20190720石门素疏【向阳花开】今日经典

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《孙子兵法》合于利而动，不合于利而上；战争不是目的，只是手段
2019
12/07
06:07
小播读书
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大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享这本史上第一兵书：《孙子兵法》，今天我们分享第十二篇：火攻篇。


火攻篇原文：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

行火必有因，因必素具。

发火有时，起火有日。

时者，天之燥也。

日者，月在箕、壁、翼、轸也。

凡此四宿者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。

火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。

凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。

水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

故曰:明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。

合于利而动，不合于利而上。

怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明主慎之，良将警之。

此安国全军之道也。

01

这篇是“火攻篇”，顾名思义就是论述火攻的作战原则。孙子认为火攻有五种，它们包括：火人、火积、火辎、火库、火队。所谓“火人”就是焚烧敌军的人马。火积就是焚烧敌军粮草；火辎就是焚烧敌军辎重；火库就是焚烧敌军仓库；火队就是焚烧敌军运输设施。而且孙子说，要火攻就要随着准备好，要看准天时和选好日子，所谓“发火有时，起火有日。” 日子和天时有两点：干燥的天气和起风的时候。

对于火攻，孙子的战术思想还是要“变”，也就是用以上五种方法，再根据敌人的情况随机应变。

“火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。”

就是说，如果在敌人内部放火，就要提前派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静的，就应等待，不可立即发起进攻，等到火势旺盛到了极点后，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。


火也可以从外面点燃，这时就不必等待有人从敌人内部策应，只要适时放火就行。从上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风就容易止息。凡是领兵打仗必须掌握这五种火攻方法，灵活运用，等待放火的时机条件具备时再进行火攻。用火来辅助军队进攻，效果最为显著，用水来辅助军队进攻，就能加强攻势。水可以把敌军分割隔绝，火可以焚毁敌人的军需物资。

02

接下来，孙子论述了发动战争的原则，如果打了胜仗，消耗了国力和物资，还没有得到任何好处，那就一定会有问题。这种情况叫：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

费留的战例，典型的是春秋时吴伐楚之战，孙子当时也参与了，吴王阖闾杀吴王僚即位，锐意改革，军事强盛，就开始伐楚争霸。吴王阖闾三年，与伍子胥、伯嚭、孙子攻楚，获得大胜，当时阖闾就想直取楚国国都郢都。孙子说，民众疲劳，不能攻打郢都，要等待时机。阖闾才作罢。


吴王阖闾四年、六年，吴国又两次大败楚国，中间第五年还击败越国一次。到了第九年，阖闾憋不住了，问伍子胥和孙子，说当初你们都反对我打郢都，今天如何？这回二人都同意，说联合唐、蔡两国就行。于是吴军再举攻楚，一举拿下了郢都，楚王逃亡，创造了春秋战史上攻下大国都城的第一例。

连续九年都在打胜仗，怎么样呢？费留了。因为只有军事，没有政治，不仅占领楚国后政治没怎么弄没有能“修功”，自己本国政治也没弄明白。阖闾在郢都“费留”，越国就乘虚而入攻打吴国。楚国向秦国求救，秦国也来攻打吴军。吴军和秦、越两国作战，都败了，阖闾的弟弟夫概见他哥哥在郢都滞留不归，他自己先逃回国去自立为王。 国内乱了，阖闾匆忙回师讨伐夫概，楚国收复郢都，夫概逃亡投降楚国。阖闾这一仗，最后什么也没捞着。不过第二年，他又伐楚，打了一个大胜仗。

阖闾的吴军一直很强大，威震华夏。不过，没有六十年的江湖，吴王阖闾十九年，阖闾在和越国的战争中伤重而亡。他的儿子夫差即位。阖闾临死告诉夫差，别忘了是勾践杀了你爹！夫差和勾践的故事大家都知道了，夫差的吴国后来为勾践所灭，成为春秋时期比较早灭亡的大国。“夫战胜攻取，而不修其功者凶”，吴国正是最典型案例。


03

百战百胜都没有好下场，那为什么还要用兵，所以孙子说：没有好处，就不要行动，没有取胜的把握，就不要用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时的愤怒而发动战争，将帅不可因一时的愤懑而轻易出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就不要用兵。因为一时愤怒还可以重新变为欢喜，一时愤懑也可以重新转为高兴；国家灭亡了就不能复存，人死了也不可以再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家、保全实力的根本道理。

