进入了白露节气，而月亮还是故乡的最明亮。

虽有兄弟是彼此的依赖，但是却离散各去一方，甚至都已经无法打听到对方的消息。感伤之下，我经常往洛阳城寄家书，但是却常常不能送到，更何况战乱频繁，还没有停止。


这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）秋，此时的杜甫身在秦州，与弟弟分别。而在几年前，也就是唐玄宗天宝十四年（755），正是安史之乱爆发的时候。到了乾元二年九月，叛军安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。


杜甫和几个弟弟刚好都分散在了这一带，虽然相距并不会太远，但是在战乱之中，通讯被阻隔了，因此他们无法获得对方的消息。这样的状态，让杜甫感到忧虑和思念，这才写下了这首作品。

在故事的第一句中，作者先是描绘出了一幅边塞秋天的景色，渲染了凄凉的氛围。而在颔联之中，作者则点明了写作的时间，也点名了寒夜漫漫，我望着月亮，想到了故乡的你们的状态。


到了颈联，作者则由望月转入抒情，表现出了自己对兄弟离散，天各一方，并且生死未卜的担忧之情。而到了尾联，作者进一步抒发自己的忧虑之情，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。

全诗层次鲜明，循序艰辛，一字一句之中，都充满了作者的无限思念和担忧，令人读了之后感同身受，因此成为了经典作品。


参考资料：《旧唐书》、《全唐诗》

鱼象鱼

史上最唯美的一首词，意境幽美，每一句都是情歌，非常适合做签名
2019
10/06
09:21
无风起念
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“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”。高中阶段我们都学过北宋著名文学家晏殊的这首《浣溪沙》。但对于晏几道可能就比较对朋友不甚了解。


其实，晏几道是晏殊的第七子，也是北宋著名的词人。晏殊出生在时代簪缨、累世高官贵族之家，用今天话说就是含着金汤匙出生了。

晏几道自幼聪慧过人，继承了父亲的文学细胞。且在写诗作赋上可谓青出于蓝而胜于蓝。他七岁就能写文章，十四岁就参加科举考试，就高中进士。但比起他政治上的建树，文学上的成就更令人称奇。


晏几道生来就在绮罗粉黛堆中长大，金尊玉贵，锦衣玉食。“五陵年少金市东，银鞍白马度春。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”每天的生活就是吟诗作画，斗鸡走马，举杯豪饮肆意奢华。这样的生活可能也给晏几道带来巨大的创作灵感。


晏几道著有《小山词》一卷，存词二百六十首，除有长调三首，余下皆是小令。他的小令词在宋初发展到一个高峰。鲁迅先生评价说：“有至情之人，才能有至情之文。”《小山词》中的许多至情至圣形象，其实是至情晏几道的真实写照。今天要分享的这首《临江仙·梦后楼台高锁》流传盛广。


临江仙·梦后楼台高锁

宋代：晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

深夜梦回楼台，质检朱门紧锁，酒意消退朦胧醒来时分，只见帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头。佳人在落花纷纷中亭亭玉立，燕儿在微微细雨中双宿双飞。记得与小萍初次见面的时候，佳人穿着绣有双心的罗衣，轻轻弹着琵琶诉说着浅浅的相思。当时明月如今还高悬夜空，曾照着她彩云般的身影。


这首词描写了作者在与恋人小萍别离后，故地重游。主要抒发了作者对歌女小萍的四年之情。

“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，这两句写人去楼空，抒发孤独伤感之情。“去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。”其中春恨起承转合，去年表示春恨已经持续很长时间，非一朝一夕的事情。如今方春已过，落花微雨的氛围更让人神伤。


“记得小蘋初见，两重心字罗衣。”两重心字暗喻自己和小萍是心心相印，互相倾心爱慕。“当时明月在，曾照彩云归”，明月还在，彩云安在？借由彩云的美好描写小萍在诗人心中的美好形象，抒发浓浓的四年之情。

这首词引起对恋人的无限怀念，全词结构严谨，情景交融，每一句都很雅致，每一句都是情歌真的是非常适合做个性签名。


参考资料：《试论小山词朦胧深美的意境追求》、《唐宋词人年谱·二晏年谱》

鱼象鱼

从白居易的诗看禅的竟境(图)
2019年10月07日 08:38  新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文     
清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。（摄影：惜缘小和尚）清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。（摄影：惜缘小和尚）
　　文/何庆年

　　白居易咏参禅的诗有多首，其中有一首题为《在家出家》，这是深含哲理而又意境清新的一首诗，内容如下：

　　衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。

　　夜眠身似投林鸟，朝饭心同乞食僧。

　　清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。

　　中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。

　　全诗朴素无华，通俗易懂，跏趺坐即是俗话所说的盘膝打坐，是参禅的一种姿势。白居易一生清贫，仕途坎坷，在《简明不列颠百科全书》中有这样一段叙述：“白居易（772~846）中国唐朝诗人。字乐天，号香山居士。下邽（今陕西渭南）人。少经战乱，家境贫困。29岁成进士，历官翰林学土，左拾遗，刑部尚书。敢于指陈时弊。后以言得罪权贵，贬江州司马。”又说：“一生诗作近三千首，在唐人中为数最多。……以叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》最有名。杂律诗多抒情写景短章，以白描手法勾画生意盎然境界。”这一评介是符合实际的，且看《在家出家》这首诗中所描述的境界：“清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯”，既是写景，也是刻画他自己参禅时所处的心境：“清唳数声”充满了生机，“寒光一点”预伏着憧憬，寓静于动，盎然自得。联系到他另一首诗《枕上作》如下：

