20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙
2018
11/04
09:02
佛法僧
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人这一辈子，什么最重要？

是钱财吗？钱财乃身外之物，人赤条条而来，也终将赤条条而去，带不走一分一毫。

是名利吗？延参法师曾说：“人间名利，无非是水中望月。红了多少眼，碎了多少梦？到头来不过是白发遮面目，放手好散场。”

是地位吗？无论是达官贵人，还是平头百姓，百年之后，一样成为一抔黄土，哪有什么孰尊孰卑、孰贵孰贱之分？

佛说：“三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙”。

人活着，就是一个过程，认真地活着，优雅地老去，活出自我，活得问心无愧，这一生，可以无悔矣。


一辈子，两件事

在唐代，一位僧人问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功吗？”禅师回答：“用功。”

僧人问：“如何用功？”禅师回答：“饿了吃饭，困了睡觉。”

僧人不解：“世人都是吃饭睡觉，怎么算是用功？”

禅师回答：“这不一样，世人吃饭时不肯好好吃饭，千般计较；睡觉时不肯好好睡觉，百般思索，所以不同啊。”

人一辈子，能做到饿了就吃饭，把饭吃得有滋有味，困了就睡觉，把觉睡得安稳香甜，确实不是容易的事。

因为心里装了太多贪嗔痴恨，总是计较，总是算计，总是烦恼不断，怎么会吃得香甜、睡得安稳呢？

其实，一辈子很简单，就两件事：饿了吃饭，困了睡觉。

吃饭时，认真地咀嚼每一口饭菜的滋味，也必能深刻地体味人生；睡觉时，每一觉都睡得安稳睡得香甜，世间还会有什么过不去的坎呢？

吃饭，睡觉，品一杯茶，看一朵花开，看似再平凡不过的事，但只要能好好体味其中，享受它带给你的喜悦，便能在平凡中窥见不平凡。

认真地对待生命里的一餐一饭，一朝一夕，把每一刻活得摇曳生姿，就是最好的人生。


生而为人，但求问心无愧

有人说，人一辈子最幸福的事莫过于：挣干净钱，过安稳日，睡踏实觉。

如何做到呢？孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人”，问心无愧，自然能活得安稳过得踏实。

现如今，许多人热衷求神拜佛，挣了不该挣的钱，问心有愧，睡不了安稳觉，才会向神佛求个安稳。

殊不知，求神拜佛，求不来心安理得，更求不来善始善终。行恶事，终会招致恶果，不是不报，时候未到。

心存善意，不行恶事，问心无愧，就是世间最大的风水，不必求助神佛，自能得到上天的眷顾，福荫子孙。

苏东坡临终时，对床前恸哭的家人说：“吾生不恶，死必不坠”，我生前不曾做过坏事，死后必定不会堕入地狱。

王阳明临终前只留下一句遗言：“此心光明，亦复何言”，我一生光明磊落，问心无愧，没什么可遗憾的了。

君子坦荡荡，小人长戚戚。人活一世，不求名利富贵，但求问心无愧。

周国平曾说：“人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。”


一辈子，两件事，好好吃饭，好好睡觉，把命照看好，有个好身体，才有机会参与世间的一切美好。

行事坦坦荡荡，问心无愧，把心灵安顿好，才能得之坦然，失之泰然，随心而行，随遇而安。

人这一辈子，穷也好，富也罢，还不是一日三餐，夜眠三尺？百年之后，还不是尘归尘，土归土？

好好吃每一顿饭，好好睡每一次觉，活得无愧于心，人生即是圆满。

鱼象鱼

荐！一行禅师精华语录20句，看完心境澄清自在空灵！
2018
11/04
11:38
般若路
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释一行禅师（1926年10月11日—），一行禅师，当今世界上最伟大的心灵导师，全世界最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。代表作有《太阳，我的心：观照的奇迹》、《来自心上的答案：生活是最好的修行》、《故道白云》、《佛陀传：全世界影响力最大的佛陀传记》、《正念的奇迹》、《般若之心》、《佛之心法》、《生命的转化与疗愈》、《当下一刻、美妙一刻》。介绍完了一行禅师个人情况，下面一起通过他的20个精华语录来更深的感悟进入佛教的博大微妙之世界。


1，我们娴熟于为生活作准备，却并不擅长于生活。

2，如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。

3，生命的意义就在每个当下，每个呼吸，和每一步脚下的路。

4，对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。

5，当波浪意识到自己是水，生死便不再是伤害。

6，很多人常常抱怨工作辛苦、事业不顺，甚至讨厌上班。其实，工作中的压力和挫折，恰好是自我修行的最好机会。 办公室就是修行的最好场所，工作中事事都是修行。无论你身处什么样的境遇，遇见什么样的人，一切都是在训练你的心性。

7，在我们周围，生命一直在爆发着奇迹。一杯水，一缕阳光，一片树叶，一只毛毛虫，一朵花，一声笑，几颗雨滴。如果你生活在正念当中，你就会很容易到处看到这样的奇迹。每一个人都是一团复杂的奇迹。

8，生命只存在于当下，失去了当下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚：我们必须告别过去，以便我们可以回归当下，回归当下就是同生命相接触。