在这一篇“火攻”，孙子重点论述了火攻作为一个辅助的战争手段的具体用法，同时在最后，孙子再一次强调了“能不战就不要战”，战争是消耗双方财力物力的事情，如果没有任何利益，那为什么还要大战呢？还是前面我们讲到的，如果能“不战而屈人之兵”是最好的选择。同时，孙子也强调了，不要因为一时冲动而战，在克劳塞维茨的《战争论》中也讲到，战争的最终目的是政治，而不是一时逞强，争强好胜并不是战争的目的。这跟孙子兵法所提倡的“合于利而动，不合于利而上。”是同样的道理。兵家常说：战争的最高境界是不战。如果好大喜功、穷兵黩武，不仅劳民伤财，而且会祸国殃民，最终还有可能导致自身的覆亡。


04

隋朝末年，隋炀帝穷兵黩武，三征高丽，皆大败而归。战争劳民伤财，致使生灵涂炭，民不聊生，不久便爆发了声势浩大的农民起义。李密、翟让、窦建德、李渊父子等趁机纷纷起兵，中原大乱。在四方义军的追杀下，炀帝被迫逃往江都，后被部将杀死。隋炀帝穷兵黩武，“非危而战”。他多次远征高丽，均无功而返。此举不仅劳民伤财，而且引发了隋末农民起义的浪潮，最终也为他身死江都埋下了隐患。


历史上因“主怒而兴师”而遭惨败的例子也不在少数。秦昭襄王四十九年，公元前258年，秦昭襄王再次派白起率军攻打赵都邯郸。白起认为，当时国内空虚，不宜再出师邯郸，虽然长平之战秦军获胜，但却伤亡很大，于是推辞出兵。昭襄王另选他人率军攻赵，却久战无功。昭襄王再次敦促白起出征，白起称病不从。昭襄王大怒，命其带病出征。白起说道：“宁为断头之臣，不做败军之将。”昭襄王终究是不听劝告，执意发兵攻赵，结果大败。

白起身为秦国将帅，久经沙场，对战争的利弊得失最有发言权。他明白第二次出兵伐赵会有什么样的后果，于是极力劝谏昭襄王不要轻易出兵，可是昭襄王偏偏不听劝阻，结果出师未捷，而且损失惨重。昭襄王的失败是因为他违背了“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”的作战原则。

鱼象鱼

“中国”二字，最早出自这件国宝！
2019
10/15
09:32
大众书法
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宝鸡市青铜器博物院

在宝鸡市青铜器博物院内，

有一件与“后母戊大方鼎”齐名的青铜尊，

铜尊的内壁底部有122个铭文，

记录了周王室的一位重臣，

放言要“居住在天下的中央”的故事。

铭文中，“中国”二字首次现身器物之上，

这是我们每个华夏子孙引以为豪的祖国名称

在泱泱五千年历史长河中的首次崭露。

就是这样一尊称之为“国宝重器”也丝毫不过分的文物，曾经竟沦落废品站与破铜烂铁为伍，饱尝日月风霜的侵蚀，甚至几乎回炉铸铜。

具体怎么回事，还要从1963年说起。


何尊正面，西周早期

通高38.5cm，口径29cm，重14.6kg

宝鸡青铜器博物院收藏

（图片由宝鸡青铜器博物院提供）

那年6月，宝鸡县贾村镇贾村村民陈堆家老屋住不下，就租了隔壁陈乖善的两间房子住，院子后面是个3米高的土崖。当年8月的一个雨后的上午，陈堆家的后院土崖坍塌了一块，陈堆发现土崖上好像有亮光，于是就和妻子张桂兰用手和小镢头刨，结果在坍塌的土崖上刨出了一个怪模怪样的青铜器，夫妻俩不懂文物鉴定，便暂时将其放在阁楼上装粮食。


何尊侧面，西周早期

通高38.5cm，口径29cm，重14.6kg

宝鸡青铜器博物院收藏

（图片由宝鸡青铜器博物院提供）

第二年，陈堆夫妇因故要去外地，临走时将青铜器交给哥哥陈湖保管。1965年，因生活困难，陈湖将弟弟寄放的青铜器卖到了废品收购站。废品收购站的师傅也不懂文物，便将这个铁疙瘩与其它废铜烂铁存放在一起，准备送冶炼厂。于是，这个没被认出来的“国宝”险些要和废铜烂铁一起回炉熔化。


何尊上的“饕餮纹”

天佑中华，一个月之后，也即1965年9月，宝鸡市博物馆一位叫佟太放的干部在一个废品站中看到了这件铜器，觉得有一定价值，向领导汇报后，博物馆再以30元的价格将这件青铜器买走。经考古人员初步鉴定，认定这是一尊西周早期时的青铜酒器，高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤，其上的浮雕被称作“饕餮（念作taotie）纹”。