　　风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。

　　甘从此后支离卧，赖是从前烂漫游。

　　回思往事纷如梦，转觉余生杳若浮。

　　浩气自能充静室，惊飚何必荡虚舟？

　　腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘。

　　若问乐天忧病否？乐天知命了无忧。

　　且看：当风疾痹症侵凌到这位老翁身上，使他只好从此卧床不起，和从前能够无拘无束地漫游相比，回思往事又是何等地渺如梦境？然而，“浩然之气依然能够充满我这静静的卧室，那是由于有了乐天知命的精神使我不会忧愁！”在这种情况下这位老翁依然能够作诗不辍，这又是何等乐观的人生哲学？又是何等坚韧的精神境界？

　　要问这样的人生哲学和这样的精神境界是如何得来的呢？不妨读一下白居易的另一首诗——《自觉》：

　　四十未为老，忧伤早衰恶。

　　前岁二毛生，今年一齿落。

　　形骸回损耗，心事同萧索。

　　夜寝与朝餐，其间味亦薄。

　　同岁崔舍人，容光方灼灼。

　　始知年与貌，盛衰随忧乐。

　　畏老老转逼，忧病病弥缚。

　　不畏复不忧，是除老病药。

　　看起来，白居易不仅仅是一位忧国忧民的伟大诗人，而且是一位善于思考的养生专家。他把与自己同岁的崔舍人作了比较，为什么自己形骸一天一天损耗，而人家却容光焕发精神灼灼呢？原来形体的盛衰和精神的忧乐有着极为密切的关系：你越是怕老，老却越逼你；你越是担心病，病却更加来缠身。自己觉悟到这样一条道理，那就不用再怕老，也不用再忧病，实践的结果证明这是一种除老祛病的良药。

　　那么，通过什么途径才能获得这种抗老的良药呢？古代帝王由于轻信了方士的话，曾经不惜代价地派人去求仙寻药，白居易对此持否定态度，他写了一首讽刺诗，题目就叫——《戒求仙也》：

　　海漫漫，直下无底旁无边。

　　云涛烟海最深处，人传中有三神山。

　　山上多生不死药，服之羽化为天仙。

　　秦皇汉武信此语，方士年年采药去。

　　蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。

　　海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。

　　不见蓬莱不敢归，童男幼女舟中老。

　　徐福文成多诳诞，上元太一虚祈祷。

　　君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！

　　何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。

　　在否定了这种虚无飘渺的求仙途径之后，白居易把目光转向人间，他用心向最早对养生哲理提出了论述的老子请教，唐代由于推崇道家思想，给了老子一个至尊的称号——玄元皇帝，白居易也就这样来称呼他，并写了一首《读道德经》：

　　玄元皇帝著遗文，乌有先生仰后尘。

　　金玉满堂非已物，子孙委蜕是他人。

　　世间尽不关吾事，天下无亲于我身。

　　只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。

　　从老子所阐述的哲理中，白居易领悟到要想爱护自己这唯一的身体，就必须少让世上的炎凉来左右自己的心神。对于这种心与身的相互关系，白居易在另一首《自戏三绝句》中刻画得更形象：

　　心问身

　　心问身云何泰然？严冬暖被日高眠；

　　放君快活知恩否，不早朝来十一年。

　　身报心

　　心是身王身是宫，君今居在我宫中；

　　是君家舍君须爱，何事论思自说功？

　　心重答身

　　固我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多；

　　世间老苦人何限，不放君闲奈我何？

　　这三个绝句写得十公隽永，采用拟人的手法一问一答的形式，点化出心和身的二者关系，明确地指出“心是身王”、“身是心舍”，正是由于体验到了心身二者互相制约的密切关系，白居易才能用下列的诗篇来描述他养生的诀窍：

　　新秋早起有怀元少年

　　秋来转觉此身衰，晨起临阶盥嗽时。

　　漆匣镜明头尽白，铜瓶水冷齿先知。

　　光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。

　　老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。

　　这最后一句“强开笑口展愁眉”，表明白居易在明镜中看见自己“头尽白”的情况下，仍能自觉地控制情绪，豁达乐观。他在另一首《逸老》诗中回顾了自己几十年养生的心得时谈到：

　　白日下（馬+侵 馬+侵），青天高浩浩。

　　人生在其中，适时即为好。

　　劳我以少壮，息我以衰老。

　　顺之多吉寿，违之或凶夭。

　　我初五十八，息老虽非早。

　　一闭十三年，所得亦不少。

　　况加禄仕后，衣食常温饱。

　　又从风疾来，女嫁男婚了。

　　胸中无一事，浩气凝襟抱。

　　飘若云信风，乐于鱼在藻。

　　桑榆坐已暮，钟漏行将晓。

　　皤然七十翁，亦足称寿考。

　　筋骸本非实，一束芭蕉草。

　　眷属偶相依，一夕同栖鸟。

　　去何有顾恋，住亦无忧恼。

　　生死尚复然，其余安足道？

　　是故终老心，冥然合玄造。

　　这里，“冥在合玄造”意思是指默默然顺乎大自然的造化，要说参禅中有什么意境的话，这种顺乎自然怡然自得的心态应该说就是一种自觉而又陶然的意境。白居易在描绘他参禅感受的一首小诗《负冬日》中叙述得更为形象：