9，看看花，看看蝴蝶，看看树木，看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命，使它变得更美好。

10，生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走，每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是为什么我们要以无为的精神来行走。没有通向安宁和解脱的路，安宁和快乐本身就是路。我们与佛、与解脱、与幸福的约会，就是此时此地。我们不应该失约。

11，有人说如果以佛教徒的角度，来看实相你会变得很悲观，但悲观或乐观的想法都太简化了真理。

12，无论身居何处，如果得以偷得一刻安闲坐下来，就当享受那一刻，享受没有什么要做，仅仅只是享受你的呼吸。当然，观呼吸的修习并不要求你一定坐着。可能你在上班，正在排队等待影印东西，或等待与同事谈话；可能你外出正在吃午饭，或在等待一杯茶或是一杯咖啡。无论身处何地，你都可以修习观呼吸，享受自我，享受周围人与你的同在。

13，空是一切事物的基础，因为空，一切事物的存在才成为可能。空是一个相当乐观的概念。如果我不空，我就不可能存在；如果你不空，你就不可能存在。因为你存在，我才可能存在，这就是空的真正含义。

14，你的每一瞥、每一个微笑和每一句话，都能到达宇宙的远方，影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。 每一件事物都与所有其他事物相联系;每一件事物都渗透入所有其他事物之中。


15，工作中的一切磨砺，都是你修行的助缘。

16，用最深的敬意与极致的温柔对待你的愤怒，因为那不是他物，正是你自己。

17，过去是一个储藏室，既有痛苦的记忆，也有幸福的记忆。回到过去的痛苦，令当下一刻在生命中消失。要放下过去，回到现在，这不是简单和容易的。当我们决定了放下过去，回到现在，即是说我们决定了要抵抗心中内结的力量。我们能转化这些结，它们在未来，将不能再把我们拉回去。

18，我们的爱，应该是给我们所爱的人带来和平和幸福。如果我们的爱存在占有私心，我们便没有可能给他们平和快乐，相反，我们只会令他们感到被困。这种爱不外是一种牢狱。我们爱的人不会接收牢狱式的爱，这种爱会变成逃避和愤恨。

19，你的德行和感悟能力，从你行路的姿态、脸上的表情和你的一言一笑即可看出。

20，通过念念留心专注的觉察，悉达多的心、身和呼吸都达至完满的合一。他在念力上的修习，使他培养出很大的定力。而他就是用这种定力，帮助他观照他的身和心，以至于万物众生。

诸功德中，法布施最！如您觉得本文有益请分享到朋友圈，让更多人点亮希望！！

鱼象鱼

转恶缘为菩提道的方法，你学会了吗？
2018
11/04
10:05
沈阳北塔护国法轮寺
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在修法障难众多又难以排除的情况下，必须设法将逆缘转变成顺缘，否则，善妙或恶劣外缘的出现都会使修法的心消退。有的修行人因荣登高位，心生骄慢而退心；有的人因为有了钱，忙于经营而退心；有的人因为遇到不幸，心灰意冷而退心。在这些情况下，修法是很困难的。如果连平时少得可怜的法也退失不修，必然每况愈下，因此，我们要设法使任何恶缘都转变成不妨害修法之道。

这里分为“以意乐转变”与“以加行转变”两种方法。

以意乐转变中，又分“以行转变”与“以见转变”两种。

第一，即如《供养师长仪轨》中所说的“情器充满诸恶果”等[1]，以及《修心根本文》中所说的：罪满情器时，恶缘转觉道。

往常出现患病、怨敌、魔崇等不如意的事时，我们总是将责任归咎于他人，不明白所有疾病都是由业所生，却归因于饮食、邪魔等，然而探究它的根本或起因，则如先前下士道业果一节中所说，一切不如意之事都是我们的业所造成的，而业又是从我爱执产生的，因此，我爱执才是祸根所在！遭盗贼偷窃时，不应指责小偷，而应埋怨自己的恶业以及发起恶业的我爱执。所以，在出现患病、苦恼等恶缘的时候，应当想成是获得菩提的助伴；所谓“病扫罪障帚”[2]，若能把病苦等任何恶缘的出现，想成是往昔所造必定受生恶趣的恶业罪障，在此身中成熟而消尽了，从而感到高兴。不仅如此，我们也应高兴地想到：“以前修取舍时，就是要把有情的苦取到自己身上，现在这个目的终于达到了！”又发愿有情剩余的痛苦也成熟于自身，以此代替众生受一切痛苦，这样来做观修，心想：“此次能有机会实际取受有情痛苦，真是太好了！”能彻底放下，病痛就不会成为障难，反而能增长善行。例如，以前离俗修行者扎坚巴有个弟子身患麻疯病，到机摩杂逞后病就好了[3]。

又如所谓：“恶缘劝修善”，如果不想受苦，就需断恶！将苦看成是提醒我们积福净罪的信息而勤修积净之法。未出现恶缘时，我们常松懈下来而不念及修法；遭受不幸、灾祸、疾病等恶缘时，却反而能激发出离心、消除懒惰懈怠而趣入善行。