何尊上的“饕餮纹”

时光荏苒，到了1975年，为纪念中日建交，国家文物局要在日本举办中国出土文物精品展，时任上海博物馆馆长、著名青铜器专家马承源先生赴京组织筹备。经审核后，马承源很快从全国各地调集了100件一级文物，其中就有宝鸡出土的这件饕餮纹铜尊。


何尊内壁底部铭文

马承源过去只听说但没有见过这件铜尊，见到实物后，反复看了好几遍，心中一直纳闷，这么大的器物为什么没有铭文？随即他用手在铜尊内壁、底部反复摩挲，忽然感觉底部某个地方似乎刻有文字。他大为振奋，随即让人送去除锈。


何尊铭文拓片，“宅兹中国”见左起第6行上4字

经过清除泥土和锈迹，果然在铜尊底部发现了长篇铭文。马承源高兴至极，马上做了拓片，经研究，隶定出的铭文有122字。这122个字，揭开了3000年前的一段往事：


“中国”

周成王五年四月，一位叫“何”的周王室重臣，在刚建成的洛邑（周朝金文称“成周”、“王城”）受到新居那里的王的训诰和赏赐。“何”用得到的赏赐，铸成这件铜尊，记载这一重大殊荣。其中有一句“余其宅兹中国”，意思是“我要居住在天下的中央”。这是“中国”二字作为词组首次在器物上出现。


“中 ” “国”

那时，铭文“中”，是一面飘扬的旗帜，高高升起。让人不禁想起今天飘扬在各个重大场合的五星红旗。

那时，铭文“国”，是一个持戈的士兵，昂首屹立。就像今天的共和国士兵在默默守护着和平。


那时的中国，是一个小小的地名。

今天的中国，是十几亿中华儿女共同的家！

事后，马承源将其命名为“何尊”。也因为这一重大发现，国家文物局取消了何尊赴日本展出的安排。


马承源（1928~2004）研究青铜器

1998年，宝鸡市青铜器博物馆建成开馆，马承源应邀而来。在新落成的宝鸡青铜器博物馆参观时，听讲解员介绍“何尊是镇馆之宝”时，他当即指出：“它应是镇国之宝，不仅仅是你们的镇馆之宝。”

为了确保文物的安全，2002年1月，国家文物局印发了《首批禁止出国（境）展览文物目录》，规定全国有64件国宝此后永久不准出国展出，“何尊”便是其中之一。


何尊，西周 / 藏于：宝鸡青铜器博物院

时至今日，“何尊”仍保存在宝鸡市青铜器博物院内，供游人观赏。其价值连城，重若千钧，举世瞩目，中国人应该铭记的一件国之重器！

鱼象鱼

知人不必点透，责人不必说尽
2019
10/10
06:47
国学经典智库
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老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

意思是能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。

知道看人背后的是智者，习惯从背后看人的是小人。看清楚一个人，心中有数就好了，也不必非点透不可。

“看清”和“看透”是一种能力，“不看破”是一种智慧。

“看清”和“看透”能够让我们活得更理性、更透彻，不看破才能让我们活得更快乐、更平和！

一个人将这个世界的尔虞我诈、艰难险阻都看清楚、看透彻了，仍能对生活和未来充满热情与期待，充满积极的进取之心，可以说是修炼到了不看破的境界了。


我们不妨睁一只眼看世界，闭一只眼做智者。

智慧与聪明仅一步之遥，看清世态而不看破，才是智者所为。

口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。

知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些馀德。

口，不能随心，得有尺度；欲，不能随性，得有节制。

尘世的喧嚣，皆因人心；世间的浮躁，皆因人言。

眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。

恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。

王阳明说：“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

学问必须落实到自身实修上，如果只是责备别人，就会只看见别人的不对，看不到自己的错误；如果自身践履，会发现自己有很多不足的地方，哪有工夫去责备别人？

看人如看己，责人先问心。他人是己心的一面镜子，世人是自己的一个比照。

长于自检，短于责人。

凡事要留有余地，话不说绝，事不做绝 。

笑话别人之前，先检查自己，人人都有可笑之处。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。

三者可以养德，亦可以远害。

有境界，能看远；有肚量，能看宽；有涵养，能自持；有锋芒，能内敛。

多一些扪心自问，少一些争执指责。多一些观心自省，少一些挑剔苛责。

与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。

他人有过不究，于人有恩莫念。爱人先爱己，责人先问心。

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王维：别问了，没故事
2019
10/08
10:22
看历史
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世间的文人有很多种面貌，古往今来著名的文人大多个性鲜明、具有独特的个人风格，仿佛文人本就该超凡脱俗甚至惊世赅俗。