　　杲杲冬日出，照我屋南隅。

　　负暄闭目坐，和气生肌肤。

　　初似饮醇醪，又如蛰者苏。

　　外融百骸畅，中适一念无。

　　旷然忘所在，心与虚空俱。

　　请看，白居易在冬日背向着阳光闭目静坐，感受到的好象是冬眠的“蛰者”正在复苏一般，这既是顺乎自然，又充满了盎然生机，它和诗人的整个心灵是融成一片了。

　　有些人描绘参禅的意境，好象要说得越玄越好，殊不知它的绝妙之处乃在于返朴归真顺乎自然，白居易在参禅时乃至于在平时都达到了这种精神境界，难怪他的诗歌虽跨越了一千多年时代的沟沟坎坎，至今却仍保持着感人肺腑的生命力，难道我们不应该从他的遗篇中吸取对我们自身生命有益的东西吗？

　　（来源：《禅》刊1991年度第三期）

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

范仲淹经典宋词，下片十几个字看似平淡，却在李清照手里形成名句
2019
10/08
11:59
老张侃诗词
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北宋实在是一个文学高度发达的时代，很多人在朝堂上官职很高，同时在文学上也取得了很高的造诣。比如范仲淹，比如王安石，比如晏殊，他们在朝堂都升到了宰相的位置，而且他们在文学上的造诣，也让后世为之倾慕。


尤其是被后人尊称为范文正公的范仲淹。年少家贫，却一步步升到宰相的位置，仕途之路非常不易。更难能可贵的是，他有着很高的文学素养。那首著名的《渔家傲·塞下秋来风景异》，已经让我们见识到他的才华，而这一首最著名的思乡怀人之作，更是意蕴深沉。

纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。


这首宋词就是范仲淹《御街行·秋日怀旧》，堪称是他最著名的思乡之作。仅仅是开篇七个字，看似非常平淡，却是意蕴深沉。最后的十几个字，也给了李清照灵感，最终在她的笔下形成了经典诗句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。

诗词的一开篇七个字，“纷纷坠叶飘香砌”，就是一幅黄叶坠地的图画，纷纷杂杂的树叶飘落在铺满残花的石阶上，看起来非常简单，但其中内蕴着非常深沉的情感。“夜寂静，寒声碎”，一阵寒风吹来，能够听得到落叶索索的声音。


而后是他笔下秋意景色的经典描绘。“真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地”，玉楼之上，将珠帘高高卷起，环视天宇，显得奔放。“天淡银河垂地”，评点家视为佳句，皆因这六个字勾画出秋夜空旷的天宇，实不减杜甫“星垂平野阔”之气势。

而后以“月华如练”引出对故人的思念，同时也开启了下片当中词人的内心抒情。


“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”，开头的一个愁字，就把词人满腹的愁惟妙惟肖地描绘了出来。思乡之苦借酒浇愁，酒还未喝，却先化作了辛酸的眼泪，词意转化几层，终不脱新意。“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味”，实在是把孤枕难眠的悲伤描绘到了极致。

“都来此事，眉间心上，无计相回避”，所有的相思之苦都急剧的眉头凝结在心解，实在没有办法回避。而这十几个字也给了李清照灵感，最终在李清照的笔下形成了“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”千古名句。


范仲淹这首诗词佳句不断，“纷纷坠叶飘香砌”最有意境之美，“天淡银河垂地”最有气势，“眉间心上，无计相回避”显然对后世的影响力最大。

鱼象鱼

元曲中的秋天，原来这么美
2019
10/09
11:01
28non古诗词
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大德歌·秋

关汉卿

风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。

天净沙·秋

白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

塞鸿秋·代人作

贯云石

战西风几点宾鸿至，感起我南朝千古伤心事。展花笺欲写几句知心事，空教我停霜毫半晌无才思。往常得兴时，一扫无瑕疵。今日个病厌厌，刚写下两个相思字。


水仙子·夜雨

徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

蟾宫曲

郑光祖

弊裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花。弓剑萧萧，一径入烟霞。动羁怀、西风禾黍，秋水兼葭，千点万点、老树昏鸦，三行两行、写长空哑哑雁落平沙。曲岸西边，近水湾、鱼网纶竿钓槎，断桥东壁，傍溪山、竹篱茅舍人家。满山满谷，红叶黄花。正是凄凉时候，离人又在天涯。

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。


普天乐·秋怀

张可久

为谁忙，莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。

迎仙客·秋夜

张可久

雨乍晴，月笼明，秋香院落砧杵鸣。二三更，千万声，捣碎离情，不管愁人听。

山坡羊·骊山怀古

张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。


沉醉东风·渔夫黄芦岸

白朴

黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江、白鹭沙鸥，傲杀人间万户候，不识字烟波钓叟。

沉醉东风·秋景

卢挚

挂绝壁、松枯倒倚，落残霞、孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。散西风、满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。

端正好

王实甫

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

中峰禅师禅诗百首欣赏
2019年10月10日 14:36  新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文     
一炉古篆一枝莲，目挂寒空万虑捐。（摄影：海朝）一炉古篆一枝莲，目挂寒空万虑捐。（摄影：海朝）
　　01