有道是：“魔鬼佛神变”，“苦为法性显”[4]。当出现王魔、厉鬼等损害时，应当用以下的想法来观修：“我以前不念正法，受了世间法的欺骗，现在它们来劝我修法，对我有恩！”如果懂得如何转念，痛苦也会变成证悟法性的助缘。疾病是由我爱执所产生的，生病时应当想：“病魔来帮助我降伏自己无法降伏的我爱执怨敌，恩德深重。”

遭到恶缘的时候，通常会将平时的修持弃置一旁，以后不要再如此。就像行人在通过险关时，需加倍小心；在疾病恶缘等出现时，也应特别谨慎，继续修持不松懈，努力修习“取舍”等法，这才是最重要的。

[1] 全颂为“情器充满诸恶果，非爱众苦降如雨，当观此净恶业果，恶缘转道愿加持。”

[2] 出自金洲大师所造之《调伏边地法》，全颂为“恶缘善劝请，魔鬼佛神变，病扫罪障帚，苦为法性显。”

[3] 详情待查。

[4] 见本页①注释。

节选 ▏帕邦喀大师《掌中解脱》

鱼象鱼

《星云说偈》之做一朵给人喜悦、给人芬芳的花
2018
11/04
08:50
南普陀寺
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　　木樨盈树幻兼真，折赠家家拂俗尘；莫怪灵山留一笑，如来原是卖花人。－－清．澄波

　　“木樨盈树幻兼真，折赠家家拂俗尘”，木樨指的是桂花，花叶开满枝桠，看起来似幻也似真，摘下花枝，可以供佛，还可美化环境；客厅里、案桌上摆放一盆花，又幽雅，又美丽，气氛又不俗，难怪人人喜欢花。花是真，花是善，花是美，花是真善美的化身，让人一见，不觉抖落了一身的俗尘。

　　“莫怪灵山留一笑，如来原是卖花人”，当初佛陀在灵山会上对百万人天讲说佛法时，拈一朵花在手上，示现大众，弟子大迦叶遥望佛陀手上的花微微笑，他的心与佛陀相应了，因此佛陀说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”所以后来大迦叶尊者在灵山会上，透过佛陀的一笑，继承了佛陀的正法。佛陀能藉花传道，幽默一点说：“如来原是卖花人”。

　　我们做人，何妨做一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感；怕的是做人像一根刺，逢人伤人，理事害事。我们的工作信条是“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，我们与人相处，不给人失望，不给人灰心，不给人烦恼，不给人生气，不给人难堪；只给人欢喜，给人信心，给人希望，给人方便，这是多么美好的事！

　　这首偈语，是提醒我们要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦！禅，就是一朵花，喜悦芬芳。

联系方式

微信号：南普陀寺

邮编：361005

网址：nanputuo.com

地址：厦门市思明南路515号

友情链接

五老峰下

厦门南普陀寺慈善会

鱼象鱼

佛教大乘与小乘的区别，中间原来这么多学问！
2018
11/04
09:04
东台弥陀寺
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佛陀有两大弟子，一种是声闻、缘觉乘，一种是菩萨乘。二者之间的区别在于发心有所不同。声闻缘觉乘的发心以自己了生死、得解脱为终极目标，菩萨乘的发心以普渡众生究竟成佛为终极目标。所以，声闻缘觉乘的发心不为佛陀所赞赏。《维摩诘经》云：二乘如焦芽败种，不能发无上道心。

二者之间的发心之所以不同，皆因福报与智慧的差别。声闻乘的福报与智慧疏于菩萨乘，身心不够坚定，不能独立面对种种的顺逆境界，遇到境界会产生退怯之心，所以只能常随佛陀左右，依止佛陀修学，所持的声闻戒律也以止恶为主。菩萨乘的福报与智慧相对来讲比较多一点，能够独立的去面对种种的顺逆境界，而不会产生退心，所持的菩萨戒律不但要止恶，而且要行善去度化众生。

这类菩萨根性的人有在家人与出家人两种。相对来讲，菩萨根性的在家人多于出家人，我们由中国的四大菩萨可以看出，四大菩萨分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨。只有地藏菩萨示现的是出家相，其他三位菩萨示现的都是在家相。其实在我们现实生活中，在家菩萨远远多于出家菩萨，由此可见，弘扬佛法的重任不但是出家菩萨的事情，也是在家菩萨的事情。

本源法师弘法开示

教遵天台 行归净土

鱼象鱼

印光大师：高登极乐，方为最上脱苦之道
2018
11/04
07:36
弘化社
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2018年已过308天 慎勿放逸


原文节选

然在凡夫地，未断惑业，纵生人天，终非究竟安隐之处。倘能随分随力，持佛名号，求生西方，以期尽此报身，高登极乐，方为最上脱苦之道。而堂堂丈夫，忍令本具佛性，常被惑业所缚，以受生死苦荼乎。

???