比起同时代命运跌宕、形象各异的文人们，王维留给今人的印象似乎平淡了些，大抵是因为这位被唐代宗誉为“天下文宗”的诗人着实没有什么故事可言。

与李白和杜甫不同，王维少年得志、“冠绝当时”，时称“朝廷左相笔，天下右丞诗”，时人与史官皆颇多赞誉，博学多艺，是诗歌、书画、音律三者俱佳的俊才，当时“凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友”，上层对这位才华横溢的诗人以礼相待，可见其才名之盛。


传 唐王维《江干雪霁图》（局部），现藏日本

王维年少成名，科考一帆风顺，开元九年登进士第后一直做官直至去世，历武后、中宗、睿宗、玄宗、肃宗诸朝，他的仕途总体来说倒也说不上坎坷——宦海沉浮，人生有所起伏也是常事。

王维虽然年纪轻轻就高中进士，但是很快就因为署中伶人舞黄狮子犯禁而被牵连被贬。开元九年秋，王维离开长安，前往济州任司仓参军，一个看管粮仓的小官。

这段时间生活虽然孤寂无聊，而美丽的自然风光还是深深吸引着他，他和当地的隐士常常吟诗唱和。开元十四年春，王维离开济州，度过了一段隐居的时光。

开元十七年，他回到长安闲居。二十一年张九龄上台执政，王维冷却的政治热情重燃起来，他重新出仕在洛阳和长安前后任右拾遗。

而正当他对未来充满希望之时，两次重大变故改变了他的命运——

这两次变故，一次是他的伯乐张九龄在政治角力中失势，而另外一次即是重大的历史事件——安史之乱，这次事件不仅仅击破了皇帝与贵妃旖旎的美梦，也改变了千千万万人们的命运，甚至影响着整个国家和民族的未来走向。

这个气象万千的朝代连同曾经名震四方的国都，在这场灭顶之灾中均走向令人惋惜的穷途末路，盛唐与长安的浪漫与辉煌戛然而止——而王维不幸地成为了这场惊心动魄祸事的亲历者。

玄宗出走，而王维没有来得及跟随，只好服药谎称自己有病以推脱出仕。安禄山却慕其才华，强迫王维接受伪职。

在之后安禄山在凝碧池的宴请中，王维在宴席中触景生情，暗中作诗：

万户伤心生野烟，百官何日再朝天？

秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。

正因为这首诗的流行，在肃宗朝清算伪职官员的时候挽救了王维的性命和名声，这还得益于与王维齐名的才俊——王维的弟弟王缙，他宁愿辞去自己刑部侍郎的官职也要为哥哥脱罪，因着这首诗和王缙的请愿，肃宗破例赦免了王维。

获得赦免之后，王维的官职一升再升，最后任尚书右丞，这是他一生所得到的最高官位，人们又称他为“王右丞”。

此时的王维在外人看来仕途通达、人生得意，可他的政治热情早已消失殆尽，安史之乱连同被迫接受伪职的人生变故对王维影响极大，他在之后的书信中常有自责愧疚之语。

四十岁后的王维越发寄情山水、淡泊度日、亦官亦隐，晚年的他“万事不关心”，这大抵是我们熟悉的摩诘先生，是我们熟悉的禅意与佛心、仙风与道骨。


传 唐王维《伏生写授经图》，现藏日本大阪市立美术馆

似乎许多文人都走过这般的宿命，王维年轻时也并非如此空寂。

青年时代的王维与当时长安城里无数激昂豪迈的年轻人一样，渴望到国家最需要的地方建功立业、一展宏图。

“纵死犹闻侠骨香”的剑气如虹、“天子临轩赐侯印”的慷慨热忱，王维生在了最好的时代，开元盛世携初唐以来数代积累正在世间徐徐展开其空前平安繁华的一面，盛唐是当时最好的国度，长安是当时最好的京都，而王维，正处于他一生中最好的年华。