　　尘沙劫又尘沙劫，

　　数尽尘沙劫未休。

　　当念只因情未撇，

　　无边生死自羁留。

　　02

　　四大聚成玄兔角，

　　六根缚住白龟毛；

　　沤花影里翻筋斗，

　　出没阎浮是几遭？

　　03

　　东海一丸红弹子，

　　流光日日射西林；

　　世间多少奇男子，

　　谁向窗前惜寸阴？

　　04

　　捏目横生空里花，

　　妄将三界认为家；

　　大千常寂光明土，

　　不隔纤尘总自遮。

　　05

　　爱绳牵入苦娑婆，

　　哭到黄泉泪转多。

　　孰谓别离穷劫恨？

　　通身浑是古弥陀。

　　06

　　迷时无悟悟无迷，

　　究竟迷时即悟时；

　　迷悟两头俱拽脱，

　　镬汤原是蕅花池。

　　07

　　四十八愿水投水，

　　千百亿身空合空；

　　法藏慈尊无面目，

　　不须重觅紫金容。

　　08

　　正念阿弥陀佛时，

　　宝池树影日迟迟；

　　更驰心欲归清泰，

　　又是重裁眼上眉。

　　09

　　浊水尽清珠有力，

　　乱心不动佛无机；

　　眼前尽是家乡路，

　　不用逢人觅指归。

　　010

　　万劫死生如重病，

　　一声佛号是良医；

　　到头药病俱忘却，

　　不用重宣母忆儿。

　　011

　　成住坏空真净土，

　　见闻知觉古弥陀；

　　但于当处忘生灭，

　　父子相牵出爱河。

　　012

　　一炉古篆一枝莲，

　　目挂寒空万虑捐；

　　清泰故家归便得，

　　谁分东土与西天？

　　013

　　禅外不曾谈净土，

　　须知净土外无禅；

　　两重公案都拈却，

　　熊耳峰开五叶莲。

　　014

　　大梦宅中无一法，

　　于无法处有千差；

　　回观自性离分别，

　　念念纯开白蕅华。

　　015

　　暗室中藏大黑蚖，

　　未曾驱尽莫耽眠；

　　骷髅压碎须弥枕，

　　匝地香风绽白莲。

　　016

　　蕅池无日不华开，

　　四色光明映宝台；

　　金臂遥伸垂念切，

　　众生何事不思来？

　　017

　　血池干处蕅池清，

　　剑树枯时宝树荣；

　　苦乐本来无住相，

　　于无住处自圆成。

　　018

　　乐土本无三恶道，

　　禽声浑是佛宣流；

　　当机未尽众生界，

　　啼断春风卒未休。

　　019

　　鹦鹉频伽绕树鸣，

　　好音和雅正堪听；

　　殷勤不断缘何事？

　　曲为劳生味己灵。

　　020

　　自家一个古弥陀，

　　声色头边蹉过多；

　　狭路相逢如不荐，

　　未知何劫离娑婆。

　　021

　　故乡易到路无差，

　　白日青天被物遮；

　　剔起两茎眉自看，

　　火坑都是白莲花。

　　022

　　十万余程不隔尘，

　　休将迷悟自疏亲；

　　刹那念尽恒沙佛，

　　便是莲华国里人。

　　023

　　佛与众生夙有缘，

　　众生与佛性无偏；

　　奈何甘受娑婆苦，

　　不肯回头着痛鞭。

　　024

　　念根是一串轮珠，

　　痛策归鞭作远图；

　　念到念空和念脱，

　　不知身在白芙蕖。

　　025

　　人间天上与泥犁，

　　劳我升沉是几时？

　　白蕅有根如不种，

　　尘沙生死自羁縻。

　　026

　　七重行树影交加，

　　昼夜开敷白蕅华；

　　佛手自来遮不得，

　　众生何事觅无涯？

　　027

　　白玉毫吞红菡萏，

　　紫金聚映碧琉璃；

　　本来自性常如此，

　　既禀同灵合共知。

　　028

　　黄金丈六老爷身，

　　白蕅常敷劫外春；

　　等视众生如赤子，

　　以何缘故不相亲？

　　029

　　六时不断雨天花，

　　风味新奇孰有加；

　　清旦满盛衣裓里，

　　归来重献佛袈裟。

　　030

　　烛破群幽大日轮，

　　光明中现紫金人；

　　妙存心观忘诸见，

　　觌体何曾间一尘？

　　031

　　最初注想存涓滴，

　　念力增深至禹门；

　　观尽百千香水海，

　　不消轻放一毫吞。

　　032

　　独坐幽斋万虑逃，

　　一团山月上松梢；

　　不将迷悟遮心眼，

　　尽是眉间白玉毫。

　　033

　　八功德水映金沙，

　　百宝楼台散晓霞；

　　更有一般奇特事，

　　开敷红蕅大如车。

　　034

　　自性弥陀不用参，

　　五千余卷是司南；

　　不于当念求真脱，

　　拟逐文言落二三。

　　035

　　世界何缘称极乐？

　　只因众苦不能侵；

　　道人若要寻归路，

　　但向尘中了自心。

　　036

　　自心无住云何了？

　　系念慈尊六字名。

　　和念等闲都打脱，

　　西天此土不多争。

　　037

　　自家一个弥陀佛，

　　论劫何曾着眼看；

　　今日更随声色转，

　　这回欲要见还难。

　　038

　　贺了新正看上元，

　　万家银烛照金莲；

　　展开常寂光明土，

　　佛法何曾不现前。

　　039

　　示入泥洹记仲春，

　　风前歌舞恨波旬；