摘自《印光法师文钞》

?增广卷二

?挽回劫运护国救民正本清源论

参考今译

然而在凡夫地之人，尚未断除痴惑恶业，纵使能够生到人天道中，终究不是究竟安隐之处。假使能够随分随力，执持阿弥陀佛的名号，求生于西方极乐世界，以期尽此报身之后，高登西方极乐世界，才是最上的脱离痛苦之道。而身为堂堂的一个大丈夫，怎么能够忍受本自具有的佛性，常常被惑业所束缚，而忍受生老病死之苦的毒害呢？

——如诚法师译

鱼象鱼

蕅益大师：持准提咒愿文
2018
11/03
17:21
准提妙法
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自2018年中秋起

准提菩萨公众号正式更名为准提会

请继续关注我们


文化傳承需要繁(正)體字

推廣恢复繁体字刻不容缓

文末有簡體導讀供您参考


明朝的蕅益大師（1599—1655），號智旭，字素華，別號“八不道人”，晚稱“蕅益老人”，為明末四大高僧之一，並被後人尊奉為淨土宗第九祖。

他一生雖專修淨土宗而對佛教各宗有極盡護法之功。通宗通教，顯密圓通。在准提法的修證上也是卓有成就，並著有《准提持法》一卷。他在實修持誦滿准提咒一百二十萬遍之後，撰寫《持准提咒願文》一篇：


《持准提咒願文》

蕅益大師 作

智旭向以十二願，燃香十二炷，散持准提咒一百二十萬。今束為三願，燃香三炷，結壇持三十萬。

一願毗尼實義，昭揭中天，教觀禪那，盡除流弊，靈山共睹儼然，淨土同期托質。

二願修治大藏，昭佛祖之慧命，救贖眾生，普法界之慈緣。

三願學無邊法門，窮正覺心源，竟法海涯底，折舉一廢餘之魔見，導萬有不齊之群機。贊戒贊聞，無人不秉真說。宏禪宏淨，無處不轉正輪。

如此三願，不為自圖名利安樂，出生死，證菩提，普為法界眾生，同具如來十號，證涅盤四德，至究竟安隱處，超二種生死苦，圓四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三寶，大准提王，速如所願，盡未來際，行普賢妙行，披地藏誓鎧，眾生不度盡，不取般涅盤。

字幕版：首愚大和尚領誦《准提寶懺》

简体版导读

（向上划动阅读）

智旭向以十二愿，燃香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，燃香三炷，结坛持三十万。

一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质。

二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘。

三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。

如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅盘四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅盘。

您是否關注我們並不重要

只希望您能保持正念善念

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+318页

2018年已过308天，慎勿放逸！         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181104课堂笔记318张。

【最高纪录】20181015课堂笔记399张。

【评分标准】合格100 良好200优秀300。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

【石门素疏】【最新统计】

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

印光大师：惭愧为入道之初步
2018年11月05日 10:45  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
印光大师：惭愧为入道之初步印光大师：惭愧为入道之初步
　　原文：

　　当生大感激，生大惭愧。惭愧心生，邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛，当极力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以为世间贤人善人，以立其基。

　　良以佛以三皈五戒十善，教一切四众。若不敦伦等，则凡三皈五戒之气分也无，便是儒释二教之罪人。纵有修持，其利益由于心不善，而反小之小矣。

　　复蒋德泽居士书

　　白话译文：

　　应当生大感激心，生大惭愧心。惭愧心生起来，乖谬不正的心即灭。惭愧是入道的初步。既然想要学佛，应当极力敦笃伦常，恪守己分，防止邪恶，心怀诚敬，诸恶莫作，众善奉行。以之成就世间的贤人善人，以此来建立学佛的基础。

　　实在是因为佛以三皈、五戒、十善，教化一切四众弟子。如果不修持敦笃伦常等法，那么连三皈五戒的气分也没有，就是儒释二教的罪人。纵然有修持，其利益由于心地不善，就反过来小而又小了。

鱼象鱼

禅诗赏析：何处江村人夜归
2018年11月05日 10:57  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：何处江村人夜归禅诗赏析：何处江村人夜归
　　秋江

　　[宋]道潜

　　赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。

　　数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。

　　[赏析]

　　此诗同《东园》诗同为题咏东山的组诗之一，广为世人传唱。惠洪《冷斋夜话》中载：道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处，曰：“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。”又曰：“隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。”时从东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：“闻日与诗僧相从，岂非‘隔林仿佛闻机杼’者乎？真东山胜游也！”坡以书示潜，诵前句曰：“此吾师七字诗号。”

　　道潜是一位写景表意的诗中高手。这首《秋江》将秋江由黄昏至初夜时的氛围凝练为宁静与寥廓，表现了一位心境空幽清澄的禅者对大自然的诗意独特的把捉。首句写夕阳正红之时，次句写落晖已敛之景，三句现日落之后的暮色苍远，第四句为夜色笼罩秋江之图。首二句以彩绘之笔，入画于诗。“红叶”与“白沙”，渲染了秋色的浓重与生气。“酒旗落”与“夕阳微”，勾描出凄清苍凉而悠远的秋意。最精妙的第三句“数声柔橹苍茫外”，将天地之悠悠与苍茫之静谧赋予了无穷的诗意，一个“外”字，造境戛独，意趣空远。那动中之静，那归中之意，余韵袅袅，令人回味。

鱼象鱼

人生的长路，只要放下包袱，咫尺就是家乡
2018
11/05
12:45
南海普陀山佛教
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光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗?是故宗门下这一法**魑蘖空帐�方�

鱼象鱼

五台山，总有几场奇迹等你遇见
2018
11/05
07:29
腾讯佛学
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在五台山的体验，十分“因人而异”，

有人高兴，有人扫兴，

有人分享愿望实现的喜悦，

有人被骗子纠缠折损精力与财物。

同样的一座山，同样的寺院庙宇，

你和我有着迥然不同、

五光十色的故事，

但最终，我们踏进同一座寺院，

拜同一位佛，念同样的经文，

祈愿同样的归途和救渡。

这就是缘分吧，

就像是茶，不浓亦不淡，

一切都只是恰恰好，

仿佛一曲可思不可闻的歌，

其中韵妙，只心知道。


你有没有想过，

自己与五台山之间，

到底是怎样的缘分？

所见所闻，

是生为凡人的琐碎杂事，

还是遇见菩萨示现点化的奇迹？

就如游客最多的时候，是夏天，

而故事最多的时候，也是夏天。

黛螺顶一千零八级台阶的大智路上，

小朝台的信众络绎不绝，

一步一拜，

老老实实朝礼五方文殊菩萨，

你是旁观者，看着他们走上去，

而他在朝拜的路上遇到你，错身而过。

你因佩服信徒的坚定，

而对菩萨生出“信心”，

他见你懵懂爬山，

聆听梵音，闻佛教诲，

心中又会为普罗众生，

能够沐浴佛恩而欢喜，

彼此有所感悟，彼此成就善因，

就像是一场小小的奇迹，

不知缘起，不知缘来。

与此类似，

那些在寺院里磕大头的信徒，

就像是活生生的教材，

感染着来拜佛的人，

他们身体力行，

于自己来说是发愿忏悔，

于别人来说，

是名为“信仰”的触动。


所有的因缘，都不敌“遇见”的惊艳，

奇迹或许就在等着你。

在五台山，信仰化作一块块青石，

铺就路与桥，

迎接每一位虔诚的香客信徒，

你或许对菩萨有所求，

有一份小小心愿，

又或许你只是想寻觅，

一个清净无尘的地方，

安放无处排解的烦忧与难处。

五台山的寺庙多半坐落在山峦之间，

倘若不是旅游的旺季，

庙里总是给人隔世的恍然，沉静肃穆。

那是一缕极其宁静的时刻，

所有的意念都会变得空灵，

云高水清，树影婆娑，

伴着清净的梵音，氤氲的香雾，

随着佛法一同流入人的心里。

你循着佛印而来，梵音感召，

那厚重的木门深掩于树荫之中，

隐隐约约能看见窗子上的雕花木格，

有青苔的石阶，有幽淡的檀香，

偶尔还有缥缈的木鱼声，

奇迹就在路上，佛和你，

不期而遇。


每个人寻到五台山，都是有缘起的，

你来到寺庙，

可能只是因为喜欢，

喜欢那道厚重的山门，

喜欢院中几株茂盛的青松，

喜欢庙院里袅袅升起的香云，

喜欢那些造型各异、姿态万千的菩萨，

喜欢寺院厢房里那一方独有的清净。

进庙的人，不必非要超然脱俗的气韵，

也并不要充满缥缈的情怀。

或许只是因为崇信神圣的佛教，

只是祈求众佛的庇护，

只是为了逃离今生的苦难。

对于很多人来说，踏进佛门即是善缘。

这些，无不是小小的奇迹，

一种名为“缘分”的奇妙相遇，

我时常在想，

在煮一壶香茗，

点一盏酥油灯的时候，

会不会也有因果悄悄自成网络？

所以，面对拥有的应该去珍惜，

无法得到的无需去苛求，

人生亦如网，说不定何时何地再相逢，

我们每天都在错过一些东西，

错过时却没有发觉，

我们每天都在遇见一些奇迹，

遇见时却没有惊艳。


人生的过程，

其实就是一个奇迹。

我们时时在寻找，

却不知道自己要找什么，

或许你该来一次五台山，

拜文殊菩萨，

说不定，拜完菩萨的刹那，

就会发现：

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

本文为腾讯佛学独家原创稿件，

未经授权，禁止转载。


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鱼象鱼

知足、知不足、不知足
2018
11/03
17:16
佛法僧
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知足、知不足、不知足，这是一个人应有的态度，应有的觉悟，应有的境界。

知足

知足就是要知足常乐。

我国春秋时期的哲学家、思想家老子曾说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”最好是用知足常乐心态去看待问题，这样才会使自己失落的心灵找到平衡点，这时知足常乐的心理状态会帮助你尽快调整心情，冷静地总结失败的教训，从而放下包袱，重拾信心，以力再战。


知不足

而知不足，就是要知道自己的不足之处。

也就是说，人贵有自知之明。因为楼外有楼、山外有山、天外有天，任何人都不是十全十美的。与那些优秀的人相比，自己总会在某些方面有着这样或那样的不足。一个人要想继续进步和发展，就要学会学会知不足，善于知不足，就要有自知之明，就要正确评估自己，就要知道自己的长处与短处。