还有什么是比最好的年纪正处于最好的时代更值得庆幸的呢？而最好的年纪又身怀时人最认可的才华，特别是贤相张九龄的不吝提携，给王维的仕途打开了崭新的局面。

玄宗后期李林甫得幸，张九龄因谗失势，这场混乱中，王维的官职虽然得到升迁，却再次被逐出权力中心长安。他于开元二十五年秋天迁河西节度府，所幸保住了性命。

在这不足一年的时间里，他留下了三十多首边塞诗。“大漠孤烟直，长河落日圆”就是在此时创作的。


传 唐王维《雪溪图》，现藏台北故宫博物院

开元盛世辉煌下埋伏着的危机正在一片歌舞升平中悄悄蔓延，而王维看似并不坎坷的人生路途也不得不与时代的暗潮汹涌密切相连，个人的力量如何能与整个朝代的危机颓势抗衡，哪怕是这样出色而恰逢其时的人物也不能幸免。

王维在《老将行》中写到：

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

王维在此描绘的苍凉老境，以少年驰骋疆场为背景以反衬白首弃废的无可奈何，人生起伏而世事无常的感慨恰是其迟暮的写照。

可是啊，当年他明明是那样高傲而耀眼的少年，“维妙年洁白，风姿都美；风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。”

京兆会试之时公主极为赏识王维，问岐王：“何不遣其应举？”岐王回答：“此生不得首荐，义不就试。”年少的王维心气之高、不甘人下非等闲之辈可比。

王维与很多天才少年有着相似的起点，也经历了相似的曲折沉浮，却展现出与他们完全迥异的辞章风格——在王维将近六十年的人生中鲜有哀怨忧郁之语，在仕途阻滞时随缘就势、顺适所遇，并非一味的自我折磨或吟哦苦楚。

清代赵殿成称王维的辞章“浑厚大雅，怨尤不露”，正切乎孔子“怨而不怒，哀而不伤”的古诗之教。

“行到水穷处，坐看云起时。”这行轻描淡写的诗句以至简的文字、悠闲的笔调展现出看似平常实则惊人的宽广襟怀，想必给予古往今来许多失路之人另一种看待人生的心态和眼光，这也许是最闲云野鹤的一种治愈方式了吧。

宋人总结王维的诗歌这样写道：“其为诗通于绘画音乐之理，摛藻轶丽，措思冲旷，而出以庄重闲雅，浑然天成。柔厚而不为华靡，简淡而不伤寒俭。格调高浑，而寄兴复远。”

后人称誉的山水田园派诗歌与绘画仅是王维丰富而高远的精神世界的一个侧面。

虽然王维后来游走于辋川的自然山水中、越发身在红尘之外，却仍勉励同仁后辈积极入世、开创事业，对于朋友更是一腔深情厚谊，不惜极力举荐，每多劝慰鼓励，不使其自怨自艾。


传 唐王维《辋川图》，现藏日本圣福寺

王维儒释道三教兼修，素性淡泊，看似无心，却是情真，这样通达圆融的境界已衬得上“文宗”之盛名。

王维秉性温良，处世恭谦，几乎不见出言不逊、金刚怒目的行止。他是一位宽和笃厚的君子，事母至孝，友爱兄弟，对朋友相互扶持、鼓励慰藉，妻子去世后三十年孤身一人，生活简朴至极——他是身克制而心自由的文坛宗师。

闻一多曾说：“王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统。”明代董其昌推崇他为山水画“南宗”鼻祖并说“文人之画，自王右丞始。”


元王蒙《摹王维辋川图》（局部）

现藏美国弗利尔美术馆


明蓝瑛《溪山雪霁图》，现藏台北故宫博物院


清王时敏《仿王维江山雪霁图》，现藏台北故宫博物院

王维的为人与他的诗歌书画一样，朗月清风般安详平和。儒是他人生的底色，而最终与道、佛归于一处，形成臻入化境的领悟和审美，以成就“诗佛”之美誉。

进与退、得与失，出仕与归隐、济世与修身，王维不是作出了选择，而是突破了其间的阻隔与对立，在更高的境界中达到自然的和谐与交融。

他是凡夫，却在艺术的世界中得到超然和自由；他有慧根，亦兼具蔼蔼文风和拳拳爱心。

重情义、负家累的王维除了仕宦一途没有别的路可走，他毕竟也只是个出身下层官宦家庭的俗人——除了内心世界，什么都不能超脱。

他的山水田园诗歌与绘画自成一派，从辽阔壮丽的大漠长河到幽静空灵的山林泉水，俱以简洁真趣的笔墨一一描绘，山水田园的诗与画也许为心为形役的王维在现实生活与精神世界开辟出第三条道路，游刃有余、相得益彰，在趋向没落诡谲的朝堂中达到灵魂的自在和圆满。