　　谁知自性黄金佛，

　　常共千华转法轮。

　　040

　　寒食荒郊尽哭天，

　　有谁遥念老金仙？

　　劫初埋向莲花土，

　　不要人来化纸钱。

　　041

　　初夏清和四月时，

　　九龙喷水沐婴儿。

　　乐邦化主无生灭，

　　只把黄金铸面皮。

　　042

　　不悬艾虎庆端阳，

　　唯面西方古道场；

　　一炷炉熏一声磬，

　　六门风递蕅花香。

　　043

　　清泰故乡无六月，

　　从教火伞自张空；

　　金沙地上经行处，

　　阵阵吹来白蕅风。

　　044

　　七月人间暑渐衰，

　　晚风池上正相宜；

　　遥观落日如悬鼓，

　　便策归鞭已较迟。

　　045

　　登楼共赏中秋月，

　　回首谁思父母邦？

　　不问多生逃与逝，

　　至今垂念未相忘。

　　046

　　谁知九月东篱菊，

　　便是西方四色华；

　　一个髑髅干得尽，

　　百千闻见自无差。

　　047

　　人间十月尽开炉，

　　深拨寒灰问有无；

　　金色愿王原是火，

　　能烧千劫爱河枯。

　　048

　　群阴剥尽一阳来，

　　五叶心花当处开；

　　遍界枝条无著处，

　　香风吹上玉楼台。

　　049

　　腊尽时穷事可怜，

　　东村王老夜烧钱；

　　即心自性弥陀佛，

　　满面尘埃又一年。

　　050

　　一串数珠乌律律，

　　百千诸佛影团团；

　　循环净念常相继，

　　放去拈来总一般。

　　051

　　念佛直须图作佛，

　　不图作佛念何为？

　　但当抱识含灵者，

　　白蕅均同有一枝。

　　052

　　念佛须期念到头，

　　到头和念一齐收。

　　娑婆苦海风涛静，

　　稳泛乐邦红蕅舟。

　　053

　　四蛇同箧险复险，

　　二鼠侵藤危更危；

　　不把莲华栽净域，

　　未知何劫是休时。

　　054

　　人间五欲事无涯，

　　利锁名缰割不开；

　　若把利名心念佛，

　　何须辛苦待当来。

　　055

　　自性弥陀绝证修，

　　只消扣己便相投；

　　瞥于当念存能所，

　　又被空华翳两眸。

　　056

　　深思地狱发菩提，

　　父母家邦勿再迷；

　　痛策归鞭宜早到，

　　莫教重待日沉西。

　　057

　　要结莲华会上缘，

　　是非人我尽倾捐。

　　无时不作难遭想，

　　欢喜同登解脱船。

　　058

　　为存爱见起贪瞋，

　　埋没黄金丈六身。

　　今日幸然归净土，

　　不应仍旧惹风尘。

　　059

　　蕅丝缚住金乌足，

　　业火烧开车轴花。

　　更有一般难信法，

　　脚尖踢出佛如麻。

　　060

　　要将秽土三千界，

　　尽种西方九品莲，

　　仔细思量无别术，

　　只消一个念心坚。

　　061

　　七重密覆真珠网，

　　三级平铺码瑙阶；

　　安养导师悲愿切，

　　遥伸金臂接人来。

　　062

　　寄语娑婆世上人，

　　要寻归路莫因循；

　　银山铁壁如挨透，

　　千叶莲开别是春。

　　063

　　长鲸一吸四溟干，

　　自性弥陀眼界宽；

　　眉里玉毫遮不得，

　　珊瑚枝上月团团。

　　064

　　六时叩问黄金父，

　　赤子飘零几日归？

　　话到轮回无尽处，

　　相看不觉泪沾衣。

　　065

　　朝参暮礼效精勤，

　　金沼莲胎入梦频；

　　粉骨碎身千万劫，

　　未应容易报慈尊。

　　066

　　才要归家即到家，

　　何须特地起咨嗟？

　　门前大路如弦直，

　　拟涉思惟路便差。

　　067

　　一钩萝月照松龛，

　　门外无人宿草庵；

　　万亿紫金身化主，

　　不离当念是同参。

　　068

　　诸苦尽从贪欲起，

　　不知贪欲起于何？

　　因忘自性弥陀佛，

　　异念纷飞总是魔。

　　069

　　势至曾参日月光，

　　教令存想念西方；

　　自从亲证三摩地，

　　不离慈尊左右傍。

　　070

　　泥牛耕破莲华土，

　　铁马蹋翻功德山；

　　自性弥陀浑不觉，

　　犹将心镜照慈愿。

　　071

　　道人别有唯心土，

　　不属东西南北方。

　　眨得眼来千里隔，

　　难将悲愿当慈航。

　　072

　　《观经》一卷是家书，

　　日落之方有故居。

　　多办资粮期早到，

　　免教慈父日嗟吁。

　　073

　　兄呼弟应念弥陀，

　　要与浑家出爱河；

　　办得此心常与么，

　　直教佛不奈伊何。

　　074

　　跳出娑婆即是家，

　　不须特地觅莲华；

　　娑婆不异莲华土，

　　自是从前见处差。

　　075

　　昔有士夫吴子才，

　　扣棺日日唤归来；

　　虽然迹未离三界，

　　已送神栖白蕅胎。

　　076

　　莲华国土无金锁，

　　闻见堆中有铁围；

　　透得目前声与色，

　　百千贤圣合同归。

　　077

　　活计唯撑一只船，

　　流行坎止只随缘；

　　古帆几度张明月，

　　满目纯开佛海莲。