不知足

知足能使人安详、平静、达观、洒脱、超然；不知足能使人渴望、激情、拼搏、奋进、登攀。知足者，贵在知不可行而不行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而强行，必无功而返；如果知可行而不行，则会错失良机。在现实生活中，一个人能够知足地对待名利，又能不知足地对待事业，知足就会成为不知足的辅助和铺垫，不知足就成了知足的凝聚，这是人生境界升华。

知足、知不足、不知足，说起来容易，做起来却很难，需要我们用心去体会，用智慧去把握，用行动去实践。一个人如果能够设身处地地做到知足、知不足、不知足，人生则更精彩，更美丽，事业则会更顺利，更辉煌。


THE END

鱼象鱼

凡夫在什么情况下可以无苦唯乐？
2018
11/03
17:12
比丘宗宙法语
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《佛说阿弥陀经》第四讲（4-8）

上宗下宙法师

2017年9月2日（农历七月十二）


（接上文）

今同以无漏不思议业，感生俱会一处为师友，如埙如篪，同尽无明，同登妙觉。是则下凡众生于念不退中，超尽四十一因位。若谓是凡夫，却不历异生，必补佛职，与观音、势至无别。若谓是一生补处，却可名凡夫，不可名等觉菩萨。此皆教网所不能收，刹网所不能例。【要解】

他能够不退，但是他又不是一生补处，他是个凡夫。这是“教网所不能收”，按照教理去分析，这是很不可思议的事情！因为按照教理分析，他要到一定的位次，才能不退。而凡夫没到那个位次，他已经不退了，他就可以得到这样的好处。真是很不可思议！

当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。唯极乐同居，超出十方同居之外。了此，方能深信弥陀愿力。信佛力，方能深信名号功德。信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信，方能发于大愿。【要解】

蕅益大师就说，“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。唯极乐同居，超出十方同居之外”，就是说这一关“最难透脱”。“大事因缘”就是了生死，了生死怎么了？这种竖超生死，是很清晰的。按照教理，你没进资粮道，首先要进资粮道；进了资粮道，升加行道。什么叫进资粮道、什么叫升加行道、什么叫见道，都有标准可以衡量的。什么时候可以跟圣人同居一个土，这都是可以用这个标准衡量的。

极乐世界不是有漏的，它是无漏的净智为体，但是却又能被凡夫所缘到。当然了，就是一尊佛来到娑婆世界，也可以被凡夫缘到，虽然不能亲缘。但是，本来他这种能缘的心，是凡夫的心，有漏的，他到了极乐世界，却能不生有漏的现行，这就很奇怪！他不生有漏，那难道他生无漏吗？他又不是有漏、又不是无漏，那是什么东西？因为如果他在极乐世界有有漏的话，那他就会生这个有漏的果，而他又不是圣者，他又生不出无漏的来。这些事情，反正就是说，很难，“最难透脱”了。像这种关于他怎么生到极乐世界，极乐世界体性是这样，然后他又可以没有苦、唯乐，这些都是很不可思议的事情，但是确实是真实的。

“了此”，透过这种思考，“了此”很难，但“了此”，“方能深信弥陀愿力”。知道了这么难的事情，难行能行。就是说，阿弥陀佛，极乐世界，这本身是极为复杂的事情。但是，一般都说，往生那边是很容易的一件事情，那么，越是这样，越是应该深信阿弥陀佛的愿力不可思议。相信了阿弥陀佛有这样大的愿力，他才能把这么一个复杂难办的事情，给你办得这么简单！

“信佛力，方能深信名号功德”，就是信了佛的这种不可思议愿力、神力，才会信这个名号有这样的功德，才会信：念一句“南无阿弥陀佛”有如此大的功德。因为名，有它所诠的义。就是你对这它的利益，有了这种深信，然后知道这个名所诠的义有这么殊胜，这个名本身也有极大的功德。名本身有极大的功德，才会信持名是非常殊胜的。

“信持名，方能深信吾人心性本不可思议也”，这里就更难了，就是信持名，然后了解“吾人心性不可思议”。这里应该牵涉到这种见地，这些名言安立之类的。要深信“吾人心性不可思议”的力，才能“发于大愿”。（待续）

▼

「分享到朋友圈」法布施功德无量

▲



THE END

鱼象鱼

重庆公交坠江事件：同坐一车中，请互相珍惜缘分
2018
11/03
16:40
广行法师
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导 读 :

10月28日上午10时8分，重庆市万州区一辆公交车与一辆小轿车在万州区长江二桥相撞后，公交车坠入江中。10月31日，从打捞上岸的行车记录仪SD卡中，提取到事发前车辆内部监控视频，结果发现事故原因竟是因为一位女乘客坐过站和司机起争执，随后争执升级为斗殴，引发司机操作失误，导致公交车失控，坠下桥去，全车15条鲜活的生命瞬间消逝，令人心痛。

唏嘘感慨之余，这些话请您牢记：

勿生气，平常心即是道

人生其实无时无刻不生活在“因”与“缘”所织就的网中。例如大家皆来自不同的家庭，而家就是因缘具足才有的，是有缘人才能相聚同一个屋顶下，同坐一车中。因此人要惜缘，因为生生世世皆互为缘！不论是善缘还是恶缘，在过去生、今生和未来生中都互相牵连不断。如此，人与人相处中要避免争执，争执只是延续过去的烦恼或成就将来的恶果！了解了“因”、“缘”、“果”、“报”之理，人与人之间就应多结善缘，懂得珍惜过去的因和现在的缘，在未来生中，才会有欢喜的好缘再相聚。