也许，只有王维，才能真正称得上是“诗意的栖居”吧。

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

陶渊明的千古名作《桃花源记》到底想写个什么意思？
2019
09/27
10:39
唐风宋月
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陶渊明七十一岁时，作了流传后世的《桃花源记并诗》。在这首诗里他用平实白描的笔调通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘向世人表白了自己向往的美好生活：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。

他在写这篇旷世名诗时，已经成为当时当地出类拔萃的名士，与另两位隐士周续和刘遗民合称为“浔阳三隐”。包括州刺史以下的各位名流显贵终日造访不绝于途。他的好友、始安郡刺史颜延之经过浔阳，每天在他家喝酒清谈，每次必定大醉而归。江州刺史王弘想跟颜延之坐一会儿，可是颜延之总是没时间。颜延之临别，给他留下二万钱。陶渊明把这些钱都送到酒家，想喝酒就去打。来他家串门的，无论贵贱，只要他还有酒，必定设宴招待。如果他先喝醉了，就跟客人说：“我醉了，想睡觉，你早点回家吧”。史书对此评价道“其真率如此”。其实这不仅仅是真率，这就叫名士风流。


只要我们翻开《世说新语》，就可看到魏晋名士的两大特点，一为喝酒，一为不遵礼法。我们随手采撷几例。王孝伯有句名言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王光禄说：“酒正使人人自远。”（酒能让每个人都能雅致高远）。王卫军说：“酒正自引人著胜地。”（酒能把人引入一种美妙的境界）。王佛大叹息道：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”（三天不喝酒，就觉得身体和精神已经分离）。毕茂世云：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”。（一只手拿着螃蟹，一只手端着酒杯，每天在酒池中游泳，一辈子也就知足了）。

王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”（阮籍心中的诸多不平愤懑，总需要酒来浇灌）。刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。答曰：“胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮。”故终日共饮而醉。阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。

鸿肿卿孔群好饮酒。王丞相（王导）语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”（你为何每天喝酒呢。你看不见酒店里覆盖酒糟的布，时间长了就会糜烂不堪？)群曰：“不尔。不见糟肉，乃更堪久？”（孔群说不然。你不看那些泡在酒里的肉，时间越长越能保持质量）。群尝书与亲旧：“今年田得七百斛秫米，不了曲蘖事”。（孔群常常给亲朋旧友写信道：“今年的职田里收获了七百斛高粱，还不够酿酒喝）。


阮籍母亲去世，在司马昭的宴席上大吃酒肉。司隶校尉（察举百官犯法者）何曾也在座，跟司马昭说：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，应该把他流放到偏蛮之地，以端正民风教化（宜流之海外，以正风教）”。司马昭说：“阮嗣宗身体衰弱成这样，你不能替他解忧，还能说出这种话（毁顿如此，君不能共忧之，何谓！）。何况一个人生病了就得喝酒吃肉，这正是符合丧礼的表现啊（且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！）”。阮籍饮啖不辍，神色自若。

阮籍嫂子要回娘家，阮籍亲自与她告别，人们或有讥笑他的，阮籍解释道：“礼教岂是给我这种人设立的”。（阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？）

阮籍邻居有位卖酒的美少妇，阮籍常常和王安丰等人去美少妇的酒家喝酒，喝醉了就在这个美少妇旁边睡着了。美少妇的丈夫开始以为阮籍心怀不轨，就偷偷躲在旁边观察他，可是过了一段时间发现，根本啥事没有。（阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意）。

阮籍埋葬母亲那天，蒸了一只小肥猪，饮了二斗酒，然后大喊一声“完了”。接着吐血，身体好长时间没有恢复过来。（阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！” 都得一号，因吐血，废顿良久。）

阮籍母亲去世，裴楷前去吊丧。阮籍正好喝醉了，披头散发坐在胡床上，不哭。裴楷到后，把席子铺在地上，放声大哭。哭完以后就走了。有人问裴楷：“凡是吊丧之礼，要等到主人哭了，吊客才能还礼。现在阮籍不哭，你却哭了，这是为何？”（凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？）裴楷说：“阮籍是世外高人，因此可以不遵礼教；但是我们却是世俗中人，因此要以礼仪规矩来约束自己。（阮籍乃方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居）。”当时人都赞叹裴楷这件事做得地道（时人叹为两得其中）。


温太真喜欢说些轻慢放肆的话，尚书令卞壶却以礼法之士自居。两人到庾亮那里清谈，二人互相反驳。温大真出口庸俗粗鄙，脏话连篇。庾亮听完二人辩论，慢悠悠地说：“温太真话糙理不糙。”（温公喜慢语，卞令礼法自居。至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公徐曰：“太真终日无鄙言