　　078

　　船居念佛佛随船，

　　常寂光摇水底天；

　　两岸中流如不触，

　　枝枝红蕅发心田。

　　079

　　破晓移船直过东，

　　满帆披拂蕅华风；

　　一尊自性弥陀佛，

　　出现扶桑照眼红。

　　080

　　船上西来忆故乡，

　　四华池上晚风凉；

　　飘零不奈归心切，

　　一片轻帆挂夕阳。

　　081

　　任运移船过水南，

　　不须向外觅同参；

　　自家屋里弥陀佛，

　　念念开敷优钵昙。

　　082

　　船驾天风上北方，

　　风汀月渚映心光；

　　忽移念入同居土，

　　不觉浑身在蕅航。

　　083

　　船往东西南北了，

　　依前不离古滩头；

　　等闲拨转虚空舵，

　　香气满船花满舟。

　　084

　　若不行船便住家，

　　从教门外拽三车；

　　笑看火宅深深处，

　　陆地纯开水面华。

　　085

　　现成公案绝商量，

　　晓磬频敲蜡炬长；

　　昼夜六时声不断，

　　满门风递白莲香。

　　086

　　心中有佛将心念，

　　念到心空佛亦忘；

　　撒手归来重检点，

　　花开赤白间青黄。

　　087

　　念心如影每随形，

　　静闹闲忙不暂停；

　　打破形躯和影灭，

　　西天此土绝途程。

　　088

　　青旦黄昏礼忏摩，

　　低头泣告老弥陀；

　　轮回六趣知多少，

　　誓欲今番出网罗。

　　089

　　扶出顶中红肉髻，

　　扫空省里白毫光；

　　阿弥陀佛和声吐，

　　旷劫轮回应念忘。

　　090

　　金沙地上无红蕅，

　　赤肉团中有至尊；

　　千圣顶[宁*页]移一步，

　　等闲踢倒涅槃门。

　　091

　　六个驴儿拽辆车，

　　雨余泥滑路尤赊；

　　阿弥陀佛悲心切，

　　痛策归鞭欲到家。

　　092

　　念弥陀佛苦无难，

　　入圣超凡一指弹；

　　除却弥陀存正念，

　　万般闻见不相干。

　　093

　　是非莫辩事休寻，

　　更遇繁难莫惧心；

　　常与愿王省厮结，

　　百千魔恼不能侵。

　　094

　　弥陀西往祖西来，

　　念佛参禅共体裁；

　　积劫疑团如打破，

　　心华同是一般开。

　　095

　　讲座平分性相宗，

　　相成相破不相同；

　　朅来讲到花池上，

　　菡萏何曾两样红。

　　096

　　佛教戒衣持净戒，

　　律云五戒未全修；

　　哪知六字真经里，

　　八万威仪一句收。

　　097

　　六方佛出广长舌，

　　俱赞娑婆念佛人；

　　须信白莲花世界，

　　无时不散劫壶春。

　　098

　　动地惊天勤念佛，

　　槌门打户劝修行；

　　问渠因甚忙如此？

　　只怕众生入火坑。

　　099

　　便就今朝成佛去，

　　乐邦化主已嫌迟；

　　哪堪更欲之乎者，

　　管取轮回没了时？

　　100

　　念佛不曾妨日用，

　　人于日用自相妨；

　　百年幻影谁能保，

　　莫负西天老愿王。

　　101

　　富贵之人宜念佛，

　　黄金满库谷盈仓；

　　世间受用无亏缺，

　　只欠临终见愿王。

　　102

　　贫乏之人念佛时，

　　且无家事涉思惟；

　　赤条条地空双手，

　　直上莲台占一枝。

　　103

　　老来念佛正相当，

　　去日无多莫暂忘；

　　南无阿弥陀六字，

　　是名越苦海慈航。

　　104

　　尽道少年难念佛，

　　我云年少正相当；

　　看她八岁龙王女，

　　掌上神珠放宝光。

　　105

　　身膺宰辅与朝廊，

　　盖世功名世莫量；

　　自性弥陀如不念，

　　未知何以敌无常。

　　106

　　一等师家每劝人，

　　自心三昧不精勤；

　　身居净白莲华土，

　　空把弥陀播口唇。

　　107

　　一般平等唯心土，

　　贵贱贤愚没两途；

　　漆桶要教连底脱，

　　大家齐用着工夫。

　　108

　　机动籁鸣唯自然，

　　不谈净土不谈禅；

　　若于句外同相委，

　　百八摩尼一串穿。

　　（来源：禅林网 ）

鱼象鱼

现代快报讯 （记者 孙旭晖 杨亦文 文/摄） “我爱你祖国，前辈之路，吾辈偕往！”这是南师附中宿迁分校九（12）班王炜玮创作的三行诗中的句子。国庆前夕，该校七年级1000多名师生齐聚校园的广场大声诵读三行诗，以昂扬的激情和满满的自豪感向祖国献礼，向祖国致敬！


师生们在国旗下诵读三行诗
学生老师纷纷创作三行诗

“这个活动有深度有内涵，也正好适合我们学校参与。不仅能提高文学创作水平，更能提高同学们的爱国热情和自豪感。”南师附中宿迁分校学校领导介绍，当他在网上看到现代快报“燃情三行诗·礼敬新中国”大型全媒体活动的相关内容后，第一时间产生了组织学生参与的想法。

该校初中部教导主任董琪老师是具体负责这次活动的，一个星期里，董琪老师就陆续接到了学生和老师创作的400多首三行诗，经过仔细阅读筛选，共挑选出127首。接过厚厚的一沓三行诗时，现代快报记者也非常惊讶。