结好缘，不只是对关系远的人，对身边的人更要重视这份好因缘。要彼此感恩、善解、包容，因为说不定对方就是过去有恩于自己的人啊！过去对我有恩的人，今生应该好好回报才是。所以，一定要在日常生活中对人、对好人善举时时怀有感恩、报恩之心。

我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉的伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的，不是为了生气而交朋友的，不是为了生气而修行的，不是为了生气而做夫妻的，那么我们就会为自己的烦恼心情开辟出另一番安详。

一切因“缘”而起，因“念”而生。执著于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至。如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么。当你看淡得失，无畏成败的时候，反倒顺风顺水，遇难呈祥。人生最宝贵的就是要有一颗平常心。“平常心”是道，远离浑浊，平静如水，不为世间五欲所惑，不被人生百味所迷。


救人危急

艰难困苦的情况，是人们时常会遇到的。如果偶然遇到处于困境中的人，就像自己感同身受一样，赶快替他解救，或者说句话为他申辩冤屈，或者想方设法救济他的困难。崔子说，恩惠不在大小，只要能够救人于危急就可以了。


劝人为善

人生在世，谁能没有良心？而人在尘世中，庸庸碌碌最容易沉迷堕落。因此凡是与人相处，应当设法指点、提醒对方。譬如在长夜漫漫的梦境中，令其醒觉过来。再譬如，把长久沉陷于烦恼之中的朋友救拔出来，使其恢复清凉、自在。这样做的恩惠最为广博。









文章选编自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》

鱼象鱼

不遇净土法门，一亿菩萨退转
2018
11/03
14:46
大安法师讲净土
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（阿逸多菩萨像）

阿逸多！如是等类大威德者，能生广大佛法异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。

阿逸多！佛出世难；离八难身，亦为难得。诸佛如来无上之法，十力无畏无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，能说法人，亦难开示。阿逸多！善说法人，非易可遇，坚固深信，时亦难遭，是故我今如理宣说。汝等修习，应如教住。

汝阿逸多，我以此法门及诸佛法，嘱累于汝。汝当修行，无令灭没。如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，勿违佛教而弃舍之。当令汝等获不善利，沦没长夜，备众危苦。是故我今为大嘱累，当令是法久住不灭。应勤修行，随顺我教。

——《大宝积经 无量寿如来会》

译文

阿逸多！像这样一类具有大威德的菩萨，能够开显净宗以外种种佛教法门，由于没有听闻念佛往生净土的妙法，有一亿菩萨退转无上正等正觉。

阿逸多！佛出兴于世间难；众生离八种障难身，也是难得。诸佛如来无上之法，十种力用、四无所畏，自在无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨自利利他之法，有辩才善能说法之人，对上述佛教深妙之法，也难以开示。

阿逸多！善于宣说净土法门的人，不容易遇到；对念佛法门生起坚固深切的信心，这类的善世良时也难遇到。所以我现在称性契理宣说念佛法门，你们信受修习，应当如佛的教敕而安住。

阿逸多！我把这个净土妙法以及其余诸佛法，嘱咐给你，你应当如教修行，不可令此念佛法门灭没。

像这样广大微妙的念佛法门，是十方三世一切诸佛所举扬赞叹的，你们不可违逆佛的教敕而弃舍它。否则，你们将不能获得出离生死轮回的善利，业力所牵，将沉沦埋没在无明长夜之中，备受众多的危险困苦。

所以我现今为你们作大嘱累，你应当传承弘扬念佛法门，令此法久住世间，永不消失。汝等应当精勤修行，随顺我的教诲，得获大利。

注　释

阿逸多：意译无能胜，即弥勒菩萨。

八难：指不得遇佛，不闻正法的八种障难：1）在地狱难。2）在饿鬼难。3）在畜生难。4）在长寿天难。即色界第四禅中之无想天。5）在北俱卢洲难。贪著享乐而不受教化，称为边地。6）聋盲喑哑难。7）世智辩聪难。8）生在佛前佛后难。

十力：指如来具足的十种力：1）知是处非处智力。2）业异熟智力。3）静虑解脱等持等至智力。4）知诸根胜劣智力。5）知种种解智力。6）知种种界智力。7）知一切至处道智力。8）知宿命无漏智力。9）知天眼无碍智力。10）知永断习气智力。

无畏：即佛的四无畏：诸法现等觉无畏、一切漏尽无畏、障法不虚决定授记无畏、为证一切具足出道如性无畏。

波罗蜜：意为到彼岸，即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。

【按】

世尊将念佛法门殷重嘱累弥勒菩萨，证知弥勒下生成佛时，龙华三会必将宣说。贤劫千佛，亦复如是。佛佛相续，同一悲心，欲令度尽一切众生。一言三复，吾人当随顺佛教，作如来使，弘扬净土法门。

鱼象鱼

执著于欲望会消耗生命能量！
2018
11/05
12:47
师子吼
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人生世间，七情五欲，会使人产生狂热，例如集邮会集到眼红。产生欲望执著时，心火就上升，当修行非常专注时也会产生这种情况。对欲望执著会消耗生命能量，修法不会很累，会增加生命能量。