相信大家看了这么多魏晋名士的言行，就能把陶渊明理想的生活状态跃然眼前了吧。这种“终日饮酒，不遵礼法”的毫无拘束、任性自得的生活状态就是陶渊明心中的世外桃源。他上任彭泽县令就是冲着这种理想生活去的，可惜的是他并非“方外之人”。因为他不是阮籍，虽然他的上任彭泽就是在向阮籍学习，阮籍为了喝酒才去做步兵校尉，他为了喝酒才去任彭泽县令。阮籍不是人人可以学习的，他是司马昭亲自树立的争取魏晋名士的标杆，终司马昭一世，也只有他可以活在“世外”。

陶渊明活在世俗之中，却想超脱世俗，做个方外之人，不想被礼教束缚，谈何容易。

鱼象鱼

鲁迅，以前读不懂，现在看句句都是真理
2019
09/25
06:36
散文诗歌诗词悦读
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一杯茶，一部手机，一份好心情。经典散文精选美文，我们一起品读。

本文来源于：读散文赏美文dusanwen.cn


鲁迅

（1881年9月25日-1936年10月19日）

今年是鲁迅诞辰138周年，1881年9月25日，鲁迅出生于浙江绍兴。

在21世纪的今天，我们还要不要读鲁迅，还需不需要鲁迅？少年时，我们都不太爱读教科书里的鲁迅文章。但当我们成年后，当我们踏入社会后，我们再读鲁迅才明白鲁迅的深刻、悲悯乃至伟大。

今天让我们借此机会重温先生的诗句，以示纪念。


品读鲁迅先生经典

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

自嘲

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

题三义塔

奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。


心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷

无 题

万家墨面没蒿莱，

敢有歌吟动地哀。

心事浩茫连广宇，

于无声处听惊雷。

我以我血荐轩辕

自题小像

灵台无计逃神矢，

风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，

我以我血荐轩辕。


无情未必真豪杰

答客诮

无情未必真豪杰，

怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，

回眸时看小於菟。

世味秋荼苦，人间直道穷

哀范君三章

风雨飘摇日，余怀范爱农。

华颠萎寥落，白眼看鸡虫。

世味秋荼苦，人间直道穷。

奈何三月别，竟尔失畸躬。


1、惟沉默是最高的轻蔑。

2、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

3、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

4、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

5、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。


6、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

7、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。


10、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

11、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

12、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。

13、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。

14、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。


15、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

16、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。


17、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。

18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

19、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。


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鱼象鱼

雷锋：全心全意为人民服务的楷模
2019年08月01日15:23    来源：新华网

原标题：雷锋：全心全意为人民服务的楷模
　　新华社长沙8月1日电（记者刘良恒）从长沙市岳麓区出发，沿着雷锋大道向北行，大约经过三四公里，看到一尊巨型雷锋头像艺术雕像，就到了雷锋的家乡——长沙市望城区。

　　雷锋，湖南省望城县（今长沙市望城区）人。1940年出生，7岁沦为孤儿。新中国成立后，雷锋获得了新生。在党和政府的关怀下，他参加了儿童团。在小学读书期间，他第一批加入中国共产主义少年先锋队。小学毕业后，他当过记工员、通信员、拖拉机手，1957年2月加入青年团。

　　1958年9月，雷锋响应国家号召，到辽宁鞍山当了一名推土机手。11月被分配到鞍钢化工总厂洗煤车间工作。他工作积极，埋头苦干，多次被评为“红旗手”“劳动模范”“先进生产者”和“社会主义建设积极分子”，出席了鞍山市青年积极分子代表大会。1960年1月应征入伍，同年11月加入中国共产党。

　　雷锋是一位伟大的共产主义战士，他牢固地树立了全心全意为人民服务的思想和为共产主义奋斗终生的远大目标。他忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于社会主义；以“钉子”精神挤时间刻苦学习党的理论著作和科学文化知识，不断提高为人民服务的本领；以甘当“螺丝钉”的精神，干一行、爱一行、钻一行，在平凡的岗位上作出了不平凡的事迹。连队分配他当汽车兵，他努力钻研驾驶技术，成为一名合格的汽车驾驶员。担任班长后，他事事模范带头，带领全班成为部队先进集体。他对共产主义事业无限忠诚，热爱人民群众，热爱集体，关心战友，把“毫不利己，专门利人”看作是最大的幸福和快乐，并身体力行，认真实践，“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。他生活节俭，省下的钱用来帮助受灾群众和家庭困难的战友，并常常利用节假日和休息时间到部队驻地附近为群众做好事。他曾担任校外辅导员，经常用自己的模范行动影响和激励少年一代健康成长。他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做了好事不留名。出差时，他一上火车就为旅客端茶送水，打扫卫生，群众称赞道：“雷锋出差一千里,好事做了一火车。”