仔细阅读这些诗歌，不得不为师生们精美的语言、精巧的构思而击节称赏。如七（5）班同学张思睿创作的三行诗：这世界上最温暖的怀抱，是祖国的怀抱/这世界上最芳香的花朵，是祖国的花朵/我最永远长久的母亲，是祖国。

全年级同学参与诵读拍摄

经过老师们反复商讨，最终选出了六首三行诗进行诵读拍摄。根据诗歌内容，董琪老师精心安排了诵读的老师、学生以及拍摄的地点。

七（26）班的王紫琪老家是山西晋城的。她说，宿迁是一座绿色的城市，气候宜人，她特别喜欢宿迁。王紫琪诵读的诗是由七（27）班徐爽创作的：鸟的幸福是有一片天空/鱼的幸福是有一片海洋/我的幸福是有一个强大的祖国。

岳毅是初一语文老师，2005年毕业于曲阜师范大学，他要诵读的三行诗有一定的历史感和沧桑感，所以，他这位80后的男老师就被选中了。这首诗是王梓萌创作的：从泥泞到开阔/从屈辱到荣耀/70年，从山河零落到满目春光。

由邱海涛老师指导九（17）班张新鹏创作的诗“长江在血液里奔腾/黄河在胸膛里激荡/我爱你——中国”，则是由20名男生集体朗诵的。

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

美到极致！佛教里的诗词你都看过多少
2019
11/14
10:55
28non古诗词
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宋·无门慧开禅师

春有百花秋有月,

夏有凉风冬有雪;

若无闲事挂心头,

便是人间好时节。


唐．无尽藏禅师

终日寻春不见春，

芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，

春在枝头已十分。


唐·布袋和尚

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清净方为道，

退步原来是向前。


元·了庵清欲禅师

闲居无事可评论，

一炷清香自得闻。

睡起有茶饥有饭，

行看流水坐看云。


宋·无准师范禅师

山花似锦水如蓝，

突出乾坤不露颜。

曾踏武陵溪畔路，

洞中春色异人间。


宋·智愚虚堂禅师

烟暖土膏农事动，

一犁新雨破春耕。

郊原渺渺青无际，

野草闲花次第生。


宋·大慧宗杲禅师

荷叶团团团似镜,

菱角尖尖尖似锥。

风吹柳絮毛球走,

雨打梨花蛱蝶飞。

................................

............................


宋·云峰文悦禅师

静听凉飚绕洞溪,

渐看秋色入冲微。

渔人拨破湘江月,

樵父踏开松子归。


宋·雪窦禅师

闻见觉知非一一,

山河不在镜中观。

霜天月落夜将半,

谁共澄潭照影寒?


明·憨山德清禅师

春日才看杨柳绿，

秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，

富贵还同九月霜。


宋·法演禅师

山前一片闲田地，

叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，

为怜松竹引清风。


唐·灵一和尚

虎溪闲月引相过，

带雪松枝挂薜萝。

无限青山行欲尽，

白云深处老僧多。


宋·心闻昙贲禅师

带雪含霜半倚篱,

袤横影里露仙姿。

前村昨夜春来了,

竹屋老僧犹未知。


宋．草堂禅师

云岩寂寂无窠臼，

灿烂宗风是道吾。

深信高禅知此意，

闲行闲坐任荣枯。

鱼象鱼

《全唐诗》里有唯美的一首诗，通篇一个生僻的字，却是美得令人心醉！
2019
11/17
10:43
品读诗词
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《全唐诗》一共收录了近40000多首诗，大部分都是出自名家之手，其中一些经典的作品，更是达到了妇孺皆知的地步，所以想要系统性地了解唐诗，这部伟大的诗集，那自然是不容错过。唐诗作为中国文学的一座高峰，在这一千多年来对于后世产生了极为深远的影响，这也就是为什么人们会一直喜爱唐诗的原因。


笔者今天要向大家推荐《全唐诗》里最唯美的一首诗，也就是盛唐诗人贺知章的《咏柳》，相信很多人对于这首诗一定是不会陌生，它写得极为抒情，也很是唯美，通篇只是那么寥寥数语，却是描绘的如诗如画；另外高超的表现手法，也是令人惊叹，诗人用拟人化的创作手法，写出了一首别具一格的经典之作。

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。


贺知章也是盛唐不可多得的天才诗人，一生写过了无数的经典名篇，大部分的作品，那都是流传了下来，而这首诗也正是他众多作品中，最具有代表性的一首，整首诗看似写得平淡无奇，但读来却又是朗朗上口，不失为一首难得的佳作，所以这样的作品，即使是过去读过了无数遍，那也是值得我们一读再读。


柳树原本只是一种很普通的植物，可是对于古代的诗人来说，时常会描写这种植物，往往写得又是出神入化，这也正是诗人与普通人的区别，可我们看到柳树只是把它当成一种普通的植物，可是到了诗人的眼中，那柳树就不一样，它可以是一首诗，也可以是一位亭亭玉立的女子。


贺知章大部分的作品都是很唯美，这也正是与他的性格有关，现实中的他桀骜不驯，这也令他的作品与众不同，这首诗也正是以另一种角度来描写柳树，从而写出了新意，也让我们感受到了诗人独特的才情，虽然通篇只有那么短短的四句，一共二十八个字，但却是充满了诗情画意。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”，这两句写得就别具一格，也写出了新意，只要一到了春天，那高高的柳树，便是重新长出了新叶，看上去非常的漂亮，也非常的优雅，万条柳枝垂下来，从而也令这柳枝显得更加唯美。