九参讲胜热五热炙身时，从火焰中有大风起，吹我宫殿；诸妙宝树，一切资具咸皆震动，自然演出佛声法声及不退转菩萨僧声。火焰指智慧的光明能起作用。宫殿，是心坎。震动时自然演出三宝声。在《弥陀经》中也有这种情况。


声音，都不是语音。当作是一种声音，就弄错了。有声的声音容易听到，无声的声音却体会不到。佛声属于觉悟声，它在哪里？自己体会看。在日常生活中可能突然领悟到某一种标的，或某一种状况，你会说，啊，原来如此，或内心有一种感受，这些都属于佛声。

悟到法身，就听到佛声。树的成长、开花或落叶、凋零，看它自然运作的状况，一段时间以后，会有一种感觉，这树是这样成长过程，对于这过程的了解，叫法声，你听到了，感受到自然运行的法则，叫法声。


在修理一个东西，搞不懂，后来弄清原来是什么，然后把那根源给接上了，叫僧声。这些都属于无声的声音，统称为音声忍，寂灭音，寂静音。看到什么东西都没有，被你看到。听到无音，无音是一种声音。

寂静音在行门上是怎么证入的？证无生法忍容易；到音响忍，不容易。解析连续的声音，它有空隙。日光灯的阴阳极，分子与分子之间有空隙，能切入那个地方不容易，这叫音响忍。

眼睛进入每秒1/70，看不到光线，看到黑暗；在光波与光波之间切入，什么也看不到，这是定力。看到1/60，与它频率相等，看得到很亮。我们看到是连续的累积。


有漏福田，是有限的，不管要不要，不管感受到感受不到，它都再现。如对小孩子学钢琴，用高级车接送，她不想要没有办法；她要的要不到，它随自性而出现。

无漏福田，是无限的，最重要的是品质。要的时候，刚好就现前，出现得恰到好处，会真正让你发挥效果，它随因缘而出现。


这地方讲的，有限的是随着因缘的，无限的是随着自性的，修什么什么都能成就。学华严，展开来，一定会相应，这是自性的部分。从自性而来的，是无漏的，无限的，自性去相应它的。仪式的部分是因缘的，从仪式，是因缘法来的，得到的是有漏的。多提疑情，华严看看怎么修？华严说到自性，已破了时间与空间，不可思议。

文中说心生净信，罪垢除灭。心生净信，非常重要。信心不是宗教狂热的信仰。佛法讲的信心是什么，不能体会，提疑情。信心清净，深信我生生世世，下辈子绝对见佛闻法直到成佛，能不能肯定？


以功课为第一，其他事情排除掉，这是学佛人第一个信念，可以在任何世界中见佛闻法。有此净信，地狱都除掉了，更何况在世间受的罪！（海云导师讲华严，圆明心要笔记9-5）

愿超越一切的平静与你同在，洋溢幸福！

鱼象鱼

什么是律宗？了解一下？
2018
11/05
12:44
南海普陀山佛教
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律

宗

宗 义


道宣的四分律宗，是依大乘唯识圆教而立义。并主张四分律宗通大乘说，从律文中，有五种理由证明：

（一）沓婆回心：沓婆证阿罗汉后。求坚圆法，回心向大。

（二）施生成佛：戒本末偈云：施一切众生，皆共成佛道。

（三）相召佛子：序文有诸佛如是行，佛子亦如是。

（四）舍财用轻：舍堕戒中，舍财后僧不还，犯轻罪。

（五）识了尘境：妄语戒的见闻知觉的了别，通唯识义。

戒有四科：

戒法：圣人制教名法；

戒体：纳法成业名体；

戒行：依体起护名行；

戒相：为行有仪名相。

戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒。戒的内容广泛，以止作二持摄尽。止持是约戒条，止一切恶，不该作者不作。作持是约体道办事，修一切善，诸如受戒、说戒、安居、自恣、忏罪等。所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

大乘菩萨戒，不同小乘戒。声闻戒唯人得受，大乘戒诸趣通受；声闻戒有受有舍，菩萨戒有受无舍，是尽未来际受持。菩萨戒主要体现在三聚净戒上：

（一）摄律仪戒，七众所受别解脱戒；

（二）摄善法戒，奉行一切善法；

（三）饶益有情戒，广修善法以利益众生。

前二自利，后一利他，合为二利圆满。虽只讲戒，而与定慧相连。如把心停止，不起妄念，摄意业为定，详细观察思维，此应作，彼不应作为慧。如盗戒具三净戒：自不起盗心并防护为摄律仪戒；见有盗机而维护为摄善法戒，转告保护为饶益有情。其他戒也一样，一戒一行圆观解，具足一切行即为大乘妙行。


文 / 界诠法师图 / 寂戒 编辑 / 果宽

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+330页

2018年已过309天， 慎勿放逸！        

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181105课堂笔记330张。

【最高纪录】20181015课堂笔记399张。

【评分标准】合格100 良好200优秀300。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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课堂笔记20181013

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

【石门素疏】【最新统计】

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！