　　1962年8月15日，雷锋在执行运输任务时殉职。在部队生活2年8个月，他荣立二等功一次、三等功两次，受嘉奖多次，被选为抚顺市人民代表大会代表。

　　雷锋的模范事迹和高尚思想在军内外产生巨大影响。国防部命名他生前所在班为“雷锋班”。1963年3月5日，毛泽东发出“向雷锋同志学习”的伟大号召。在广泛持久开展的学习雷锋活动中，全军各部队和全国各条战线上涌现出大批雷锋式的英雄模范人物。仅在雷锋的家乡湖南长沙望城区一地，就先后成长起姚建刚、郭德高等7名“中国好人”，“全国道德模范”周美玲，“时代楷模”望城区公安消防大队，以及多名省市“道德模范”等。雷锋精神培育着一代又一代新人，在实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大征程中焕发出更加灿烂的光彩。

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

各国正要、领袖如何评价毛泽东   [复制链接]
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发表于 2019-9-20 20:16 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2019-9-21 04:18 编辑


拿破仑说：
中国是一只睡狮，一旦他醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。

马克思：
明治维新之后日本形成的工人阶级还不足以领导东方的无产阶级革命。
……，……。
对于东亚，可以寄希望于中国的农民领袖。

恩格斯：
20世纪世界无产阶级运动中，中国的革命领袖，有可能出现在扬子江中上游几个省份，那里的民众极具反抗精神。

列宁问瞿秋白：
这位在湖南省领导农民运动的毛泽东同志在哪里？我能见见他吗？

斯大林说：
“和东欧的同志们不同，毛泽东同志是世界上第一个真正凭枪杆子而不仅仅是借助共产国际的力量建立社会主义国家的领袖！”

美国总统罗斯福说：
“二次大战的英雄人物毛泽东没能出席开罗会议，是历史的错误，我个人觉得非常遗憾！”

美国总统杜鲁门说：
“美军和联合国军不要轻易靠近鸭绿江！中国的领袖毛泽东是伟大军事家，他刚刚打败对手数百万大军，对此我们必须谨慎对待！”

英国元帅蒙哥马利说：
和毛泽东指挥的历史性战役相比，二次大战的几次战役都黯然失色，他是最伟大的统帅。

赫鲁晓夫在世界共产党大会上说：
“毛泽东同志是真正的共产党人，在马克思主义哲学方面，他是列宁同志之后最伟大的马克思主义理论家。”

铁托说：
“我绝不理会苏联的态度！但是，我们南斯拉夫共产党人尊重毛泽东同志，我们要研究毛泽东选集，掌握毛泽东思想。”

德国总理默克尔说：
“我成长在民主德国，中学时代学习马克思主义时，我就研读《毛泽东选集》这是我后来作为德意志联邦共和国总理放在案头时常阅读的著作。”

联合国秘书长潘基文说：
我已经指示把天安门上的毛主席像版权买下，要在纽约联合国总部一楼大厅永久悬挂，让全世界来参观的人们向毛主席致敬！

美国总统奥巴马请南街村在白宫大草坪树立了十八米高的“毛主席挥手我前进”的塑像。他和夫人每天瞻仰，敬献花篮。

叶利钦说：
“和我们不同，我们的中国朋友可以选择他们的（社会主义）道路，因为他们有伟大的毛泽东和毛泽东思想。”

基辛格说：
“综观人类历史，毛泽东是二十世纪乃至全世界最伟大的政治家，无人能与之堪比！”

古巴革命领袖格瓦拉说：
是毛泽东同志“农村包围城市”的理论武装了我，鼓励我走向刚果、走向玻利维亚。

委内瑞拉总体查韦斯说：
毛泽东思想是我们拉丁美洲人民求解放的指路明灯，有毛泽东思想，我们难道会惧怕美帝国主义！

古巴总统卡斯特罗说：
你们的伟大领袖毛主席和我们是同一个目标，我们都在为解放全人类而奋斗。
他的思想是我们的指路明灯，是我们实现战斗目标的指导思想。

普京总统说：
我们的中国朋友有毛泽东思想，我们俄罗斯非常羡慕。我十分尊重毛主席，他是不择不扣的人民领袖。