“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”，最后两句最是经典，也是这整首诗的名句，“，不知道这细细的柳叶到底是由谁裁剪出来的？然而那二月里的春风，它就犹如是一把剪刀一样，把这柳枝裁剪的很细腻，也很是好看。

贺知章的这首《咏柳》，通篇写得很是简练，也很是直白，整首诗也没有使用典故，更加没有使用生僻的字，但却是写得很是唯美，读来也是令人赞叹不已，这也正是诗人最高明的地方，只是那么信手拈来，则又是充满了诗情画意。

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鱼象鱼

当仓央嘉措遇上纳兰容若，李煜遇上李清照，美醉了！
2019
11/23
08:00
红楼梦研究
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仓央嘉措与纳兰容若，一个是认定的转世灵童，却寻觅着不负如来不负卿的双全之法；一个是注定的庙堂权臣，却常有远离高门广厦，心系山泽鱼鸟之思。

两个难逃命运的人，怀揣着同一种淡泊离世的深情。在一生的寻觅与伤怀中，留给我们一篇篇绝世情话。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

——仓央嘉措《十戒诗》

残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，

更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，

断肠声里忆平生。

——纳兰容若《浣溪沙》


《那一世》《长相思》是两位诗人的成名作品，可惜的是，两位身负绝世天才的少年，一个止于30岁，一个止于26岁，一个站在了词的巅峰，一个站在了诗的巅峰，如果他们的生命可以再稍微延长一些，那么就有可能产生交集，可惜的是，纳兰容若没能等上仓央嘉措，纳兰死后两年，活佛出世。

那一天，我闭目在香雾经殿中，

蓦然听见你诵经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒,

不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，

不为觐见,只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，

不为修来世,只为途中与你相见。

——仓央嘉措《那一世》

山一程，水一程，

身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，

聒碎乡心梦不成，故园无此声。

——纳兰容若《长相思》


你见，或者不见我

我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里 不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里 不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里 不舍不弃

来我的怀里

或者 让我住进你的心里

默然相爱 寂静欢喜

——仓央嘉措《见或不见》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——纳兰容若《木兰词》


住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

——仓央嘉措《最美的情郎》

回廊一寸相思地，

落月成孤倚。

背灯和月就花阴，

已是十年踪迹十年心。

——纳兰容若《虞美人》


好多年了，你一直在我的伤口中幽居，

我放下过天地，却从未放下过你，

我生命中的千山万水，

任你一一告别。

世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

——仓央嘉措《地空》

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，

沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，

赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

——纳兰容若《浣溪沙》


自恐多情损梵行

入山又恐别倾城

世间安得双全法

不负如来不负卿

——仓央嘉措《不负如来不负卿》

辛苦最怜天上月，

一昔如环，昔昔都成玦。

若似月轮终皎洁，

不辞冰雪为卿热。

——纳兰容若《蝶恋花》

李煜与李清照，一为亡国之君，一为旷代才女，却同为婉约派，同是词史上的一流大家，两人有着许多的共同之处。古人云：“男中李后主，女中李易安。”二李并称，极受推崇。


李清照继承了晚唐五代以来婉约派的传统手法，在词中所体现的感情是真实的。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性

《如梦令》中描写惜春怜花的感情：

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否？应是绿肥红瘦。

另一首：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，

误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭


后期的词则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。

中州盛日，闺门多暇记得偏重三五，铺翠冠儿。

捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，风寰霜鬓

怕见夜间出去，不如向。帘儿底下，听人笑语。

全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情。


李煜的词前后期风格不同，前期香艳，后期哀婉，然而这两种风格——任纵与纯真是同出于一源的。李煜写得最好的词，还是在他后期当了俘虏以后。

如他的最为人们所熟知的《虞美人》：

春花秋月何时了?往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

这是李煜的真情吐露：感怀故国，悲愤已极。追忆往事，痛不欲生，满腔恨血，喷薄而出。一个自问，“吐露心中万斛愁恨，令人不可卒读。通首一气盘旋，曲折回荡，如怨如慕，如泣如诉”。这简直是血泪之歌。

又如《浪淘沙》：

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。


这首词几成后主绝笔，语意惨然。五更梦回，寒雨潺潺，其境之黯淡凄凉可知。尤其是末两句“流水落花春去也，天上人间”，紧承上文，说出了自已不久于人世之意，水流尽矣，花落尽矣，春归去矣，人将亡矣。把四种了语，并合一处作结，肝肠断绝，遗恨千古。

李清照和李煜都是文学史上著名的婉约派词人，他们前期词多写闺情和宫廷而香艳，后期词多写亡国而悲哀。相似的生活轨迹，使两人的词在风格上有不少相同之处，但由于他们所处的时代和个人生活及感受的不同，他们词的风格又同中有异。


首先，李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“别是一家”之说。她的《词论》使她的词在宋代能独树一帜，自成一家。这是李煜所不能及的。

但李煜词最突出的一个特点就是“真”。他的后期词写了亡国之痛，血泪至情；前期词写宫庭享乐生活的感受，对自己的沉迷与陶醉，也不加掩饰。

如《玉楼春》：

晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

笙箫吹断水云间，重按《霓裳》歌遍彻。


李清照和李煜被后人称为词坛“二李”，堪称为我国词学史上双子星座。清初学者沈谦《填词杂说》云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色”。这是对他们的美誉，也是对他们词风格的最恰当的评价。